【初中歷史】古代亞非歐文明+課件++中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

主題一古代亞非歐文明主題要素概覽大線(xiàn)索梳理（約公元前3500年—公元476年）中外聯(lián)系：公元前138—前119年，張騫兩次出使西域，為絲綢之路的開(kāi)通奠定了基礎(chǔ)，之后漢朝與羅馬帝國(guó)（大秦）通過(guò)絲綢之路建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。大單元架構(gòu)關(guān)鍵問(wèn)題：古代世界不同區(qū)域的文明是如何進(jìn)行多元發(fā)展與文明交流的？知識(shí)梳理拓展?

?大河文明

考點(diǎn)一古埃及文明發(fā)源地：非洲

尼羅河流域

?，古埃及因此被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。

文明成果：天文學(xué)（太陽(yáng)歷）；世界上最早的文字之一（

象形文）；建筑（

金字塔

?、獅身人面像）；醫(yī)學(xué)（木乃伊）。

文明象征：金字塔簡(jiǎn)介，法老的陵墓，象征國(guó)王的權(quán)力和地位。歷史價(jià)值，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。尼羅河流域

象形文字金字塔

（真題再現(xiàn)1）考點(diǎn)二古代兩河流域文明發(fā)源地西亞的

兩河流域

?（幼發(fā)拉底河與底格里斯河之間的地方），又稱(chēng)“美索不達(dá)米亞”概況公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)文明成果楔形文字、陰歷、60進(jìn)制計(jì)數(shù)法、《

漢謨拉比法典

?》?

?《漢謨拉比法典》石柱局部圖目的保護(hù)奴隸主利益內(nèi)容內(nèi)容廣泛，包含有租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定地位是迄今已知世界上第一部較為完整的

成文

?法典兩河流域

漢謨拉比法典

成文文明成果?

?《漢謨拉比法典》石柱局部圖歷史價(jià)值①?gòu)姆ǖ淇芍?，古巴比倫社?huì)等級(jí)嚴(yán)格，

奴隸制度

?發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)活躍；②是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)奴隸制度

考點(diǎn)三古代印度文明發(fā)源地南亞

印度河流域

?種姓制度將社會(huì)分為婆羅門(mén)（掌管祭祀）、剎帝利（掌管軍事和行政權(quán)力）、吠舍（從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)）、首陀羅（主要由被征服居民構(gòu)成，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)）四個(gè)等級(jí)，四個(gè)等級(jí)之外還有賤民特點(diǎn)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明佛教創(chuàng)立公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人為喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）教義提出“

眾生平等

?”（早期佛教反對(duì)高種姓婆羅門(mén)特權(quán)），宣揚(yáng)“忍耐順從”傳播公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地；向南傳到東南亞國(guó)家印度河流域

眾生平等

?

海洋文明考點(diǎn)一希臘城邦/雅典民主政治/亞歷山大帝國(guó)1.希臘城邦文明起源地：

愛(ài)琴海

?地區(qū)。

文明類(lèi)型及特點(diǎn)：海洋文明，工商業(yè)發(fā)達(dá)。城邦出現(xiàn)：公元前8世紀(jì)。

典型代表：斯巴達(dá)，

雅典

?。特點(diǎn)：

“小國(guó)寡民”

?（有利于產(chǎn)生直接民主）；居民分為公民和非公民。愛(ài)琴海

雅典

“小國(guó)寡民”

2.雅典民主政治（是西方民主政治的源頭，對(duì)西方近代民主政治制度影響深遠(yuǎn)）概況：經(jīng)歷幾次改革后，雅典建立了民主政體。公元前5世紀(jì)中后期

克利

主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制

民主政治

發(fā)展到高峰。表現(xiàn)：①雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生；②

公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；③主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；④建立了

津貼制度

，保證貧窮公民參政議政。伯里克利

民主政治

公民大會(huì)津貼制度

局限：①占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利（少數(shù)人的民主）；②容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，使其成為野心家個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，甚至淪為暴民政治。3.亞歷山大帝國(guó)

建立：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍東征，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)建立了

亞歷山大帝國(guó)

?，地跨歐、亞、非三洲。積極影響：促進(jìn)了

東西方文化

?的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。消極影響：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。亞歷山大帝國(guó)

東西方文化

考點(diǎn)二羅馬城邦和羅馬共和國(guó)/羅馬帝國(guó)發(fā)展歷程：羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響積極：①曾經(jīng)用宗教、法律征服世界，其文明燦爛輝煌，至今影響

人類(lèi)；②把希臘羅馬文化傳播到歐、亞、非各地，促進(jìn)人類(lèi)文明的交流。消極：充滿(mǎn)暴力，給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難。考點(diǎn)三希臘羅馬古典文化成就文學(xué)希臘神話(huà)影響廣泛，特點(diǎn)是“

神人同形同性

?”代表作：《

荷馬史詩(shī)

?》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)雕塑奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一《

擲鐵餅者

?》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一神人同形同性

荷馬史詩(shī)

擲鐵餅者

建筑藝術(shù)希臘主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典

帕特農(nóng)神廟

?是典型代表羅馬吸收希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉代表性建筑有大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門(mén)和萬(wàn)神廟?

?帕特農(nóng)神廟

（續(xù)表）大競(jìng)技場(chǎng)

萬(wàn)神廟

（真題再現(xiàn)2）希臘哲學(xué)①德謨克利特提出“

原子論

?”；②

蘇格拉底

?終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題，指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答，主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”；③

亞里士多德

?是一位百科全書(shū)式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科羅馬法學(xué)羅馬共和國(guó)時(shí)期《

十二銅表法

?》使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至

歐洲法學(xué)

?的淵源羅馬帝國(guó)時(shí)期萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)原子論

蘇格拉底

亞里士多德

十二銅表法

歐洲法學(xué)

（續(xù)表）歷法凱撒命人以古埃及人的太陽(yáng)歷為藍(lán)本，編制了

儒略歷

，后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)儒略歷

（真題再現(xiàn)3）拓展

上古東西方文明的比較（☆核心素養(yǎng)：時(shí)空觀(guān)念、唯物史觀(guān)、歷史解釋?zhuān)┖诵乃仞B(yǎng)提升原創(chuàng)文明因多樣而精彩，因交流而紛呈。李老師以“多元文明、交流互鑒”為主題設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)任務(wù)單，請(qǐng)你參與完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)一【欣賞雕塑——制作文明卡片】（4分）（1）雕塑是活著的交響樂(lè)，演奏著一個(gè)時(shí)代的旋律。請(qǐng)你完成下面兩張卡片的制作?！敬鸢浮?/p>

（1）卡片一：該雕塑形態(tài)自然，肢體協(xié)調(diào)，充滿(mǎn)力量感，具有很高的藝術(shù)水平；該雕塑以人物為主題，體現(xiàn)了古希臘對(duì)人性的崇尚?？ㄆ涸摰袼芤郎蕉?，表情莊嚴(yán)肅穆，雕塑線(xiàn)條簡(jiǎn)練，技法嫻熟，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值；從一個(gè)側(cè)面反映了北魏時(shí)期的民族交融。評(píng)分說(shuō)明：每個(gè)雕塑答出藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值各得1分，共4分。任務(wù)二【釋讀地圖——對(duì)比文明互鑒】（4分）（2）文明交流推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。如圖所示交流方式分別連結(jié)了哪些區(qū)域，這兩種交流方式有哪些異同點(diǎn)？

圖一

亞歷山大東征示意圖

圖二

西漢絲綢之路示意圖【答案】

（2）圖一：古希臘、古埃及、古兩河流域、古印度。（1分）圖二：古代中國(guó)、古代印度、古代羅馬。（1分）相同點(diǎn)：都促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。（1分）不同點(diǎn)：圖一所示內(nèi)容具有侵略性質(zhì)，圖二所示內(nèi)容為和平交流。（1分）任務(wù)三【梳理史實(shí)——感受文明光芒】（7分）（3）文明因多樣而精彩，世界上不同文明共同匯聚了人類(lèi)文明的光芒。請(qǐng)你從下面的關(guān)鍵詞中任選三個(gè)，以“文明之光·點(diǎn)亮世界”為題，寫(xiě)一篇150字左右的小短文。金字塔

《漢謨拉比法典》

佛教

甲骨文雅典民主政治

《十二銅表法》

蘇格拉底

儒略歷【答案】（3）示例：

文明之光·點(diǎn)亮世界古代亞非歐文明多元發(fā)展、交流互鑒。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，金字塔的修建反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力；希臘著名城邦雅典，在伯里克利主政時(shí)期，其奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，雅典民主政治為其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境；古羅馬皇帝凱撒命人編制了“儒略歷”，4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法，儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。不同地區(qū)的人民，創(chuàng)造了輝煌的文明成果，為人類(lèi)留下了寶貴的精神財(cái)富。評(píng)分說(shuō)明：圍繞主題，文章結(jié)構(gòu)完整，層次分明，邏輯關(guān)系清晰，觀(guān)點(diǎn)論述與3個(gè)史事及其影響建立聯(lián)系，并緊扣文章主題進(jìn)行解釋和擴(kuò)展可得7分。之后按等級(jí)逐條賦分。方法指引藝術(shù)價(jià)值類(lèi)試題解題方法不同類(lèi)型藝術(shù)作品有不同的作答思路。1.書(shū)法：可以從作者的用筆、結(jié)構(gòu)、章法、行文特點(diǎn)等方面作答。2.繪畫(huà)：可以從創(chuàng)作背景、作者意圖、線(xiàn)條、色彩、繪畫(huà)風(fēng)格、總體布局等方面作答。3.文學(xué)：可以從寫(xiě)作背景、體裁、特點(diǎn)、中心思想以及作者表達(dá)的情感等方面作答。山西真題再現(xiàn)1.（2023）世界古代各區(qū)域的文明成果反映了人類(lèi)早期文明的發(fā)展水平。下表中的內(nèi)容體現(xiàn)了古代文明具有（

B

）文明古國(guó)文明特點(diǎn)文明成就古代埃及大河文明集權(quán)政治濃厚的宗教意識(shí)金字塔象形文字古代中國(guó)農(nóng)耕文明中央集權(quán)分封制青銅器甲骨文古代羅馬海洋文明奴隸制民主政治《十二銅表法》羅馬大競(jìng)技場(chǎng)BA.交互性B.多元性C.傳承性D.統(tǒng)一性2.（2022.19節(jié)選）國(guó)家名片是代表國(guó)家形象的符號(hào)，以其獨(dú)特的風(fēng)格與意蘊(yùn)從不同側(cè)面展現(xiàn)了各國(guó)、各民族的文明成果。晉華中學(xué)九年級(jí)（1）班的同學(xué)們以“國(guó)家名片”為主題開(kāi)展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，下面是各小組承擔(dān)的不同任務(wù)，請(qǐng)你參與完成。任務(wù)一【推介建筑遺址——設(shè)計(jì)文化名片】（4分）（1）第一組同學(xué)準(zhǔn)備介紹下面兩處建筑遺址。請(qǐng)根據(jù)他們給出的推介理由，幫他們寫(xiě)出推介詞。?

?名

稱(chēng)：中國(guó)北京故宮。推介詞：推介理由：體現(xiàn)中國(guó)建筑文化的獨(dú)特性，是當(dāng)時(shí)世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群。?

?名

稱(chēng)：意大利古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)。推介詞：

推介理由：體現(xiàn)古羅馬奴隸制的高度發(fā)達(dá)，是迄今遺留下來(lái)的古羅馬建筑中最卓越的代表?！敬鸢浮浚?）中國(guó)北京故宮：沿中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)；木結(jié)構(gòu)為主，輔以磚瓦；設(shè)計(jì)蘊(yùn)含中正觀(guān)念、大一統(tǒng)思想；是國(guó)家政治權(quán)力中心；等等。（答出任意一點(diǎn)得1分，共2分）意大利古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)：外觀(guān)呈圓形，廊柱環(huán)繞；堅(jiān)固結(jié)實(shí)，華麗宏偉；以石材為主；是公共活動(dòng)場(chǎng)所；體現(xiàn)了古羅馬高度發(fā)達(dá)的奴隸制文明；等等。（答出任意一點(diǎn)得1分，共2分）【答案】（1）孔子：強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行德政，以道德教化天下，有利于弘揚(yáng)正氣；（1分）主張學(xué)思結(jié)合。（1分）蘇格拉底：主張把道德和知識(shí)合二