《蘭亭集序》統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

書(shū)法天花板，天才的背后藏著入木三分的努力1.了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；2.了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、痛、悲中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情；3.理解王羲之對(duì)宇宙與人生的認(rèn)識(shí)和看法，正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常的深沉感慨；4.深入理解作品在感情的起伏變化中寄托的生命感悟，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介

王羲之（303-361，一作321-379）東晉書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。

他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，領(lǐng)悟能力很強(qiáng)。他小時(shí)候就跟從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，廣采眾長(zhǎng)，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。《蘭亭集序》神龍摹本，藏于北京故宮博物院《蘭亭集序》下落

王羲之將《蘭亭集序》視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中?？墒?，智永不知何故在紹興云門寺出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚，他在房梁上鑿開(kāi)一個(gè)暗閣，然后將《蘭亭序》藏在里面。

到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭集序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。后查出《蘭亭集序》真跡在辨才和尚手中，李世民火速命人帶著禮物前往云門寺，他提出條件：只要把《蘭亭序》給我，金銀財(cái)寶官位隨便挑，用大車?yán)夹?，除了朕的皇位之外，其他條件隨便你提！但辯才和尚對(duì)師父很忠心，始終就是一句話：“對(duì)不起，沒(méi)有啦，我不知道”！李世民因此茶飯不思，后宰相房玄齡為他推薦了“詭計(jì)多端”的監(jiān)察御史蕭翼！從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭集序》的傳奇故事，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭集序》的傳奇色彩和神秘氣氛。

《蘭亭集序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本。（摹本是完全遵照原作的摹寫；臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書(shū)寫者的自我風(fēng)格特征的臨寫）

初唐的幾位大書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫，后代趙孟頫、董其昌的臨本也比較著名。而專門在皇宮里面做摹本的是馮承素，現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。

作者趣事

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。

王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床作者趣事

王羲之7歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)，他把父親秘藏的前代書(shū)法論著偷來(lái)閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色。墨池傳說(shuō)作者趣事

王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥?tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后歡歡喜喜地趕這群鵝回家。以書(shū)換鵝作者趣事

傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。入木三分兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了復(fù)雜影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世成仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景

晉穆帝永和九年三月三日(上已節(jié))，王羲之曾在會(huì)稽山陰的蘭亭參加修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)。參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。

這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各首。之后王羲之將詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。位于浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。中國(guó)書(shū)法圣地——紹興蘭亭蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。中國(guó)書(shū)法圣地——紹興蘭亭

紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。

傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字?！谤Z”字顯得娟秀挺拔，而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放。一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話?！案缸颖崩首x課文文體知識(shí)書(shū)序，為書(shū)做的序言，如本文。詩(shī)序，是寫在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如《送東陽(yáng)馬生序》；宴集序，古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》。

作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)的緣由，成書(shū)經(jīng)過(guò)，成書(shū)意義。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序不同之處。通讀全文，整體感知

找出表達(dá)作者情感的詞語(yǔ)或句子。樂(lè)痛悲之由？之因？之源？永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。春季的末一個(gè)月全,都全,都高高的景物互相襯托引來(lái)酒杯排列旁邊音樂(lè)伴奏盛況喝酒作詩(shī)深遠(yuǎn)高雅的情思字詞釋義課外拓展修禊

古代習(xí)俗，于上巳節(jié)（陰歷三月上旬的巳日，三國(guó)魏以后固定為三月初三），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。課外拓展流觴曲水

曲水流觴，是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后發(fā)展為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。夏歷三月上巳日人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

這溫暖舒暢自然界的萬(wàn)物用來(lái)……開(kāi)暢、舒展窮盡實(shí)在值得字詞釋義品蘭亭之樂(lè)假設(shè)你是此次活動(dòng)的記錄者，完成表格，思考：蘭亭之樂(lè)樂(lè)在何處？永和九年，歲在癸丑，暮春之初是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢會(huì)稽山陰之蘭亭崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右群賢畢至，少長(zhǎng)咸集引以為流觴曲水，列坐其次……一觴一詠，亦足以暢敘幽情。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛良辰美景賢人雅事信可樂(lè)也視、聽(tīng)之樂(lè)只是文人雅士追求的感官之樂(lè)。這種快樂(lè)是短暫的，膚淺的、瞬間的、簡(jiǎn)單的。字詞釋義夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！互相交往比喻時(shí)間短暫兼詞，之于同“晤”，面對(duì)放縱同“取”感到欣喜一時(shí)高興的樣子等到動(dòng)詞，往，引申為求得連接代詞過(guò)去，以前成為因代詞造化，指自然歸結(jié)發(fā)生、引起大事析蘭亭之痛

王羲之在第三段中為我們列舉了哪兩種生活方式？結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，分析作者因何而痛呢？魏晉士人的生死觀或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)?；蛞蚣乃校爬诵魏≈狻ｌo動(dòng)向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束魏晉風(fēng)流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……補(bǔ)充問(wèn)題生與死每個(gè)人都將面對(duì)，那么當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)期的魏晉士人們是如何看待生死的呢？

王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士,少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士，首要任務(wù)是保全性命。為了避禍保身，他們有的人崇尚老莊，談玄悟道，有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外，總之，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。

他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。魏晉士人生死觀追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人及時(shí)行樂(lè)、縱情聲色。覺(jué)得死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死?？偨Y(jié)：“一死生”“齊彭殤”析蘭亭之痛痛俯仰一世，老之將至【人生短暫之痛】所之既倦，情隨事遷【世事無(wú)常之痛】向之所欣，已為陳?ài)E【往事不再之痛】修短隨化，終期于盡【生死難測(cè)之痛】死生亦大矣啟示：珍惜生命，積極生活，務(wù)求當(dāng)下對(duì)比小結(jié)景雅人雅事雅景陳人老事遷信可樂(lè)也豈不痛哉每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

原因面對(duì)悲傷明白乃猶如意動(dòng)，把…看做一樣/看做相等因此一個(gè)個(gè)……的原因意態(tài)，情趣這次（集會(huì)）字詞釋義悟蘭亭之悲

作者為何發(fā)出“悲夫”之嘆?悲每覽昔人興感之由，若合一契【今之視昔】悲古人

一死生為虛誕，齊彭殤為妄作【現(xiàn)在】悲今人后之視今，亦猶今之視昔

【后之視今】悲后人

千古同悲

作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來(lái)，對(duì)人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深沉的人類之大悲。表面美景盛事（寄情山水）內(nèi)心執(zhí)著追求（反思生命）

怎樣理解“悲夫”，作者因何而悲？王羲之對(duì)生死的深刻思考（人生態(tài)度）《蘭亭集序》是一篇詩(shī)集序言，作者以飽含情感的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會(huì)盛況，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)世事變幻、死生無(wú)常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但他沒(méi)有徹底走向消極無(wú)為，反而在一定程度上批判了其時(shí)盛行的死生等同的虛無(wú)哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時(shí)代，是難能可貴的。情景互見(jiàn)，淋漓滿紙，也啟人思考?？偨Y(jié)全文拓展延伸

請(qǐng)用王羲之的生死觀解讀顧城的詩(shī)歌《避免》和《紅樓夢(mèng)》第31回所選片段?！侗苊狻奉櫝悄悴辉敢夥N花你說(shuō)："我不愿意看見(jiàn)它一點(diǎn)點(diǎn)凋落”是的為了避免結(jié)束你避免了