第六周 周末作業(yè) 統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

第六周一、積累運(yùn)用1．默寫古詩文。(共10分。答對(duì)一句得1分，滿分不超過10分)(1)式微式微，胡不歸？微君之故/微君之躬，胡為乎中露/胡為乎泥中？(《詩經(jīng)·式微》)(2)城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。(王勃《送杜少府之任蜀州》)(3)能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。(魏學(xué)洢《核舟記》)(4)陶淵明的《桃花源詩》中有言：“荒路曖交通，雞犬互鳴吠?！薄短一ㄔ从洝分信c此有異曲同工之妙的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。(5)請(qǐng)將孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中適合填入下面對(duì)聯(lián)的詩句填寫在橫線上。上聯(lián)：坐觀垂釣者下聯(lián)：靜看弄簫人(6)淺淺時(shí)光，惹動(dòng)幾人情思，我在《詩經(jīng)》的長河里漫溯那一段段光陰的故事。追隨先民的腳步，我聽見一位青年追求佳人的深情歌聲：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”(《詩經(jīng)·關(guān)雎》)；在蒹葭蒼蒼的水之一方，我目送一位追隨者求索的背影：“溯洄從之，道阻且長”(《詩經(jīng)·蒹葭》)。2．《子衿》中“一日不見，如三月兮”兩句將“三月”與“一日”等同，從科學(xué)時(shí)間來看，這應(yīng)當(dāng)是悖理的，但本詩恰又妙在“語言悖理”，請(qǐng)你簡要分析。(2分)“一日”之別，在戀人的心理上延長為“三月”，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺真實(shí)地映照出戀人如膠似漆、難分難舍的感情。所以“一日不見，如三月兮”看似是“悖理”的癡語、瘋話，卻能喚起讀者的情感共鳴。班級(jí)準(zhǔn)備舉辦“經(jīng)典詠流傳——傳唱經(jīng)典古詩”主題活動(dòng)，弘毅同學(xué)為這次活動(dòng)寫了一段開場(chǎng)白，但開場(chǎng)白中有一些錯(cuò)漏之處。請(qǐng)你閱讀下面的文字，完成3～5題。(7分)“詩言志，歌永言?！蔽迩晡幕?，三千年詩韻，經(jīng)典詠流傳，我們對(duì)文化的追溯從未斷流。誦讀經(jīng)典，我們因文采斐然的千古佳句而擊節(jié)贊嘆；唱響經(jīng)典，我們因永世相傳的思想價(jià)值而感受燭照。和詩以歌，讓千年經(jīng)典化作新時(shí)代的歌聲，讓世界聽見文明古國的嶄新歌唱。央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》一經(jīng)播出就好評(píng)如潮，是因?yàn)槠涔?jié)目形式新穎、文化內(nèi)涵豐富的緣故。坐在電視機(jī)前，聽著梁俊老師和學(xué)生一起吟唱詩詞的聲音，我心潮澎湃，目眩神迷。當(dāng)他們的演唱jiáránérzhǐ時(shí)，我的耳畔還回響著那美妙的樂聲。是的，不論是“天下之至柔，chíchěng天下之至堅(jiān)”的氣魄，還是“樓高百五十尺，微風(fēng)所觸，鏘然成韻”的瀟灑，亦或是百年古寺，青山掩映，薄霧繚繞，美同畫卷的意境，和詩以唱都能實(shí)現(xiàn)。三千年前，詠之于江邊白露，舞之于月下喬木的《詩經(jīng)》，開啟了我們對(duì)于詩歌之美的想象。三千年后，我們以聲之色，塑詩歌之形；以音律之美，向經(jīng)典致敬?，F(xiàn)在讓我們共同開啟今天的經(jīng)典傳唱活動(dòng)，希望大家yǒngyuè參加！下面我宣布，知行中學(xué)八年級(jí)(1)班“經(jīng)典詠流傳——傳唱經(jīng)典古詩”主題活動(dòng)正式開始。3．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。(3分)(1)jiáránérzhǐ(戛然而止)(2)chíchěng(馳騁)(3)yǒngyuè(踴躍)4．語段中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)(2分)A．文采斐然 B．目眩神迷C．鏘然 D．繚繞【解析】“目眩神迷”，形容看到某種景象令人吃驚的樣子。用在這里不合語境。5．語段中畫波浪線的句子有語病的一項(xiàng)是(C)(2分)A．五千年文化，三千年詩韻，經(jīng)典詠流傳，我們對(duì)文化的追溯從未斷流。B．和詩以歌，讓千年經(jīng)典化作新時(shí)代的歌聲，讓世界聽見文明古國的嶄新歌唱。C．央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》一經(jīng)播出就好評(píng)如潮，是因?yàn)槠涔?jié)目形式新穎、文化內(nèi)涵豐富的緣故。D．三千年前，詠之于江邊白露，舞之于月下喬木的《詩經(jīng)》，開啟了我們對(duì)于詩歌之美的想象?！窘馕觥烤涫诫s糅，應(yīng)刪去“的緣故”。根據(jù)名著內(nèi)容，完成6～7題。(6分)6．下列對(duì)名著《經(jīng)典常談》分析不正確的一項(xiàng)是(B)(2分)A．《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．《經(jīng)典常談》著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。C．《經(jīng)典常談》中《詩第十二》一章論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了不同時(shí)期詩歌的特點(diǎn)和形式。D．《經(jīng)典常談》對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，體現(xiàn)了作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。【解析】《論語》不屬于史書。7.以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，是作者撰寫《經(jīng)典常談》的原則。請(qǐng)你結(jié)合原著中討論儒家經(jīng)書的內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾误w現(xiàn)這一原則的。(4分)示例：討論儒家經(jīng)書時(shí)，作者破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說，從古代社會(huì)生活和思想狀況去認(rèn)識(shí)這些典籍，提出了許多精彩的見解。這正體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)擯棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。二、文言文閱讀【甲】小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。1．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。(3分)(1)水尤清冽(格外)(2)潭中魚可百許頭(大約)(3)以其境過清(凄清)2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不知道它的源泉在哪里。【乙】石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大倍石渠三之亙①石為底達(dá)于兩涯，若床若堂，若陳筵席，若限閫奧②。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣③而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床④十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履⑤耶？(節(jié)選自柳宗元《石澗記》)【注釋】①亙：橫貫。②限閫(kǔn)奧：用門檻把正屋與內(nèi)室隔開。③揭跣(qìxiǎn)：把衣服拎起來，光著腳。④胡床：也稱“交床”“交椅”，一種可以折疊的輕便坐具。⑤踐履：蹤跡，行跡。3．下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是(B)(3分)A．石渠之事既窮(已經(jīng)) B．民又橋焉(小橋)C．若陳筵席(陳列) D．響若操琴(彈)【解析】橋：架橋。4.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)其水之大/倍石渠三之/亙石為底/達(dá)于兩涯5．有人認(rèn)為，柳宗元在永州寫的詩文，于輕松中透著一絲悲涼。請(qǐng)你結(jié)合【甲】【乙】兩文談?wù)勛约旱睦斫狻?4分)示例：【