高中古代文化常識分類梳理

關(guān)于高中古代文化常識分類梳理1、下列對古代官職的解說，不正確的一項是A、古代表示征召、舉薦官職的詞語有：舉、辟、征、薦等。B、古代表示授予官職的詞語有：拜、選、除、授、賞、封等。C、古代表示罷免官職的詞語有：免、罷、奪、黜、擢等。D、古代表示提升官職的詞語有：升、拔、遷、陟、加等。C選項的“擢”表示提升官職古代官職遷謫第2頁,共55頁，星期六，2024年，5月2、下列對古代官職中表示官職調(diào)動的解說，不正確的一項是（）A、“轉(zhuǎn)”是指遷職調(diào)任，無所謂升降；“徙”是指改任官職，特定語境下可以表示升職或降職。B、“出”指從地方調(diào)出，來到京城為官。“入”是指從京城調(diào)入地方為官。C、“調(diào)”指調(diào)動、調(diào)遷；“遷”指調(diào)動改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；““左遷”、“遷謫”表示削職。D、“調(diào)”指變換官職，“轉(zhuǎn)”指調(diào)動官職，“補”指補充空缺官職。B，“出”指離開京城外調(diào)?！叭搿笔侵傅胤焦僬{(diào)入京官。第3頁,共55頁，星期六，2024年，5月3、下列對古代官職的解說，不正確的一項是A、琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”，“辭”：告別。B、《后漢書》中“奉身于朝數(shù)十載，今已耄耋，請致政”?！爸抡保褐率?，官員交還官職退休。C、范曄《后漢書.張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。視事：隱居退休，乞骸骨：年老請求辭職退休。D、《后漢書.劉寵傳》中“自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏”。下車：官吏初到任。C，“視事”指指官吏到職辦公。第4頁,共55頁，星期六，2024年，5月古代官職乞骸骨、自乞、歸故里、封印、掛印退、告退、致仕、辭、稱病等。乞骸骨：大臣年老請求辭職。如：視事三年，上書乞骸骨致仕：交還官職，即辭官。如：退而致仕。

解甲：解下鎧甲戰(zhàn)衣，謂武將辭職。如：于是解甲歸宗，釋兵返族。

解組：（組：穿甲的繩子，指綬帶。）解下印綬，辭去官職，是指武裝去職。如：還當以道推，解組守蒿蓬下車：指官員剛剛到任工作。如《張衡傳》“衡下車治威嚴?！鞭o去官職第5頁,共55頁，星期六，2024年，5月下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號，年號是我國封建王朝帝王用來紀年的一種名稱。B.“陛下”原來指站在宮廷臺階下的侍者，后來成為與帝王面對面應對時對帝王的敬稱。C.“遷”是表示中國古代官吏調(diào)動常用詞語。具體表示升官之意，則常用“右遷”一詞。D.“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”。課堂訓練4：C“遷”表示官員的調(diào)動，可升可降，左遷是貶官，升官極少用“右遷”第6頁,共55頁，星期六，2024年，5月（2016全國卷Ⅱ）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。B．陛下指宮殿中立在臺階下的護衛(wèi)，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。D．移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。D.移疾是指舊時官員上書稱病，多為居官者求退的婉辭。課堂訓練5：第7頁,共55頁，星期六，2024年，5月廟號是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源于商朝。廟號常用“祖”字或“宗”字：開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”；繼任的皇帝一般稱為“宗”?！白妗?、“宗”的這種用法，大體在唐朝定型。1、廟號與年號古代稱謂年號，是指用于紀年的名號。一般由皇帝發(fā)起，先秦至漢初無年號；漢武帝即位后首創(chuàng)年號，始創(chuàng)年號為建元。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。對明、清兩朝皇帝多以年號為稱。第8頁,共55頁，星期六，2024年，5月2、百姓的稱謂。常見:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元(又稱為“黎玄”)

、氓等。如何簡便的區(qū)別帝王的廟號、謚號、年號呢？一般說來，唐以前多稱謚號，如周文王、漢武帝、隋煬帝。唐、五代、宋、元多稱廟號，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清兩代。由于一個皇帝一般只用一個年號，故常用年號稱代皇帝，如嘉靖、崇禎、康熙、雍正、乾隆。第9頁,共55頁，星期六，2024年，5月垂髫

(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年。豆蔻是十三四歲至十五的少女。及笄指女子15歲破瓜、二八指女子16歲束發(fā)是男子十五歲。弱冠是男子二十歲。而立是男子三十歲。不惑是男子四十歲。知命是男子五十歲?；?耳順)是六十歲。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八九十歲。鮐（tái）背

指九十歲。期頤、人瑞指一百歲。3、年齡的稱謂：第10頁,共55頁，星期六，2024年，5月(1)對帝王的敬稱：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。(2)對皇太子、親王的敬稱------殿下。(3)對將軍的敬稱-----麾下。(4)對有一定地位的使節(jié)--------節(jié)下；4、敬稱。第11頁,共55頁，星期六，2024年，5月1、下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）A、古人有取字、號的習慣。男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字。人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，而稱其字、號。B、古人有一些表示特定關(guān)系的稱呼。加“太”表示長一輩，加“先”表示已逝世的尊長，加“從”表示叔伯關(guān)系。C、謚號是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予加以褒貶善惡的一種稱號。廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，唐宋以來的皇帝都改稱廟號。D、新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元。到了清代，才規(guī)定一帝一元，比如，清高宗的年號是“乾隆”。D，應為“到了明代以后，才規(guī)定一帝一元”。比如，明成祖的年號是“永樂”第12頁,共55頁，星期六，2024年，5月D、家慈是對自己母親的謙詞2、下列各句的敘述，有錯的一項是（）A．古時以“泰山”喻岳父，以“伉儷”喻夫婦。對老師稱“子”“夫子”“師”“先生”。B．臣民稱皇帝為“陛下”，皇帝對臣下表示寵愛時稱臣下為“卿”“愛卿”。C．古人在稱謂前加個“先”字，表示已經(jīng)死去，用于敬稱地位高的人或年長的人。如已死的皇帝為先帝，已死的父親為先考，已死的母親為先妣，已死的有才德的人為先賢。D．“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令堂、令尊等；稱自己的父親時，謙詞有家慈、家君、家尊等。第13頁,共55頁，星期六，2024年，5月3、下列關(guān)于稱謂的解釋，錯誤的一項是（

）A、陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，而稱宮殿臺階下，表示敬畏。B、臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可以自稱“臣”，后用作臣下對君主的自稱。C、卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。D、朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。D、諸侯不能自稱朕。

第14頁,共55頁，星期六，2024年，5月4、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A、古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B、謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝，煬帝。C、嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。D、闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”第15頁,共55頁，星期六，2024年，5月明清科舉考試簡表古代科舉制度第16頁,共55頁，星期六，2024年，5月4、下列解說，不正確的一項是A、征辟制是漢武帝時推行的一種自上而下的選撥官吏制度。B、察舉制又稱舉薦制。“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“舉”指的就是察舉制。C、科舉制，是隋唐以后選撥人才的社科考試制度。明清時規(guī)定文章格式為八股文。D、進士是科舉考試的最高功名。其中殿試一甲三名賜“進士及第”稱號，第一、二、三名分別稱為狀元、會元、解元。D、進士及第一二三名稱為狀元、榜眼、探花。解元、會元、狀元是指在鄉(xiāng)試、會試、殿試中接連考中第一名，稱為“連中三元”。第17頁,共55頁，星期六，2024年，5月1、“二十八宿”，把天空中可見的星分成二十八組，分東南西北四方各七宿；古人還將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)饋?，稱作“分野”。2、六十甲子：紀年為60年一個周期，紀月為5年一個周期，紀日為60天一個周期，紀時為5天一個周期。3、陽歷，是以地球繞太陽運動作為根據(jù)的歷法。

陰歷，是根據(jù)月相圓缺變化的周期（即朔望月）來制訂的歷法。天文歷法第18頁,共55頁，星期六，2024年，5月4、紀月法：①【序數(shù)紀月法】②【地支紀月法】古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字?！敖ㄗ釉隆敝皋r(nóng)歷十一月。③【時節(jié)紀月法】古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。

十二個月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。5、每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。第19頁,共55頁，星期六，2024年，5月6、天色紀時、地支紀時與今天序數(shù)紀時對應關(guān)系天色紀時夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀時子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀時23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13點13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點第20頁,共55頁，星期六，2024年，5月7、天色紀時、五更紀時與現(xiàn)代紀時對應關(guān)系夜間時辰黃昏人定夜半雞鳴平旦五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時間19-21點21-23點23-1點1-3點3-5點第21頁,共55頁，星期六，2024年，5月1、我國古代紀年法主要有四種，《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”的紀年法是屬于（

）A、干支紀年法B、王公即位年次紀年法

C、年號紀年法D、年號干支兼用法C、年號紀年法（皇帝即位，都改元年，從漢武帝起多用年號）第22頁,共55頁，星期六，2024年，5月2、下列對傳統(tǒng)節(jié)日表述不正確的是（

）A、被稱為中國“情人節(jié)”的是每年農(nóng)歷七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。B、寒食節(jié)里嚴禁煙火，只能吃寒食。在春節(jié)前一、二日。因寒食與春節(jié)時間相近，后人便將寒食的風俗視為春節(jié)的習俗之一。C、清明節(jié)之后天氣轉(zhuǎn)暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。D、古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，白晝一天比一天長起來，叫做“冬至一陽生”。B、寒食節(jié)在清明的前一兩天，不是春節(jié)。且春節(jié)為喜慶節(jié)日，清明是祭奠追思的日子。第23頁,共55頁，星期六，2024年，5月3、下列各項中關(guān)于古代常用時間詞表的解說不正確的一項是()A.《歸去來兮辭》中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指農(nóng)歷九月。B．《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“旦日”的意思是明天。C.《勸學》中“君子博學而日參省乎己”中的“日”的意思是每天。D．《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言，無可進者”中的“期年”的意思是滿一年。A仲秋指農(nóng)歷八月第24頁,共55頁，星期六，2024年，5月4、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（??）?A.每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B、天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。C、古代“辰時”相當于現(xiàn)在的早上8點前后，“午時”相當于現(xiàn)在的中午12點前后。D、表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。

A、在農(nóng)歷的每月十五日稱為“望日”，每月的初一稱為“朔”?！跋乃脑轮笔侵赶臍v（農(nóng)歷）的四月十五日。第25頁,共55頁，星期六，2024年，5月5、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.丁卯、己巳、戊申，為古時天干地支紀時的術(shù)語，可以用來紀日、紀月和紀年，古人常將之與五行結(jié)合預測人的運命。B.年號是中國古代帝王用來紀年的名號，是皇帝當政的時代標志，如河清、天和等。D.六合：古時候迷信的人，結(jié)婚要選好日子，要年月日的干支都相適合，叫“六合”。D.旦日：太陽初出、天亮時，或指明天、第二天，也特指農(nóng)歷正月初一。答案：D“旦日”有“初一”、但沒有“正月初一”的意思。第26頁,共55頁，星期六，2024年，5月古代地理【四夷】指“東夷、北狄、西戎、南蠻”?！舅纺恐副狈降纳衬部蓡畏Q“朔”，泛指北方。【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)?！竟懦莿e稱】南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！?/p>

揚州稱廣陵、維揚，姜夔《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚?！?/p>

杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。第27頁,共55頁，星期六，2024年，5月1、下列對文化常識的解說，不正確的一項是（

）A《永遇樂?京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”中的“路”宋元時期是帶有指行政區(qū)域和軍區(qū)的性質(zhì)。B《鴻門宴》“沛公居山東時，貪于財貨。”和《過秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”中“山東”顧名思義，在山的東面，這里“山東”之“山”指華山。C“江河”在古代許多文章中專指長江、黃河，如《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池?！钡摹昂印本蛯Ｖ更S河。D王勃在《滕王閣序》中有“襟三江而帶五湖”。其中“三江”泛指長江中下游。舊說古時長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱“三江”。B、“山東”之“山”指崤山。第28頁,共55頁，星期六，2024年，5月2、下面有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是Ａ.三輔，漢太初元年，置京兆尹、左馮翊、右扶風三個相當于郡的政區(qū)，因為是管轄京都及其附近地區(qū)，故合稱“三輔”。兩都，指漢代長安、洛陽。又叫“兩京”。Ｂ.三都，東漢的三都東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。Ｃ.北京，舊稱燕京、大都、北平。武漢，又稱夏口、江夏、吳郡。蘇州，又稱姑蘇、吳郡。Ｄ.揚州，又稱廣陵、淮上、江都、維揚。開封，又稱京口。鎮(zhèn)江，又稱東京。Ｄ.開封，又稱東京。鎮(zhèn)江，又稱京口。第29頁,共55頁，星期六，2024年，5月3、下面有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是Ａ.岱，指泰山。函，指函谷關(guān)。崤，指崤山。河，指黃河。江，指長江。Ｂ.縣，宋代的縣最初是征收賦稅，轉(zhuǎn)運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。路，是地方基層行政區(qū)域。道，唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當于漢代的州。國，漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱。Ｃ.郡，行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡。Ｄ.八州與八荒，泛指中國。九州，在古代也指天下。將天下分為九州，即冀州、兗州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。九州，也泛指中國。Ｂ縣，是地方基層行政區(qū)域。路，宋代的路最初是征收賦稅，轉(zhuǎn)運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。第30頁,共55頁，星期六，2024年，5月古代禮儀【笄禮】女子十五而笄，女子在15歲許嫁之時舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，也要取“字”。結(jié)發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時代的發(fā)式?！緺奚抗糯漓胗玫纳?，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”?！蹲髠?;曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。第31頁,共55頁，星期六，2024年，5月【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！鞠巍抗糯鐣?，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。１??２?

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７??８?第32頁,共55頁，星期六，2024年，5月選出說法錯誤的一項（

）A.五常“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。B.三綱，封建時代的一種道德規(guī)范。即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱，是一套錮人們思想的封建教義。最先由漢代董仲舒提出。C.古代兄弟或姊妹間依長幼排列時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。D.兄弟姊妹中年齡最大的稱為“伯”，有時也稱為“孟”，但二者有區(qū)別。嫡長子稱為“孟”，庶出長子稱為“伯”。D（嫡長子為“伯”，庶出長子為“孟”）第33頁,共55頁，星期六，2024年，5月以下古代的宗法制度中關(guān)于朝拜等禮俗解說錯誤的一項是（）A.朝：古代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做朝貢。如果不按時朝見天子，就會被視為不尊敬天子，天子就會出兵征伐。B.覲：朝拜皇帝。古代諸侯見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子要下堂見諸侯，下堂而見諸侯表明天子有禮。C.聘：天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯德風方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫聘。諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。諸侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對方的意思。D.國家之間相互來往朝聘，也有一定的名稱。由本國到別國去叫如，由別國到本國來叫朝聘。B、覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮。第34頁,共55頁，星期六，2024年，5月以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（）A.崩：本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死亡。B.薨：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。唐以后二品以上官員死亦以此稱之。C.殤：古代稱成年人死為殤。D.死：古代平民之死亡。C殤：沒有到成年就死去：如殤折，殤夭；“崩”在古代指皇上、太上皇、太上皇帝、太皇太后、皇太后及正規(guī)皇后的死。第35頁,共55頁，星期六，2024年，5月下列說法錯誤的是（）A．坐是兩膝著地，兩股貼在腳跟上。坐席有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前。”坐席時要盡量把身體靠后坐一點，以表示謙虛恭敬。B．拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，即行禮叩頭。拜禮中，禮節(jié)最重的是空首。此外還有稽首、頓首等。C．古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。D．執(zhí)手是表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。如《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！盉拜禮中最重的是稽首。第36頁,共55頁，星期六，2024年，5月下列說法錯誤的是（）A．古時座次、坐向規(guī)定嚴格，一般坐北朝南為尊位。B．古時車座分左中右，一般車座以右為尊。C．秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。D．古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱為“閭左”，貶官稱“左遷”。A、車座以左為尊。第37頁,共55頁，星期六，2024年，5月下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．卜筮，古時預測吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。B．拜，本是一種禮儀，后來引申為接受官職或封賜，受職者不拜表示不接受封賜。C．古人尊崇右，右尊左卑，如“位在廉頗之右”。官位前加“右”表示比加“左”地位更高。D．服除指守喪期滿。守喪制度是儒家“孝道”的重要體現(xiàn)，其基本要求是“盡哀”。C.關(guān)于左右地位的表述絕對化，不同時期，左、右的地位有變化第38頁,共55頁，星期六，2024年，5月【六畜】指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。飲食器用下列關(guān)于官員服飾說法錯誤的是（）A古代文武百官分九品，文官官服上繡的紋飾皆為鳥，武官官服皆為獸。B唐宋時期，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。C布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的裝束。“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。D環(huán)、玦、容臭都是古人所配的玉飾?！端蜄|陽馬生序》：同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。D容臭是香囊。第39頁,共55頁，星期六，2024年，5月下列關(guān)于古代器物說法錯誤的是（）A鼎、鑊、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸東西的器具。豆、籩、簞都是盛東西的的器具。B尊（也作樽）、壺、觴、觥等都是盛酒的器具，“簞食壺漿”、“一樽還酹江月”“觥籌交錯”提到的就是酒器。C榻、床是古代坐具，形似床而較矮。幾、案是古代桌子。D“兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明。”梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。朝簪：朝廷官員的頭飾。B“觥籌交錯”中的籌不是酒器，是酒籌，就是喝酒時做投壺游戲用的矢，類似竹簽。第40頁,共55頁，星期六，2024年，5月下列文化常識表述不正確的一項是（）Ａ、花朝：農(nóng)歷二月十二。相傳為百花的生日。寒食：農(nóng)歷清明前二日，冬至后一百五日，又謂之“寒令”的代稱。Ｂ、端午：農(nóng)歷五月初五。屈原投江日。初七、下九：農(nóng)歷七月初七日，這天晚上叫“七夕”。傳說每年此夜牛郞織女在天河鵲橋相會?！跋戮拧?，指農(nóng)歷每月十九日。二十九日為“上九”，初九日為“中九”。Ｃ、中秋：農(nóng)歷八月十五，是賞月佳節(jié)。重陽：農(nóng)歷九月九日，古人認為九是陽數(shù)，日月都逢九所以稱為重陽。Ｄ、臘日：農(nóng)歷十二月十八。這一天有吃“臘八粥”的風俗。冬至：冬至節(jié)，古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，日子一天天長起來，叫作“冬至一日陽生”。Ｄ、臘日：農(nóng)歷十二月初八。這一天有吃“臘八粥”的風俗。傳統(tǒng)節(jié)日及民俗第41頁,共55頁，星期六，2024年，5月天干地支紀年始于漢代，請問這種紀年是以哪一天為起點的？（）Ａ、元旦Ｂ、除夕Ｃ、初一Ｄ、立春D第42頁,共55頁，星期六，2024年，5月下列句子與所給出的傳統(tǒng)節(jié)日的特點或文化內(nèi)涵不相符的一項是（）Ａ、清明節(jié)：祭祖吊賢，路上行人欲斷魂Ｂ、端午節(jié)：芳草美人，驛外梅花香如故。Ｃ、中秋節(jié)：寒蟬桂花，不知秋思落誰家。Ｄ、重陽節(jié)：拄杖登山，老夫聊發(fā)少年狂。B、端午節(jié)與梅花的時令不符合。第43頁,共55頁，星期六，2024年，5月文史典籍

《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書?！舅臅俊疚褰?jīng)】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。

【經(jīng)史子集】我國古代圖書分為“經(jīng)、史、子、集”四部，四部的名稱和順序是在《隋書·經(jīng)籍志》中最后確定下來的。第44頁,共55頁，星期六，2024年，5月【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即“六經(jīng)”?！驹娊?jīng)】是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河?！对娊?jīng)》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興。第45頁,共55頁，星期六，2024年，5月【楚辭體】是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！峨x騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。第46頁,共55頁，星期六，2024年，5月【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。【爾雅】我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。研究者認為，此書是西漢初年的學者們編輯周秦至漢諸書的舊文遞相增益而成。第47頁,共55頁，星期六，2024年，5月【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史?！咀髠鳌渴俏覈谝徊繑⑹略敱M的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。第48頁,共55頁，星期六，2024年，5月【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動，結(jié)構(gòu)嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀傳體