2024年雅禮中學高三語文三模作文題目解析及范文：順手摘了一個野蘋果回來

雅禮三模作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位老和尚，他身邊有一群虔誠的弟子。一天，他讓弟子們每人到北山砍一擔柴回來。弟子們急急忙忙往北山走，突然洪水飛瀉而下，阻住了上山的路。弟子們垂頭喪氣地回來了，只有一個小和尚敢與師傅坦然相對。老和尚詢問原因，小和尚從懷里掏出一個蘋果給師傅，并說：“過不了河，砍不了柴，我見路邊有一棵蘋果樹，就順手摘了一個野蘋果回來?！焙髞恚『蜕谐闪死虾蜕械囊吕弬魅?。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。01作文解析這是一則寓言啟示類作文。寫作重點是透過故事得到啟示，再用啟示去指導社會人生，表達思想和感悟。在這個故事中，弟子們奉命去北山砍柴，這象征著我們人生中必須要完成的任務或者想要實現(xiàn)的心愿，而洪水飛瀉，山路受阻，也象征著追夢路上常常面臨的各種挑戰(zhàn)和困境。弟子們垂頭喪氣，沮喪而歸，是因為他們發(fā)現(xiàn)“砍柴”這一任務無法實現(xiàn)，而且并沒有留意任何轉機；而小和尚，坦然面對，繼承衣缽，是因為他能在山路受阻的困境中順手摘下一顆野蘋果。這是兩種面對失敗的不同態(tài)度：沮喪者垂頭喪氣，無功而返；坦然者另辟出路，絕處逢春。生活中也是如此，面對困難的阻隔，有的人選擇固守成規(guī)，束手無策，懊惱沮喪，而有的人則不慌不忙，靈活變通，轉變思路，解決問題。但請注意，小和尚的“坦然”不是原因，而是摘取蘋果之后的結果。寫作重點應該在分析：為什么小和尚能繼承衣缽，小和尚與眾僧相比有何可貴之處？所以重點應該是小和尚的回答——“過不了河，砍不了柴，我見路邊有一棵蘋果樹，就順手摘了一個野蘋果回來。”原來，是小和尚的從容和坦然，讓他不害怕承認失??；是他的靈活和變通，讓他不甘心空手而歸；是他的豁達和智慧，讓老和尚青眼相待。材料強調弟子們都很“虔誠”，虔誠讓他們正道直行，目標專一，也讓他們望而卻步，不思他路——虔誠是態(tài)度，但不是智慧。02參考立意①面對困境，靈活變通才能找到解決之道②要有坦然面對失敗的“膽”，也要有隨機應變的“識”③人生不止一條路可以走，失之東隅，收之桑榆④面對人生的洪水，與其沮喪，不如換個方向爭取03優(yōu)作欣賞出發(fā)不為到達，“蘋果”亦是收獲一位老和尚，讓弟子去山上砍柴，結果大多數(shù)弟子都因洪水阻隔無功而返，只有一位弟子，在沿途見到了一棵蘋果樹，順手摘了個野蘋果回來給師傅。這些弟子都砍柴不成，但面對失敗的方式方法卻有所不同。我認為，當面對人生的困境與挫折時，我們不應過分地執(zhí)著于原有目標，而更應當關注其他收獲，平和看待“得不到的”，積極爭取“能爭取的”。在失敗時，不過分執(zhí)著而坦然面對是為了讓自己不至于成為被目標驅動的機器，但依舊保有對于生活的追求。故事中的大多數(shù)弟子砍不成柴后便垂頭喪氣無功而返，他們的出發(fā)只為了“砍柴”，卻忘了路邊也有蘋果。出發(fā)不只為到達，將所有價值寄托于“到達”上的人難免顯得盲目，結果也難得“盡如人意”：如蘇軾，當所有人因為大雨倉皇躲避時，為出游興致被破壞而沮喪時，他卻“竹杖芒鞋輕勝馬”，感受“一蓑煙雨任平生”的快意自在。如董宇輝，在雙減背景下，他化身帶貨主播，在直播間里用才華與學識帶給觀眾詩與遠方。出發(fā)必有用，不僅在于“砍柴”，也在于看到路邊的蘋果。在生活中我們難免遇到洪水，難免有上不去的山和砍不到的柴，但同時也有數(shù)不盡的蘋果樹。平和看待“得不到的”，積極爭取“能爭取的”能讓生活即使有時風雨卻能時時刻刻有所收獲。殘疾女孩牛鈺雖然無法運動，但他做的義肢，幫助了許多人們自信地走出了家門；腦癱博士謝炎廷雖然有精神問題，但他依舊積極爭取了每一個“旁聽生”機會，在數(shù)學的世界里，探索另一個自我，最終手握5篇SCI論文畢業(yè)。每個人的生活中總會有障礙，我們往往無法得到所有，但留心生活中那些“野蘋果”的意外之得，也是向上生長的積極姿態(tài)。不執(zhí)著于目標并不是要漫無目地“走一步看一步”，坦然面對結果更不是要用擺爛的心態(tài)而無所追求。在生活中我們都需要努力，需要前進，需要目標以驅動，需要“洪水”以磨礪?！爱斏系圪n你荒野時，便是要你成為高飛的鷹”，摘蘋果不是逃避，收獲“蘋果”的前提面對洪水。要用向上的姿態(tài)去生活，而非用隨緣的心態(tài)去漂泊。不過分執(zhí)著而坦然面對，關注每分每秒的收獲，爭取時時刻刻的美好。不負逆水為夢行諸位佛門子弟依老和尚的囑托，一并前往北山砍柴。然山洪飛瀉、前路被阻，眾人皆空手而歸之時，唯小和尚坦然相對，還為老和尚帶回一只野蘋果。一則逸事，我們可從中見佛門一隅，亦可鑒自我之行。我們又何嘗不是那些赴北山砍柴的和尚？不過是現(xiàn)實生活中的我們，虔誠于個人的理想與追求?！氨鄙健笔俏覀兊男闹颍皳瘛笔俏覀兊娜松繕?。我們也會像那些和尚一般，本就崎嶇不平的北山之途卻仍是險象環(huán)生。而我們，也并非都能做到“逆水則架海潮平”，也許會選擇佛門中的多數(shù)——失落而歸。逆水險途本就不是我們所能輕易左右的，無需因此而消沉。在一眾垂頭喪氣的佛門子弟中，坦然面對失敗的小和尚的態(tài)度是多么難能可貴。詩云：“逆風千里雪滿袖，成敗得失拂袖風?！倍惸认忍烊跻?，十歲完全失明的不幸是她的逆水險途，命運似早已宣判了她的一生。然而她一次次從黑暗中跌倒再爬起，以永不言棄的心迎接種種挑戰(zhàn)，終成為中國首位視障演播學者。北山之行我已盡力而為，但現(xiàn)實仍是過不了河、砍不了柴。倘若一味沉溺子北山之途的挫折，又怎會有再次出發(fā)的勇氣？北山難越，他路亦能向前。既然我們無法左右逆水險途，何不如小和尚一般，學會發(fā)現(xiàn)平路上的精彩？“為什么要登山，因為山就在那里！”我們也許都有勇攀高峰的志向，也有當凌萬仞的決心，但卻難有與之相匹配的實力?？扇松静⒉恢挥幸倭⒂谇暗谋鄙剑€有諸多機遇在前行之路上等著我們。眼里只有北山的眾人難免會有“擔不到柴”的失落，于是也失去了歸途的驚喜。正如全網(wǎng)大火的董字輝，面對“雙減”大環(huán)境沖擊下的教培行業(yè)，他并未因失業(yè)的可能而惶恐，反而積極轉型，與“東方甄選”一道，創(chuàng)下了新的商業(yè)奇跡。有時候，并非立于群山之巔才能擁有前行的動力，也許幫助我們積蓄前行力量的正是路邊的“野蘋果”。選擇路邊的野蘋果，并非無視于前路的困難與挑戰(zhàn)，而是在盡己所能后做出的最好選擇。司馬溫公舊宅前，也僅有關術旦一人能于京華之巔囂戰(zhàn)群雄。推及我們，又有幾人是力挽狂瀾于一功的驚世之才？我們不應選擇一條讓自己傾盡所有心力到頭來只能嘆力殞而志未昭的道路。我們于逆水險途中為夢前行，應不計成敗得失，不拘所行之路。所信所憑、所作所為但求俯仰無愧，方能不負此行！懂得變通，柳暗花明一位老和尚給弟子們布置任務：到北山去砍柴。然而途中河水阻道，無法跨越。眾弟子無功而返，都覺愧對師傅囑托，然而一位小和尚卻坦然交給師傅一個蘋果，說道，既然無法過河就順手摘回蘋果——后來他成為了老和尚衣缽的傳承人。人生有不少河流阻擋北山的柴道，有人望洋興嘆，悻悻而返，也有人會看見河邊的蘋果樹，轉變目標，心滿意足。變通，使原本窮竭的路變成曠野，使我們的人生柳暗花明。在老和尚和小和尚的故事中無功而返的眾弟子并非缺乏智慧和勇氣，他們之所以對道邊的蘋果樹視而不見也許只是少了一點變通意識。變通不同于投機取巧，也并非一種妥協(xié)。在我看來，變通如水能夠以靈活的姿態(tài)適應不同的環(huán)境。變通是一種對生活的可能性的肯定。保護著我們避開狹隘的陷阱?！熬壞厩篝~”者之所以愚蠢，“司馬光砸缸”之所以智慧，也許正在于此。變通，是一種順時而動的智慧。盡人事，聽天命。“不撞南墻不回頭”的執(zhí)著，很難得到“撞破南墻繼續(xù)走”的結果。更多人困在南墻外，徒牢地消耗著精力。若“退一步海闊天空”，為何不及時抽身，量力而度，尋找更適合自己的天空？何況，人力有時盡，客觀世界值得我們心懷敬畏——與其咬牙與既定事實苦苦抗爭，不如順風而行，反而于萬丈浪頭泰然自若。但是放棄時辰。看似“放棄”，實則保存力量，何嘗不是一種以退為進？變通使人生的抉擇更豐富。人生是由一個個抉擇較之而形成的人行進的軌跡如經(jīng)緯，編制出每個人不同的人生途徑。有的人人生像一根線，直直地穿過抉擇，從不偏離軌跡。有的人生像一張網(wǎng)，經(jīng)交緯織，四通八達。直線人生并非不好，事實上面對問題不回避，面對誘惑不動搖的人，往往也會有更明確的人生目標和更清晰的人生脈絡。然而網(wǎng)狀人生的確要在廣度上更出彩，更有助于我們拓展生命的邊界。魯迅棄醫(yī)從文，從此世界上多了一種凜然正氣；黑澤明棄演從攝，從此世界上多了一種雄壯風格；再看北大的“殺豬郎”，清華畢業(yè)的“粉老板”，他們從自己的專業(yè)轉向所謂市井煙火，是變通，更是一種對生命狀態(tài)的絕不辜負。變通要求人們放下對目的的功利心，更多地體驗生命的過程。不懂變通的人心里眼里都只有自己想達成的成果。正因為如此，才更難以割舍執(zhí)念，甚至不惜強求?？墒俏覀儾⒎强偰芰私庾约合胍裁矗形覀兺窘?jīng)的風景都會使我們改變。我們在變化世界也在變化，如果我們此時仍緊緊抱住先前的目的，無疑會錯過太多的美好。山的那邊是我夢中的海，然而我仍愿意為道旁的花開駐足。放下因果，眼前的天地也值得珍惜。也許我們每個人都有過被和擋住去路，只得被迫停步的時候。但是不是每條河都必須涉過，不是只有前進是唯一方向。學會變通，人生自然柳暗花明。何為一隅將心困，不見陌上多桑榆眾僧緣山覓柴，卻忽遇洪水飛瀉，終不得而歸。當他們無措面對師傅時，只有那在路邊摘了只蘋果的小和尚，給了師傅一個交代，日后他竟成為了衣缽傳人。這不禁令人慨然：我們是否也曾將某“一擔柴”當做了唯一的追求，卻無心留意路上蔚然成片的桑榆？那擔柴或許是畢生追求的夢想，或許是世人垂涎的財富功名，或許是苦苦等待的一場機緣，于是定下這么“一擔柴”的目標后，人們便埋頭走下去，行色匆匆，目無他物，似乎這一路只為這一樣事物所誕生似的。但畢竟路上總是有坎坷與風浪，并無人可永遠如愿以償，就如眾僧所遇的那洶涌的洪水一樣，我們可能無法總是一帆風順地抵達目的地。難道這一路我們真的只能同空手而歸的眾僧那樣一無所獲嗎？小和尚懷中的那只蘋果給了我們答案：順手摘得的一只蘋果絕非三心二意的散漫，而是善于變通的人生智慧。我們常聚焦于一件事情不肯離開，卻忘了在這個焦點之外，世界還有很多回旋的空間，忘了在幾步之遙的出口，就有不同的風景。誠如三毛所言：“人生最可憐的就是，我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰?！弊兺ǖ闹腔郏囚斞笐嵑迣W醫(yī)無以救國，毅然大筆如椽似暮鼓晨鐘驚醒世間看客；也有如康定斯基從千篇一律的模仿自然作品中脫離，憑抽象主義在藝術界留下劃時代意義。如此將目光放寬，我們會發(fā)現(xiàn)人生并不是只有一條路可走，偌大的天涯并非只有一處芳草。此路不通，不妨另辟蹊徑。倘若追求從執(zhí)著變成偏執(zhí)，它反而成了局限我們步伐的枷鎖。眾僧苦苦尋柴卻一無所獲，這種失望可能將人拉入一個自我消耗的惡性循環(huán)中。沙威接近病態(tài)的終身困守，卡西莫多固執(zhí)掙扎的愛，堂吉訶德的駑馬長矛、生銹的盔甲盾牌以及永不復返的騎士時代，雅羅米爾再無能生活在別處，同詩人名號一同被顛覆的生命之舟……都是他們生命中的那渴求的“一擔柴”。他們都曾懷揣熱烈的追求，卻又將此無限擴大為人生意義的總和，以至于吞沒了自我，一步步走向了偏執(zhí)的深淵。尋柴路上最難的，其實不是得到柴，而是擁有坦然接受失敗的勇氣，是即使有太多努力付諸東流，仍可從所有已經(jīng)做出的選擇中有所收獲的通達。這也是小和尚日后成為老僧衣缽傳人的原因。小和尚就像“行到水窮處，坐看云起時”的王維，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的東坡那樣，都在拓展生命的寬度，使自我與生活達成一種自洽。這也代表著無論何時都能有所得所獲，擁有無限創(chuàng)造的可能性與充滿韌性的生命力。當我們?yōu)樯街厮畯投鵁?，為失之東隅而失望，不妨摘一只路邊的蘋果吧。那份柳暗花明的轉機與收之桑榆的喜樂，并非天賜，而需自己給予。坦然失東隅，變通收桑榆失之東隅是人生常態(tài)。弟子們遭遇洪水，無法砍柴，是意料之外，也是可能之中。不僅是故事中洪水的阻攔，也許也是學習上一次考試的失利，生活中努力耕耘卻顆粒無收，追夢路上奮蹄揚鞭卻前行受阻……人生的航線始終很難一帆風順，但我們要明白，失，才是常態(tài)。但正如“塞翁失馬，焉知非福”，當下的失去并不全為壞事，坦然接受一切的發(fā)生，有失亦會有得。我們只有接受一切的發(fā)生，坦然面對失之東隅的結果，才能更好地前行，或許能在前行路上收獲一顆計劃外的“蘋果”?！笆е畺|隅，收之桑榆”，有時也許是天賜的意之喜，但更多地還是需要我們自己靈活地變通。小和尚沒有被“砍柴”這個任務限制，而是根據(jù)實際情況，選擇了摘取蘋果。小和尚順手摘下的，不只是故事中的那顆野蘋果，更是自己人生的另一種可能。遇事需變通，換種方式前行，收之桑榆外亦有更多驚喜。在現(xiàn)代社會，我們也經(jīng)常會遇到意料之外的挑戰(zhàn)，是逃避、放棄，還是變通、適應？諾基亞在手機市場的興衰成敗很能說明問題。21世紀后，傳統(tǒng)手機諾基亞的競爭壓力逐漸加大，挑戰(zhàn)和困難不斷增多，簡易的手機界面和傳統(tǒng)的功能已無法適應市場需求。同時，市場上萌發(fā)出各類新興品牌，盛極一時的手機巨頭逐漸落后于發(fā)展潮流被消費者所拋棄。時代發(fā)展，科技多元，世界在變，學會變通，適時轉變方式才是良方，埋頭苦干不看方向只會愈發(fā)被時代浪潮所淹沒。可見，不論是人還是企業(yè)，變通才是發(fā)展的根本。明曉變通之法，桑榆才能廣袤成林！生治中，我們也常遇到計劃受阻、努力無果的情況，會有大部分人會是故事中垂頭喪氣的弟子，但面臨困難與挑戰(zhàn)時，我們也可以向小和尚學習，以變通之法，應萬事之難。那么大火中失去的金子，可以在灰燼中找到；秋天掉落的果實，可以在春天的花朵中尋覓；既然砍不了柴，也可以摘顆野蘋果。長橋臥波，巨輪遠航，生命的光景應有坦然的心態(tài)，更應有變通的智慧。以靈活之變應世間萬變，失之