2024年高考語(yǔ)文模擬卷2（上海專(zhuān)用）（解析版）

備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（上海專(zhuān)用）

（考試時(shí)間2.50分鐘，滿(mǎn)分25。分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

積累運(yùn)用（工。分）

1.填空。（5■分）

（1），以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（李白《蜀道難》）

（2）司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f(shuō)：“有的人死了，他還活著；有的人

活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說(shuō)：“生的偉大，死的光榮。”一一生與死怎么可以等同呢?正如王羲之在

《》中所說(shuō)的：“，齊彭旗為妄作?！?/p>

（3）蘇軾在《赤壁賦》中提到曹操《短歌行》的詩(shī)句是,o

【答案】

捫參歷井仰脅息蘭亭集序固知一死生為虛誕月明星稀，烏鵲南飛

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如''捫、參、脅、烏鵲”等，要理解字義去記憶。

2按要求選擇。（5■分）

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

明清之際，我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，,即支配著人物命運(yùn)及其結(jié)局的，不是生

活本身的規(guī)律性，而是某種封建的觀念，o因而無(wú)論是小說(shuō)的情節(jié)或是人物的命運(yùn)，最后都必須屈從

于這種觀念，而拼湊成一個(gè)皆大歡喜的大團(tuán)圓結(jié)局。?！都t樓夢(mèng)》的深刻之處在于：它不僅只是寫(xiě)了

一個(gè)貴族家庭的衰落，o這在我國(guó)文學(xué)史上是絕無(wú)僅有的。

①諸如因果報(bào)應(yīng)的善惡觀念，或是科舉名教觀念

②而且更超出了那種因果報(bào)應(yīng)的淺薄觀念，寫(xiě)出了這個(gè)家庭之所以衰敗的歷史必然性

③其中“人情小說(shuō)”一支發(fā)展尤其迅速

④這種使生活屈從于觀念的傾向，即使在當(dāng)時(shí)比較優(yōu)秀的作品中也難于幸免。

⑤但在這時(shí)期涌現(xiàn)大量作品中，往往也存在著一個(gè)共同的弊病

A.⑤③②④①B.③⑤①④②C.⑤③①④②D.③⑤②④①

(2)上海某區(qū)正在舉辦華人女建筑師作品設(shè)計(jì)展，海報(bào)宣傳語(yǔ)中用詞恰當(dāng)?shù)囊惶幨?)

在這？月/人的盛夏【A］，我們共同聚焦當(dāng)前建筑界這一股清新潮流。從這五位女性建筑師的姜玲蓑

爭(zhēng)的設(shè)計(jì)方案中【B］，可以清晰地感知到那樣一股力量的涌動(dòng)。那股喇杪：爛的力量不受約束【C］，在縱

橫交錯(cuò)的樓板間肆意流淌，用或溫婉或張揚(yáng)，或低吟或高亢的方式，宣告著女性建筑師的力量，女性建筑

師的主張。你可以對(duì)其高度贊揚(yáng)，抑或不夢(mèng)：呼【D］，但不能否認(rèn)的是，這些作品都宣示了——女性力量

不應(yīng)該被定義。女性應(yīng)該定義力量。

【答案】(1)8(2)C

【詳解】(工)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

由前文“我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作取得了長(zhǎng)足的發(fā)展”可知，接下來(lái)以''其中'人情小說(shuō)‘一支發(fā)展尤其迅速”承接，形成種

屬關(guān)系，故③為首句，據(jù)此排除AC；

緊接著承接上文的“明清之際"，寫(xiě)“在這時(shí)期……”，其中代詞“這"指的就是“明清時(shí)期”，故次句為⑤；

⑤句結(jié)尾為“往往也存在著一個(gè)共同的弊病”，①句“諸如因果報(bào)應(yīng)的善惡觀念，或是科舉名教觀念”正是對(duì)

這種弊端的舉例，故⑤①相連，據(jù)此排除D；

④句中“這"指代①句中“因果報(bào)應(yīng)的善惡觀念，或是科舉名教觀念”，故①④相連；

②句中“而且”表內(nèi)容上的遞進(jìn)，故④②。

綜上，正確排序?yàn)椋孩邰茛佗堍凇９蔬x

(2)本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A.七月流火：指夏去秋來(lái)，天氣轉(zhuǎn)涼。此處形容盛夏之炎熱，錯(cuò)誤。

B.美輪美奐：多用于形容建筑物雄偉壯觀，富麗堂皇;也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。此處形容設(shè)

計(jì)方案，對(duì)象不妥，錯(cuò)誤。

C.別樹(shù)一幟：形容與眾不同，另成一家。此處形容“不受約束的力量”，正確。

D.不贊一詞：指文章寫(xiě)得很好，別人不能再添一句話。也指一言不發(fā)。這里望文生義，用成了“高度贊揚(yáng)”

的反義詞，錯(cuò)誤。故選C。

閱讀(70分)

(-)(28分)閱讀下文，完成下面小題。

①文學(xué)作品的物性存在是詞語(yǔ)。然而，詞語(yǔ)卻是觀念的符號(hào)。我們可不可以說(shuō)詞語(yǔ)也是一種聲音的存

在呢？自然，詞語(yǔ)總可以被朗誦，若朗誦得合拍中節(jié)，抑揚(yáng)頓挫，富于韻律，那會(huì)很好聽(tīng)。若非常好聽(tīng)，

會(huì)差不多成為音樂(lè)，但那是歌唱了，不屬于文學(xué)，文學(xué)作品不是如此接受的。文學(xué)總是一組觀念的符號(hào)，

而不是一組悅耳的聲音。

②絕大多數(shù)人都有過(guò)真實(shí)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在這種獨(dú)特的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)中，我們確實(shí)就在一個(gè)感性的世界里。

這一點(diǎn)毋庸置疑。問(wèn)題在于我們當(dāng)如何解釋這種語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。解釋的困難來(lái)自我們通常具有的對(duì)語(yǔ)言之本性

的誤解。我們會(huì)以為語(yǔ)言的詞和句總是表達(dá)著觀念及其相互之間的邏輯關(guān)系。人類(lèi)用語(yǔ)言的詞語(yǔ)來(lái)指稱(chēng)外

部對(duì)象或由外部對(duì)象引起的觀念，這種指稱(chēng)本身，作為符號(hào)，總是超感性的。這個(gè)想法表明，我們實(shí)際總

是采取了邏輯理性的立場(chǎng)來(lái)思考語(yǔ)言的本質(zhì)。初民形成語(yǔ)言，并非僅僅為了用詞語(yǔ)賦予外部對(duì)象以一個(gè)符

號(hào)。語(yǔ)言在其起源上講，乃是人與人之間的感性交往。交往的內(nèi)容并不是關(guān)于外部事物所形成的共同的概

念，而是交往者共同進(jìn)入其中的那個(gè)“生存場(chǎng)”。生存就是與外物打交道。外物并非首先作為我們的認(rèn)識(shí)對(duì)

象而進(jìn)入語(yǔ)言，而是作為與我們的存在休戚相關(guān)的東西而進(jìn)入語(yǔ)言。在詞語(yǔ)中凝聚了我們對(duì)存在的領(lǐng)會(huì)。

"樹(shù)""河流“"田野“"羚羊“"風(fēng)”"雷"等詞語(yǔ)，所表示的并不是關(guān)于自然物之概念，而是這些自然物與我們

的生存的一種關(guān)聯(lián)，表示著它們?cè)谖覀兊纳嬷械囊饬x。它們是一種感性的存在與力量，我們?nèi)祟?lèi)對(duì)這些

自然物有一種真切的生存感受，在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗(yàn)。海德格爾從中指認(rèn)了人類(lèi)

所用詞語(yǔ)之“原始的命名力量”。詞語(yǔ)之意義是在人的“生存場(chǎng)”中形成起來(lái)的，就像今天的孩童在彼此交往

中仍然會(huì)做的那樣，他們總會(huì)創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)存在于他們共同的生存場(chǎng)中的那些對(duì)

于事物的神秘體驗(yàn)。然而，成人世界已在相當(dāng)?shù)某潭壬稀靶味蠈W(xué)化”了，語(yǔ)詞在成人的用法中已與確定的

概念體系建立了穩(wěn)固的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，孩童在長(zhǎng)大之后便順從成人世界的原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語(yǔ)，把

他們?cè)诤⑻釙r(shí)代的語(yǔ)言創(chuàng)造遺忘了。

③作為“物性存在”的詞語(yǔ)，即是能顯示其原始的命名力量的詞語(yǔ)，它們?cè)谡Z(yǔ)言日常的和邏輯的用法當(dāng)

中必定被掩蔽，而只在語(yǔ)言的藝術(shù)用法中才得以保存和展示。所謂“文學(xué)”，就是語(yǔ)言的藝術(shù)用法。唯在文

學(xué)中，詞語(yǔ)才真正地作為詞語(yǔ)而得到保存，并顯示其感性的力量。按照海德格爾的說(shuō)法，文學(xué)家的寫(xiě)作并

未“消耗詞語(yǔ)"，而是“保持詞語(yǔ)”。這是見(jiàn)地深刻的。我們?nèi)粘Ｊ褂迷~語(yǔ)是為了傳達(dá)信息或觀念，一旦達(dá)成

此任務(wù)，詞語(yǔ)就消失了，它們只是充當(dāng)了傳達(dá)載體的角色。意既已達(dá)，言即被棄。然而，文學(xué)閱讀卻始終

讓讀者停留在詞語(yǔ)本身之中。在文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，我們不可能對(duì)詞語(yǔ)采取苧可加您的態(tài)度。我們不能想象當(dāng)我

們讀杜甫的一首詩(shī)時(shí)，會(huì)在得其意之后便把詞語(yǔ)本身遺忘了。事實(shí)上，只要我們確實(shí)在欣賞著這首詩(shī)，那

么我們就始終駐留在它的詞語(yǔ)之中，我們感受著它的每一個(gè)詞語(yǔ)的感性魅力。

④在文學(xué)創(chuàng)作中，我們運(yùn)用語(yǔ)言的目的，原就不是為了傳達(dá)觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而是為了讓某種生存場(chǎng)、某

種生存體驗(yàn)成為在讀者的想象世界中能夠被建構(gòu)起來(lái)的意境。這一切是作詩(shī)者所不能不知道的第一原理，

除非一個(gè)作詩(shī)者只是把散文式的句子分行排列，并且合轍押韻，讓它具有“詩(shī)作”的模樣。

⑤在文學(xué)中，詞語(yǔ)作為觀念符號(hào)，是通向感性形象的橋梁，并且在感性形象已被通達(dá)、已經(jīng)形成之時(shí)，

這個(gè)橋梁卻并沒(méi)有被拆除。橋梁還在，亦即詞語(yǔ)的觀念性還在。不過(guò)，這時(shí)候，詞語(yǔ)的觀念性與它們的感

性意趣這兩個(gè)方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這從哲學(xué)上說(shuō)，就是觀念通過(guò)形象而被帶進(jìn)了感性世界。"文

學(xué)形象”之所以是“文學(xué)的”，就在于它們都是已被觀念所滲透了的感性形象，感性要素與觀念交織在一起，

所以，文學(xué)形象是高度“精神化”的形象，這就是文學(xué)的感知特性。

（節(jié)選自王德峰《藝術(shù)哲學(xué)》）

3.第③段中的“過(guò)河拆橋”具體是指0

4.將以下這段文字加入文中，正確的位置在（）

然而，我們?nèi)绾文馨延^念的符號(hào)也看作作品的物性存在呢？我們一旦進(jìn)入文學(xué)，不是進(jìn)入了一個(gè)抽象觀念

的世界嗎？在這個(gè)世界里，哪里會(huì)有本質(zhì)上是感性存在的作品呢？

A.①②兩段之間3.②③兩段之間C.③④兩段之間P.④⑤兩段之間

S.下列表述與作者觀點(diǎn)不：篡的一項(xiàng)是（）

A.語(yǔ)言的詞和句的本性首先不是表達(dá)觀念及其相互之間的邏輯關(guān)系的。

3.在人與人的感性交往中形成的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言中的詞語(yǔ)凝聚了我們對(duì)存在的領(lǐng)會(huì)。

C.詞語(yǔ)的意義是在自然物與我們的生存關(guān)聯(lián)中形成起來(lái)的。

D.我們總是將外物作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，所以采取了邏輯理性的立場(chǎng)來(lái)思考語(yǔ)言的本質(zhì)。

6.第②第③段，兩處畫(huà)線句都引用了海德格爾的說(shuō)法，簡(jiǎn)析其不同的作用。

7.小明正絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩(shī)的作業(yè)，突然看到弟弟輕輕松松寫(xiě)的下面一行字，驚喜萬(wàn)分，覺(jué)得這

就是打動(dòng)人心的詩(shī)句，但一時(shí)也說(shuō)不出它好在哪里。請(qǐng)你運(yùn)用本文作者的觀點(diǎn)，和小明交流你的感受和理

解。

燈把黑夜，燙了一個(gè)洞

【答案】3.我們了解完詞語(yǔ)在文學(xué)作品中傳達(dá)的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語(yǔ)本身。4.AS.P

6.第②段畫(huà)線句引用了海德格爾的說(shuō)法是為了說(shuō)明詞語(yǔ)表現(xiàn)了自然物與我們生存的關(guān)聯(lián)，是一種感性的存

在與力量，凝聚著我們的情感愿望與體驗(yàn)，海德格爾的指認(rèn)既明確了詞語(yǔ)最初命名的意義，又區(qū)別了詞語(yǔ)

以符號(hào)存在的意義；第③段中，畫(huà)線句引用了海德格爾的說(shuō)法，是為了說(shuō)明文學(xué)寫(xiě)作不是消耗詞語(yǔ)而是保

持詞語(yǔ)，印證了作者唯在文學(xué)中，詞語(yǔ)才真正地作為詞語(yǔ)而得到保存，并顯示其感性力量的觀點(diǎn)。7.【答

案示例小明，你的“絞盡腦汁”而不得，和你弟弟的得來(lái)全不費(fèi)工夫的“佳作”的這兩種狀態(tài)，恰恰說(shuō)明

了我們和你弟弟相比，都有了很多成人世界在文學(xué)閱讀和創(chuàng)作時(shí)，原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語(yǔ)的束縛。你弟

弟的這首詩(shī)，能讓我們始終駐留在它的詞語(yǔ)之中，我們感受著它的每一個(gè)詞語(yǔ)的感性魅力。它不僅僅作為

觀念符號(hào)，更是創(chuàng)設(shè)了一些成年人不明其義的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)存在于孩童共同的生存場(chǎng)中的那些對(duì)于事物的神

秘體驗(yàn)。例如詩(shī)句中的“燙”這個(gè)詞，形象生動(dòng)地表明了燈光在黑夜中帶來(lái)的光明只是那么一點(diǎn)，整個(gè)黑夜

還是那么的無(wú)邊無(wú)際，給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無(wú)助。觀念通過(guò)形象而被帶進(jìn)了感性世界，詞語(yǔ)

的觀念性與它們的感性意趣這兩個(gè)方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這就是打動(dòng)人心的詩(shī)句。

【答案示例2】你弟弟的詩(shī)歌用成人的語(yǔ)言表達(dá)的是“燈照亮了黑夜”。因?yàn)槟愕艿苁切『?，他們所運(yùn)用的

詞語(yǔ)往往不是我們成年人慣用的表達(dá)方式。"燙”"洞"不是我們所理解的意思，卻恰恰是詩(shī)歌的語(yǔ)言。詩(shī)歌

的語(yǔ)言是文學(xué)的語(yǔ)言，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的同時(shí)，語(yǔ)言本身也會(huì)成為我們品味的對(duì)象傳達(dá)出感性的意趣，你

弟弟的詩(shī)歌中“燙”和“洞”都運(yùn)用了想象和夸張，使得我們生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象有了新的意趣。

【解析】3.本題考查學(xué)生理解文中詞語(yǔ)含義的能力。

依據(jù)文中“我們?nèi)粘Ｊ褂迷~語(yǔ)是為了傳達(dá)信息或觀念，一旦達(dá)成此任務(wù)，詞語(yǔ)就消失了，它們只是充當(dāng)了傳

達(dá)載體的角色。意既已達(dá)，言即被棄。然而，文學(xué)閱讀卻始終讓讀者停留在詞語(yǔ)本身之中“可知，“過(guò)河拆

橋”在文中指“我們了解完詞語(yǔ)在文學(xué)作品中傳達(dá)的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語(yǔ)本身

4.本題考查學(xué)生分析理解文章思路結(jié)構(gòu)的能力。

“觀念的符號(hào)”“物性存在"承接①中的“文學(xué)作品的物性存在是詞語(yǔ)。然而，詞語(yǔ)卻是觀念的符號(hào)”，而“我

們?nèi)绾文馨延^念的符號(hào)也看作作品的物性存在呢？我們一旦進(jìn)入文學(xué)，不是進(jìn)入了一個(gè)抽象觀念的世界嗎？

在這個(gè)世界里，哪里會(huì)有本質(zhì)上是感性存在的作品呢？”這些疑問(wèn)又照應(yīng)②中的“絕大多數(shù)人都有過(guò)真實(shí)的

文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在這種獨(dú)特的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)中，我們確實(shí)就在一個(gè)感性的世界里。這一點(diǎn)毋庸置疑”。所以這段文字

應(yīng)加入文中①②兩段之間，起承上啟下的作用。

故選A。

5.本題考查學(xué)生分析和概括文章觀點(diǎn)的能力。

所以”強(qiáng)加因果。原文的表述是“人類(lèi)用語(yǔ)言的詞語(yǔ)來(lái)指稱(chēng)外部對(duì)象或由外部對(duì)象引起的觀念，這種指稱(chēng)

本身，作為符號(hào)，總是超感性的。這個(gè)想法表明，我們實(shí)際總是采取了邏輯理性的立場(chǎng)來(lái)思考語(yǔ)言的本質(zhì)”，

“這個(gè)想法表明”不代表有因果關(guān)系。

故選D。

6.本題考查學(xué)生分析文章句子作用的能力。

依據(jù)前文“外物并非首先作為我們的認(rèn)識(shí)對(duì)象而進(jìn)入語(yǔ)言，而是作為與我們的存在休戚相關(guān)的東西而進(jìn)入語(yǔ)

言。在詞語(yǔ)中凝聚了我們對(duì)存在的領(lǐng)會(huì)””……等詞語(yǔ)，所表示的并不是關(guān)于自然物之概念，而是這些自然物

與我們的生存的一種關(guān)聯(lián)，表示著它們?cè)谖覀兊纳嬷械囊饬x。它們是一種感性的存在與力量，我們?nèi)祟?lèi)

對(duì)這些自然物有一種真切的生存感受，在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗(yàn)”可知，作者引用海德

格爾的說(shuō)法這是為了印證這一觀點(diǎn)，即詞語(yǔ)表現(xiàn)了自然物與我們生存的關(guān)聯(lián)，是一種感性的存在與力量,

凝聚著我們的情感愿望與體驗(yàn)。

海德格爾的指認(rèn)既明確了詞語(yǔ)最初命名的意義，同時(shí)又區(qū)別了詞語(yǔ)以符號(hào)存在的意義。

第③段中，畫(huà)線句引用海德格爾的說(shuō)法同樣是為了印證前文“所謂'文學(xué)'，就是語(yǔ)言的藝術(shù)用法。唯在文學(xué)

中，詞語(yǔ)才真正地作為詞語(yǔ)而得到保存，并顯示其感性的力量”這一觀點(diǎn)。

7.本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

考生作答時(shí)可從小明絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩(shī)的作業(yè)和弟弟輕輕松松寫(xiě)下打動(dòng)人心的詩(shī)句的原因及這件

事給我們的啟示的角度談感受和理解。注意語(yǔ)言表達(dá)要連貫、簡(jiǎn)潔、得體。

依據(jù)文中“詞語(yǔ)之意義是在人的‘生存場(chǎng),中形成起來(lái)的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然會(huì)做的那樣，他

們總會(huì)創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)存在于他們共同的生存場(chǎng)中的那些對(duì)于事物的神秘體驗(yàn)。然

而，成人世界已在相當(dāng)?shù)某潭壬?形而上學(xué)化'了，語(yǔ)詞在成人的用法中已與確定的概念體系建立了穩(wěn)固的對(duì)

應(yīng)關(guān)系”可知，小明絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩(shī)的作業(yè)和弟弟輕輕松松寫(xiě)下打動(dòng)人心的詩(shī)句的原因就在于很

多成人世界在文學(xué)閱讀和創(chuàng)作時(shí)，原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語(yǔ)的束縛，而孩子總會(huì)創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義

的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)存在于他們共同的生存場(chǎng)中的那些對(duì)于事物的神秘體驗(yàn)。例如詩(shī)句中的"燙”"洞"不是我們所

理解的意思，都運(yùn)用了想象和夸張，形象生動(dòng)地表明了燈光在黑夜中帶來(lái)的光明只是那么一點(diǎn)，整個(gè)黑夜

還是那么的無(wú)邊無(wú)際，給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無(wú)助，詞語(yǔ)的觀念性與它們的感性意趣這兩個(gè)方

面已經(jīng)融合在一起。

這啟示我們：觀念通過(guò)形象而被帶進(jìn)了感性世界，詞語(yǔ)的觀念性與它們的感性意趣融合在一起才更容易寫(xiě)

出打動(dòng)人心的詩(shī)句。

（二）（25"分）閱讀下文，完成下面小題

大師

雙雪濤

①母親還在的時(shí)候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著板凳。母親常說(shuō)：“兒子，

你也不學(xué)好，讓你媽還活不活？“我說(shuō)：“媽?zhuān)鳂I(yè)也寫(xiě)完了，去看大人玩，算個(gè)什么事兒啊。你好好活著。”

就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在

自行車(chē)后座，騎上車(chē)走。只是看了兩年，父親的棋路還沒(méi)看懂，大樹(shù)下，修車(chē)攤，西瓜攤，公園里，看父

親下棋，大多是贏，有時(shí)也輸，一般都輸在最后一盤(pán)。終于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下

起了雪，我把板凳抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說(shuō)：“爸，最后一盤(pán)你那個(gè)仕支得有毛病。”到了家，

父親拿出象棋，說(shuō)：“咱倆來(lái)三盤(pán)，不能緩棋，否則不下。”那次我輸了個(gè)痛快，每一盤(pán)棋都沒(méi)有超過(guò)十五

分鐘，我心中所想好像全被父親洞悉，而父親看起來(lái)的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個(gè)棋子底下好像都藏

著一個(gè)刺客。父親說(shuō)：“現(xiàn)在來(lái)看，附近的馬路棋都贏不了你，但你還是個(gè)臭棋，奇臭無(wú)比。今天教你仕的

用法?！?/p>

②現(xiàn)在我回想起來(lái)，那個(gè)夜晚特別長(zhǎng)。

③從那以后出去，背上了兩個(gè)板凳。我十一歲的時(shí)候，有人從新民來(lái)找父親下棋。那人坐了兩個(gè)小時(shí)

的長(zhǎng)途車(chē)，到父親常去的大樹(shù)底下找他?！昂诿蟾?，在新民聽(tīng)過(guò)你棋好，來(lái)找你學(xué)學(xué)。”那人戴著個(gè)眼鏡，

看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。

④眼鏡不是第一個(gè)。從各個(gè)地方來(lái)找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著

嶂螂藥上面寫(xiě)著“嶂螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，

父親推開(kāi)一條門(mén)縫，說(shuō)："辛苦辛苦，咱外面說(shuō)?！比缓髶Q身衣服出去。一般都是下三盤(pán)棋，都是兩勝一負(fù)，

最后一盤(pán)輸了。有的人下完之后說(shuō)：“知道了，還差三十年?！比缓笪樟宋崭赣H的手走了。有的說(shuō)：“如果那

一盤(pán)那一步走對(duì)了，輸?shù)氖悄?，我們?cè)賮?lái)?！备赣H擺擺手說(shuō)：“說(shuō)好了三盤(pán)，不能再下了。"“不行，”對(duì)方說(shuō)，

“我們來(lái)掛點(diǎn)東西?！?/p>

⑤掛，就是賭。所謂棋手，無(wú)論是入流的還是不入流的，都有人愿意掛，小到煙酒，大到房子、金子

和存款，一句話就訂了約的有，找個(gè)證人簽字畫(huà)押的也有。父親說(shuō)：“朋友，遠(yuǎn)道而來(lái)別的話不多說(shuō)了，我

從不在棋上掛東西，你這么說(shuō)，以后我們也不能再下了，剛才那三盤(pán)棋算你贏，你就去說(shuō)，贏了黑毛?！闭f(shuō)

完父親就站起來(lái)走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當(dāng)師傅，有的第二天還拎著魚(yú)來(lái)，父親不收，說(shuō)

自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當(dāng)個(gè)朋友，師徒的事兒就說(shuō)遠(yuǎn)了。

⑥那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說(shuō)要下棋，旁邊的人漸漸圍過(guò)。父親坐在板凳上，樹(shù)上的葉子

嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說(shuō)：“老了，酒又傷腦子，不下了?！蹦悄旮赣H四十歲，身上穿著我的校

服，胡須長(zhǎng)了滿(mǎn)臉，比以前更瘦，同時(shí)期下崗的人，有的人已經(jīng)做生意發(fā)達(dá)了，他卻變成一個(gè)每天喝兩頓

散白酒，在地上撿煙蒂抽的人，話也比過(guò)去少多了，只是終日在棋攤泡著，確實(shí)如他所說(shuō)，半年來(lái)只是坐

在板凳上看，不怎么出聲，更不下場(chǎng)下棋。

⑦眼鏡松開(kāi)一個(gè)紐扣說(shuō)：“我扔下學(xué)生，坐了兩小時(shí)汽車(chē)，又走了不少路，打聽(tīng)了不少人，可是你不下

了。"父親說(shuō)：“是，腦袋壞了，下也沒(méi)什么用?！毖坨R用手帕擦著汗，看著圍著的人，笑了笑，說(shuō)：“如果

新民有人能和我下，我不會(huì)來(lái)的?！备赣H想了想，指著我說(shuō)：“朋友，如果你覺(jué)得白來(lái)了的話，可以和他下?！?/p>

眼鏡看了看我，說(shuō)："你兒子？"父親說(shuō)：“是。"眼鏡在眼鏡后面眨了眨眼，說(shuō)："你什么意思？”父親說(shuō)：

“他的棋是我教的，你可以看看路子，沒(méi)別的意思，現(xiàn)在回去也行，我不下了。腦子壞了?！毖坨R又看了看

我，用手摸了摸我的腦袋說(shuō)：“你幾歲了？“我說(shuō)：“十一。”他說(shuō)："你的棋是你爸教的？”我說(shuō)：“教過(guò)一

次，教過(guò)仕的用法。”大伙兒笑了。眼鏡也笑了，說(shuō)：“行嘲，我讓你一匹馬吧。"我說(shuō)：“別了，平下吧，

才算有輸贏?！贝蠡飪河中α恕Ｑ坨R蹲下，我把板凳拉過(guò)去，把棋子擺上。到了殘局，我一車(chē)領(lǐng)雙兵，他馬

炮單兵缺仕象，被我三車(chē)鬧仕贏了。眼鏡站起來(lái)，從兜里掏出一支鋼筆放在我手上，說(shuō)：“收著吧，自己買(mǎi)

點(diǎn)鋼筆水，可以記點(diǎn)東西。"父親說(shuō)："鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋。”眼鏡看了看父親，把鋼

筆重新放進(jìn)兜里，走了。

⑧回家的路上，我在后座上想著那支鋼筆，問(wèn)：“爸，你真不下了？”父親說(shuō)：“不下了，說(shuō)過(guò)的話當(dāng)然

是真的。"又說(shuō)“你這棋啊，走得太軟，應(yīng)該速勝，不過(guò)這樣也沒(méi)什么不好。在學(xué)校不要下棋，能分得開(kāi)嗎？”

我說(shuō)：“能，是個(gè)玩嘛?！备赣H沒(méi)說(shuō)話，繼續(xù)騎車(chē)了。

（有刪改）

8.試以第④段為例賞析文章語(yǔ)言上的特點(diǎn)。（3分）

名本文多次提到“板凳”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請(qǐng)賞析“板凳”在文中的作用。（4分）

工。分析第⑦段中父親所說(shuō)的“我們下棋是下棋”這句話的含義。（4分）

21?.結(jié)合全文分析作者是如何塑造“大師”形象的。（4分）

【答案】8.第四段插敘下棋人的眾生相，語(yǔ)言整體上沉靜克制（平實(shí)簡(jiǎn)約、口語(yǔ)化），比如寫(xiě)輸棋的人說(shuō)“知

道了，還差三十年"，“我們來(lái)掛點(diǎn)東西”等等，表現(xiàn)了普通百姓的市井語(yǔ)言特征；偶爾出現(xiàn)的幽默語(yǔ)句，如

“蜂螂不死我死”生動(dòng)有趣，富有生活情趣。

9.①細(xì)節(jié)真實(shí)：板凳作為家常用品，與父親形象、身份及街頭下棋場(chǎng)景相符，寫(xiě)出了日常生活氣息；②以

板凳反映心理："我”給父親背著板凳跟他去下棋，既是兒子又像徒弟，包含著“我”對(duì)父親的跟從心理；③

含有一定寓意：雪夜學(xué)棋之后背著兩個(gè)板凳出去，意味著“我”得到了父親認(rèn)可；④板凳作為文章的線索也

起到推進(jìn)情節(jié)發(fā)展作用。

①父親追求的是下棋的純粹，恪守君子之交，絕不拿棋藝換取世俗利益，這既關(guān)乎下棋之道，更關(guān)乎個(gè)

人尊嚴(yán)；②父親這話既是說(shuō)給“眼鏡”聽(tīng)，以拒絕對(duì)方饋贈(zèng)，也是說(shuō)給兒子聽(tīng)，含有言傳身教的意味。

il.①先以母親的責(zé)備反襯父親對(duì)棋藝的癡迷；②寫(xiě)父親對(duì)我的影響表現(xiàn)其在棋品和人品上對(duì)我的教導(dǎo)；

③以眼鏡和其他與父親下棋的人來(lái)襯托父親棋藝的高超；④寫(xiě)父親生活上的窮困潦倒反襯他對(duì)棋藝的堅(jiān)持

和熱愛(ài)；⑤通過(guò)寫(xiě)父親對(duì)對(duì)手的尊重和堅(jiān)持原則，表現(xiàn)其為人寬厚平和以及對(duì)名利的淡泊，體現(xiàn)其人品之

高。

【解析】X.本題考查學(xué)生鑒賞文段語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。

“從各個(gè)地方來(lái)找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的……”，第四段是插敘，回顧過(guò)去下棋人的眾

生相；

語(yǔ)言整體上沉靜克制，平實(shí)簡(jiǎn)約、口語(yǔ)化，比如寫(xiě)輸棋的人說(shuō)“知道了，還差三十年"，“我們?cè)賮?lái)"，“我們

來(lái)掛點(diǎn)東西”等等，表現(xiàn)了普通百姓的市井語(yǔ)言特征；

“蜂螂不死，我死”，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，富有生活情趣，耐人品味。

2.本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。

首先，“板凳”是一個(gè)與本文情景十分貼合的細(xì)節(jié)事物，父親常常外出下棋，總是在“大樹(shù)下，修車(chē)攤，西瓜

攤，公園里”下，這些地方下棋，必須要自己帶上板凳，因此“板凳”是個(gè)真實(shí)而富有生活氣息的事物，讓文

章顯得更真實(shí)。

其次，“我”為父親背“板凳”，也展現(xiàn)出“我”對(duì)父親的仰慕之情，”父親走在前面，我在后面給背著板凳”，

“我”總是愿意跟著父親去看他下棋，為他背板凳，這不僅是兒子對(duì)父親的崇敬之情，更有“我"對(duì)父親棋藝

精湛的仰慕，反映出"我”亦子亦徒的真實(shí)心理。

再次，"我"背“板凳”的變化，也反映出“我"與父親之間關(guān)系的改變，如一開(kāi)始，“父親從不邀我，也不攆

我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在自行車(chē)后座，騎上車(chē)走”，可見(jiàn)父親一開(kāi)始對(duì)“我”

的態(tài)度并不熱切，只是順其自然；“從那以后出去，背上了兩個(gè)板凳”，是“我”指出父親“仕”下得不對(duì)，父

親教"我"用"仕"之后，父親便讓“我”替他背板凳，可見(jiàn)父親此時(shí)已經(jīng)認(rèn)可了“我”作為他弟子的身份，讓“我”

從事弟子侍奉老師的活兒。

最后，板凳貫穿全篇，“我"為父親背“板凳"，后來(lái)“我”在板凳上下棋，是文章的線索，也起到推進(jìn)情節(jié)發(fā)

展作用。

3.本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。

“下棋是下棋”是父親針對(duì)眼鏡輸了棋，拿出一支鋼筆送給“我”的行為所說(shuō)的話；從文章整體來(lái)看，父親下

棋從來(lái)不“掛"任何東西，“下棋是下棋”，就是指不能讓下棋變成賭博、利益之爭(zhēng)，而僅僅只是切磋棋藝，

體現(xiàn)出父親恪守棋道的君子之風(fēng)；同時(shí)，父親此時(shí)的生活是相當(dāng)落魄的，他下崗后“每天喝兩頓散白酒，在

地上撿煙蒂抽”“終日在棋攤泡著”，在經(jīng)濟(jì)上十分貧困，但父親卻從不因此貪圖利益，不肯拿棋藝換取生活

物資，體現(xiàn)出他的個(gè)人尊嚴(yán)，令人尊重；

“鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋”，眼鏡的鋼筆是送給“我”的，父親代“我”做了決定，因此這番

話也不只是對(duì)眼鏡說(shuō)，也是對(duì)"我”的提醒，“他有筆”提示"我"不要貪圖利益，“下棋是下棋“提示“我”也要

恪守棋道，不可讓純粹的棋藝追求沾染了世俗的污濁。

4.本題考查學(xué)生鑒賞塑造人物手法的能力。

母親常說(shuō)：“兒子，你也不學(xué)好，讓你媽還活不活？”據(jù)此可知父親極度沉迷下棋，被母親視為“不學(xué)好”，

這是以母親的責(zé)備反襯父親對(duì)棋藝的癡迷；

“一般都輸在最后一盤(pán)”“我從不在棋上掛東西”“父親不收，說(shuō)自己的棋，下可以，教不了人”“我們下棋是

下棋”，父親的言行教導(dǎo)我不張揚(yáng)、不貪利，寬厚待人，寫(xiě)父親對(duì)我的影響表現(xiàn)其在棋品和人品上對(duì)我的教

導(dǎo)；

“一般都是下三盤(pán)棋，都是兩勝一負(fù)，最后一盤(pán)輸了。有的人下完之后說(shuō)：'知道了，還差三十年。小“眼鏡

蹲下，我把板凳拉過(guò)去，把棋子擺上。到了殘局，我一車(chē)領(lǐng)雙兵，他馬炮單兵缺仕象，被我三車(chē)鬧仕贏了”，

以眼鏡和其他與父親下棋的人來(lái)襯托父親棋藝的高超；

那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長(zhǎng)了滿(mǎn)臉，比以前更瘦，同時(shí)期下崗的人，有的人已經(jīng)做生意

發(fā)達(dá)了，他卻變成一個(gè)每天喝兩頓散白酒，在地上撿煙蒂抽的人”，父親貧困潦倒；“只是終日在棋攤泡著,

確實(shí)如他所說(shuō)，半年來(lái)只是坐在板凳上看”，還是癡迷于看棋。寫(xiě)父親生活上的窮困潦倒反襯他對(duì)棋藝的堅(jiān)

持和熱愛(ài)；

“父親下棋，大多是贏，有時(shí)也輸，一般都輸在最后一盤(pán)”“有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開(kāi)一條

門(mén)縫，說(shuō)：'辛苦辛苦，咱外面說(shuō)“'"父親擺擺手說(shuō)：‘說(shuō)好了三盤(pán)，不能再下了""‘父親說(shuō)：'朋友，遠(yuǎn)道而來(lái)

別的話不多說(shuō)了，我從不在棋上掛東西，你這么說(shuō)，以后我們也不能再下了，剛才那三盤(pán)棋算你贏，你就

去說(shuō)，贏了黑毛”'，父親尊重對(duì)手，能都贏但一般要最后一盤(pán)輸?shù)簦瑘?jiān)持不賭棋不謀利的原則，表現(xiàn)其為人

寬厚平和以及對(duì)名利的淡泊，體現(xiàn)其人品之高。

（三）（8分）閱讀下文，完成小題。

江樓夕望招客

【唐】白居易

海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。

燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央。

風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。

【注】此詩(shī)寫(xiě)于長(zhǎng)慶三年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人任杭州刺史。

22.你認(rèn)為本首詩(shī)的詩(shī)眼是o

13.以下對(duì)這首詩(shī)鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.從內(nèi)容看，詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，將蒼闊美麗的景物納入眼底，描寫(xiě)中暗含觀景時(shí)間的推移。

B.從體裁看，本詩(shī)是一首格律工整的七言律詩(shī)，"茫""長(zhǎng)"“央""霜”“涼"五字押韻。

C.從構(gòu)思看，詩(shī)人的描寫(xiě)由遠(yuǎn)及近，由景到人，自然美、生活美、人情美融為一體。

D.從情感看，全詩(shī)以樂(lè)景襯哀情，抒發(fā)了詩(shī)人他鄉(xiāng)任職，缺少朋友相伴的孤寂之情。

14.詩(shī)題為“江樓夕望招客”，詩(shī)人是如何邀請(qǐng)友人的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。

【答案】工2.望X3.D

14.①以所觀美景邀請(qǐng)友人，此處山川形勢(shì)壯闊、萬(wàn)家燈火繁華、星光水光輝映，江樓是極佳的觀景地點(diǎn)。

②以此處氣候之涼爽宜人邀請(qǐng)友人，頸聯(lián)"晴天雨"“夏夜霜”的比喻給人以清涼之感，江樓正是炎炎夏日避

暑的好去處。③以殷切的情意直接邀請(qǐng)友人，詩(shī)人在做足鋪墊之后以“能就江樓消暑否”直接向友人發(fā)出邀

請(qǐng)。

【解析【42題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中詩(shī)眼的分析能力。

在本詩(shī)中，首句"海天東望夕茫?！?，指出作者當(dāng)時(shí)登樓東望，仲夏之夜，登上江樓，極目遠(yuǎn)眺，海天暮色“茫

茫”一片，寫(xiě)出海上夜色。次句“山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)”即是對(duì)“茫茫"二字的具體化描繪。杭州浙江，即錢(qián)塘江的

入海處，有龕、赭二山南北對(duì)峙如門(mén)，每至漲潮時(shí)節(jié)，江水由山門(mén)涌出，水勢(shì)兇猛，猶如萬(wàn)馬奔騰，是古

今中外聞名的勝景。這兩句是人登樓遠(yuǎn)眺看到的遠(yuǎn)景，意境闊大高遠(yuǎn)?！睙艋鹑f(wàn)家城四畔，星河一道水中央”

是近景描寫(xiě)。自中唐以后，東南一帶城市經(jīng)濟(jì)繁榮，杭州城外，人煙稠密，傍晚時(shí)分呈現(xiàn)萬(wàn)家燈火的繁華，

加之錢(qián)塘江內(nèi)過(guò)往船只眾多，燈火閃爍，場(chǎng)面蔚為奇觀。這些都是詩(shī)人在江樓上俯瞰到的，是緊扣題目中

的“望”字所言。所以，此詩(shī)以“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，“望”即是本詩(shī)的詩(shī)眼。

【25題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

以樂(lè)寫(xiě)哀，眼前美景反襯出詩(shī)人客居的孤單”分析錯(cuò)誤。詩(shī)歌描寫(xiě)的景物如“燈火萬(wàn)家”“星河一道”“風(fēng)

吹古木”“月照平沙”可見(jiàn)，都是美景；而詩(shī)人詢(xún)問(wèn)朋友“能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼”，希望朋友來(lái)此

和自己一道消暑，說(shuō)比朋友的茅舍還要更清涼，顯然是興高采烈的情緒，并無(wú)孤單的愁苦之情。故選

【工4題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

詩(shī)歌前兩聯(lián)描寫(xiě)江樓夕望的美景，“海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)”，展現(xiàn)出一望無(wú)垠的壯闊意境，令

人心胸為之一闊；"燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央”，寫(xiě)華燈初上的美景，燈火與星河交相輝映，宛如

人間仙境；可見(jiàn)詩(shī)人以此地的美景招攬友人前來(lái)觀賞。

頸聯(lián)"風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜"，用"古木”“月”等意象，營(yíng)造出幽森的氛圍，"晴天雨”"夏夜霜”

又帶來(lái)涼爽的感受，讓人覺(jué)得這里正是一個(gè)消暑納涼的好去處，是以氣候的涼爽來(lái)邀請(qǐng)友人。

尾聯(lián)直接邀請(qǐng)，"能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼”，以殷切的情誼讓人“盛情難卻”，是以朋友深情來(lái)打

動(dòng)友人，招客前來(lái)。

（四）（28分）閱讀下文，完成下面小題。

①公諱晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)萬(wàn)里人。少以明經(jīng)上第。宣皇帝居原州，公在原州，宰相以公善為文,

任翰林之選聞，召見(jiàn)，拜秘書(shū)省校書(shū)郎，入翰林為學(xué)士。三年出入左右，天子以為謹(jǐn)愿。

②先皇帝時(shí)，兵部侍郎李涵如回紇，詔公兼侍御史，為涵判官。回紇之人來(lái)日："唐之復(fù)土疆，取回紇

力焉。約我為市，馬既入，而歸我賄不足，我于使人乎取之?！焙瓚植桓覍?duì)，視公。公與之言日：“我之復(fù)

土疆，爾信有力焉。吾非無(wú)馬，而與爾為市，為賜不既多乎？爾之馬歲至，吾數(shù)皮而歸資。邊吏請(qǐng)致詰也，

天子念爾有勞，故下詔禁侵犯。諸戎畏我大國(guó)之爾與也，莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰(shuí)使之？”

于是其眾皆環(huán)公拜，既又相率南面序拜，皆?xún)膳e手日：“不敢復(fù)有意大國(guó)?！弊曰丶v歸，拜司勛郎中，未嘗

言回紇之事。

③今上即位，拜華州刺史。朱訛之亂，加御史大夫，詔至于上所。李懷光反，上如梁州。懷光所率皆

朔方兵公知其謀與朱，此合也患之造懷光言曰:“公之功，天下無(wú)與敵；公之過(guò)，未有聞?dòng)谌恕Ｄ持辽纤?，?/p>

公之情，上寬明，將無(wú)不赦宥焉。乃能為朱訛臣乎！彼為臣而背其君，茍得志，于公何有？且公既為太尉

矣，彼雖寵公，何以加此？彼不能事君，能以臣事公乎！公能事彼，而有不能事君乎？彼知天下之怒，朝

夕戮死者也，故求其同罪而與之比，公何所利焉？公之?dāng)潮擞杏嗔?，不如明告之絕，而起兵襲取之，清宮

而迎天子，庶人服而請(qǐng)罪有司，雖有大過(guò)，猶將掩焉，如公則誰(shuí)敢議！”語(yǔ)已，懷光拜日："天賜公活懷光

之命?！惫蕬压庾洳慌c朱:此。

（［唐］韓愈《贈(zèng)太傅董公行狀》，有刪節(jié)）

1S.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）任翰林之選,（）（2）兵部侍郎李涵如回紇（）

工6.為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的釋義。

天子以為謹(jǐn)蜃（）A.愿意B.慎重U誠(chéng)實(shí)D.寬容

17.為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的釋義。

邊吏請(qǐng)致靖也（）A.責(zé)罰8.查問(wèn)C.整治P.禁止

18.把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

諸戎畏我大國(guó)之爾與也，莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰(shuí)使之?

第③段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

懷光所率皆朔方兵公知其謀與朱訛合也患之造懷光言曰

分析董晉出使回紇歸朝后“未嘗言回紇之事”的原因。

2董晉成功阻止了李懷光與朱波的聯(lián)合。請(qǐng)結(jié)合第③段，簡(jiǎn)析其說(shuō)服的藝術(shù)。

【答案】1S.向皇帝報(bào)告至I1,前往16.C17.B18.各少數(shù)民族害怕我們這樣

的大國(guó)幫助你們，沒(méi)有人敢與你們較量。你們回紇的父子們安居樂(lè)業(yè)，畜養(yǎng)的馬匹興旺，不是我們又是誰(shuí)

造就的呢？19.懷光所率皆朔方兵/公知其謀與朱玳合也/患之/造懷光言曰

20.一方面，不讓兵部侍郎李涵感到難堪；另一方面，體現(xiàn)謙退低調(diào)，成事卻不居功。2*.董晉先

贊李懷光的功勞，緩解李懷光的抵觸情緒；又用其過(guò)尚未有人知，且皇帝的寬宏大量，消除他的顧慮。再

指出朱波是背信棄義之人，強(qiáng)調(diào)與朱聯(lián)合有害無(wú)益，讓李懷光認(rèn)識(shí)到事情的后果，放棄反叛的念頭。最后

提出將功補(bǔ)過(guò)的可能，為他下一步的行動(dòng)提供具體建議。

【解析】1S.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的意義和用法的能力。

(1)聞，向皇帝報(bào)告。句意：將他列為“翰林待制”候選人推薦給皇帝。

(2)如，至U、前往。句意：兵部侍郎李涵前往回紇。

16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的意義和用法的能力。

“愿”，誠(chéng)實(shí)。句意：皇帝認(rèn)為他為人謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)。故選C。

17.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的意義和用法的能力。

詰，質(zhì)問(wèn)、查問(wèn)。句意：邊吏請(qǐng)求朝廷質(zhì)問(wèn)你們。故選3。

18.本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。

"諸戎畏我大國(guó)之爾與也”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“諸戎畏我大國(guó)之與爾也與”，幫助；“校"，較量；“寧”，

安居樂(lè)業(yè)。

19.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他率領(lǐng)的都是北方兵，董公知道他計(jì)劃和朱波聯(lián)合，為此事憂(yōu)慮，拜訪李懷光說(shuō)。

皆”的意思是"都是"，賓語(yǔ)是“朔方兵”，應(yīng)在“兵”后斷句;

“知其謀與朱訛合也""患之""造懷光言日"是"公”的三個(gè)謂語(yǔ)，分別斷開(kāi)。

20.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

依據(jù)“兵部侍郎李涵如回紇，詔公兼侍御史，為涵判官”可知，董晉是李涵的下屬，而讓別人知道“涵懼不敢

對(duì)，視公”后，會(huì)讓李涵感到難堪，所以他選擇不說(shuō)。

此外，這與董晉謙退低調(diào)，成事卻不居功的性格品質(zhì)也是分不開(kāi)的。

2.1.本題考查學(xué)生分析和理解文中內(nèi)容的能力。

“公之功，天下無(wú)與敵”，這是先贊李懷光的功勞，緩解李懷光的抵觸情緒。

“公之過(guò)，未有聞?dòng)谌?。某至上所，言公之情，上寬明，將無(wú)不赦宥焉”，這是用其過(guò)尚未有人知，且皇帝

的寬宏大量，消除他的顧慮。

“彼為臣而背其君，茍得志，于公何有？且公既為太尉矣，彼雖寵公，何以加此？彼不能事君，能以臣事公

乎！公能事彼，而有不能事君乎？彼知天下之怒，朝夕戮死者也，故求其同罪而與之比，公何所利焉？”這

是指出朱訛是背信棄義之人，強(qiáng)調(diào)與朱聯(lián)合有害無(wú)益，讓李懷光認(rèn)識(shí)到事情的后果，放棄反叛的念頭。

“公之?dāng)潮擞杏嗔Γ蝗缑鞲嬷^，而起兵襲取之，清宮而迎天子，庶人服而請(qǐng)罪有司，雖有大過(guò)，猶將掩

焉，如公則誰(shuí)敢議！”這是提出將功補(bǔ)過(guò)的可能，為他下一步的行動(dòng)提供具體建議。

參考譯文：

董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)萬(wàn)里人。年輕時(shí)明經(jīng)科殿試及第。唐肅宗駐扎在原州（位于今寧夏回族自治

區(qū)固原市），董晉當(dāng)時(shí)也在原州，宰相因?yàn)槎瓡x很會(huì)寫(xiě)文章，將他列為“翰林待制”候選人推薦給皇帝，被召

見(jiàn)后皇帝授予他秘書(shū)省校書(shū)郎，進(jìn)入翰林為學(xué)士。在皇帝身邊任職三年，皇帝覺(jué)著他為謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)。

先皇帝時(shí)，兵部侍郎李涵出使回紇，詔令董公兼任侍御史，做李涵的判官?；丶v的人來(lái)說(shuō)：“大唐收復(fù)

疆土，得到回紇大力幫助。答應(yīng)與我們做生意，（我們的）馬匹已經(jīng)給大唐，但給我們的錢(qián)財(cái)不足，我們向大

唐使者索取這些錢(qián)財(cái)?！崩詈ε虏桓一卮?，看著董公。董公對(duì)來(lái)人說(shuō)：“我們收復(fù)疆土，你們確實(shí)出了力。

我們不是沒(méi)有馬匹，但還是與你們做生意，作為（給你們的）賞賜不已經(jīng)多嗎？你們的馬匹每年到來(lái)，我們按

皮毛計(jì)算數(shù)目付給錢(qián)財(cái)。（馬匹數(shù)目與你們上報(bào)數(shù)目不符），邊吏請(qǐng)求朝廷質(zhì)問(wèn)你們，天子考慮你們有功勞，

所以下詔禁止侵犯回紇。各少數(shù)民族害怕我們這樣的大國(guó)幫助你們，沒(méi)有人敢與你們較量。你們回紇的父

子們安居樂(lè)業(yè)，畜養(yǎng)的馬匹興旺，不是我們又是誰(shuí)造就的呢？”于是那些人都圍繞董公拜謝，并一起面向南

方叩拜說(shuō)：“不敢再對(duì)大唐有意圖了?！睆幕丶v回來(lái)后，董公被授予司勛郎中，并未提起過(guò)在回紇的事。

德宗即位，董晉出任華州刺史。朱沙匕之亂時(shí)，又被加封為御史大夫，皇帝命他前往皇帝的所在地。李

懷光造反，皇帝到了梁州，他率領(lǐng)的都是北方兵，董公知道他計(jì)劃和朱訛聯(lián)合，為此事憂(yōu)慮，拜訪李懷光

說(shuō)：“你的功勞，天下沒(méi)有人比得上你；你的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)。我到皇上那里，說(shuō)了您的情況，皇上

寬厚賢明，將赦免你的罪過(guò)，原諒你的過(guò)失。你怎能做朱泌的臣子！他作為臣子就背叛君主，暫且得志，

對(duì)于你有什么呢？況且你已經(jīng)身居太尉之職，他即使尊寵你，（給你的官位），又怎么能超過(guò)太尉呢？他不能侍

奉君王，能夠用大臣之禮對(duì)待你嗎！你若能侍奉他，怎么不能侍奉君主呢？他知道天下人的怒氣，早晚會(huì)被

討伐的，所以謀求與他勾結(jié)的同黨，你有什么好處呢？你與他相比有剩余的力量，不如公開(kāi)地告訴他，與他

斷交，再帶兵攻打他，（之后），灑掃房舍迎接天子，穿百姓的衣服向天子請(qǐng)罪，即使有大的過(guò)錯(cuò)，還將折功

抵罪的。如果您這樣做，那么誰(shuí)敢非議呢！”董公說(shuō)完，李懷光拜謝說(shuō)：“上天賞賜您救活李懷光的性命?！?/p>

因此李懷光最終沒(méi)有與朱訛聯(lián)合。

（五）閱讀下文，完成下面小題。

送僧浩初序

（唐）柳宗元

①儒者韓退之與余善，嘗病余嗜浮圖①言，譬余與浮圖游。近隴西李生礎(chǔ)自東都來(lái)，退之又寓書(shū)罪余，

且目：“不斥浮圖?！备D誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合。誠(chéng)樂(lè)之，其于性情爽然②，不與孔子異

道。退之好儒未能過(guò)揚(yáng)子，揚(yáng)子之書(shū)于莊、墨、申、韓，皆有取焉。浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪

僻險(xiǎn)賊口？曰：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，則將友惡來(lái)、盜跖③，而賤季札、由余④乎！非所謂去名

求實(shí)者矣。吾之所取者與《易》《論語(yǔ)》合，雖圣人復(fù)生不可得而斥也。

②退之所罪者其跡也，日：“髡而緇⑤，無(wú)夫婦父子，不為耕農(nóng)蠶桑而活乎人。”若是，雖吾亦不樂(lè)也。

退之忿其外而遺其中，是知石而不知熱玉也。吾之所以嗜浮圖之言以此。與其人游者，未必能通其言也。

且凡為其道者，不愛(ài)官，不爭(zhēng)能，樂(lè)山水而嗜閑安者為多。吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也。則舍是

其焉從？吾之好與浮圖游以此。

③今浩初閑其性，安其情，讀其書(shū)，通《易》《論語(yǔ)》，唯山水之樂(lè)，有文而文之；又父子咸為其道，

以養(yǎng)而居，泊焉而無(wú)求，則其賢于為莊、墨、申、韓之言，而逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者，其亦遠(yuǎn)矣。

④李生礎(chǔ)與浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，視何如也。

【注釋】①浮圖：泛指佛教徒，也代指佛教。②爽然：釋然，形容絲毫不受拘束。③惡來(lái)、盜跖：古代惡

人。④季札、由余：古代賢人。⑥髡而緇：剃發(fā)穿黑色僧衣。

22.填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

A.耶B.焉C.矣D.也

23.對(duì)第③段分析不亞項(xiàng)的一項(xiàng)是（

A.點(diǎn)明浩初寄情山水的超凡氣質(zhì)。8.意在批判官場(chǎng)相互傾軋之現(xiàn)實(shí).

C.運(yùn)用對(duì)比手法凸顯浩初之形象。D.暗寓樂(lè)于浮圖交游的獲益之處

24.簡(jiǎn)要概括柳宗元針對(duì)韓愈“以儒斥浮圖”觀點(diǎn)的辯駁思路。

25.有人認(rèn)為本文徒有“贈(zèng)序"之名而無(wú)"贈(zèng)序”之實(shí)，對(duì)此你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

【答案】22.A23.J32.4.首先，針?shù)h相對(duì)地提出儒佛之道相合而不可斥的觀點(diǎn)；

其次，逐條批駁韓愈視浮圖為異端的理由，批駁韓愈因?yàn)榉鸾虂?lái)自外國(guó)而斥佛實(shí)質(zhì)是重名輕實(shí)；

然后，因?yàn)榉鸾掏降男袨槎夥鸬睦碛纱嬖诜尥膺z中的問(wèn)題。

最后，以與僧浩初游遠(yuǎn)勝于追隨爭(zhēng)名逐利之徒為例驗(yàn)證觀點(diǎn)。2夕參考示例一：我不認(rèn)同。

本文有明確的送序?qū)ο笊瞥酰?/p>

盡管著墨不多，但是卻呈現(xiàn)了其淡泊名利、寄情山水，儒釋合一的形象，表達(dá)了作者對(duì)此的認(rèn)可與贊美;

明確地表達(dá)了樂(lè)于浩初言、樂(lè)于浩初游的態(tài)度，表明與其游的益處；

對(duì)韓愈的辯難在于闡明自己的佛學(xué)觀，點(diǎn)明了儒釋的合一，也表明了對(duì)僧浩初所持認(rèn)可的理?yè)?jù)。

參考示例二：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

本文主體部分都是針對(duì)韓愈的辯難進(jìn)行批駁，闡明自己的佛學(xué)觀；

從寫(xiě)作目的看，直到文本結(jié)束依然表明與韓愈的對(duì)話意圖；

有關(guān)僧浩初的內(nèi)容，僅僅是驗(yàn)證自己觀點(diǎn)的例子，缺乏與贈(zèng)序?qū)ο蟮慕涣饕鈭D。

【解析】22.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

原文應(yīng)為反問(wèn)語(yǔ)氣修辭，方框處應(yīng)填寫(xiě)表反問(wèn)的虛詞。

A.“耶”，用在句末，表反詰。

8“焉”，用在句末，表示陳述語(yǔ)氣，相當(dāng)于“了”“呢"，?？刹蛔g。

矣”,用在句末，跟“了"相同。

D.“也”，用在句末，表示陳述或解釋的語(yǔ)氣詞。

故選Ao

23.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

批判官場(chǎng)相互傾軋之現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)誤，原文”則其賢于為莊、墨、申、韓之言，而逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者，

其亦遠(yuǎn)矣”，其德行勝于莊、墨、申、韓等諸子所言，對(duì)比那些整日追名逐利，為了權(quán)力相互傾軋排擠的人，

更要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出。雖然文章中提到了“唯印組為務(wù)以相軋者”，但文章主題主要是表現(xiàn)了柳宗元對(duì)佛教與儒家

思想走向融合的贊同，以及自己不同于韓愈的親佛思想。

故選0。

24.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

“浮圖誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合”“誠(chéng)樂(lè)之，其于性情爽然，不與孔子異道”“吾之所取者與《易》

《論語(yǔ)》合，雖圣人復(fù)生不可得而斥也”，首先闡明了儒佛之道相合而不可斥的觀點(diǎn)；

“退之好儒未能過(guò)揚(yáng)子，揚(yáng)子之書(shū)于莊、墨、申、韓，皆有取焉。浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險(xiǎn)

賊耶？日：‘以其夷也?！恍诺蓝庋梢砸?，則將友惡來(lái)、盜跖，而賤季札、由余乎！非所謂去名求實(shí)者

矣”，逐條批駁韓愈視浮圖為異端的理由，批駁韓愈因?yàn)榉鸾虂?lái)自外國(guó)而斥佛實(shí)質(zhì)是重名輕實(shí)；

“退之忿其外而遺其中，是知石而不知焉玉也”，因?yàn)榉鸾掏降男袨槎夥鸬睦碛纱嬖诜尥膺z中的問(wèn)題；

“且凡為其道者