安徽省合肥市2024屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

安徽省合肥市2024屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡和試卷上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，務(wù)必

擦凈后再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古希臘以來(lái)的許多唯物主義者，他們思考的問(wèn)題不是物本身，而是對(duì)物的闡釋。從泰勒斯的水、赫拉

克利特的火到德謨克利特的原子，他們都在言說(shuō)物的存在本質(zhì)在于其物質(zhì)上的構(gòu)成。這是一種最為樸素的

對(duì)物的理解與闡釋，仿佛在我們弄清楚了物的構(gòu)成物質(zhì)之后，便可以很清晰地理解物以及物的本質(zhì)。一把

鐵錘之所以是物，是因?yàn)樗怯设F原子構(gòu)成的；一個(gè)電腦之所以是物，是因?yàn)樗怯呻娔X的硬件物質(zhì)構(gòu)成

的；一個(gè)數(shù)字空間中的怪物，我們無(wú)法說(shuō)這個(gè)數(shù)字怪物是由某種有機(jī)化合物組成的，但仍然可以將這個(gè)怪

物看成是一個(gè)電子脈沖或比特。這種對(duì)物的理解方式，可以被認(rèn)為是向下還原。

海德格爾則以一個(gè)古希臘陶壺為例，提出了自己的理解：壺之所以為壺，不在于壺壁和壺底，而在于

居于其中的虛空。這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的“蜒埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用”。不過(guò),

海德格爾關(guān)注的并不僅僅是壺中虛無(wú)的物質(zhì)形態(tài)，而且是我們?nèi)绾卧谟^念中架構(gòu)了壺這個(gè)物體。也就是說(shuō),

人將壺之物納入人類本身的生存機(jī)制之中，當(dāng)我們使用壺來(lái)裝水、酒等物時(shí)，壺才向我們呈現(xiàn)為一個(gè)壺。

壺的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質(zhì)材料的構(gòu)成，而在于它是一種可以在人的生存機(jī)制中找到使用

位置的物品。這種對(duì)物的理解方式，可以被認(rèn)為是向上還原。

無(wú)論是向下還原還是向上還原，都是把人當(dāng)作主體，而把物當(dāng)作外在于人的客體。在數(shù)字空間中，情

況卻完全不同。在進(jìn)入數(shù)字空間時(shí)，我們以為自己是作為主體參與其中的，其實(shí)只有通過(guò)一個(gè)用戶名和網(wǎng)

絡(luò)賬號(hào)才能進(jìn)入其中。換言之，我們只有借助于一個(gè)數(shù)字物（一個(gè)數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶）才能

進(jìn)入到數(shù)字空間之中。在那里，我們以為和現(xiàn)實(shí)世界一樣，我們與其他人、物進(jìn)行交往和辨識(shí)，其實(shí)只能

看到那些經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)譯的界面；這些界面從來(lái)不是數(shù)字空間的全部?jī)?nèi)容，而只是其中的一小部分。在這些內(nèi)容

背后，是不斷涌動(dòng)著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時(shí)候，這些背

后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性。

（摘編自藍(lán)江《物體間性的形而上學(xué)一一數(shù)字空間中的新唯物主義的反思》）

材料二：

馬克思說(shuō)：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在

一定的關(guān)系下，它才成為資本。”這表明奴隸、資本不能被還原為黑人。紡紗機(jī)，它們都是在一定關(guān)系下

形成的物。依此推論，一切都可以被視為物。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是物，一個(gè)文學(xué)形象是物，一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是物。物作

為一個(gè)概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對(duì)

于物的一種認(rèn)識(shí)，是物的回響。

數(shù)字時(shí)代讓物的問(wèn)題更加凸顯出來(lái)，因?yàn)橐环N新的物出現(xiàn)了。我們通過(guò)購(gòu)物網(wǎng)站瀏覽商品信息，是通

過(guò)一個(gè)賬戶、一個(gè)數(shù)字身份進(jìn)行的。從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬，仿佛數(shù)字賬戶只

是我們的一個(gè)分身或身份一般。但實(shí)際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人，也無(wú)需為一個(gè)數(shù)字存在

尋找一個(gè)肉身的根基。

如此，我們就必須認(rèn)識(shí)到，數(shù)字物是一個(gè)獨(dú)立的存在。比如，在春運(yùn)期間用手機(jī)搶購(gòu)火車票，我們不

是以肉身在場(chǎng)的方式去購(gòu)票的，而是通過(guò)一個(gè)數(shù)字化身即數(shù)字賬號(hào)的方式去購(gòu)票的。我們以為自己只是穿

著這層數(shù)字外衣去購(gòu)票，真正的購(gòu)票主體仍是我們自身，從而把賬號(hào)想象成一個(gè)化身或者工具。但實(shí)際上,

這個(gè)化身與我們的肉身一樣，是一個(gè)獨(dú)立的物。線上信票系統(tǒng)其實(shí)是向這些數(shù)字物開放的，而不是向作為

肉身的我們開放的。我們能夠看到，不同賬號(hào)購(gòu)票的效率和成功率是不同的，這并非一個(gè)平等購(gòu)買的場(chǎng)域。

比如，從某個(gè)電商平臺(tái)購(gòu)買加速服務(wù)的賬號(hào)，就更容易搶到票；賬號(hào)登記的年齡越大，買到下鋪的概率也

就越高。這種購(gòu)票經(jīng)驗(yàn)與十余年前一群人在火車站排隊(duì)等待放票的場(chǎng)景是全然不同的。正如哈曼所說(shuō)：“通

過(guò)隱喻，我們才能盡可能地接近物。”我們必須把這些數(shù)字物隱喻成我們的化身，才能將自己想象成購(gòu)票

主體，才能與這個(gè)數(shù)字物建立起親密的聯(lián)系。

由此，陌異現(xiàn)象學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。所謂陌異現(xiàn)象，即不以人熟悉的方式讓物顯現(xiàn)，它排除了一切人為的參

與，讓人成為一個(gè)徹底的局外人。整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng)，我們只是在不同的關(guān)系之下表現(xiàn)

出不同樣態(tài)的“物”。即使離開我們，萬(wàn)物也仍以自身的方式互相聯(lián)系著，我們并不是建立萬(wàn)物關(guān)聯(lián)的超

越者，而只是其中普通的一員。

（摘編自蘇丹《如何思考數(shù)字時(shí)代之物：當(dāng)代新唯物主義的興起》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從德謨克利特的觀點(diǎn)來(lái)看，鐵原子是鐵錘的物質(zhì)構(gòu)成，也是它的存在本質(zhì)。

B.壺的本質(zhì)在于居于其中的虛空，這一觀點(diǎn)來(lái)源于《道德經(jīng)》而又與之不同。

C.將物的概念延展到事件、身份、組織等，須以“在一定的關(guān)系下”為前提。

D.數(shù)字物包括數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶等，它不能被還原為肉身的人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.如同古希臘以來(lái)的許多唯物主義者那樣，海德格爾也把物當(dāng)作外在于人的客體，但是他拉近了物與人之

間的距離。

B.作為主體的人在數(shù)字空間中只能看到轉(zhuǎn)譯的界面，卻無(wú)法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動(dòng)，也無(wú)法改變數(shù)據(jù)流量和

智能算法。

C.線上售票系統(tǒng)取代傳統(tǒng)排隊(duì)購(gòu)票的方式，面向數(shù)字物而不是肉身的人開放，直接導(dǎo)致平等購(gòu)買的原則受

到了破壞。

D.如果從物的物質(zhì)構(gòu)成、觀念架構(gòu)與陌異現(xiàn)象學(xué)這三個(gè)維度進(jìn)行思考，就能夠從唯物主義的角度理解物的

本質(zhì)屬性。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一海德格爾觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.水分子是由氫原子和氧原子所構(gòu)成的，但是水的滅火特質(zhì)是氫原子和氧原子所不具有的，甚至和氧的助

燃性質(zhì)正好完全相反。

B.科幻小說(shuō)里的人類主人公知道，眼前的牛排其實(shí)并不是一塊真正的牛排，它的形狀和顏色都只是鏈接到

自己大腦中的數(shù)據(jù)而已。

C.一塊有著四根支柱的木板，當(dāng)上面放置了花瓶、餐盤、水果等時(shí)，它就是一張桌幾；但是當(dāng)我們坐在上

面時(shí)，它就成為了一個(gè)凳子。

D.費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是

一切社會(huì)關(guān)系的總和。

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

5.材料二是如何論證“數(shù)字物是一個(gè)獨(dú)立的存在”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.B2.A

3.C4.D

5.①首先依據(jù)馬克思的論述界定“物”的概念內(nèi)涵，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎(chǔ)；②接著依據(jù)“無(wú)法還

原”的原則，駁斥將數(shù)字物當(dāng)作模擬現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)；③最后以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購(gòu)票主體為例，并與

線下售票相對(duì)比，闡明數(shù)字物的獨(dú)立存在。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“這一觀點(diǎn)來(lái)源于《道德經(jīng)》”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的‘蜒

埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用'"，只是說(shuō)明兩個(gè)觀點(diǎn)有相似性，并不能推出海德格爾的觀點(diǎn)來(lái)源于《道

德經(jīng)》。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“卻無(wú)法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動(dòng)，也無(wú)法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法”錯(cuò)，原文“在這些內(nèi)容背后，是不斷

涌動(dòng)著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時(shí)候，這些背后的數(shù)據(jù)以自

身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性”，“它們并沒有向人類主體

敞開”并不意味著人類無(wú)法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動(dòng)，此外原文還有限制語(yǔ)“絕大多數(shù)時(shí)候”；“也無(wú)法改變

數(shù)據(jù)流量和智能算法”原文沒有提到，屬于無(wú)中生有。

C.“直接導(dǎo)致平等購(gòu)買的原則受到了破壞”錯(cuò)，原文“不同賬號(hào)購(gòu)票的效率和成功率是不同的，這并非一

個(gè)平等購(gòu)買的場(chǎng)域”只是列舉了一個(gè)事實(shí)，沒有探究是什么導(dǎo)致了這一現(xiàn)象。

D.“如果……就”說(shuō)法絕對(duì)，材料從物的物質(zhì)構(gòu)成、觀念架構(gòu)與陌異現(xiàn)象學(xué)這三個(gè)維度進(jìn)行思考，從而說(shuō)

明了當(dāng)代新唯物主義的興起，但并不意味從這些方面思考就能夠從唯物主義的角度理解物的本質(zhì)屬性。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一海德格爾觀點(diǎn)是向上還原，即物質(zhì)的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質(zhì)材料的構(gòu)成，而在于它

是一種可以在人的生存機(jī)制中找到使用位置的物品。

A.只著眼于物質(zhì)的構(gòu)成，不適合作論據(jù)；

B.牛排不具有使用價(jià)值，不適合作論據(jù)；

C.著眼于木板在人類生存機(jī)制中價(jià)值，適合作論據(jù)；

D.探討的是人的本質(zhì)，與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)分析運(yùn)用圖表信息的能力。

D.“借陌異現(xiàn)象排除人為參與”錯(cuò)，原文“整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng)，我們只是在不同的關(guān)系

之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的‘物’”，不是要“排除人為參與”，而是人也作為“物”參與其中。

故選Do

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①第一段借助馬克是的話說(shuō)明了“物”的概念內(nèi)涵，”一切都可以被視為物……物作為一個(gè)概念，可以替

代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對(duì)于物的一種認(rèn)識(shí)，是

物的回響”，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎(chǔ)；

②接著“從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬，仿佛數(shù)字賬戶只是我們的一個(gè)分身或身份一

般。但實(shí)際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人，也無(wú)需為一個(gè)數(shù)字存在尋找一個(gè)肉身的根基”可知,

依據(jù)“無(wú)法還原”的原則，駁斥將數(shù)字物當(dāng)作模擬現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)；

③然后先提出觀點(diǎn)“數(shù)字物是一個(gè)獨(dú)立的存在”，接著是舉例論證，“在春運(yùn)期間用手機(jī)搶購(gòu)火車票，我

們不是以肉身在場(chǎng)的方式去購(gòu)票的，而是通過(guò)一個(gè)數(shù)字化身即數(shù)字賬號(hào)的方式去購(gòu)票的”“這個(gè)化身與我

們的肉身一樣，是一個(gè)獨(dú)立的物”，這是以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購(gòu)票主體為例，并與線下售票相對(duì)比,

“這種購(gòu)票經(jīng)驗(yàn)與十余年前一群人在火車站排隊(duì)等待放票的場(chǎng)景是全然不同的”，闡明數(shù)字物的獨(dú)立存在。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

風(fēng)云初記（節(jié)選）

孫犁

走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來(lái)的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說(shuō)：“那一定是他。

他還不能明說(shuō)呀，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”

他披上褂子，拿起煙袋來(lái)：“你在家里看門，我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！”

秋分囑咐著說(shuō)：“不要見人就告學(xué)啊，等他真的回來(lái)了吧！”

“我知道！”老人說(shuō)，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過(guò)是去告訴幾個(gè)真心實(shí)意和咱相好

的人，人家也整天惦記著慶山哩！”

①直到天黑，老人還沒有回來(lái)，秋分把門鎖上，也到村里去了。

她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個(gè)和秋分年歲差不多

的媳婦和一個(gè)小女孩。秋分在婆家住的時(shí)候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說(shuō)說(shuō)話兒。這兩個(gè)女人，并不是

什么都能說(shuō)到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對(duì)于那年

暴動(dòng)，她也不贊成，因?yàn)槠偶疑晕⒏辉＃€跟著吃了一驚?？墒?，她愿意和秋分說(shuō)話，她說(shuō)：“慶山嫂子,

咱兩個(gè)是一個(gè)命兒?！?/p>

公公和婆婆曾經(jīng)到北平去看望過(guò)高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來(lái)說(shuō)，高翔不讓她去。

只是叫她做一身棉衣。因?yàn)檎煞驇е叹撸@一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會(huì)系腰帶的孩子

們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。

一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑過(guò)，沒有穿過(guò)新衣裳，一家人

過(guò)年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關(guān)門睡覺。

這天秋分來(lái)到她家里，正是掌燈的時(shí)候。②窗紙上閃著亮光，十年以來(lái)，她第一次聽見了高翔媳婦的

笑聲。

走進(jìn)屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰(shuí)也沒有看見她進(jìn)來(lái)，秋分說(shuō)：“什么事，一家子這么

高興？”

高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋分，笑看說(shuō)：“喜事！”

“俺爹從獄里出來(lái)了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀。

“你這個(gè)爹可是個(gè)稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對(duì)秋分說(shuō)：“高翔出來(lái)了，信上還打聽你

們的人哩，你來(lái)得正好，快坐在炕上聽聽吧！”

秋分只好先把自己的喜訊收起來(lái)，坐到炕上去，聽她家的喜訊。

其實(shí)，這信白天已經(jīng)念過(guò)一次了，吃過(guò)晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子

上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對(duì)光一樣，弄了半天，才念起來(lái)。

高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說(shuō)：“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”

“你落俐，你來(lái)！"父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來(lái)拿在手里，“你不知道我上了年紀(jì)，眼力

不行，又加上你兒子寫的這筆字，真不好認(rèn)，我就怕看這個(gè)鋼筆信！”

“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專心聽著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。

高翔的信是寫給父親和母親的，可是不用說(shuō)秋分，就是這個(gè)十來(lái)歲的孩子也能聽得出來(lái)有好多言語(yǔ)，

是對(duì)她的母親說(shuō)的。爺爺念著，她看見母親不斷地紅臉。

信上寫著：

“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛澤東主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日

。十年以來(lái)，奔走患難，總算得到了報(bào)償！”

父親念到這里停了下來(lái)，說(shuō)：“延安。這個(gè)地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不

起在什么地方來(lái)。去，在他那書箱里，找本地圖來(lái)?！?/p>

高翔的媳婦登坡上高，打開多年沒動(dòng)過(guò)的、塵土封蓋的丈夫的書箱。翻了半天，找出一本來(lái)，遞給公

公。老人打開一看說(shuō)：“這是一本字典。我來(lái)吧?！?/p>

他找出兒子上中學(xué)時(shí)候用的一本地圖來(lái)，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里我到了延安。又用

兩個(gè)手指頭量了量說(shuō)：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是

這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”

高翔的母親嘆氣說(shuō)：“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來(lái)了，還不先到家里看看老娘，

怎么又跑到那天邊子上去了哩！”

③父親說(shuō)：“你老不明白，一準(zhǔn)是那里，有你兒子更想念的人兒！”

信上也提到慶山，說(shuō)他可能從江西長(zhǎng)征過(guò)來(lái)，北上抗日了。秋分把芒種帶回來(lái)的消息說(shuō)了，一家子替

她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。

小孩子托著腮幫兒望著她母親說(shuō)：“娘，我們?nèi)フ业?！?/p>

“你去吧，你離得家了？”母親問(wèn)。

“離的。”小孩子說(shuō)，“你去不去？你不去，我自己去?！?/p>

“你自己去吧。”母親笑了。

能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來(lái)：比做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長(zhǎng)

長(zhǎng)的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；像一只小鳥，從這個(gè)枝

跳上那個(gè)枝，從這棵樹飛到那棵樹。

今天夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡。

這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒有回來(lái)。小菜蟲從窗口飛到屋里來(lái)，圍著小油燈亂轉(zhuǎn)。

坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來(lái)。④黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這

里來(lái)的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來(lái)了。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秋分把芒種帶來(lái)的好消息告訴公公，并且叮囑他先不要公開說(shuō)，但公公卻想要立即就讓真心朋友們知道

這個(gè)消息。

B.秋分和高翔媳婦年歲相仿，性情卻并非完全相投，但她們?cè)谡煞蛞黄鸪鲎吆?，因同病相憐而愿意時(shí)常和

對(duì)方說(shuō)說(shuō)話。

C.高翔父親在地圖上找到“延安”這個(gè)地名，用手指丈量了一下距離，為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行

程感到憂心。

D.母親為孩子自己去找父親的想法感到好笑，卻也想把自己心意傳遞給丈夫，于是情不自禁開始了詩(shī)意美

好的憧憬。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動(dòng)，“也”字寫出其分享喜悅的急切。

B.句子②刻畫了高翔媳婦的形象，未見其人，先聞其聲，由此可見其性格的爽朗。

C.句子③以幽默口吻回答高翔母親的疑惑，也含蓄地稱贊了高翔堅(jiān)定的革命信念。

D.句子④描寫了望日蓮夏夜花開時(shí)的色澤和香氣，烘托出秋分復(fù)雜而獨(dú)特的心理。

8.小說(shuō)的人物語(yǔ)言有哪些特色？請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。

9.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻"（茅盾語(yǔ)）。請(qǐng)圍繞這一特點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容，寫一則

文學(xué)短評(píng)。

【答案】6.C7.B

8.①口語(yǔ)化。如“告學(xué)”“戲子扮腳”“落俐”等詞，方言色彩鮮明，富有生活氣息。②個(gè)性化。如“十

年以來(lái)，奔走患難”寫出書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫出激動(dòng)心情，符合人物身份和心

理。③暗示性。如“你這個(gè)爹可是個(gè)稀罕”一句，既喜又怨，暗示情節(jié)，意蘊(yùn)豐富。

9.示例：

作者從兩個(gè)家庭收到喜訊切入，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，盡顯談笑從容的態(tài)度。小說(shuō)借親人之口敘述

紅軍長(zhǎng)征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時(shí)代的風(fēng)云變幻；作者細(xì)致描述秋分帶回喜訊、高翔家人

讀信的過(guò)程，筆觸輕松，娓娓道來(lái)，可謂“談笑從容”。小說(shuō)以此凸顯中國(guó)農(nóng)村女性的美好心靈，以及普

通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，獨(dú)具匠心。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂心”錯(cuò)，“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安,

高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”字里行間傳遞出的是一位父親

對(duì)兒子的理解，為他的所作所為而高興、自豪、欣慰之情。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“由此可見其性格的爽朗”錯(cuò)，結(jié)合“一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快

地歡笑過(guò)，沒有穿過(guò)新衣裳，一家人過(guò)年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關(guān)門睡覺”“十年以來(lái),

她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲”分析，并非爽朗的性格。

故選Bo

[8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言特色能力。

①口語(yǔ)化體現(xiàn)于“這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”“你落俐，

你來(lái)！”“距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”“還不先到家里看看老娘，怎么又跑到

那天邊子上去了哩！”等對(duì)話中。如“告學(xué)”“戲子扮腳”“落俐”“寸數(shù)光景”“哩”“天邊子”等詞,

方言色彩鮮明，具有地域特色，富有生活氣息。

②個(gè)性化體現(xiàn)于“老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛

底下去”，表現(xiàn)老人和媳婦對(duì)信件的珍愛，還體現(xiàn)于“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來(lái)了,

還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”貌似怨惱的語(yǔ)氣里其實(shí)也流露出一位母親對(duì)多

年入獄兒子的思念之情，又如“小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵”，行為細(xì)節(jié)中表現(xiàn)了小

孩子的特性，另外還有“十年以來(lái)，奔走患難”寫出兒子的書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”

寫出孩子想見到爸爸的激動(dòng)心情，符合人物身份和心理。

③暗示性體現(xiàn)于“在她想來(lái)：比做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長(zhǎng)長(zhǎng)的線帶到那邊去，并

且連在一起；像一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；像一只小鳥，從這個(gè)枝跳上那個(gè)枝，從這棵樹

飛到那棵樹”，使用比喻，“今天夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡”，委婉

含蓄，這些句子，表現(xiàn)媳婦對(duì)丈夫的渴盼，暗示情節(jié)，意蘊(yùn)豐富。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章寫作特色并擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。

《風(fēng)云初記》是孫犁的長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)和代表性，在敘述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華兒女的群起抵

抗及個(gè)人新生方面，展現(xiàn)了潺沱河岸邊的女性的覺醒與進(jìn)步。孫犁的這部作品用詩(shī)化的語(yǔ)言描繪了殘酷戰(zhàn)

爭(zhēng)中美好的事物，通過(guò)對(duì)歷史深深的懷念，展現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代人物和生活的客觀直接刻畫。孫犁的筆

法優(yōu)美而陽(yáng)光，善于從戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)并贊揚(yáng)美。然而，這種散漫和簡(jiǎn)單并不影響作品的藝術(shù)性和深刻性，作

者通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的精細(xì)描寫，成功塑造了鮮活的人物形象，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴?？傮w來(lái)說(shuō)，《風(fēng)云初記》

是一部具有深刻歷史意義和文學(xué)價(jià)值的作品。

“走到五龍?zhí)茫锓职衙⒎N帶回來(lái)的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想”

“秋分只好先把自己的喜訊收起來(lái)，坐到炕上去，聽她家的喜訊”，作者從兩個(gè)家庭收到喜訊切入，通過(guò)

對(duì)話展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，“那一定是他。他還不能明說(shuō)呀，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”“我出獄后，就

兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡,在毛澤東主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日。十年以來(lái)，奔走患

難，總算得到了報(bào)償！”“你們看,這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就

是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”盡顯談笑從容的態(tài)度。小說(shuō)借親人之口敘述紅軍長(zhǎng)征、北上

抗日、奔赴延安等事件，描摹出時(shí)代的風(fēng)云變幻；

“高翔出來(lái)了，信上還打聽你們的人哩，你來(lái)得正好，快坐在炕上聽聽吧！”“高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋

分，笑看說(shuō)：‘喜事！''俺爹從獄里出來(lái)了！'爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀”作者細(xì)致描述秋分

帶回喜訊、高翔家人讀信的過(guò)程，筆觸輕松，有時(shí)寫人計(jì)事用極淡之筆，輕輕帶過(guò)，或娓娓道來(lái)，百聽不

厭，可謂“談笑從容”。

“能把孩子送到丈夫身邊也是好的。在她想來(lái)：比做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長(zhǎng)長(zhǎng)

的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；像一只小鳥，從這個(gè)枝跳

上那個(gè)枝，從這棵樹飛到那棵樹”，使用比喻修辭，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了媳婦對(duì)丈夫的關(guān)愛和思念，“今天

夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡”，小說(shuō)以此凸顯中國(guó)農(nóng)村女性的美好心靈,

她們深愛著丈夫，雖然不是很理解丈夫的革命活動(dòng)和為此做出的犧牲，但守候中表現(xiàn)了任勞任怨，”在外

邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來(lái)了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”

母親的抱怨中更有慈愛和想念、惦記，真切感人；

也表現(xiàn)了普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，比如父親說(shuō)“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高

翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”言談話語(yǔ)間充滿了欣慰、喜悅之

情，溢于言表、獨(dú)具匠心。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子宋子曰：“明加侮之不辱，使人不斗。人皆以見侮為辱，故斗也；知見侮之為不辱，則不斗矣?！?/p>

應(yīng)之曰：“然則亦以人之情為不惡侮乎？”曰：“惡而不辱也?！痹唬骸叭羰牵瑒t必不得所求焉。凡人之

斗也，必以其惡之為說(shuō)，非以其辱之為故也。今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈銀知見侮之為不

辱哉？然而不斗者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷。是豈以喪豬為

辱也哉？然而不憚斗者，惡之故也。然則斗與不斗邪，亡于辱之與不辱也，乃在于惡之與不惡也。夫今子

宋子不能解人之惡侮，而務(wù)說(shuō)人以勿辱也，豈不過(guò)甚矣哉！”

（節(jié)選自《荀子》）

材料二：

楚王問(wèn)曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”征君對(duì)曰:“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過(guò)其車,

有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚(yáng)竿而行。從者撫其竿曰：‘勿揚(yáng)。‘仲尼乃負(fù)竿而歌，從者裂竿而擊之。

魯人曰：'此孔丘也。‘從者曰：'吾知孔丘，故擊之耳。以魯國(guó)之眾，辱一賤士，奚足道哉？'及孔丘

攝相于魯，魯人與其從者斗。從者將死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。當(dāng)是時(shí)，魯人皆相

率而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執(zhí)魯命也。既而從者死，孔子曰：'吾聞訟之室者折于天

刑，君子之幸也；罪未成而桎梏，小人之幸也。'由此觀之，貧賤者奚辱于富貴哉？夫貧賤而不辱則進(jìn)而

無(wú)黨出而無(wú)求獨(dú)行其志而盡禾者.乎？圣人之心,盡于天而奚湮之為？"楚王曰：“善！”

（節(jié)選自《天祿閣外史》）

10.材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。

夫貧賤A而不辱B則進(jìn)C而無(wú)黨D出E而無(wú)求F獨(dú)行G其志H而盡天者乎？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.見，文中表被動(dòng)關(guān)系，與《屈原列傳》“信而見疑”中的“見”意思相同。

B.援，文中指持著，與《送東陽(yáng)馬生序》“援疑質(zhì)理”中的“援”意思不同。

C.率，文中指一概、全都，與《六國(guó)論》“率賂秦耶”中的“率”意思相同。

D.跡，文中指追蹤、搜尋，與《項(xiàng)脊軒志》“瞻顧遺跡”中的“跡"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.宋子認(rèn)為人們的爭(zhēng)斗起因于沒能夠區(qū)分“侮”的行為和“辱”的感受，如果他們明白受到欺侮不是恥辱,

就自然不會(huì)再爭(zhēng)斗了。

B.應(yīng)答者批駁了宋子的觀點(diǎn)，認(rèn)為按照他的想法達(dá)不到他的目的，并用兩個(gè)具體事例作對(duì)比，指出爭(zhēng)斗的

原因在于是否感到憎惡。

C.季氏的從者有意羞辱仲尼，一開始就拉拽衣服并叱罵，看到仲尼揚(yáng)起釣竿就用手按住，見仲尼背起釣竿

歌唱就把釣竿扯裂了。

D.在孔子代理魯國(guó)的國(guó)相后，魯國(guó)人和季氏的從者產(chǎn)生爭(zhēng)斗，孔子將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具，

季氏聽聞后十分生氣。

13.把材料中畫橫線的甸子融譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)凡人之斗也，必以其惡之為說(shuō)，非以其辱之為故也。

(2)楚王問(wèn)曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”

14.在兩則材料中，人們受到侮辱之后的做法各有什么不同？

【答案】10.BDF

11.C12.D

13.(1)大凡人們爭(zhēng)斗，必定把自己感到憎惡當(dāng)作辯解，不把自己感到恥辱當(dāng)作理由。

(2)楚王問(wèn)道：“有才能的人身處窮困卑微之中時(shí)，富貴的人可以讓他感到恥辱嗎？”

14.①俳優(yōu)等人面對(duì)自己同伴，不感憎惡，不爭(zhēng)不斗；②被竊者面對(duì)竊豬者，奮起抗?fàn)?，不避死傷；③?/p>

子面對(duì)挑釁者，主動(dòng)避讓，恬退自安。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：窮困卑微卻不感到受到侮辱，那么做官就不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私；不做官就會(huì)無(wú)欲無(wú)求，獨(dú)自實(shí)現(xiàn)他的志向

而能夠保全天性了吧？

“貧賤而不辱”中的“而”表轉(zhuǎn)折，連接前后內(nèi)容，是整個(gè)句子的大前提，中間不斷開，“則”一般放在

句子前面，B處斷開；

“進(jìn)而無(wú)黨”“出而無(wú)求”結(jié)構(gòu)一致，兩個(gè)句子獨(dú)立成句，DF處斷開。

故選BDF?

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義的能力。

A.正確。句意：宣明了被人侮辱而不以恥辱。/誠(chéng)信卻被懷疑。

B.正確。持著；援引，提出。句意：那么失主就會(huì)拿起劍戟去追趕竊賊。/提出疑難、詢問(wèn)道理。

C.錯(cuò)誤?！拔闹兄敢桓?、全都”錯(cuò)，應(yīng)該是“相繼，一個(gè)接一個(gè)”；“率賂秦耶”中的“率”是一概、全

都。句意：魯人都相繼前去。/都是因?yàn)橘V賂秦國(guó)嗎？

D.正確。追蹤、搜尋；痕跡，這里指舊事物。句意：圣人的心，盡于天命，怎么能追蹤到他的想法呢？/瞻

仰回顧舊日事物。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“孔子將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具，季氏聽聞后十分生氣”錯(cuò)，原文“季孫聞而怒，遂捕從者

百人，桎梏以見孔子”，是季孫發(fā)怒，將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具來(lái)見孔子。

故選Do

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“凡”，大凡，凡是；“以……為”，把……當(dāng)作；“故”，理由。

(2)“處”，處于；“貧賤”，窮困卑微；“辱”，意動(dòng)用法，感到恥辱。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈銀知見侮之為不辱哉？然而不斗者，不惡故也”可知，

俳優(yōu)等人面對(duì)自己同伴，不感憎惡，不爭(zhēng)不斗；

②由“今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷”可知，被竊者面對(duì)竊豬者，奮起抗?fàn)帲?/p>

不避死傷；

③由“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過(guò)其車，有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚(yáng)竿而行。從者撫其竿曰：’勿

揚(yáng)。'仲尼乃負(fù)竿而歌，從者裂竿而擊之”可知，孔子面對(duì)挑釁者，主動(dòng)避讓，恬退自安。

參考譯文：

材料一：

宋鉗先生說(shuō)：“宣明了被人侮辱而不以為恥辱，就能使人們不爭(zhēng)斗。人們都把被侮辱當(dāng)作為恥辱，所

以會(huì)爭(zhēng)斗；如果懂得了被侮辱算不上是一種恥辱，就不會(huì)爭(zhēng)斗了?！被貜?fù)他說(shuō)：“這樣的話，那么先生

也以為人之常情是不憎惡被人侮辱的嗎？”他說(shuō)：“雖然憎惡被人侮辱，但并不把被侮辱當(dāng)作是恥辱。”

回復(fù)他說(shuō)：“像這樣，那就一定達(dá)不到先生所追求的目標(biāo)了。大凡人們爭(zhēng)斗，必定把自己感到憎惡當(dāng)作辯

解，不把自己感到恥辱當(dāng)作理由?，F(xiàn)在那些滑稽演員和唱戲的優(yōu)伶、供人取樂的矮子、被人戲弄的奴仆，

受到辱罵欺侮卻不爭(zhēng)斗，這哪里是因?yàn)樗麄兌昧吮蝗宋耆杷悴簧鲜且环N恥辱的道理呢？然而他們不爭(zhēng)斗,

是因?yàn)樗麄儾辉鲪罕蝗宋耆璧木壒拾　，F(xiàn)在如果有人進(jìn)入人家的溝中，偷了人家的豬，那么失主就會(huì)拿起

劍戟去追趕竊賊，甚至不避死傷，這哪里是因?yàn)樗褋G失豬看作為恥辱呢？然而他不怕爭(zhēng)斗，是因?yàn)樵鲪?/p>

竊賊啊。這樣看來(lái)，爭(zhēng)斗不爭(zhēng)斗，不在于感到恥辱還是不感到恥辱，而在于憎惡還是不憎惡。現(xiàn)在宋先生

不能消除人們對(duì)被人侮辱的憎惡，而致力于勸說(shuō)人們別把受侮辱看作為恥辱，豈不是錯(cuò)得很厲害了嗎？

材料二：

楚王問(wèn)道：“有才能的人身處窮困卑微之中時(shí)，富貴的人可以讓他感到恥辱嗎？"征君回答說(shuō)：“從

前孔子在沂水釣魚，季孫的車子從這里經(jīng)過(guò)，有個(gè)跟隨的人拉住孔子的衣服大聲叱罵他，孔子揚(yáng)起釣竿要

走。那個(gè)隨從按住他的釣竿說(shuō)：‘不要走?！鬃佑谑潜持灨透璩S從扯裂了釣竿并且拿釣竿打孔子。

魯國(guó)人說(shuō)：'這是孔丘。'隨從說(shuō)：'我知道是孔丘，故意擊打他罷了。憑借魯國(guó)這么多人，侮辱一個(gè)低

賤士人，有什么值得說(shuō)的呢’等到孔丘到魯國(guó)代理國(guó)相，魯國(guó)人和季孫的隨從爭(zhēng)斗。隨從差點(diǎn)被打死，季

孫聽說(shuō)之后發(fā)怒，將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具來(lái)見孔子。當(dāng)時(shí)，魯人都相繼前去，來(lái)看孔子處理

政事，因?yàn)閺恼吆涂鬃又g有仇恨，而季氏是魯國(guó)實(shí)際的掌管者。不久從者死了，孔子說(shuō)：'我聽說(shuō)告狀

的人死于上天的懲罰，是君子的幸運(yùn)；罪名還沒有確立就被帶上刑具，是小人的幸運(yùn)。'由此看來(lái)，窮困

卑微的人怎么會(huì)被富貴者侮辱呢？窮困卑微卻不感到受到侮辱，那么做官就不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私；不做官就會(huì)無(wú)

欲無(wú)求，獨(dú)自實(shí)現(xiàn)他的志向而能夠保全天性了吧？圣人的心，盡于天命，怎么能追蹤到他的想法呢？"楚

王說(shuō)：“好！”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本醫(yī)共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題

柳梢青?題四梅圖?（其四）

揚(yáng)無(wú)咎

目斷南枝。幾回吟繞，長(zhǎng)怨開遲。雨泡風(fēng)欺，雪侵霜妒，卻恨離披。

欲調(diào)商鼎②如期。可奈向、騷人自悲。賴有毫端，幻成冰彩，長(zhǎng)似芳時(shí)。

［注］①四梅圖：指揚(yáng)無(wú)咎創(chuàng)作的紙本墨筆畫。②調(diào)商鼎：喻指宰相治理國(guó)家。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞人久凝梅枝，吟繞之余發(fā)出長(zhǎng)嘆，希望梅花開得遲些，表達(dá)對(duì)其命運(yùn)的擔(dān)憂。

B.“雨泡風(fēng)欺”三句插繪梅花飽受風(fēng)霜雨雪無(wú)情摧殘，參差飄落，令人悵恨萬(wàn)端。

C.詞人借典故寄寓建功立業(yè)的渴望，又用“可奈向”寫出其懷才不遇的現(xiàn)實(shí)處境。

D.“賴有毫端”三句寫詞人感慨于梅花的際遇，用畫筆將梅花的美麗定格為永恒。

16.這首題畫詞將梅花、梅畫，梅詞三者交織，渾然一體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.A16.①春梅凋殘，無(wú)法挽留，卻可借助筆墨留其冰彩和芬芳，體現(xiàn)了花與畫的交織；②

梅畫之上，輔以梅詞，使靜止的畫面更增靈動(dòng)和意蘊(yùn)，體現(xiàn)了畫與詞的交織；③功業(yè)無(wú)成，心懷悵惘，以

梅花自喻，以梅畫自遣，體現(xiàn)了花、畫與詞的交織。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

A.“希望梅花開得遲些”錯(cuò)，“長(zhǎng)怨開遲”是怨梅花開得太晚，欣賞的日子太短，選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

①上闋寫詞人欣賞梅花，“目斷”“吟繞”寫出對(duì)梅花的留戀、喜愛；“怨”似嗔怪梅花開得太晚，為何？

因?yàn)樵陲L(fēng)雨的侵蝕下，在霜雪的欺凌下，梅花很快就“離披”了?！半x披”就是凋殘，這么美好的花朵如

何挽留？下闋說(shuō)“賴有毫端，幻成冰彩，長(zhǎng)似芳時(shí)”，幸好可以借助筆墨留其冰彩和芬芳，體現(xiàn)了花與畫

的交織；

②詞的題目是“題四梅圖”，詞人惋惜于梅花的凋落，于是提筆作畫，把梅花的芳姿畫成畫永遠(yuǎn)留住它的

美好，然后在梅畫之上，輔以梅詞，這樣就使使靜止的畫面更增靈動(dòng)和意蘊(yùn)，體現(xiàn)了畫與詞的交織；

③欣賞梅花，惋惜梅花的凋落，于是把它畫在紙上，再題詞以作紀(jì)念嗎，而詞乃言志之物，如“欲調(diào)商鼎

如期?？赡蜗?、騷人自悲”，想要像宰相一樣治理國(guó)家，奈何只能做個(gè)騷人，抒發(fā)自己的悲涼之情，借助

“詞”表達(dá)自己功業(yè)無(wú)成，心懷悵惘；再返回上闋，被風(fēng)雨霜雪打擊的“離披”的梅花原來(lái)是詩(shī)人的化身,

由此本詞以梅花自喻，以梅畫自遣，體現(xiàn)了花、畫與詞的交織。

（三）名篇名句默寫（本腿共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白（將進(jìn)酒》中肯定自我才華的一句是“"，流露出對(duì)奢靡生活的不屑的一

句是“”。

（2）蘇軾《赤壁賦》中的“,”兩句，描寫出客人吹簫之后凄切

的尾聲，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，綿綿不絕。

（3）研學(xué)旅行時(shí)，你乘船游覽洞庭湖，看到月光照耀著平靜的湖面，不由吟誦起古人名句：

【答案】①.天生我材必有用②.鐘鼓饌玉不足貴③.余音裊裊④.不絕如縷⑤.

遙望洞庭山水翠⑥.白銀盤里一青螺（玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“材”“饌”“裊”“螺”“扁”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

兒時(shí)的除夕，一家人圍坐在一起守歲，父親照例講家史和家訓(xùn)。后來(lái)，我照例罩給我的孩子們講故事

了，也講講我父母和爺爺奶奶的效事。

斗轉(zhuǎn)星移?，F(xiàn)在很多哈爾濱的年輕人喜歡在除夕的晚上，逛一逛風(fēng)情萬(wàn)種的中央大街，去A似的

“冰雪大世界”游玩。①雪款款地下著，踏雪的年輕人驚喜地伸出手來(lái)，讓精巧的雪花一片兒一片兒，落

在手心里。②這纖美如翼的雪花里蘊(yùn)藏著你的夢(mèng)啊……③不少外地游客也跑到哈爾濱，體臉一下“濱濱”

“妮妮”冰天雪地過(guò)大年的別樣風(fēng)情。④冰雪大世界更加?jì)趁难龐?，展示著冰雕雪塑的萬(wàn)種之美、千樣之

奇，無(wú)窮之妙，讓凍得直淌清鼻涕的游客們挪不動(dòng)步啦。在歌曲《我愛你，塞北的雪》的伴隨下，人們?cè)?/p>

雪地上打滾、坐雪爬犁、櫓串兒、吃冰棍、放煙花，觀賞文藝表演，在一起B(yǎng)過(guò)大年。

紅燈籠、中國(guó)結(jié)，參差錯(cuò)落，鋪天蓋地。恰是瑞雪紛飛時(shí)，萬(wàn)紫千紅的火樹銀花，把尋常百姓對(duì)未來(lái)

的期許和夢(mèng)想，裝點(diǎn)得那樣C。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.你要能來(lái)參加這次讀書活動(dòng)，該多好??！

B.快要成熟的麥穗，挺著沉甸甸的腰桿。

C.說(shuō)話、寫文章都要言簡(jiǎn)意賅，重點(diǎn)突出。

D.我跟老媽要了兩張票，準(zhǔn)備明天看電影。

20.“雪飛當(dāng)夢(mèng)蝶，風(fēng)度幾驚人?！边@兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

【答案】18.示例：A.瓊樓玉宇B.歡天喜地C.絢麗多姿

19.C20.A

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A.此處形容冰雪世界，這里的建筑都是用冰做成的，如同美玉雕刻的一般，可填“瓊樓玉宇”。瓊樓玉宇:

傳說(shuō)中指仙家樓臺(tái)或月中宮殿。形容富麗堂皇的建筑物。

B.此處形容過(guò)大年時(shí)人們的情緒，可填“歡天喜地”。歡天喜地：形容非常高興。

C.“紅燈籠、中國(guó)結(jié)”“萬(wàn)紫千紅的火樹銀花”這些食物色彩繁多美麗，搭配“裝點(diǎn)”，可填“絢麗多姿”。

絢麗多姿：各種各樣色彩燦爛美麗、五彩繽紛。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境中詞語(yǔ)含義的能力。

文中的“要”是需要。

A.助動(dòng)詞，表假設(shè)，如果；

B.助動(dòng)詞，將要；

C.需要；

D.請(qǐng)求。

故選C。

[20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

詩(shī)句中有“雪飛”“驚人”，能夠照應(yīng)①中的“雪款款地下著”“踏雪的年輕人驚喜地伸出手來(lái)，讓精巧

的雪花一片兒一片兒，落在手心里”。因此應(yīng)該放在①句前面。

故選Ao

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

目前我國(guó)大豆等蛋白質(zhì)資源的對(duì)外依存度已連續(xù)十多年超過(guò)80%,這嚴(yán)重威脅了我國(guó)食品供給的安全。

?，代替大豆等作物蛋白，可以說(shuō)是迫在眉睫。單細(xì)胞蛋白被視為食用蛋白的重要替代品，該蛋白是通

過(guò)微生物發(fā)酵的方式產(chǎn)生的菌體蛋白。

與傳統(tǒng)種植方式獲取蛋白相比，單細(xì)胞蛋白的生產(chǎn)不會(huì)自然環(huán)境的影響，而且生產(chǎn)效率較高；②，

單細(xì)胞蛋白生產(chǎn)所需要的用地更少，而傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需要的用地更多，前者只有后者的千分之一。單

細(xì)胞蛋白可由制糖、造紙、淀粉生產(chǎn)等產(chǎn)生的副產(chǎn)物來(lái)發(fā)酵生產(chǎn)，但這些副產(chǎn)物供應(yīng)的不穩(wěn)定，使得單細(xì)

胞蛋白產(chǎn)量較低。

③_,甲醇蛋白有更大的增產(chǎn)空間，具有更廣闊的工業(yè)化生產(chǎn)前景。在一系列一碳化合物中，甲醇資

源豐富且廉價(jià)，更容易運(yùn)輸和儲(chǔ)存。止匕外，我國(guó)的煤炭?jī)?chǔ)量較大，以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細(xì)胞

蛋白，不僅能保證碳源供應(yīng)的穩(wěn)定性，