2023年中考語(yǔ)文試題分類匯編之議論文閱讀及答案二

2023年中考語(yǔ)文試題分類匯編之議論文閱讀及答案（2）

一、閱讀下面的評(píng)論，完成問(wèn)題。

“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越

嵇紹玉

①書(shū)法史上的魏晉時(shí)期留下了無(wú)盡的輝煌，以清雅、高逸、流美、灑脫為特征的“魏晉

風(fēng)韻”，一直被后期書(shū)家苦苦追索。書(shū)法演進(jìn)有種奇特現(xiàn)象:一種審美風(fēng)格的形成，從萌動(dòng)、

滋生、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同樣，“魏

晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低俗，雖也不乏書(shū)家踵其前賢而光耀千秋，但水準(zhǔn)始終難以接近、

持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。

②書(shū)法特別垂青于魏晉，魏晉書(shū)家才情早熟，素養(yǎng)寬博，韻致別具，人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷。

我們從書(shū)家行為與心路歷程便可知曉“魏晉風(fēng)韻”產(chǎn)生的本質(zhì)和動(dòng)因。魏晉時(shí)期書(shū)家大多放

浪形骸，舉止超脫，不滯于物，不拘于事。這種外界表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情。他們情

感豐富，易于動(dòng)情，對(duì)事對(duì)物一往情深，執(zhí)著而癡迷。而這種情感體認(rèn)與把握，又緣于他們

對(duì)生命意識(shí)的高度敏感。一方面，他們哀嘆生命之倉(cāng)促短暫。王獻(xiàn)之《桃葉歌》中的“春花

映何限，感郎獨(dú)采我”，對(duì)人生短促一唱三嘆深感于懷，人生如夢(mèng)、所欣皆為陳?ài)E的悲涼始

終縈繞胸際。另一方面，他們感受到生命反復(fù)無(wú)常。那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)都可能瞬間抓住偶然的機(jī)

遇而登朝入室，誰(shuí)都可能因不測(cè)之際而面臨滅頂之災(zāi)，世事動(dòng)蕩成為人們存活的強(qiáng)大而酷烈

的異己力量。《三國(guó)志?鐘繇傳》中記載：“人當(dāng)?shù)狼?，?ài)我者一何可愛(ài)，憎我者一何可憎！”

正是社會(huì)炎涼極好的寫(xiě)照。再一方面，他們欷獻(xiàn)生命之虛空無(wú)依。謝安在《與支遁書(shū)》中說(shuō):

“人生如寄耳，頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡。"生命隨波逐流、風(fēng)雨飄搖，使得趁時(shí)縱欲、

及時(shí)行樂(lè)心態(tài)甚囂塵上。為此，他們反復(fù)叩問(wèn)生命真諦與意義，在心靈深處自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，

真正的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思想來(lái)證明自身的存在與價(jià)值，用寬廣曠達(dá)的胸懷

深情擁抱這個(gè)世間。

③這種自覺(jué)的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。而與之相比較，后

世書(shū)家再也沒(méi)有這種自覺(jué)自醒的機(jī)緣，失去了原生態(tài)感悟的底蘊(yùn)，有的僅是享受智慧之果的

福報(bào)，以此喚醒自己的審美意識(shí)，“睡他人之榻，被他人喚醒”，正是后期書(shū)家無(wú)法超越“魏

晉風(fēng)韻”的本質(zhì)原因。

④從書(shū)法史上最接近王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)家來(lái)分析，我們可以更清晰地看到這一點(diǎn)。

⑤功利目的和生活體驗(yàn)使智永成為“魏晉風(fēng)韻”的謝幕者。作為“二王”后裔的隋朝書(shū)

家智永書(shū)藝過(guò)人，但他書(shū)寫(xiě)目的十分功利，生活方式也十分怪異，躲進(jìn)樓閣臨摹40年，只

望復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代。強(qiáng)烈的功利心和生活際遇使他無(wú)關(guān)嚴(yán)冬酷暑，無(wú)關(guān)春青秋黃，

既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見(jiàn)寺內(nèi)楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，這樣的舉止本身就與“魏晉風(fēng)韻”

難以合轍，使之書(shū)法相較王羲之筆法的秀潤(rùn)與圓勁還差一些火候，清健流便稍顯不足，欲傳

承祖上風(fēng)韻只能徒生望洋之嗟，僅成為這一脈最后一位杰出的傳承人。

⑥個(gè)性追求和創(chuàng)新理解，使米芾成為“魏晉風(fēng)韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁，為人

狂放，信仰“魏晉風(fēng)韻”，心慕手追“二王”書(shū)跡，《宣和書(shū)譜》中記載：“米芾書(shū)學(xué)羲之,

篆宗史籀，隸法師宜官?！薄端问?文苑傳》中說(shuō)：“芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之

筆意?！彪m然他一生臨池不輟，但刻意角逐個(gè)人筆法，求其特殊而又設(shè)法求變，最突出的是

他筆法圓轉(zhuǎn)、豎鉤呈現(xiàn)陡起與“蟹爪”，使書(shū)作外形過(guò)分竦削。他有“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老

不枯、潤(rùn)不肥”“中和”思想的體驗(yàn)，但又自稱書(shū)寫(xiě)過(guò)程為“刷字”，講究痛快淋漓，欹縱

變幻。這種人為的色彩和“魏晉風(fēng)韻”還是有一段不小的距離。

⑦內(nèi)在情性和自我意念使蘇軾成為“魏晉風(fēng)韻”突出者。與智永、米芾不同，蘇軾有著

自己對(duì)生命意義的見(jiàn)解與思考，這正是其《黃州寒食帖》被世人評(píng)為“天下第三行書(shū)”的重

要原因。他理解王羲之的“況修短隨化，終期于盡”，把有限的生命投入到無(wú)限價(jià)值創(chuàng)造之

中，所以有駭世之言“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。他的“生命之思”主要表現(xiàn)在人生

不必對(duì)流逝的生命作無(wú)謂哀嘆，不能把生命絕對(duì)化，而應(yīng)多維度去加以體驗(yàn)，順則“兼治天

下”，逆則“獨(dú)善其身”?？梢钥闯?，他更多的是對(duì)王羲之的繼承與發(fā)展，而且繼承大于發(fā)

展，失卻“首創(chuàng)”與“自覺(jué)”意義。他將情性和自我意念舉得過(guò)高，提出“我書(shū)意造本無(wú)法,

點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”的書(shū)學(xué)思想，過(guò)分注重書(shū)家主觀情感作用，格外

追求創(chuàng)作心態(tài)自由。情感濃郁甚于王羲之，有其優(yōu)也有其劣，盡管如此，還是可以認(rèn)為，在

書(shū)法的千年歷史長(zhǎng)河中，蘇軾是最接近且具有“魏晉風(fēng)韻”的卓越書(shū)家。

⑧時(shí)代審美和承續(xù)動(dòng)機(jī)使趙孟^成為“魏晉風(fēng)韻”追隨者。元代的趙孟^直追“魏晉風(fēng)

韻”，耽于“二王”時(shí)間最久，潛心研習(xí)“二王”功夫最足，明代的王世貞在《彝山堂筆記》

中說(shuō)：“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，復(fù)二王之古，開(kāi)一代風(fēng)氣?！彼麑?duì)書(shū)法的最大功績(jī)便是

復(fù)興“魏晉風(fēng)韻”，影響之大在元、明、清三朝中無(wú)出其右。但時(shí)殊境遷，世人面對(duì)現(xiàn)實(shí)已

無(wú)生命嘆喟。而且在藝術(shù)形態(tài)上，審美也在發(fā)生著變化，彼時(shí)總體上藝術(shù)審美風(fēng)格日趨內(nèi)斂,

氣度日趨狹小，特別是藝術(shù)上“逸筆”成熟，使得時(shí)代審美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。

同時(shí)，在傳承動(dòng)機(jī)上也值得深究，也許趙孟^追溯魏晉，有著恢復(fù)傳統(tǒng)的民族意識(shí)，但更多

地為超脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境之需。所以后世書(shū)家批評(píng)他“媚”“熟”，如明代董其昌說(shuō)：“趙書(shū)因熟

得俗態(tài)，吾書(shū)因生得秀色?！辈⒎羌馑峥瘫?。這就是趙孟^對(duì)“魏晉風(fēng)韻”只能步其后塵，

而不會(huì)為其增色的原因。

（選自2019年12月2日《中國(guó)文化報(bào)》，有刪改）

1.本文的中心論點(diǎn)是：（2分）

2.第⑧段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）

3.“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（3分）

4.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魏晉書(shū)家大多灑脫超然，書(shū)風(fēng)追求自由隨性，書(shū)作崇尚韻味、清逸流美。

B.“二王”是魏晉書(shū)壇杰出代表，后世書(shū)家因種種局限難以超越他們。

C.蘇軾認(rèn)為，只要融入主觀情感，恪守嚴(yán)謹(jǐn)法度，就能寫(xiě)出佳作。

D.選文提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。

答案：

1.（2分）“魏晉風(fēng)韻”難以超越。

2.（3分）道理論證（引用論證）。引用明代王世貞的話（名人名言）論證了“時(shí)代審美和

承續(xù)動(dòng)機(jī)使趙孟^成為‘魏晉風(fēng)韻’追隨者”（“元代趙孟^直追‘魏晉風(fēng)韻'，研習(xí)時(shí)間最

長(zhǎng)，功夫最足”）的觀點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性，更有說(shuō)服力。

3.（3分）后期書(shū)家只注重審美，沒(méi)有像魏晉書(shū)家一樣自覺(jué)地深入思考生命的真諦與意義，

證明自身的存在與價(jià)值。（緊扣“沒(méi)有自覺(jué)地‘生命之思’”概括作答，意近即可，3分；直

接摘抄原文，2分）

4.（3分）C

二、閱讀下面的文章，完成以下問(wèn)題。

讀書(shū)就是要“過(guò)河拆橋”

①我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)：精其選，解其言，知其意，明其理。

②先說(shuō)第一點(diǎn)，古今中外，積累起來(lái)的書(shū)真是浩如煙海，書(shū)雖多，有價(jià)值的還是少數(shù)。

可以把書(shū)分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。

③哪些書(shū)是值得精讀的呢？自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向

它推薦好書(shū)。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來(lái)的群眾，把他們認(rèn)為

有價(jià)值的書(shū)推薦給時(shí)間，時(shí)間照著他們的推薦，把那些沒(méi)有永久價(jià)值的書(shū)都刷下去了，

讓那些有永久價(jià)值的書(shū)流傳下來(lái)，現(xiàn)在我們所讀的古典著作都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的，這

一類的書(shū)都是應(yīng)該精讀的。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書(shū)之中有些還要

被刷下去，不過(guò)直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的。

④在讀書(shū)的時(shí)候，先要解其言，就是要攻破語(yǔ)言文字關(guān)。攻這道關(guān)的時(shí)候，要先做許

多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書(shū)之類。

⑤有句老話“言不盡意”，意思是說(shuō)，他所說(shuō)的話總比他的意思少，因?yàn)檎Z(yǔ)言總離不了

概念，概念對(duì)于具體事物來(lái)說(shuō)，總不會(huì)完全合適，不過(guò)是一個(gè)大概輪廓而已，有些意

是語(yǔ)言文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。

⑥所以在讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認(rèn)得，話全懂了，還未必能知道作者的意思。

從前有人說(shuō)，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音、味外味”，這都是說(shuō)要

在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。

⑦意，是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的，語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)

意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”，在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋

是不道德的事。但是，在讀書(shū)中，就是要過(guò)河拆橋。

⑧知其意之后，還要明其理，理是客觀的道理；意是作者主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是

客觀的道理在他主觀上的反映。

⑨理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，做不到全知全能。

他主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，所以讀書(shū)僅至知其

意還不行，還要明其理，才不至于為前人所得的意所誤。如果明其理，就有自己的意。

我的意當(dāng)然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理，但我還可以把我的意和前人的意互

相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正，得出的意就可能比較正確，這個(gè)意是我的，

我就可以用它處理事務(wù)，解決問(wèn)題。

⑩讀書(shū)到這個(gè)程度就算是把書(shū)讀活了，就是書(shū)為我所用、讀書(shū)就算讀到家了。

（原文/馮友蘭，基于命題需要改寫(xiě)）

1.下列對(duì)讀書(shū)“精其選”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.讀書(shū)要“精其選”是因?yàn)闀?shū)籍雖繁多，但有價(jià)值的書(shū)還是不多。

B.時(shí)間是“精其選”最公正的評(píng)選家，相對(duì)而言，讀者只起推薦作用。

C.我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)?zāi)軌蛴谰昧鱾鞯摹?/p>

D.時(shí)間精選出來(lái)的作品是值得精讀的，需要細(xì)細(xì)品味，反復(fù)咀嚼。

2.下列對(duì)讀書(shū)“知其意”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.讀書(shū)要“知其意”，因?yàn)榕c豐富的意相比，受概念限制的語(yǔ)言，表意是有限的，會(huì)出

現(xiàn)“言不盡意”的情況。

B.讀書(shū)要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉語(yǔ)言文字這個(gè)拐杖，才可體會(huì)

文字以外的精神實(shí)質(zhì)。

C.“知其意”需要在了解字面意思的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)字里行間的意思，體會(huì)“弦外音”“味外

味”。

D.本文的標(biāo)題是“讀書(shū)要'過(guò)河拆橋"'，這里的“過(guò)河拆橋”指的是“知其意”之后的“得意忘

,,

百。

3.下列對(duì)讀書(shū)“明其理”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)樽髡弑磉_(dá)的意與客觀的理會(huì)存在一定的偏差，所以讀書(shū)還要進(jìn)一步“明其理”。

B.“明其理”是在把握作者主觀認(rèn)識(shí)和判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握他所反映的客觀的理。

C.“明其理”的過(guò)程中，讀者之意和作者之意經(jīng)過(guò)比較、補(bǔ)充、糾正，能得到客觀的理。

D.“明其理”之后，讀者會(huì)獲得較為正確的意，就可以在它指導(dǎo)下處理事務(wù)，解決問(wèn)題。

答案：1.C2.B3.C

三、論述類文本閱讀（共3題，9分）

理直何必氣壯

張窮

①理直氣壯看上去好像沒(méi)什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢(shì)足一點(diǎn)呢？別忘了，我

們老祖宗還有一句話呢一一有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對(duì)待敵人，對(duì)待那些居心

叵測(cè)的小人，我們當(dāng)然要“理直氣壯”?，F(xiàn)實(shí)中，這樣深仇大恨的對(duì)立畢竟很少。洪應(yīng)明在

《菜根譚》中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善

為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！币虼?，發(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不

如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評(píng)者的涵養(yǎng)和氣度。

②人人都愛(ài)聽(tīng)好話，誰(shuí)也不愿挨批評(píng)。既然如此，批評(píng)就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有

技術(shù)的人會(huì)做得很好，既達(dá)到了批評(píng)的目的，又讓對(duì)方樂(lè)于接受，使良藥不苦口、忠言不逆

耳。著名教育家陶行知先生當(dāng)年任育才學(xué)校的校長(zhǎng)時(shí)，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名

同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長(zhǎng)室接受批評(píng)。陶先生回到辦公室，見(jiàn)男生已在等候。陶

先生掏出一塊糖遞給他說(shuō)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)到了?！苯又置鲆粔K糖給他:

“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說(shuō)明很尊重我。”男生將信將疑地接過(guò)

糖果。陶先生又說(shuō)：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你有正義感?！碧障壬焯?/p>

出第三塊糖給他。這時(shí)男生哭著說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！?/p>

陶先生又拿出第四塊糖說(shuō)：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我們談話也該結(jié)束了?！睂W(xué)為人師，行

為示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批評(píng)這件事上，沒(méi)有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含

量相當(dāng)?shù)母摺?/p>

③俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“既然太陽(yáng)也有黑點(diǎn)，人世間的人和事就更不可能沒(méi)有

缺陷?！泵鎸?duì)他人的錯(cuò)誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問(wèn)題，

這樣說(shuō)出來(lái)的話才具有客觀性、公正性，從而更好地評(píng)價(jià)人。明代思想家呂坤說(shuō)：“心平氣

和，而有強(qiáng)毅不可奪之力?！笨梢?jiàn)，和氣是一種力量，是一種直抵心靈的力量，而那種盛氣

凌人靠粗暴打壓的力量，根本無(wú)法與之相提并論。

④理直不必氣壯，這需要有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，需要有一種自律自我控制

的修養(yǎng)。義正需辭婉，理直也語(yǔ)柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，

能夠讓你有一個(gè)更為和諧友好的人際氛圍。

（選自《今晚報(bào)》）

1.下列選項(xiàng)中，對(duì)選文主旨概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.對(duì)待敵人、小人，我們應(yīng)當(dāng)要“理直氣壯”。

B.人人愛(ài)聽(tīng)好話，誰(shuí)也不愿挨批評(píng)。

C.學(xué)為人師，行為世范。

D.理直不必氣壯，義正需辭婉，理直也語(yǔ)柔。

2.下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中第①段洪應(yīng)明的話告訴我們：發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟(jì)頑，要

巧妙指出。

B.本文第②段舉陶行知批評(píng)教育學(xué)生的例子，主要是為了說(shuō)明他是一個(gè)學(xué)為人師、行

為世范的人民教育家。

C.面對(duì)他人的錯(cuò)誤，我們要辯證、全面地分析，才能做出客觀、公正的評(píng)價(jià)。

D.本文告訴我們，要想創(chuàng)造一個(gè)和諧友好的人際環(huán)境，就應(yīng)該有一顆寬容之心，得饒

人處且饒人，真正做到理直不必氣壯。

3.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后從正反兩方面論證，最后總結(jié)歸納論點(diǎn)。

B.本文主要采用的是舉例論證和引用論證的方法,通過(guò)具體事例和名人名言來(lái)證明自己的

觀點(diǎn)。

C.文章開(kāi)頭用一個(gè)反問(wèn)句，引出論題一有理時(shí)究竟如何待人，語(yǔ)氣較強(qiáng)，能引起讀者注意。

D.文章結(jié)尾處歸納了全文觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出了如何做到這一點(diǎn)及其意義。

答案：

1.D（3分）（ABC都是某方面的觀點(diǎn)）

2.B（3分）（這一段話是舉例論證好的批評(píng)教育人的方式能起更好的效果，為論證中心論點(diǎn)

服務(wù)，不是為了說(shuō)明陶行知是著名教育家。）

3.A（3分）（本文結(jié)構(gòu)不是總分總式，而是層進(jìn)式。）

四、論述類文本閱讀（共3題，9分）

修煉“挫商”

佚名

①人生是一條布滿荊棘的崎嶇之路，常常充滿著挫折與失敗。面對(duì)人生的挫折與失敗，

我們應(yīng)該修煉挫商。

②挫商，即承受挫折的能力。承受能力越強(qiáng)，挫商也就越高。

③無(wú)論條件多么優(yōu)越，無(wú)論才華何等了得，生活總是充斥著不可預(yù)知的意外，沒(méi)有誰(shuí)的

人生旅程一帆風(fēng)順。

④未經(jīng)歷小路的坎坷泥濘，哪能體會(huì)到陽(yáng)光大道的平坦通暢？未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的困苦，

哪能體會(huì)風(fēng)和日麗的溫馨？未經(jīng)歷挫折和磨難的煎熬，怎能體會(huì)到成功和勝利的喜悅？挫折

和磨難，能拓展生命的寬度。

⑤當(dāng)你的道路充滿荊棘卻不退縮，當(dāng)你一次次跌倒后依然頑強(qiáng)地站起來(lái)，當(dāng)你受到別人

的冷嘲熱諷卻沒(méi)有心灰意冷，你會(huì)迎來(lái)勝利的曙光，你會(huì)感受到成功的快樂(lè)與幸福！

⑥自古以來(lái)，多少人面對(duì)挫折不屈不撓，從而讓人生放射出耀眼的光芒！

⑦司馬遷，身受酷刑，用十余年時(shí)間寫(xiě)出了被譽(yù)為“史家之絕唱”的《史記》；貝多芬,

兩耳失聰，卻“緊緊扼住命運(yùn)的咽喉”，譜寫(xiě)出氣勢(shì)磅磷的《命運(yùn)交響曲》；董明珠，經(jīng)歷喪

夫之痛卻沒(méi)有被擊倒，讓“格力”成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的大品牌。他們的成功，離不開(kāi)他們煉就

的高挫商。

⑧那么，我們?cè)鯓有逕挻焐棠?？首先，面?duì)挫折，改變消極心態(tài)。每個(gè)人都會(huì)遇到挫折,

不同的是，有的人在挫折面前一蹶不振；而有的人把它當(dāng)作一種勝利的前奏，始終保持永不

言敗、樂(lè)觀向上的心態(tài)，最終取得勝利。

⑨其次，掌握正確的方法。一是激勵(lì)法一一遇到挫折時(shí)，盡量少考慮眼前得失，不斷激

勵(lì)自己：美好的未來(lái)就在前方。二是知足法一一在挫折面前，降低要求，滿足已經(jīng)達(dá)到的目

標(biāo)，對(duì)一時(shí)難以做到的事情不奢望、不強(qiáng)求。三是補(bǔ)償法一一在某方面目標(biāo)受挫時(shí)，不是灰

心氣餒，而是化苦痛為力量，發(fā)奮圖強(qiáng)，以另一個(gè)可能成功的目標(biāo)來(lái)代替。

⑩沒(méi)有驚濤駭浪的海洋，絕不是真正的海洋；沒(méi)有風(fēng)沙蔽日的沙漠，絕不是真正的沙漠;

沒(méi)有一波三折的生活，也絕不是真正的生活。只有敢于面對(duì)挫折，勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷修煉

挫商，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)。

1.根據(jù)文章內(nèi)容填空。（2分）

本文圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論證，思路清晰：首先，提出①的中心論點(diǎn):接著，

講道理、擺事實(shí)，論證為什么要修煉挫商；然后，②；最后，總結(jié)全篇，首尾

呼應(yīng)。

2.作者認(rèn)為為什么要修煉挫商？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（3分）

3.選出對(duì)文章內(nèi)容理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）（3分）

A.失敗與挫折，能考驗(yàn)我們的挫商，挫商越低，承受能力越弱。

B.第⑦段分別選用了文學(xué)界、音樂(lè)界、商界的名人事例，論證修煉挫商的作用，很有

典型性和說(shuō)服力。

C.真正的生活，是會(huì)有一波三折的，我們要敢于面對(duì)挫折，修煉挫商。

D.張浩沒(méi)有達(dá)到班級(jí)前三名的目標(biāo)，他這樣安慰自己：成績(jī)排名沒(méi)有那么重要，我已

經(jīng)收獲了知識(shí)。這是運(yùn)用了“激勵(lì)法”。

答案：

1.（2分）①要修煉挫商

②論述修煉挫商的方法（怎樣修爍挫閣）（每空1分）

2.（3分）①人生常常充滿挫折與失?。](méi)有誰(shuí)的人生旅程一帆風(fēng)順）。②挫折和磨難能夠

拓展生命的寬度。③經(jīng)受住挫折后會(huì)感受到成功的快樂(lè)與福（面對(duì)挫折不屈不撓，會(huì)讓人生

放射出耀眼的光芒）。（每點(diǎn)1分）

3.（3分）D（運(yùn)用了“知足法”）

五、人文悅讀（9分）

點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，一線可化生萬(wàn)物也。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的線條擁有無(wú)限魅力，國(guó)畫(huà)之線，

書(shū)法之線，音樂(lè)之線，串起的不止是藝術(shù)，還有更豐盈的精神世界。

一線萬(wàn)物生

?梁衡

①友人送我一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子。它的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，沒(méi)有常見(jiàn)的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口

等扭扭捏捏的俗套。線條的干凈，讓你覺(jué)得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲,

直飄入你的心底。這讓我第一次對(duì)線條產(chǎn)生了興趣。

⑦初中學(xué)幾何時(shí)就知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn)；點(diǎn)一動(dòng)，就生成了一條線。點(diǎn)動(dòng)生線，線

動(dòng)生面。當(dāng)線靜臥于紙面時(shí)就含而不露，如槍戟之威，或少女之?huà)?；而一旦橫空出世，就如

羽鋪之鳴，星過(guò)夜空。所以中國(guó)畫(huà)的白描，不要顏色，也不要西畫(huà)的透視、光影，只需一根

線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂(lè)，山水的磅礴雄渾，。

③那線的起落、走勢(shì)、輕重、彎曲等，靈動(dòng)地捕捉各種美感。葉落霜天，花開(kāi)早春，大

河狂舞，烈馬嘶鳴……從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹(shù)葉、一枚花瓣，都是線條的杰作。

④線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺。最典型的是書(shū)法藝術(shù)，洗盡鉛華,

只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書(shū)，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能

將人間所有的線條式樣收來(lái)，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細(xì)語(yǔ)。幾千年來(lái)書(shū)不完、

變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡。

⑤至于音樂(lè)，那是不同聲音的線條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，

形成聽(tīng)覺(jué)上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實(shí)那梁上繞著的是樂(lè)譜的彩色線條。

⑥線條之美不止于藝術(shù)，也體現(xiàn)于文學(xué)中。曾植的《洛神賦》：翩若驚鴻，婉若游龍。

簡(jiǎn)直是一幅美人線描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》，寫(xiě)雪后西湖的風(fēng)景：一痕、

一點(diǎn)、一芥、兩三粒。雖是文字，作者卻如畫(huà)家一般純

熟地運(yùn)用了點(diǎn)和線的表現(xiàn)手法。

⑦線條之美還在于其主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成為一個(gè)國(guó)家或一段

歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線

條，就是貼在那個(gè)朝代門(mén)楣上的標(biāo)簽。

⑧我曾到霍去病墓上觀賞那著名的《馬踏匈奴》，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時(shí)隔兩千

年，仍傳遞著漢代的輝煌開(kāi)放與國(guó)家的強(qiáng)盛。難怪林徽因參與設(shè)計(jì)國(guó)徽時(shí)，強(qiáng)調(diào)要用漢唐線

條，也只有這般蒼勁雄健的線條，才能表現(xiàn)出新中國(guó)的如日初升！

1.仔細(xì)揣摩文中關(guān)鍵語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者是從哪些角度來(lái)闡釋線條之美的？（3分）

2.請(qǐng)仿照前文句式，在第②段橫線上再補(bǔ)寫(xiě)一句。（1分）

3.請(qǐng)根據(jù)前文提示，將第⑥段橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（2分）

4.請(qǐng)問(wèn)線條為國(guó)注入了哪些主觀精神？（1分）

5.積累鏈接：請(qǐng)寫(xiě)出王灣《次北固山下》的頷聯(lián)。（2分）

答案：

1.（3分）藝術(shù)、文學(xué)、主觀精神（答對(duì)一個(gè)計(jì)1分）（此題旨在考查學(xué)生篩選和提煉關(guān)鍵

信息的能力）

2.（1分）示例：花朵的吐蕊初放河流的奔騰不息草木的欣欣向榮花鳥(niǎo)的動(dòng)人神韻（此

題旨在考查學(xué)生理解文意并進(jìn)行仿寫(xiě)的能力）

3.（2分）（惟）長(zhǎng)堤湖心亭（與余）舟舟中人（答對(duì)一個(gè)計(jì)0.5分）（此題旨在考查學(xué)

生對(duì)教材中課內(nèi)文言文的背誦掌握情況）

4.（1分）輝煌開(kāi)放與國(guó)家的強(qiáng)盛（此題旨在考查學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力）

5.（2分）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（上下句各1分，每句見(jiàn)錯(cuò)無(wú)分）（此題旨在考查學(xué)生

對(duì)教材中課內(nèi)古詩(shī)的背誦掌握情況）

六、閱讀下面的文章，完成以下題。（共6分）

山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去

①我們有很多人常常習(xí)慣于要求別人按照自己的意愿行事，若別人未按照自己的意愿去

做，心里便堵得慌，忍不住要對(duì)別人指手畫(huà)腳，大有不改變你就誓不罷休之勢(shì)。

②但是，［甲］改變別人,談何容易！而當(dāng)我們無(wú)法改變別人時(shí)，我們的指責(zé)會(huì)越來(lái)

越多，戾氣會(huì)越來(lái)越重。最后，不僅無(wú)濟(jì)于事，還會(huì)讓自己深陷負(fù)面情緒，變成牢騷滿腹、

埋天怨地的"怨婦"。

③所以，我們能否換一個(gè)角度來(lái)考慮問(wèn)題？山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去！既然改變別人難以實(shí)現(xiàn)，

那就嘗試反思自我，改變自己。

④思維角度一變，便會(huì)撥云見(jiàn)日，柳暗花明，心結(jié)煙消云散，世界豁然開(kāi)朗。細(xì)思量，

你甚至還會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)嘗試改變自己的諸多好處。

⑤嘗試改變自己，你就有可能收獲更積極的心態(tài)。每一步自我的改變，都是最好的修心

養(yǎng)性，是積極心態(tài)的加油站。你的抑郁情緒因此而改變，心情舒暢，信心滿滿。消極拖延的

毛病因此而消失，你會(huì)走在時(shí)間的前面。你嘗試著改變易怒易煬的習(xí)慣，做到''肚中能忍萬(wàn)

般事，哈哈一笑天地寬”。

⑥嘗試改變自己，你就可能收獲更好的人際關(guān)系。三國(guó)時(shí)期的呂蒙在孫權(quán)的悉心勸導(dǎo)下，

嘗試著改變自己，才贏得了魯肅的賞識(shí)，與之“結(jié)友而別”。新時(shí)代成功的人必須具備四種

核心競(jìng)爭(zhēng)能力，其中最重要的就是調(diào)整自我，適應(yīng)他人。因?yàn)檫@樣你就能建立良好的人際關(guān)

系，帶領(lǐng)你的團(tuán)隊(duì)披荊斬棘。

⑦嘗試改變自己，你就可能收獲更大的成長(zhǎng)。曾子曰：''吾日三省吾身，為人謀而不忠

乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”善于自我反省并改變的曾子，終成一代賢人。個(gè)人如此，

企業(yè)也是一樣。阿里巴巴文化“六脈神劍”之一是“唯一不變的是改變"，［乙］這都體

現(xiàn)了不斷改變自我才是企業(yè)不斷發(fā)展的真正內(nèi)驅(qū)力。

⑧山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去！有了這樣一種思想，夢(mèng)想之路就會(huì)更寬闊。

1.下面對(duì)文章的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.文章第①段從指責(zé)別人的習(xí)慣引出話題,第②段則提出了改變別人有難度且于己無(wú)益的觀

點(diǎn)。

B.⑤-⑦段從心態(tài)、人際關(guān)系和成長(zhǎng)三個(gè)方面來(lái)談改變自己的諸多好處，有理有據(jù)。

C.第⑦段主要運(yùn)用舉例和對(duì)比論證，論證了“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。

D.全文采用總一一分一一總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分論述了嘗試改變自己的好處，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

2.從下面四句話中選擇兩句分別填入文中［甲］［乙］兩處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

①俗話說(shuō)：“一葉障目，不見(jiàn)泰山。”

②俗話說(shuō)：“江山易改，本性難移?！?/p>

③華為的價(jià)值觀是“客戶第一，員工第二”。正是永遠(yuǎn)把客戶利益放在首位，華為才成為享

譽(yù)全球的高科技企業(yè)。

④“好空調(diào)，格力造?！备窳照{(diào)如今能做到國(guó)內(nèi)乃至世界一流水平，就在于一直堅(jiān)持“產(chǎn)

品只有更好，沒(méi)有最好”的信念。

A.甲①乙③B.甲①乙④C.甲②乙③D.甲②乙④

3.第⑧段劃?rùn)M線的句子“山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去”的含義是什么？（2分）

答案：1-2CD

3、如果事情無(wú)法改變，我們就改變自己，只有改變自己，才可能收獲更積極的心態(tài)，才可

能收獲更好的人際關(guān)系，才可能收獲更大的成長(zhǎng)；山如果不過(guò)來(lái)，我就自己過(guò)去。

七、課文重讀（6分）

驅(qū)遣我們的想象

葉圣陶

①文字是一道橋梁。這邊的橋境站著讀者，那邊的橋境站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，

讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。

②先就作者的方面說(shuō)。文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。作者著手創(chuàng)作，

必然對(duì)于人生先有所見(jiàn)，先有所感。他把這些所見(jiàn)所感寫(xiě)出來(lái)，不作抽象的分析，而作具體

的描寫(xiě)，不作刻板的記載，而作想象的安排。他想做到的是：寫(xiě)下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的

所見(jiàn)所感。

③現(xiàn)在就讀者的方面說(shuō)，讀者看到的是寫(xiě)在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并

不是他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。

④如果不識(shí)文字，那自然不必說(shuō)了。即使識(shí)了文字，如果僅能按照字面解釋，也接觸不

到作者的所見(jiàn)所感。王維的一首詩(shī)中有這祥兩句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，大家認(rèn)為是

佳句。如果單就字面解釋，大漠上一縷孤煙是筆直的，長(zhǎng)河背后一輪落日是圓圓的，這有什

么意思呢？或者再提出疑問(wèn)：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？

假伙起了風(fēng)，煙不就曲折了嗎？落日固然是圓的，難道朝陽(yáng)就不圓嗎？這樣地提問(wèn)，似乎是

在研究，在考察，可是也領(lǐng)會(huì)不到這兩句詩(shī)的意思。要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，得睜開(kāi)眼睛來(lái)看。看

到的只是十個(gè)文字呀。不錯(cuò)，我該說(shuō)得清楚一點(diǎn)兒：在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)，看這十個(gè)文字所

構(gòu)成的一幅圖畫(huà)。這幅圖畫(huà)簡(jiǎn)單得很，景物只選四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方

曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，見(jiàn)得沒(méi)有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是

更來(lái)了個(gè)靜寂的印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，并不是說(shuō)唯有“落日”才“圓”，而是

說(shuō)“落日”掛在地平線上的時(shí)候才見(jiàn)得“圓圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長(zhǎng)

河”的背后，這就是多么靜寂的境界??！一個(gè)“直”，一個(gè)“圓”，在圖畫(huà)方面說(shuō)起來(lái)，都是

簡(jiǎn)單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致。

⑤像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了，同時(shí)也就接觸了作者的意境。

讀者也許是到過(guò)北方的，本來(lái)覺(jué)得北方的景物曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂，使人悵然凝望?，F(xiàn)在讀到

這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，宛如聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)著自己也正要說(shuō)的話，這是一種愉快。讀者

也許不曾到過(guò)北方，不知道北方的景物是怎樣的?，F(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，想

象中的眼界就因而擴(kuò)大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能

從文字看出一幅圖畫(huà)來(lái)，就感受不到這種愉快了。

⑥我們鑒賞文藝，最大目的無(wú)非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，

不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的。

（選自課文，有刪改）

1.裹通令做本文論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（2分）

A.文字是一道橋梁。這邊的橋觀站著讀者，那邊的橋境站著作者。

B.鑒賞文藝作品，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過(guò)文字進(jìn)入到作品的意境中，接受美

感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。

C.按照字面解釋，就難以接觸作者的所見(jiàn)所感。

D.理性分析并驅(qū)遣想象，才能接觸作者的意境。

2.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.文章先論述作者、讀者及文字之間的關(guān)系，再以詩(shī)歌為例，深人淺出地闡述欣賞文

藝作品的方法，最后得出結(jié)論。

B.“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的“圓”用得不恰當(dāng)，這樣落日和朝陽(yáng)并沒(méi)什么不同，意境缺少獨(dú)

特性。

C.作者要多觀察、思考，將感情寄寓在文章中，而讀者只要多做抽象分析，就可以和

作者的心情相契合。

D.作者隨便地集合文字，也可以傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。

3.第④⑤段關(guān)于“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的賞析的論證，分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

（2分）

A.如果就大漠上炊煙的來(lái)由、風(fēng)吹煙會(huì)曲折、落日?qǐng)A的本來(lái)的樣子來(lái)研究、考察，就

不能領(lǐng)會(huì)詩(shī)意了。這是反面論證。

B.如果想象大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日所構(gòu)成的北方特有的曠遠(yuǎn)荒涼而靜寂的畫(huà)面，就

能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境。這是正面論證。

C.讀者不曾到北方，卻能由這兩句詩(shī)想象大漠的曠遠(yuǎn)、荒涼而靜寂之美，這樣擴(kuò)大了

眼界，獲得了審美愉悅。這是舉例論證。

D.文章主要運(yùn)用舉例論證和反面論證來(lái)論證想象對(duì)于鑒賞文藝作品的重要作用。

答案：

1.B【解析】從文章最后一段可以得出。

2.A【解析】B選項(xiàng)中“'圓’字用得不恰當(dāng)”錯(cuò)誤；C選頂太絕對(duì)；D選項(xiàng)“隨便地”錯(cuò)誤。

3.D【解析】主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。

八、論述類文本閱讀

閱讀下面的文章，完成13-16題。（14分）

“干凈”是最好的氣質(zhì)

王永清

①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是

心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會(huì)有眼神的干凈。當(dāng)一個(gè)人以孩子般的目光去看這個(gè)世界，世界也

就變得簡(jiǎn)單純凈起未。

②干凈的人善良，無(wú)邪念。曾國(guó)藩說(shuō)，為善最樂(lè)，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。

做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見(jiàn)四處逃亡的罪犯被

抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣(mài)菜的大娘，就把她的菜全

部買(mǎi)下來(lái)，好讓她早點(diǎn)回家。給流浪漢兩個(gè)饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機(jī)。或者，

把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個(gè)微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會(huì)

覺(jué)得太陽(yáng)每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物感恩的情愫。

③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，才能身正

心安夢(mèng)魂穩(wěn)，心底無(wú)私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧

于天，俯不作于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無(wú)論取得怎樣的榮耀，

始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會(huì)變的嗔第與功利，給人的感覺(jué)永遠(yuǎn)是賞心悅

目，如沐春風(fēng)。

④干凈，說(shuō)到底是一種修養(yǎng)，不遒遢、不潦草，無(wú)論命運(yùn)有多么不公，不見(jiàn)一絲怨總。

不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四

小姐郭婉瑩，年少時(shí)美麗而富有，“文革”時(shí)期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，

但她見(jiàn)人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說(shuō)：“因?yàn)檫@才是人

活著的樣子

⑤干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個(gè)地方如果干凈的人多了，這個(gè)地方

的環(huán)境會(huì)更為清朗、清爽。因?yàn)榇蠹倚惺鹿饷骼诼洌凰阌?jì)人，不欺騙人，不出賣(mài)人，該辦

的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。

⑥孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生

活本來(lái)單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來(lái)。

（選白（揚(yáng)子晚報(bào)》2023年3月4日，有刪改）

1.文章從哪幾個(gè)方面論述“牙凈’是最好的旗幟”？（4分）

2.按要求回答下面的問(wèn)題。（4分）

（1）結(jié)合語(yǔ)境，寫(xiě)出第③段中加點(diǎn)詞“喧囂”的意思。（2分）

（2）聯(lián)系前文，說(shuō)說(shuō)第④段劃線句中“人活著的樣子”指什么？（2分）

3.根據(jù)第②段內(nèi)容填空。（3分）

本段首先提出分論點(diǎn)，接著以曾國(guó)藩的話為道理論據(jù)論證分論點(diǎn)：然后運(yùn)用—

論證和論證，通過(guò)逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和

“”兩個(gè)方面進(jìn)一步論證；最后總結(jié)出干凈的人保持善念，心存感恩。

4.請(qǐng)摘抄文中給你啟示或感悟最深的一句話，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱男牡?。?分）

原句：___________________________________________________________________

心得：___________________________________________________________________

答案:

1.（1）干凈的人善良、無(wú)邪念；（2）干凈的人行為端正、坦坦蕩蕩；（3）干凈是一種修養(yǎng),

不逾遢，不潦草；（4）干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。

2.（1）喧囂是指炫耀自己的成就；

（2）無(wú)論命運(yùn)多么不公，都沒(méi)有一絲怨怨，無(wú)論處境多么艱難，始終保持外表的干凈與得

體。

3.舉例、對(duì)比心存善念的人內(nèi)心光明、干凈

4.原句：一個(gè)地方如果干凈的人多了，這個(gè)地方的環(huán)境會(huì)更為清朗、清爽。

心得：群眾的力量是龐大的，如果我們每個(gè)人都能做到干凈，那么我們國(guó)家自然會(huì)民風(fēng)淳樸,

政治清明，就像疫情發(fā)生時(shí)，我們每個(gè)人都為疫情控制做出了巨大貢獻(xiàn)，最終我們向全世界

交出了一份完美的答卷。

九、閱讀下面選文，完成23-27題。（15分）

木秀于林，風(fēng)必助之

①"木秀于林，風(fēng)必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！闭Z(yǔ)出三國(guó)（魏）

李康，意思是說(shuō)，樹(shù)木高出樹(shù)林，風(fēng)就會(huì)折斷它；石堆顯露出堤岸，水流就要沖毀它；為人

處事樣樣出眾，別人就會(huì)誹謗他。一讀到這樣的句子，耳邊馬上就回響起“棒打出頭鳥(niǎo)”"出

頭的椽子先爛”的嗡嗡聲，然而在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造，蓬勃發(fā)展的大有為時(shí)代，

你若是真英雄，為何要怕雨打風(fēng)吹去？因此，只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險(xiǎn)阻也一定會(huì)為你

的成功助力。

②人們常說(shuō)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，而木秀于林，風(fēng)豈會(huì)不助之！

③“木秀于林，風(fēng)必摧之”，這句話的重點(diǎn)在于"摧”字。人們怕的不是一枝獨(dú)秀，而是怕

脫穎而出之后，受到別人的詆毀和誹謗，所以很多人選擇縮在林子里，不肯力爭(zhēng)上游。這是

懦弱、不自信的集中體現(xiàn)，o愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)，用了一千多種材料進(jìn)行嘗試，曾

被人當(dāng)成瘋子，但是他沒(méi)有放棄，最終為人類奉獻(xiàn)了光明。馬云應(yīng)聘的時(shí)候與老板大談電子

商務(wù)，曾一度被認(rèn)為是騙子，但是他不畏人言，堅(jiān)持不懈，最終創(chuàng)造了市值千億的阿里巴巴。

④“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”，一代又一代功標(biāo)青史的聞達(dá)之士用自己的事跡

告訴我們，阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金

石，更是能力的磨刀石，笑對(duì)困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功!其實(shí)我認(rèn)為木秀于林，

風(fēng)摧之還是風(fēng)助之，不是取決于風(fēng)，而是取決于木。風(fēng)就像是我們前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，

如果樹(shù)木足夠堅(jiān)韌挺拔，又怎會(huì)怕風(fēng)吹雨打？

⑤說(shuō)到這里，也許有人要跳出來(lái)表態(tài)，樹(shù)大招風(fēng)，聰明反被聰明誤的例子還少嗎？聰明

絕頂?shù)臈钚拊诓茇┫嗝媲俺霰M了風(fēng)頭，最后卻因“雞肋"的揣測(cè)丟了性命。對(duì)楊修的死，《三

國(guó)演義》中解釋為“楊修為人恃才放曠數(shù)犯曹操之忌”，說(shuō)楊修是死于他的"恃才”，但是史書(shū)

《三國(guó)志》中卻寫(xiě)至?xí)鐥钚逓樵现?，於是以罪誅修”。這里提到楊修是袁術(shù)的外甥，所

以才被殺了。楊修的死是必然的，曹操晚年決意要立曹丕為儲(chǔ)君，楊修是曹植的擁戴者，所

以楊修之死不是因?yàn)?木秀于林”，而是他卷入了一場(chǎng)本不該卷入的奪嫡之爭(zhēng)。

⑥機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，成功與挫敗同在，如果誹謗和詆毀能夠輕而易舉地?fù)舻鼓?，只能證

明你自己本身就不堪一擊。努力讓自己變得更優(yōu)秀，才是我們立于不敗之地的前提。“千淘

萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金"，只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的折磨，才有征服一切的勇氣，

⑦“木秀于林，風(fēng)必助之”！我們不是三國(guó)時(shí)期身世飄零、生死未卜的李康，我們是十一世紀(jì)

勤勞勇敢、充滿創(chuàng)造力的新一代！讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧，我們要迎著風(fēng)雨大叫：”好風(fēng)

憑借力，送我上青云”?。ㄟx文略有改動(dòng)）

1.選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

2.選文第①段中引用名言、俗語(yǔ)有什么好處？（4分）

3.請(qǐng)為選文第③段橫線處補(bǔ)充一句話，使上下文銜接得當(dāng)。（3分）

4.選文第④段中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

5.選出下列不適合充當(dāng)選文事實(shí)論據(jù)的一項(xiàng)（）（3分）

A.豪放詞人蘇東坡在諸多領(lǐng)域卓有建樹(shù)，"烏臺(tái)詩(shī)案"使他身陷牢獄，這反而讓他能廣泛接觸

生活，寫(xiě)出不朽作品。

B."風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還"，慷慨高歌的壯士荊軻勇敢無(wú)畏，圖窮匕見(jiàn)，成為

了人們心目中的悲情英雄。

C.孫臏?zhǔn)炝?xí)兵法，遭魏將龐涓妒忌、陷害，可他回到齊國(guó)后，表現(xiàn)出杰出的軍事才能，創(chuàng)造

了圍魏救趙的輝煌戰(zhàn)例。

D.明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，專心醫(yī)學(xué)，名動(dòng)四方，此后27年游歷，艱辛備嘗，嘔心瀝血，最

終編著成了《本草綱目》。

答案：

1.只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險(xiǎn)阻也一定會(huì)為你的成功助力。2分。

2.開(kāi)頭引用名言、俗語(yǔ)，寫(xiě)出"木秀于林"容易被困難所摧毀，1分，下文寫(xiě)真英雄不怕風(fēng)吹

雨打，與其形成對(duì)比，1分，從而引出中心論點(diǎn)，1