高考寫作指導(dǎo)：深度與廣度

深度與廣度一一3月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我們中間若有人坐了轎子、吹著和煦的風(fēng)去過(guò)千座山，看過(guò)千種

風(fēng)景，這樣的人我不欣賞：沒(méi)有一座山是他真正認(rèn)識(shí)的，千種風(fēng)景也

會(huì)浮光掠影。欣賞這樣的：他在登山時(shí)流過(guò)汗，即便只登過(guò)一座山，

他也做好了去了解所有風(fēng)景的準(zhǔn)備，這就勝過(guò)你們對(duì)千種風(fēng)景的一知

半解。而我說(shuō)的山，是指你被荊棘傷過(guò)，在山路上跌倒過(guò)，搬動(dòng)石頭

流過(guò)汗，采過(guò)上面的花，最后在山頂迎著風(fēng)吶喊的山。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？對(duì)你的學(xué)習(xí)和生活有何

啟示？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)：

（1）分析語(yǔ)段，歸納主題。

作文審題從閱讀材料開(kāi)始，思維上是先分析后綜合，語(yǔ)文能力上

其實(shí)就是語(yǔ)段壓縮。

以句號(hào)為標(biāo)志，可分為3層意思。

句①（序號(hào)為筆者所加，原題無(wú)）與句②是對(duì)比或并列關(guān)系，語(yǔ)

言標(biāo)志是“我不欣賞”“我欣賞”。句①內(nèi)部還可以進(jìn)一步切分，語(yǔ)

言標(biāo)志是“：”，表示“不欣賞”的理由。從語(yǔ)義的具體和抽象程度

看，，看過(guò)千種風(fēng)景”具體，“浮光掠影”和“沒(méi)有...........真

正認(rèn)識(shí)”概括。從信息的主次關(guān)系來(lái)看，后者更重要。概括的時(shí)候,

舍具體取抽象，舍次取主?？筛爬椋何也恍蕾p浮光掠影式的對(duì)山?jīng)]

有真正認(rèn)識(shí)的觀山者。有的同學(xué)提取“千山”“一山”作為主要信息，

很顯然是概括能力不夠。

既然句①、句②是對(duì)比的關(guān)系，那么句②的主要意思就是：我欣

賞對(duì)山有全面深入了解的觀山者。

但閱讀后發(fā)現(xiàn)，句②還有更多的新信息。“流過(guò)汗”表明親自登

山，與句①“坐了轎子、吹著和煦的風(fēng)”形成對(duì)照。所以句意可修改

為：我欣賞對(duì)山有全面深入了解的登山者。

兩相比較，句①說(shuō)的是“去過(guò)”“看過(guò)”，句②說(shuō)的是“登過(guò)”。

“去”“看”與“登”，不同點(diǎn)彰顯出來(lái)了。聯(lián)盟里高分作文中就有

學(xué)生概括成“看山知山”與“登山知山”，可謂十分精準(zhǔn)，展現(xiàn)了極

好的概括能力。

句③的理解是難點(diǎn)?？赏ㄟ^(guò)分析單句語(yǔ)法的方式，提取句子主干

以把握句子大意。“我說(shuō)的山是..........的山”，通過(guò)定語(yǔ)“你

被荊棘傷過(guò)，在山路上跌倒過(guò)，搬動(dòng)石頭流過(guò)汗，采過(guò)上面的花，最

后在山頂迎著風(fēng)吶喊的”對(duì)“山”進(jìn)行了界定，以突出此文段語(yǔ)境下

“山”的特定含義?？梢哉f(shuō)，“山”是定語(yǔ)成就的，此山非彼山，非

句1泛泛之山。要想讀懂定語(yǔ)，必須要對(duì)其進(jìn)行更細(xì)致地賞析?！斑^(guò)”

字在其中反復(fù)出現(xiàn)，正強(qiáng)調(diào)的是登山途中所經(jīng)歷的過(guò)程?！白詈蟆北?/p>

示結(jié)果，“在山頂迎著風(fēng)吶喊”這句，需要形象思維參與，借助常識(shí)

經(jīng)驗(yàn)，讀懂這一形象的內(nèi)涵，即身體力行地登山后，身心舒暢，內(nèi)心

豪邁。此句表明，身體力行的過(guò)程成就了內(nèi)心充盈的結(jié)果。如此，可

知句3提出了一組二元關(guān)系“過(guò)程和結(jié)果”，過(guò)程成就了結(jié)果。句③

是對(duì)前兩句的綜合，它指出了身體力行登山過(guò)程的意義。

在此基礎(chǔ)上，綜合歸納為：比起浮光掠影式的看山，身體力行的

登山更值得欣賞。身體力行的登山過(guò)程是深入了解山的前提，是登頂

之后內(nèi)心豪邁充盈結(jié)果的必由之路。

(2)一個(gè)偏題作文的標(biāo)題

有一同學(xué)擬標(biāo)題“拒絕‘輕松'，勇于'攀登’”，可看出已經(jīng)

偏題。

一是“輕松”理解不對(duì)。學(xué)生是從“坐了轎子、吹著和煦的風(fēng)”

概括出來(lái)的，這暴露出該同學(xué)在理解語(yǔ)句時(shí)語(yǔ)境意識(shí)較弱。應(yīng)結(jié)合上

下文比對(duì)著理解?！白宿I子、吹著和煦的風(fēng)”固然是輕松的，但語(yǔ)

段并非強(qiáng)調(diào)輕松，而是“沒(méi)有一座山是他真正認(rèn)識(shí)的，千種風(fēng)景也會(huì)

浮光掠影”，強(qiáng)調(diào)的是浮于表面，未真正接觸山。如此，改為“拒絕

虛浮，勇于攀登”較妥。

其實(shí)還不妥。“勇”字下得不當(dāng)。勇的背面是怯，如果非要用“勇”，

那就要改成“拒絕怯懦，勇于攀登”。但材料并非言“怯懦”。再改

為“拒絕虛浮，勤于攀登"，或“拒絕虛浮，踏實(shí)攀登”。經(jīng)此分析

可知，不少學(xué)生在下筆時(shí)是很隨意的，對(duì)他寫的字句是不夠負(fù)責(zé)任的。

很多學(xué)生的前言不搭后語(yǔ)，籠統(tǒng)看來(lái)是離題，其實(shí)是不知所云的邏輯

混亂。這樣的習(xí)慣和能力用來(lái)寫作是胡說(shuō)八道，用來(lái)閱讀就是云里霧

里。

還不妥。此標(biāo)題只呼應(yīng)了材料前兩句，遺漏了第3句。這表明該

生在審題時(shí)，未真正分析句間關(guān)系，未咬文嚼字的讀懂句③的意圖。

筆者通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在閱讀作文題材料時(shí)不會(huì)對(duì)字句進(jìn)行圈

畫，或者即便圈畫也像商場(chǎng)購(gòu)物一樣，只隨自己的喜好來(lái)，完全不顧

白紙黑字本身的邏輯。要囊括材料整體的意思就還得修改,可改為“踏

實(shí)攀登，悟得真山”或“雙腳登山，滿心充盈”。

綜上，作文審題要強(qiáng)化咬文嚼字的意識(shí)，用語(yǔ)文的手段讀懂語(yǔ)文

作文題，用負(fù)責(zé)任的態(tài)度準(zhǔn)確表達(dá)，讓作文正文緊扣作文試題，如此

才能問(wèn)答相應(yīng)，切中題意。

立意參考：

1.真實(shí)體驗(yàn)的重要性：

深入實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程而非結(jié)果。

經(jīng)歷挫折與困難，獲取真實(shí)的知識(shí)與感悟。

重視個(gè)人的努力與付出，而非表面的成就。

2.深度理解的價(jià)值：

透過(guò)表面現(xiàn)象，探索事物的本質(zhì)與內(nèi)涵。

培養(yǎng)批判性思維，不滿足于一知半解。

追求深刻的理解與全面的認(rèn)識(shí)，而非表面的了解。

3.學(xué)習(xí)與生活的啟示：

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，重視實(shí)踐與體驗(yàn)，而非死記硬背。

勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)與困難，通過(guò)努力獲取真正的知識(shí)與技能。

在生活中，關(guān)注細(xì)節(jié)與過(guò)程，享受成長(zhǎng)的每一步。

4.綜合立意：

倡導(dǎo)一種全面、深入、真實(shí)的學(xué)習(xí)與生活態(tài)度。

強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷與體驗(yàn)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)與困難時(shí)，保持堅(jiān)韌與毅力，追求真正的知識(shí)與

理解。

范文欣賞：

攀登的真實(shí)與風(fēng)景的深度

當(dāng)我們提及山，我們首先想到的是它的巍峨、峻峭和深邃。然而，

山并非僅僅是地表上的一個(gè)地理概念，更是一種精神象征，代表著挑

戰(zhàn)、困難和堅(jiān)韌不拔。正如古人所言：“登山則情滿于山，觀海則意

溢于海?！钡巧?，并非僅僅是為了到達(dá)山頂，更是為了體驗(yàn)攀登的過(guò)

程，理解山的本質(zhì)，以及領(lǐng)略沿途的風(fēng)景。

“你們中間若有人坐了轎子、吹著和煦的風(fēng)去過(guò)千座山，看過(guò)

千種風(fēng)景，這樣的人我不欣賞?！贝苏Z(yǔ)猶如棒喝，提醒我們，真正的

登山者，不應(yīng)是那些貪圖安逸、輕視困難的人。他們雖然看過(guò)千種風(fēng)

景，但那些風(fēng)景在他們的眼中只是過(guò)眼云煙，無(wú)法留下深刻的印象。

因?yàn)樗麄儧](méi)有真正地去感受、去體驗(yàn)，沒(méi)有投入自己的汗水，沒(méi)有付

出自己的心血。

與此相反，我更欣賞那些在登山時(shí)流過(guò)汗，即使只登過(guò)一座山，

也全力以赴去了解所有風(fēng)景的人。他們懂得，攀登的過(guò)程就是一場(chǎng)精

神的歷練，是對(duì)自我意志的磨礪。他們知道，只有真正地去體驗(yàn)，去

投入，才能領(lǐng)略到山的真正魅力，才能感受到山的獨(dú)特韻味。

“而我說(shuō)的山，是指你被荊棘傷過(guò)，在山路上跌倒過(guò)，搬動(dòng)石

頭流過(guò)汗，采過(guò)上面的花，最后在山頂迎著風(fēng)吶喊的山。”這是我對(duì)

山的理解，也是我對(duì)攀登的詮釋。真正的攀登者，不畏艱難，不懼困

苦，他們?cè)敢獬惺鼙磺G棘劃傷的痛苦，愿意在山路上跌倒后再爬起,

愿意搬動(dòng)沉重的石頭，愿意采摘山頂?shù)幕ǘ?。他們知道，只有?jīng)歷了

這些，他們才能真正地理解山，才能真正地領(lǐng)略到山的美麗。

攀登的真實(shí)，不僅僅是對(duì)自我意志的磨礪，更是對(duì)生命深度的探

索。在攀登的過(guò)程中，我們不僅可以感受到山的巍峨峻峭，更可以體

驗(yàn)到生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。我們可以從山的變化中，領(lǐng)悟到生命的無(wú)常

與不易，從而更加珍惜生活的每一刻。

風(fēng)景的深度，不僅僅在于眼睛所看到的，更在于心靈所感受到的。

只有當(dāng)我們真正地去投入，去體驗(yàn)，去感悟，我們才能真正地領(lǐng)略到

風(fēng)景的美麗與深邃。而這一切，都需要我們?nèi)ヅ实牵ヌ魬?zhàn)，去體驗(yàn)。

因此，讓我們都成為真正的攀登者，去體驗(yàn)攀登的真實(shí)，去領(lǐng)略

風(fēng)景的深度。讓我們?cè)谂实堑倪^(guò)程中，感受到生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，領(lǐng)

略到風(fēng)景的美麗與深邃。這樣，我們的生活才會(huì)更加充實(shí)，我們的世

界才會(huì)更加精彩。

載流水觀川，盡滔滔不絕(55)

你我之間，有人乘轎迎風(fēng)越千山觀萬(wàn)景;有人跌倒爬起、休整、

重新出發(fā)，終于抵達(dá)山巔迎風(fēng)吶喊。在咱在"與咱為"、"平坦"與"艱險(xiǎn)

"、吁"與"一"之間，這無(wú)疑給了我們一面窺向心靈的鏡子。

學(xué)者塞繆爾曾言:“人人具有想當(dāng)他人的天然欲望。"誠(chéng)然，對(duì)當(dāng)下

自我天然的不滿足性，正催促著我們?nèi)ピ角ё?、涉萬(wàn)條水以追逐與

他人間的差距。然而，隨著物質(zhì)利益摻雜而入,追風(fēng)趕月的過(guò)程似乎

被注入了許多舒適性因素。人們以金錢之便輕而易舉地便可登頂高山、

涉水游潛，雖能更快地達(dá)到目的，但因其過(guò)程的難易程度改變，其耗

費(fèi)的時(shí)間與心力改變，難免會(huì)在俯瞰山底風(fēng)光時(shí)缺乏應(yīng)有的精神感悟,

在他人為努力下登頂而歡呼吶喊時(shí)心無(wú)波瀾，反顯麻木。

相反地，古人云:“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所要遇見(jiàn)的那個(gè)人。"其實(shí)

不僅僅是知人識(shí)人，在生活的種種拼搏中，攀登過(guò)程才是彌足珍貴的

一環(huán)。而盲目地追求由一到千的量變，反而會(huì)忍視更重要的人生感悟

而陷于形式主義泥淖。誠(chéng)如蘇軾小舟游赤壁之時(shí)，看似閑適游樂(lè)，卻

深刻地將自我融入對(duì)自然人生萬(wàn)物的理解之中，發(fā)出"物與我皆無(wú)盡

也”的慨嘆;亦如莊子在《逍遙游》中發(fā)出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人

無(wú)為"的感悟，恰是他在無(wú)為之中對(duì)人生的精準(zhǔn)把握。閱人生，觀山

川，并不在于數(shù)量增長(zhǎng)中浮光掠影的圓冏,而在于用心體味與把握遷

程的苦樂(lè)賦予我們生命的新的色彩，也不在于是否流血、流淚、流汗，

而在于我們內(nèi)心是否有與之相應(yīng)的驅(qū)動(dòng)力，內(nèi)在驅(qū)使我們邁出更大的

步伐。

若有心，登一座山便可詠出至上的人生格言;若無(wú)心，即便千山

萬(wàn)水也只是浮光掠影，草草