2024年高考語文模擬卷2(上海專用)(解析版)_第1頁
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文檔簡介

備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷(上海專用)

(考試時間2.50分鐘,滿分25。分)

注意事項:

1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮

擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。

積累運用(工。分)

1.填空。(5■分)

(1),以手撫膺坐長嘆(李白《蜀道難》)

(2)司馬遷說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”臧克家說:“有的人死了,他還活著;有的人

活著,他已經(jīng)死了?!泵珴蓶|說:“生的偉大,死的光榮。”一一生與死怎么可以等同呢?正如王羲之在

《》中所說的:“,齊彭旗為妄作?!?/p>

(3)蘇軾在《赤壁賦》中提到曹操《短歌行》的詩句是,o

【答案】

捫參歷井仰脅息蘭亭集序固知一死生為虛誕月明星稀,烏鵲南飛

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法,如''捫、參、脅、烏鵲”等,要理解字義去記憶。

2按要求選擇。(5■分)

(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處,語意連貫的一項是()

明清之際,我國小說創(chuàng)作取得了長足的發(fā)展,,即支配著人物命運及其結(jié)局的,不是生

活本身的規(guī)律性,而是某種封建的觀念,o因而無論是小說的情節(jié)或是人物的命運,最后都必須屈從

于這種觀念,而拼湊成一個皆大歡喜的大團圓結(jié)局。。《紅樓夢》的深刻之處在于:它不僅只是寫了

一個貴族家庭的衰落,o這在我國文學(xué)史上是絕無僅有的。

①諸如因果報應(yīng)的善惡觀念,或是科舉名教觀念

②而且更超出了那種因果報應(yīng)的淺薄觀念,寫出了這個家庭之所以衰敗的歷史必然性

③其中“人情小說”一支發(fā)展尤其迅速

④這種使生活屈從于觀念的傾向,即使在當(dāng)時比較優(yōu)秀的作品中也難于幸免。

⑤但在這時期涌現(xiàn)大量作品中,往往也存在著一個共同的弊病

A.⑤③②④①B.③⑤①④②C.⑤③①④②D.③⑤②④①

(2)上海某區(qū)正在舉辦華人女建筑師作品設(shè)計展,海報宣傳語中用詞恰當(dāng)?shù)囊惶幨?)

在這?月/人的盛夏【A],我們共同聚焦當(dāng)前建筑界這一股清新潮流。從這五位女性建筑師的姜玲蓑

爭的設(shè)計方案中【B],可以清晰地感知到那樣一股力量的涌動。那股喇杪:爛的力量不受約束【C],在縱

橫交錯的樓板間肆意流淌,用或溫婉或張揚,或低吟或高亢的方式,宣告著女性建筑師的力量,女性建筑

師的主張。你可以對其高度贊揚,抑或不夢:呼【D],但不能否認(rèn)的是,這些作品都宣示了——女性力量

不應(yīng)該被定義。女性應(yīng)該定義力量。

【答案】(1)8(2)C

【詳解】(工)本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。

由前文“我國小說創(chuàng)作取得了長足的發(fā)展”可知,接下來以''其中'人情小說‘一支發(fā)展尤其迅速”承接,形成種

屬關(guān)系,故③為首句,據(jù)此排除AC;

緊接著承接上文的“明清之際",寫“在這時期……”,其中代詞“這"指的就是“明清時期”,故次句為⑤;

⑤句結(jié)尾為“往往也存在著一個共同的弊病”,①句“諸如因果報應(yīng)的善惡觀念,或是科舉名教觀念”正是對

這種弊端的舉例,故⑤①相連,據(jù)此排除D;

④句中“這"指代①句中“因果報應(yīng)的善惡觀念,或是科舉名教觀念”,故①④相連;

②句中“而且”表內(nèi)容上的遞進,故④②。

綜上,正確排序為:③⑤①④②。故選

(2)本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A.七月流火:指夏去秋來,天氣轉(zhuǎn)涼。此處形容盛夏之炎熱,錯誤。

B.美輪美奐:多用于形容建筑物雄偉壯觀,富麗堂皇;也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。此處形容設(shè)

計方案,對象不妥,錯誤。

C.別樹一幟:形容與眾不同,另成一家。此處形容“不受約束的力量”,正確。

D.不贊一詞:指文章寫得很好,別人不能再添一句話。也指一言不發(fā)。這里望文生義,用成了“高度贊揚”

的反義詞,錯誤。故選C。

閱讀(70分)

(-)(28分)閱讀下文,完成下面小題。

①文學(xué)作品的物性存在是詞語。然而,詞語卻是觀念的符號。我們可不可以說詞語也是一種聲音的存

在呢?自然,詞語總可以被朗誦,若朗誦得合拍中節(jié),抑揚頓挫,富于韻律,那會很好聽。若非常好聽,

會差不多成為音樂,但那是歌唱了,不屬于文學(xué),文學(xué)作品不是如此接受的。文學(xué)總是一組觀念的符號,

而不是一組悅耳的聲音。

②絕大多數(shù)人都有過真實的文學(xué)經(jīng)驗,在這種獨特的語言經(jīng)驗中,我們確實就在一個感性的世界里。

這一點毋庸置疑。問題在于我們當(dāng)如何解釋這種語言經(jīng)驗。解釋的困難來自我們通常具有的對語言之本性

的誤解。我們會以為語言的詞和句總是表達著觀念及其相互之間的邏輯關(guān)系。人類用語言的詞語來指稱外

部對象或由外部對象引起的觀念,這種指稱本身,作為符號,總是超感性的。這個想法表明,我們實際總

是采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。初民形成語言,并非僅僅為了用詞語賦予外部對象以一個符

號。語言在其起源上講,乃是人與人之間的感性交往。交往的內(nèi)容并不是關(guān)于外部事物所形成的共同的概

念,而是交往者共同進入其中的那個“生存場”。生存就是與外物打交道。外物并非首先作為我們的認(rèn)識對

象而進入語言,而是作為與我們的存在休戚相關(guān)的東西而進入語言。在詞語中凝聚了我們對存在的領(lǐng)會。

"樹""河流“"田野“"羚羊“"風(fēng)”"雷"等詞語,所表示的并不是關(guān)于自然物之概念,而是這些自然物與我們

的生存的一種關(guān)聯(lián),表示著它們在我們的生存中的意義。它們是一種感性的存在與力量,我們?nèi)祟悓@些

自然物有一種真切的生存感受,在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗。海德格爾從中指認(rèn)了人類

所用詞語之“原始的命名力量”。詞語之意義是在人的“生存場”中形成起來的,就像今天的孩童在彼此交往

中仍然會做的那樣,他們總會創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義的詞語來表達存在于他們共同的生存場中的那些對

于事物的神秘體驗。然而,成人世界已在相當(dāng)?shù)某潭壬稀靶味蠈W(xué)化”了,語詞在成人的用法中已與確定的

概念體系建立了穩(wěn)固的對應(yīng)關(guān)系。因此,孩童在長大之后便順從成人世界的原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語,把

他們在孩提時代的語言創(chuàng)造遺忘了。

③作為“物性存在”的詞語,即是能顯示其原始的命名力量的詞語,它們在語言日常的和邏輯的用法當(dāng)

中必定被掩蔽,而只在語言的藝術(shù)用法中才得以保存和展示。所謂“文學(xué)”,就是語言的藝術(shù)用法。唯在文

學(xué)中,詞語才真正地作為詞語而得到保存,并顯示其感性的力量。按照海德格爾的說法,文學(xué)家的寫作并

未“消耗詞語",而是“保持詞語”。這是見地深刻的。我們?nèi)粘J褂迷~語是為了傳達信息或觀念,一旦達成

此任務(wù),詞語就消失了,它們只是充當(dāng)了傳達載體的角色。意既已達,言即被棄。然而,文學(xué)閱讀卻始終

讓讀者停留在詞語本身之中。在文學(xué)經(jīng)驗中,我們不可能對詞語采取苧可加您的態(tài)度。我們不能想象當(dāng)我

們讀杜甫的一首詩時,會在得其意之后便把詞語本身遺忘了。事實上,只要我們確實在欣賞著這首詩,那

么我們就始終駐留在它的詞語之中,我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。

④在文學(xué)創(chuàng)作中,我們運用語言的目的,原就不是為了傳達觀點和見解,而是為了讓某種生存場、某

種生存體驗成為在讀者的想象世界中能夠被建構(gòu)起來的意境。這一切是作詩者所不能不知道的第一原理,

除非一個作詩者只是把散文式的句子分行排列,并且合轍押韻,讓它具有“詩作”的模樣。

⑤在文學(xué)中,詞語作為觀念符號,是通向感性形象的橋梁,并且在感性形象已被通達、已經(jīng)形成之時,

這個橋梁卻并沒有被拆除。橋梁還在,亦即詞語的觀念性還在。不過,這時候,詞語的觀念性與它們的感

性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起,不可分割。這從哲學(xué)上說,就是觀念通過形象而被帶進了感性世界。"文

學(xué)形象”之所以是“文學(xué)的”,就在于它們都是已被觀念所滲透了的感性形象,感性要素與觀念交織在一起,

所以,文學(xué)形象是高度“精神化”的形象,這就是文學(xué)的感知特性。

(節(jié)選自王德峰《藝術(shù)哲學(xué)》)

3.第③段中的“過河拆橋”具體是指0

4.將以下這段文字加入文中,正確的位置在()

然而,我們?nèi)绾文馨延^念的符號也看作作品的物性存在呢?我們一旦進入文學(xué),不是進入了一個抽象觀念

的世界嗎?在這個世界里,哪里會有本質(zhì)上是感性存在的作品呢?

A.①②兩段之間3.②③兩段之間C.③④兩段之間P.④⑤兩段之間

S.下列表述與作者觀點不:篡的一項是()

A.語言的詞和句的本性首先不是表達觀念及其相互之間的邏輯關(guān)系的。

3.在人與人的感性交往中形成的語言,這些語言中的詞語凝聚了我們對存在的領(lǐng)會。

C.詞語的意義是在自然物與我們的生存關(guān)聯(lián)中形成起來的。

D.我們總是將外物作為認(rèn)識的對象,所以采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。

6.第②第③段,兩處畫線句都引用了海德格爾的說法,簡析其不同的作用。

7.小明正絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè),突然看到弟弟輕輕松松寫的下面一行字,驚喜萬分,覺得這

就是打動人心的詩句,但一時也說不出它好在哪里。請你運用本文作者的觀點,和小明交流你的感受和理

解。

燈把黑夜,燙了一個洞

【答案】3.我們了解完詞語在文學(xué)作品中傳達的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語本身。4.AS.P

6.第②段畫線句引用了海德格爾的說法是為了說明詞語表現(xiàn)了自然物與我們生存的關(guān)聯(lián),是一種感性的存

在與力量,凝聚著我們的情感愿望與體驗,海德格爾的指認(rèn)既明確了詞語最初命名的意義,又區(qū)別了詞語

以符號存在的意義;第③段中,畫線句引用了海德格爾的說法,是為了說明文學(xué)寫作不是消耗詞語而是保

持詞語,印證了作者唯在文學(xué)中,詞語才真正地作為詞語而得到保存,并顯示其感性力量的觀點。7.【答

案示例小明,你的“絞盡腦汁”而不得,和你弟弟的得來全不費工夫的“佳作”的這兩種狀態(tài),恰恰說明

了我們和你弟弟相比,都有了很多成人世界在文學(xué)閱讀和創(chuàng)作時,原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語的束縛。你弟

弟的這首詩,能讓我們始終駐留在它的詞語之中,我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。它不僅僅作為

觀念符號,更是創(chuàng)設(shè)了一些成年人不明其義的詞語來表達存在于孩童共同的生存場中的那些對于事物的神

秘體驗。例如詩句中的“燙”這個詞,形象生動地表明了燈光在黑夜中帶來的光明只是那么一點,整個黑夜

還是那么的無邊無際,給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無助。觀念通過形象而被帶進了感性世界,詞語

的觀念性與它們的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起,不可分割。這就是打動人心的詩句。

【答案示例2】你弟弟的詩歌用成人的語言表達的是“燈照亮了黑夜”。因為你弟弟是小孩,他們所運用的

詞語往往不是我們成年人慣用的表達方式。"燙”"洞"不是我們所理解的意思,卻恰恰是詩歌的語言。詩歌

的語言是文學(xué)的語言,我們在欣賞詩歌的同時,語言本身也會成為我們品味的對象傳達出感性的意趣,你

弟弟的詩歌中“燙”和“洞”都運用了想象和夸張,使得我們生活中常見的現(xiàn)象有了新的意趣。

【解析】3.本題考查學(xué)生理解文中詞語含義的能力。

依據(jù)文中“我們?nèi)粘J褂迷~語是為了傳達信息或觀念,一旦達成此任務(wù),詞語就消失了,它們只是充當(dāng)了傳

達載體的角色。意既已達,言即被棄。然而,文學(xué)閱讀卻始終讓讀者停留在詞語本身之中“可知,“過河拆

橋”在文中指“我們了解完詞語在文學(xué)作品中傳達的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語本身

4.本題考查學(xué)生分析理解文章思路結(jié)構(gòu)的能力。

“觀念的符號”“物性存在"承接①中的“文學(xué)作品的物性存在是詞語。然而,詞語卻是觀念的符號”,而“我

們?nèi)绾文馨延^念的符號也看作作品的物性存在呢?我們一旦進入文學(xué),不是進入了一個抽象觀念的世界嗎?

在這個世界里,哪里會有本質(zhì)上是感性存在的作品呢?”這些疑問又照應(yīng)②中的“絕大多數(shù)人都有過真實的

文學(xué)經(jīng)驗,在這種獨特的語言經(jīng)驗中,我們確實就在一個感性的世界里。這一點毋庸置疑”。所以這段文字

應(yīng)加入文中①②兩段之間,起承上啟下的作用。

故選A。

5.本題考查學(xué)生分析和概括文章觀點的能力。

所以”強加因果。原文的表述是“人類用語言的詞語來指稱外部對象或由外部對象引起的觀念,這種指稱

本身,作為符號,總是超感性的。這個想法表明,我們實際總是采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)”,

“這個想法表明”不代表有因果關(guān)系。

故選D。

6.本題考查學(xué)生分析文章句子作用的能力。

依據(jù)前文“外物并非首先作為我們的認(rèn)識對象而進入語言,而是作為與我們的存在休戚相關(guān)的東西而進入語

言。在詞語中凝聚了我們對存在的領(lǐng)會””……等詞語,所表示的并不是關(guān)于自然物之概念,而是這些自然物

與我們的生存的一種關(guān)聯(lián),表示著它們在我們的生存中的意義。它們是一種感性的存在與力量,我們?nèi)祟?/p>

對這些自然物有一種真切的生存感受,在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗”可知,作者引用海德

格爾的說法這是為了印證這一觀點,即詞語表現(xiàn)了自然物與我們生存的關(guān)聯(lián),是一種感性的存在與力量,

凝聚著我們的情感愿望與體驗。

海德格爾的指認(rèn)既明確了詞語最初命名的意義,同時又區(qū)別了詞語以符號存在的意義。

第③段中,畫線句引用海德格爾的說法同樣是為了印證前文“所謂'文學(xué)',就是語言的藝術(shù)用法。唯在文學(xué)

中,詞語才真正地作為詞語而得到保存,并顯示其感性的力量”這一觀點。

7.本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

考生作答時可從小明絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè)和弟弟輕輕松松寫下打動人心的詩句的原因及這件

事給我們的啟示的角度談感受和理解。注意語言表達要連貫、簡潔、得體。

依據(jù)文中“詞語之意義是在人的‘生存場,中形成起來的,就像今天的孩童在彼此交往中仍然會做的那樣,他

們總會創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義的詞語來表達存在于他們共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。然

而,成人世界已在相當(dāng)?shù)某潭壬?形而上學(xué)化'了,語詞在成人的用法中已與確定的概念體系建立了穩(wěn)固的對

應(yīng)關(guān)系”可知,小明絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè)和弟弟輕輕松松寫下打動人心的詩句的原因就在于很

多成人世界在文學(xué)閱讀和創(chuàng)作時,原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語的束縛,而孩子總會創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義

的詞語來表達存在于他們共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。例如詩句中的"燙”"洞"不是我們所

理解的意思,都運用了想象和夸張,形象生動地表明了燈光在黑夜中帶來的光明只是那么一點,整個黑夜

還是那么的無邊無際,給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無助,詞語的觀念性與它們的感性意趣這兩個方

面已經(jīng)融合在一起。

這啟示我們:觀念通過形象而被帶進了感性世界,詞語的觀念性與它們的感性意趣融合在一起才更容易寫

出打動人心的詩句。

(二)(25"分)閱讀下文,完成下面小題

大師

雙雪濤

①母親還在的時候,我就跟著父親出去下棋,父親走在前面,我在后面給背著板凳。母親常說:“兒子,

你也不學(xué)好,讓你媽還活不活?“我說:“媽,作業(yè)也寫完了,去看大人玩,算個什么事兒啊。你好好活著。”

就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我,也不攆我,愿意跟著走就走,不跟著也不等,自己拿起板凳放在

自行車后座,騎上車走。只是看了兩年,父親的棋路還沒看懂,大樹下,修車攤,西瓜攤,公園里,看父

親下棋,大多是贏,有時也輸,一般都輸在最后一盤。終于有一天,我好像明白了一些,回家的路上,下

起了雪,我把板凳抱在懷里,肩膀靠著父親的后背。我說:“爸,最后一盤你那個仕支得有毛病?!钡搅思遥?/p>

父親拿出象棋,說:“咱倆來三盤,不能緩棋,否則不下。”那次我輸了個痛快,每一盤棋都沒有超過十五

分鐘,我心中所想好像全被父親洞悉,而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段,每個棋子底下好像都藏

著一個刺客。父親說:“現(xiàn)在來看,附近的馬路棋都贏不了你,但你還是個臭棋,奇臭無比。今天教你仕的

用法?!?/p>

②現(xiàn)在我回想起來,那個夜晚特別長。

③從那以后出去,背上了兩個板凳。我十一歲的時候,有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個小時

的長途車,到父親常去的大樹底下找他。“黑毛大哥,在新民聽過你棋好,來找你學(xué)學(xué)?!蹦侨舜髦鴤€眼鏡,

看上去不到三十歲,穿著白色的襯衫,汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了,用一塊手帕不停地擦著汗。

④眼鏡不是第一個。從各個地方來找父親下棋的人很多,高矮胖瘦,頭發(fā)白的黑的,西裝革履,背著

嶂螂藥上面寫著“嶂螂不死,我死”的,什么樣子的都有。有的找到棋攤,有的徑直找到家里。找到家里的,

父親推開一條門縫,說:"辛苦辛苦,咱外面說?!比缓髶Q身衣服出去。一般都是下三盤棋,都是兩勝一負(fù),

最后一盤輸了。有的人下完之后說:“知道了,還差三十年。”然后握了握父親的手走了。有的說:“如果那

一盤那一步走對了,輸?shù)氖悄?,我們再來?!备赣H擺擺手說:“說好了三盤,不能再下了。"“不行,”對方說,

“我們來掛點東西?!?/p>

⑤掛,就是賭。所謂棋手,無論是入流的還是不入流的,都有人愿意掛,小到煙酒,大到房子、金子

和存款,一句話就訂了約的有,找個證人簽字畫押的也有。父親說:“朋友,遠道而來別的話不多說了,我

從不在棋上掛東西,你這么說,以后我們也不能再下了,剛才那三盤棋算你贏,你就去說,贏了黑毛?!闭f

完父親就站起來走。還有的人,下完棋,不走,要拜父親當(dāng)師傅,有的第二天還拎著魚來,父親不收,說

自己的棋,下可以,教不了人,瞧得起我就當(dāng)個朋友,師徒的事兒就說遠了。

⑥那天眼鏡等到父親,拿手帕擦著汗,說要下棋,旁邊的人漸漸圍過。父親坐在板凳上,樹上的葉子

嘩啦嘩啦地響,他指著自己的腦袋說:“老了,酒又傷腦子,不下了。”那年父親四十歲,身上穿著我的校

服,胡須長了滿臉,比以前更瘦,同時期下崗的人,有的人已經(jīng)做生意發(fā)達了,他卻變成一個每天喝兩頓

散白酒,在地上撿煙蒂抽的人,話也比過去少多了,只是終日在棋攤泡著,確實如他所說,半年來只是坐

在板凳上看,不怎么出聲,更不下場下棋。

⑦眼鏡松開一個紐扣說:“我扔下學(xué)生,坐了兩小時汽車,又走了不少路,打聽了不少人,可是你不下

了。"父親說:“是,腦袋壞了,下也沒什么用。”眼鏡用手帕擦著汗,看著圍著的人,笑了笑,說:“如果

新民有人能和我下,我不會來的。”父親想了想,指著我說:“朋友,如果你覺得白來了的話,可以和他下?!?/p>

眼鏡看了看我,說:"你兒子?"父親說:“是。"眼鏡在眼鏡后面眨了眨眼,說:"你什么意思?”父親說:

“他的棋是我教的,你可以看看路子,沒別的意思,現(xiàn)在回去也行,我不下了。腦子壞了。”眼鏡又看了看

我,用手摸了摸我的腦袋說:“你幾歲了?“我說:“十一。”他說:"你的棋是你爸教的?”我說:“教過一

次,教過仕的用法。”大伙兒笑了。眼鏡也笑了,說:“行嘲,我讓你一匹馬吧。"我說:“別了,平下吧,

才算有輸贏。”大伙兒又笑了。眼鏡蹲下,我把板凳拉過去,把棋子擺上。到了殘局,我一車領(lǐng)雙兵,他馬

炮單兵缺仕象,被我三車鬧仕贏了。眼鏡站起來,從兜里掏出一支鋼筆放在我手上,說:“收著吧,自己買

點鋼筆水,可以記點東西。"父親說:"鋼筆你拿回去,他有筆。我們下棋是下棋?!毖坨R看了看父親,把鋼

筆重新放進兜里,走了。

⑧回家的路上,我在后座上想著那支鋼筆,問:“爸,你真不下了?”父親說:“不下了,說過的話當(dāng)然

是真的。"又說“你這棋啊,走得太軟,應(yīng)該速勝,不過這樣也沒什么不好。在學(xué)校不要下棋,能分得開嗎?”

我說:“能,是個玩嘛。”父親沒說話,繼續(xù)騎車了。

(有刪改)

8.試以第④段為例賞析文章語言上的特點。(3分)

名本文多次提到“板凳”,這是富有意味的細(xì)節(jié)。請賞析“板凳”在文中的作用。(4分)

工。分析第⑦段中父親所說的“我們下棋是下棋”這句話的含義。(4分)

21?.結(jié)合全文分析作者是如何塑造“大師”形象的。(4分)

【答案】8.第四段插敘下棋人的眾生相,語言整體上沉靜克制(平實簡約、口語化),比如寫輸棋的人說“知

道了,還差三十年",“我們來掛點東西”等等,表現(xiàn)了普通百姓的市井語言特征;偶爾出現(xiàn)的幽默語句,如

“蜂螂不死我死”生動有趣,富有生活情趣。

9.①細(xì)節(jié)真實:板凳作為家常用品,與父親形象、身份及街頭下棋場景相符,寫出了日常生活氣息;②以

板凳反映心理:"我”給父親背著板凳跟他去下棋,既是兒子又像徒弟,包含著“我”對父親的跟從心理;③

含有一定寓意:雪夜學(xué)棋之后背著兩個板凳出去,意味著“我”得到了父親認(rèn)可;④板凳作為文章的線索也

起到推進情節(jié)發(fā)展作用。

①父親追求的是下棋的純粹,恪守君子之交,絕不拿棋藝換取世俗利益,這既關(guān)乎下棋之道,更關(guān)乎個

人尊嚴(yán);②父親這話既是說給“眼鏡”聽,以拒絕對方饋贈,也是說給兒子聽,含有言傳身教的意味。

il.①先以母親的責(zé)備反襯父親對棋藝的癡迷;②寫父親對我的影響表現(xiàn)其在棋品和人品上對我的教導(dǎo);

③以眼鏡和其他與父親下棋的人來襯托父親棋藝的高超;④寫父親生活上的窮困潦倒反襯他對棋藝的堅持

和熱愛;⑤通過寫父親對對手的尊重和堅持原則,表現(xiàn)其為人寬厚平和以及對名利的淡泊,體現(xiàn)其人品之

高。

【解析】X.本題考查學(xué)生鑒賞文段語言特點的能力。

“從各個地方來找父親下棋的人很多,高矮胖瘦,頭發(fā)白的黑的……”,第四段是插敘,回顧過去下棋人的眾

生相;

語言整體上沉靜克制,平實簡約、口語化,比如寫輸棋的人說“知道了,還差三十年",“我們再來",“我們

來掛點東西”等等,表現(xiàn)了普通百姓的市井語言特征;

“蜂螂不死,我死”,語言生動幽默,富有生活情趣,耐人品味。

2.本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。

首先,“板凳”是一個與本文情景十分貼合的細(xì)節(jié)事物,父親常常外出下棋,總是在“大樹下,修車攤,西瓜

攤,公園里”下,這些地方下棋,必須要自己帶上板凳,因此“板凳”是個真實而富有生活氣息的事物,讓文

章顯得更真實。

其次,“我”為父親背“板凳”,也展現(xiàn)出“我”對父親的仰慕之情,”父親走在前面,我在后面給背著板凳”,

“我”總是愿意跟著父親去看他下棋,為他背板凳,這不僅是兒子對父親的崇敬之情,更有“我"對父親棋藝

精湛的仰慕,反映出"我”亦子亦徒的真實心理。

再次,"我"背“板凳”的變化,也反映出“我"與父親之間關(guān)系的改變,如一開始,“父親從不邀我,也不攆

我,愿意跟著走就走,不跟著也不等,自己拿起板凳放在自行車后座,騎上車走”,可見父親一開始對“我”

的態(tài)度并不熱切,只是順其自然;“從那以后出去,背上了兩個板凳”,是“我”指出父親“仕”下得不對,父

親教"我"用"仕"之后,父親便讓“我”替他背板凳,可見父親此時已經(jīng)認(rèn)可了“我”作為他弟子的身份,讓“我”

從事弟子侍奉老師的活兒。

最后,板凳貫穿全篇,“我"為父親背“板凳",后來“我”在板凳上下棋,是文章的線索,也起到推進情節(jié)發(fā)

展作用。

3.本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。

“下棋是下棋”是父親針對眼鏡輸了棋,拿出一支鋼筆送給“我”的行為所說的話;從文章整體來看,父親下

棋從來不“掛"任何東西,“下棋是下棋”,就是指不能讓下棋變成賭博、利益之爭,而僅僅只是切磋棋藝,

體現(xiàn)出父親恪守棋道的君子之風(fēng);同時,父親此時的生活是相當(dāng)落魄的,他下崗后“每天喝兩頓散白酒,在

地上撿煙蒂抽”“終日在棋攤泡著”,在經(jīng)濟上十分貧困,但父親卻從不因此貪圖利益,不肯拿棋藝換取生活

物資,體現(xiàn)出他的個人尊嚴(yán),令人尊重;

“鋼筆你拿回去,他有筆。我們下棋是下棋”,眼鏡的鋼筆是送給“我”的,父親代“我”做了決定,因此這番

話也不只是對眼鏡說,也是對"我”的提醒,“他有筆”提示"我"不要貪圖利益,“下棋是下棋“提示“我”也要

恪守棋道,不可讓純粹的棋藝追求沾染了世俗的污濁。

4.本題考查學(xué)生鑒賞塑造人物手法的能力。

母親常說:“兒子,你也不學(xué)好,讓你媽還活不活?”據(jù)此可知父親極度沉迷下棋,被母親視為“不學(xué)好”,

這是以母親的責(zé)備反襯父親對棋藝的癡迷;

“一般都輸在最后一盤”“我從不在棋上掛東西”“父親不收,說自己的棋,下可以,教不了人”“我們下棋是

下棋”,父親的言行教導(dǎo)我不張揚、不貪利,寬厚待人,寫父親對我的影響表現(xiàn)其在棋品和人品上對我的教

導(dǎo);

“一般都是下三盤棋,都是兩勝一負(fù),最后一盤輸了。有的人下完之后說:'知道了,還差三十年。小“眼鏡

蹲下,我把板凳拉過去,把棋子擺上。到了殘局,我一車領(lǐng)雙兵,他馬炮單兵缺仕象,被我三車鬧仕贏了”,

以眼鏡和其他與父親下棋的人來襯托父親棋藝的高超;

那年父親四十歲,身上穿著我的校服,胡須長了滿臉,比以前更瘦,同時期下崗的人,有的人已經(jīng)做生意

發(fā)達了,他卻變成一個每天喝兩頓散白酒,在地上撿煙蒂抽的人”,父親貧困潦倒;“只是終日在棋攤泡著,

確實如他所說,半年來只是坐在板凳上看”,還是癡迷于看棋。寫父親生活上的窮困潦倒反襯他對棋藝的堅

持和熱愛;

“父親下棋,大多是贏,有時也輸,一般都輸在最后一盤”“有的徑直找到家里。找到家里的,父親推開一條

門縫,說:'辛苦辛苦,咱外面說“'"父親擺擺手說:‘說好了三盤,不能再下了""‘父親說:'朋友,遠道而來

別的話不多說了,我從不在棋上掛東西,你這么說,以后我們也不能再下了,剛才那三盤棋算你贏,你就

去說,贏了黑毛”',父親尊重對手,能都贏但一般要最后一盤輸?shù)?,堅持不賭棋不謀利的原則,表現(xiàn)其為人

寬厚平和以及對名利的淡泊,體現(xiàn)其人品之高。

(三)(8分)閱讀下文,完成小題。

江樓夕望招客

【唐】白居易

海天東望夕茫茫,山勢川形闊復(fù)長。

燈火萬家城四畔,星河一道水中央。

風(fēng)吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否?比君茅舍較清涼。

【注】此詩寫于長慶三年,當(dāng)時詩人任杭州刺史。

22.你認(rèn)為本首詩的詩眼是o

13.以下對這首詩鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.從內(nèi)容看,詩人登樓遠眺,將蒼闊美麗的景物納入眼底,描寫中暗含觀景時間的推移。

B.從體裁看,本詩是一首格律工整的七言律詩,"茫""長"“央""霜”“涼"五字押韻。

C.從構(gòu)思看,詩人的描寫由遠及近,由景到人,自然美、生活美、人情美融為一體。

D.從情感看,全詩以樂景襯哀情,抒發(fā)了詩人他鄉(xiāng)任職,缺少朋友相伴的孤寂之情。

14.詩題為“江樓夕望招客”,詩人是如何邀請友人的?請結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。

【答案】工2.望X3.D

14.①以所觀美景邀請友人,此處山川形勢壯闊、萬家燈火繁華、星光水光輝映,江樓是極佳的觀景地點。

②以此處氣候之涼爽宜人邀請友人,頸聯(lián)"晴天雨"“夏夜霜”的比喻給人以清涼之感,江樓正是炎炎夏日避

暑的好去處。③以殷切的情意直接邀請友人,詩人在做足鋪墊之后以“能就江樓消暑否”直接向友人發(fā)出邀

請。

【解析【42題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌中詩眼的分析能力。

在本詩中,首句"海天東望夕茫?!保赋鲎髡弋?dāng)時登樓東望,仲夏之夜,登上江樓,極目遠眺,海天暮色“茫

?!币黄?,寫出海上夜色。次句“山勢川形闊復(fù)長”即是對“茫茫"二字的具體化描繪。杭州浙江,即錢塘江的

入海處,有龕、赭二山南北對峙如門,每至漲潮時節(jié),江水由山門涌出,水勢兇猛,猶如萬馬奔騰,是古

今中外聞名的勝景。這兩句是人登樓遠眺看到的遠景,意境闊大高遠?!睙艋鹑f家城四畔,星河一道水中央”

是近景描寫。自中唐以后,東南一帶城市經(jīng)濟繁榮,杭州城外,人煙稠密,傍晚時分呈現(xiàn)萬家燈火的繁華,

加之錢塘江內(nèi)過往船只眾多,燈火閃爍,場面蔚為奇觀。這些都是詩人在江樓上俯瞰到的,是緊扣題目中

的“望”字所言。所以,此詩以“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇,“望”即是本詩的詩眼。

【25題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

以樂寫哀,眼前美景反襯出詩人客居的孤單”分析錯誤。詩歌描寫的景物如“燈火萬家”“星河一道”“風(fēng)

吹古木”“月照平沙”可見,都是美景;而詩人詢問朋友“能就江樓消暑否?比君茅舍較清涼”,希望朋友來此

和自己一道消暑,說比朋友的茅舍還要更清涼,顯然是興高采烈的情緒,并無孤單的愁苦之情。故選

【工4題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

詩歌前兩聯(lián)描寫江樓夕望的美景,“海天東望夕茫茫,山勢川形闊復(fù)長”,展現(xiàn)出一望無垠的壯闊意境,令

人心胸為之一闊;"燈火萬家城四畔,星河一道水中央”,寫華燈初上的美景,燈火與星河交相輝映,宛如

人間仙境;可見詩人以此地的美景招攬友人前來觀賞。

頸聯(lián)"風(fēng)吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜",用"古木”“月”等意象,營造出幽森的氛圍,"晴天雨”"夏夜霜”

又帶來涼爽的感受,讓人覺得這里正是一個消暑納涼的好去處,是以氣候的涼爽來邀請友人。

尾聯(lián)直接邀請,"能就江樓消暑否?比君茅舍較清涼”,以殷切的情誼讓人“盛情難卻”,是以朋友深情來打

動友人,招客前來。

(四)(28分)閱讀下文,完成下面小題。

①公諱晉,字混成,河中虞鄉(xiāng)萬里人。少以明經(jīng)上第。宣皇帝居原州,公在原州,宰相以公善為文,

任翰林之選聞,召見,拜秘書省校書郎,入翰林為學(xué)士。三年出入左右,天子以為謹(jǐn)愿。

②先皇帝時,兵部侍郎李涵如回紇,詔公兼侍御史,為涵判官。回紇之人來日:"唐之復(fù)土疆,取回紇

力焉。約我為市,馬既入,而歸我賄不足,我于使人乎取之?!焙瓚植桓覍?,視公。公與之言日:“我之復(fù)

土疆,爾信有力焉。吾非無馬,而與爾為市,為賜不既多乎?爾之馬歲至,吾數(shù)皮而歸資。邊吏請致詰也,

天子念爾有勞,故下詔禁侵犯。諸戎畏我大國之爾與也,莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者,非我誰使之?”

于是其眾皆環(huán)公拜,既又相率南面序拜,皆兩舉手日:“不敢復(fù)有意大國。”自回紇歸,拜司勛郎中,未嘗

言回紇之事。

③今上即位,拜華州刺史。朱訛之亂,加御史大夫,詔至于上所。李懷光反,上如梁州。懷光所率皆

朔方兵公知其謀與朱,此合也患之造懷光言曰:“公之功,天下無與敵;公之過,未有聞于人。某至上所,言

公之情,上寬明,將無不赦宥焉。乃能為朱訛臣乎!彼為臣而背其君,茍得志,于公何有?且公既為太尉

矣,彼雖寵公,何以加此?彼不能事君,能以臣事公乎!公能事彼,而有不能事君乎?彼知天下之怒,朝

夕戮死者也,故求其同罪而與之比,公何所利焉?公之?dāng)潮擞杏嗔Γ蝗缑鞲嬷^,而起兵襲取之,清宮

而迎天子,庶人服而請罪有司,雖有大過,猶將掩焉,如公則誰敢議!”語已,懷光拜日:"天賜公活懷光

之命。”故懷光卒不與朱:此。

([唐]韓愈《贈太傅董公行狀》,有刪節(jié))

1S.寫出下列加點詞在句中的意思。

(1)任翰林之選,()(2)兵部侍郎李涵如回紇()

工6.為下列句子中的加點詞選擇正確的釋義。

天子以為謹(jǐn)蜃()A.愿意B.慎重U誠實D.寬容

17.為下列句子中的加點詞選擇正確的釋義。

邊吏請致靖也()A.責(zé)罰8.查問C.整治P.禁止

18.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

諸戎畏我大國之爾與也,莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者,非我誰使之?

第③段畫線部分有三處需加句讀,請用把這三處標(biāo)識出來。

懷光所率皆朔方兵公知其謀與朱訛合也患之造懷光言曰

分析董晉出使回紇歸朝后“未嘗言回紇之事”的原因。

2董晉成功阻止了李懷光與朱波的聯(lián)合。請結(jié)合第③段,簡析其說服的藝術(shù)。

【答案】1S.向皇帝報告至I1,前往16.C17.B18.各少數(shù)民族害怕我們這樣

的大國幫助你們,沒有人敢與你們較量。你們回紇的父子們安居樂業(yè),畜養(yǎng)的馬匹興旺,不是我們又是誰

造就的呢?19.懷光所率皆朔方兵/公知其謀與朱玳合也/患之/造懷光言曰

20.一方面,不讓兵部侍郎李涵感到難堪;另一方面,體現(xiàn)謙退低調(diào),成事卻不居功。2*.董晉先

贊李懷光的功勞,緩解李懷光的抵觸情緒;又用其過尚未有人知,且皇帝的寬宏大量,消除他的顧慮。再

指出朱波是背信棄義之人,強調(diào)與朱聯(lián)合有害無益,讓李懷光認(rèn)識到事情的后果,放棄反叛的念頭。最后

提出將功補過的可能,為他下一步的行動提供具體建議。

【解析】1S.本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的意義和用法的能力。

(1)聞,向皇帝報告。句意:將他列為“翰林待制”候選人推薦給皇帝。

(2)如,至U、前往。句意:兵部侍郎李涵前往回紇。

16.本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的意義和用法的能力。

“愿”,誠實。句意:皇帝認(rèn)為他為人謹(jǐn)慎、誠實。故選C。

17.本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的意義和用法的能力。

詰,質(zhì)問、查問。句意:邊吏請求朝廷質(zhì)問你們。故選3。

18.本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。

"諸戎畏我大國之爾與也”,賓語前置句,應(yīng)為“諸戎畏我大國之與爾也與”,幫助;“校",較量;“寧”,

安居樂業(yè)。

19.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意:他率領(lǐng)的都是北方兵,董公知道他計劃和朱波聯(lián)合,為此事憂慮,拜訪李懷光說。

皆”的意思是"都是",賓語是“朔方兵”,應(yīng)在“兵”后斷句;

“知其謀與朱訛合也""患之""造懷光言日"是"公”的三個謂語,分別斷開。

20.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

依據(jù)“兵部侍郎李涵如回紇,詔公兼侍御史,為涵判官”可知,董晉是李涵的下屬,而讓別人知道“涵懼不敢

對,視公”后,會讓李涵感到難堪,所以他選擇不說。

此外,這與董晉謙退低調(diào),成事卻不居功的性格品質(zhì)也是分不開的。

2.1.本題考查學(xué)生分析和理解文中內(nèi)容的能力。

“公之功,天下無與敵”,這是先贊李懷光的功勞,緩解李懷光的抵觸情緒。

“公之過,未有聞于人。某至上所,言公之情,上寬明,將無不赦宥焉”,這是用其過尚未有人知,且皇帝

的寬宏大量,消除他的顧慮。

“彼為臣而背其君,茍得志,于公何有?且公既為太尉矣,彼雖寵公,何以加此?彼不能事君,能以臣事公

乎!公能事彼,而有不能事君乎?彼知天下之怒,朝夕戮死者也,故求其同罪而與之比,公何所利焉?”這

是指出朱訛是背信棄義之人,強調(diào)與朱聯(lián)合有害無益,讓李懷光認(rèn)識到事情的后果,放棄反叛的念頭。

“公之?dāng)潮擞杏嗔Γ蝗缑鞲嬷^,而起兵襲取之,清宮而迎天子,庶人服而請罪有司,雖有大過,猶將掩

焉,如公則誰敢議!”這是提出將功補過的可能,為他下一步的行動提供具體建議。

參考譯文:

董晉,字混成,河中虞鄉(xiāng)萬里人。年輕時明經(jīng)科殿試及第。唐肅宗駐扎在原州(位于今寧夏回族自治

區(qū)固原市),董晉當(dāng)時也在原州,宰相因為董晉很會寫文章,將他列為“翰林待制”候選人推薦給皇帝,被召

見后皇帝授予他秘書省校書郎,進入翰林為學(xué)士。在皇帝身邊任職三年,皇帝覺著他為謹(jǐn)慎、誠實。

先皇帝時,兵部侍郎李涵出使回紇,詔令董公兼任侍御史,做李涵的判官?;丶v的人來說:“大唐收復(fù)

疆土,得到回紇大力幫助。答應(yīng)與我們做生意,(我們的)馬匹已經(jīng)給大唐,但給我們的錢財不足,我們向大

唐使者索取這些錢財?!崩詈ε虏桓一卮穑粗?。董公對來人說:“我們收復(fù)疆土,你們確實出了力。

我們不是沒有馬匹,但還是與你們做生意,作為(給你們的)賞賜不已經(jīng)多嗎?你們的馬匹每年到來,我們按

皮毛計算數(shù)目付給錢財。(馬匹數(shù)目與你們上報數(shù)目不符),邊吏請求朝廷質(zhì)問你們,天子考慮你們有功勞,

所以下詔禁止侵犯回紇。各少數(shù)民族害怕我們這樣的大國幫助你們,沒有人敢與你們較量。你們回紇的父

子們安居樂業(yè),畜養(yǎng)的馬匹興旺,不是我們又是誰造就的呢?”于是那些人都圍繞董公拜謝,并一起面向南

方叩拜說:“不敢再對大唐有意圖了?!睆幕丶v回來后,董公被授予司勛郎中,并未提起過在回紇的事。

德宗即位,董晉出任華州刺史。朱沙匕之亂時,又被加封為御史大夫,皇帝命他前往皇帝的所在地。李

懷光造反,皇帝到了梁州,他率領(lǐng)的都是北方兵,董公知道他計劃和朱訛聯(lián)合,為此事憂慮,拜訪李懷光

說:“你的功勞,天下沒有人比得上你;你的過錯,沒有聽別人說過。我到皇上那里,說了您的情況,皇上

寬厚賢明,將赦免你的罪過,原諒你的過失。你怎能做朱泌的臣子!他作為臣子就背叛君主,暫且得志,

對于你有什么呢?況且你已經(jīng)身居太尉之職,他即使尊寵你,(給你的官位),又怎么能超過太尉呢?他不能侍

奉君王,能夠用大臣之禮對待你嗎!你若能侍奉他,怎么不能侍奉君主呢?他知道天下人的怒氣,早晚會被

討伐的,所以謀求與他勾結(jié)的同黨,你有什么好處呢?你與他相比有剩余的力量,不如公開地告訴他,與他

斷交,再帶兵攻打他,(之后),灑掃房舍迎接天子,穿百姓的衣服向天子請罪,即使有大的過錯,還將折功

抵罪的。如果您這樣做,那么誰敢非議呢!”董公說完,李懷光拜謝說:“上天賞賜您救活李懷光的性命。”

因此李懷光最終沒有與朱訛聯(lián)合。

(五)閱讀下文,完成下面小題。

送僧浩初序

(唐)柳宗元

①儒者韓退之與余善,嘗病余嗜浮圖①言,譬余與浮圖游。近隴西李生礎(chǔ)自東都來,退之又寓書罪余,

且目:“不斥浮圖。”浮圖誠有不可斥者,往往與《易》《論語》合。誠樂之,其于性情爽然②,不與孔子異

道。退之好儒未能過揚子,揚子之書于莊、墨、申、韓,皆有取焉。浮圖者,反不及莊、墨、申、韓之怪

僻險賊口?曰:“以其夷也?!惫恍诺蓝庋梢砸模瑒t將友惡來、盜跖③,而賤季札、由余④乎!非所謂去名

求實者矣。吾之所取者與《易》《論語》合,雖圣人復(fù)生不可得而斥也。

②退之所罪者其跡也,日:“髡而緇⑤,無夫婦父子,不為耕農(nóng)蠶桑而活乎人。”若是,雖吾亦不樂也。

退之忿其外而遺其中,是知石而不知熱玉也。吾之所以嗜浮圖之言以此。與其人游者,未必能通其言也。

且凡為其道者,不愛官,不爭能,樂山水而嗜閑安者為多。吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也。則舍是

其焉從?吾之好與浮圖游以此。

③今浩初閑其性,安其情,讀其書,通《易》《論語》,唯山水之樂,有文而文之;又父子咸為其道,

以養(yǎng)而居,泊焉而無求,則其賢于為莊、墨、申、韓之言,而逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者,其亦遠矣。

④李生礎(chǔ)與浩初又善。今之往也,以吾言示之。因北人寓退之,視何如也。

【注釋】①浮圖:泛指佛教徒,也代指佛教。②爽然:釋然,形容絲毫不受拘束。③惡來、盜跖:古代惡

人。④季札、由余:古代賢人。⑥髡而緇:剃發(fā)穿黑色僧衣。

22.填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.耶B.焉C.矣D.也

23.對第③段分析不亞項的一項是(

A.點明浩初寄情山水的超凡氣質(zhì)。8.意在批判官場相互傾軋之現(xiàn)實.

C.運用對比手法凸顯浩初之形象。D.暗寓樂于浮圖交游的獲益之處

24.簡要概括柳宗元針對韓愈“以儒斥浮圖”觀點的辯駁思路。

25.有人認(rèn)為本文徒有“贈序"之名而無"贈序”之實,對此你是否認(rèn)同,請結(jié)合本文內(nèi)容作簡要分析。

【答案】22.A23.J32.4.首先,針鋒相對地提出儒佛之道相合而不可斥的觀點;

其次,逐條批駁韓愈視浮圖為異端的理由,批駁韓愈因為佛教來自外國而斥佛實質(zhì)是重名輕實;

然后,因為佛教徒的行為而斥佛的理由存在忿外遺中的問題。

最后,以與僧浩初游遠勝于追隨爭名逐利之徒為例驗證觀點。2夕參考示例一:我不認(rèn)同。

本文有明確的送序?qū)ο笊瞥酰?/p>

盡管著墨不多,但是卻呈現(xiàn)了其淡泊名利、寄情山水,儒釋合一的形象,表達了作者對此的認(rèn)可與贊美;

明確地表達了樂于浩初言、樂于浩初游的態(tài)度,表明與其游的益處;

對韓愈的辯難在于闡明自己的佛學(xué)觀,點明了儒釋的合一,也表明了對僧浩初所持認(rèn)可的理據(jù)。

參考示例二:我認(rèn)同這一觀點。

本文主體部分都是針對韓愈的辯難進行批駁,闡明自己的佛學(xué)觀;

從寫作目的看,直到文本結(jié)束依然表明與韓愈的對話意圖;

有關(guān)僧浩初的內(nèi)容,僅僅是驗證自己觀點的例子,缺乏與贈序?qū)ο蟮慕涣饕鈭D。

【解析】22.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

原文應(yīng)為反問語氣修辭,方框處應(yīng)填寫表反問的虛詞。

A.“耶”,用在句末,表反詰。

8“焉”,用在句末,表示陳述語氣,相當(dāng)于“了”“呢",??刹蛔g。

矣”,用在句末,跟“了"相同。

D.“也”,用在句末,表示陳述或解釋的語氣詞。

故選Ao

23.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

批判官場相互傾軋之現(xiàn)實”錯誤,原文”則其賢于為莊、墨、申、韓之言,而逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者,

其亦遠矣”,其德行勝于莊、墨、申、韓等諸子所言,對比那些整日追名逐利,為了權(quán)力相互傾軋排擠的人,

更要遠遠勝出。雖然文章中提到了“唯印組為務(wù)以相軋者”,但文章主題主要是表現(xiàn)了柳宗元對佛教與儒家

思想走向融合的贊同,以及自己不同于韓愈的親佛思想。

故選0。

24.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

“浮圖誠有不可斥者,往往與《易》《論語》合”“誠樂之,其于性情爽然,不與孔子異道”“吾之所取者與《易》

《論語》合,雖圣人復(fù)生不可得而斥也”,首先闡明了儒佛之道相合而不可斥的觀點;

“退之好儒未能過揚子,揚子之書于莊、墨、申、韓,皆有取焉。浮圖者,反不及莊、墨、申、韓之怪僻險

賊耶?日:‘以其夷也?!恍诺蓝庋梢砸?,則將友惡來、盜跖,而賤季札、由余乎!非所謂去名求實者

矣”,逐條批駁韓愈視浮圖為異端的理由,批駁韓愈因為佛教來自外國而斥佛實質(zhì)是重名輕實;

“退之忿其外而遺其中,是知石而不知焉玉也”,因為佛教徒的行為而斥佛的理由存在忿外遺中的問題;

“且凡為其道者

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