吉林省部分2023-2024學(xué)年高一年級上冊期末聯(lián)合考試語文試題（含答案）

高一語文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么？這是一個關(guān)注農(nóng)村、研究農(nóng)村、理解農(nóng)村繞不開的

基礎(chǔ)問題。追溯學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，提及鄉(xiāng)村社會的研究，則必須言及《鄉(xiāng)土中國》。費老提

到“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。這個“土”是關(guān)鍵詞，它揭示了中國鄉(xiāng)

村社會的基本性質(zhì)是“土土的”。

那么，“土”意味著什么？

一、“土”意味著土地。鄉(xiāng)里人世代靠著土里的莊稼為生，不像游牧業(yè)者逐水草而居

或像工人自由搬遷。鄉(xiāng)土社會安土重遷，以農(nóng)為主的特性也就決定了社會人口的非流

動性、相對固定性。

二、“土”意味著一方水土養(yǎng)一方人家。農(nóng)民的活動范圍是以“住在一處的集團”為

單位，小到三兩口的小村，大到千百戶的大村，基本上就在一個地方相互接觸、過日

子，保持著社會空間的地域性。

三、“土”意味著“士氣”，土生土長。“土氣”是一種熟悉的親切，是“自己人”

的感覺。人的一生在村莊度過，重大儀式由村民們見證和參與，鄉(xiāng)村形成了一個“生

于斯、死于斯”的社會。如此，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，社會關(guān)系是熟悉性的、信任性

的，由內(nèi)而生發(fā)出一套穩(wěn)定持久的社會秩序。

當(dāng)下，中國處于大轉(zhuǎn)型時期，理解這一時期鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)，就需要與時俱進、

觀照現(xiàn)實的新思路，而賀雪峰的《鄉(xiāng)村治理的社會基礎(chǔ)》為我們提供了新的注解。

“新”是指向什么呢？

一、農(nóng)民們的生產(chǎn)方式與生計來源呈現(xiàn)“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕結(jié)構(gòu)”。一方

面，家庭中年齡較大的父母在家務(wù)農(nóng)；另一方面，年輕子女外出務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)村流動

人口主要以青壯年為主，動態(tài)收放、平衡自如。

二、農(nóng)村的社會類型既有別于傳統(tǒng)的熟人社會，也不同于完全的陌生人社會，而是介

于“熟人一陌生人”二元之外的第三種可能：半熟人社會。在轉(zhuǎn)型期，青壯年長期在

外，缺少共生共情的村莊經(jīng)歷，很難理解村莊規(guī)則習(xí)俗，漸漸對村莊的主體感就減弱

了；此外，地方性共識逐步喪失，致使村莊規(guī)范越來越難以約束村民行為，村莊內(nèi)生

秩序能力逐漸消失。

三、村莊社會結(jié)構(gòu)存在鮮明區(qū)域差異，不同村莊結(jié)構(gòu)衍生出不同行為邏輯，以致村民

個性和交往方式呈異質(zhì)性。

毋庸置疑，中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了很大程度的變化。

（摘編自《中國鄉(xiāng)村社會：從“鄉(xiāng)土”到“新鄉(xiāng)土”》）

材料二：

春節(jié)回到家鄉(xiāng)鹽城，在享受親情的同時，也充分感受到家鄉(xiāng)的美麗、時尚與生機。曾

經(jīng)的蘇北農(nóng)村革命老區(qū)，正在加速轉(zhuǎn)型為一座現(xiàn)代化的美麗城市。

切片一：天更藍地更凈。大年初一、初二，鹽城天氣晴朗，陽光明媚，湛藍的天空沒

有一絲雜質(zhì)，記者在街頭隨手拍下一張張圖片，都有滿溢的“水晶籃”。而大街小巷，

曾經(jīng)常見的鞭炮煙花屑，完全找不到蹤影。大年初二一早，記者就看到周俊在朋友圈

里轉(zhuǎn)發(fā)了一篇報道：鹽城空氣質(zhì)量再次進入全國前五。這得益于近年來鹽城的綠色轉(zhuǎn)

型，也離不開春節(jié)期間“禁放”等各項措施的嚴格執(zhí)行。

切片二：休閑消費在升級。大年初一下午，記者決定帶孩子去中南世界城的CGV影

城看電影。到了影院，門口人頭攢動，60元一張的電影票早已售罄。樓上樓下兩層的

咖啡店里同樣人滿為患，記者好不容易才等到座位。大年初三，姨父邀請去鹽城著名

的韓式汗蒸館，在兩層巨大的空間內(nèi)，人們或打牌，或按摩，或聊天，盡情享受著愉

悅的休閑時光。妹妹說，過去鹽城人春節(jié)最喜歡打麻將。今年全市“禁賭”深入人心，

人們紛紛改換新的娛樂休閑方式。再加上現(xiàn)在人們的收入水平也提高了，消費自然也

升級了。

切片三：返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)越來越多。初三親友聚會中，碰到親戚陳誠。他說，春節(jié)這幾天，

他在歐風(fēng)花街開的“飛沙走食”小花車生意火爆，一天能賣一兩千元！“你真別小看

了鹽城的消費能力，不比南京差！”他開心地告訴記者?！伴_始我的一份‘輕食'賣

40元時，我媽死活不信，直到我一天賣出二三十盒后，媽媽主動來幫我打下手了！”

陳誠笑著說，現(xiàn)在正是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的好時候，我們是越忙越開心啊！他說，像他這樣的

年輕返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，這兩年在鹽城越來越多了。

（摘編自《江蘇：新年曬家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)變化真的大》）

材料三：

2009年，恩施州正式啟動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，2014年進入標(biāo)準(zhǔn)化提升階段。10多年來，

恩施州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成效顯著，鄉(xiāng)村社會面貌變化巨大。

恩施州境內(nèi)喀斯特地貌分布較廣，土地呈點狀分布，平坦地塊相對較少。在美麗鄉(xiāng)村

建設(shè)過程中，不斷優(yōu)化資源配置，積極推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級：“能干型”村民及

村集體因地制宜。推動耕作技術(shù)更新，結(jié)合本地氣候條件、農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢或引進外地

新品種，大力發(fā)展茶葉、蔬菜、中藥材、水果、煙葉和畜禽養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，效益凸

顯。同時，通過壯大家庭農(nóng)場、專業(yè)合作社來推動整村發(fā)展，如花枝山村、春溝村等

已成為全國“一村一品”示范村。

美麗鄉(xiāng)村要建，更多村莊的基本生活條件和人居環(huán)境也亟須改善。要結(jié)合村情村貌，

在改善農(nóng)民基本生活條件、人居環(huán)境與鄉(xiāng)村“美麗”建設(shè)之間有所協(xié)調(diào)，兩者并不沖

突。2009年以來，恩施州將“個別試點+全面鋪開”相結(jié)合，采取“一事一議”財政

獎補方式，截止到2013年共爭取上級資金累計4.10億元，從小問題入手，漸次改變

面域生活環(huán)境。最終，恩施州69個美麗鄉(xiāng)村村容村貌實現(xiàn)“舊貌換新顏”，村寨環(huán)

境改善特別明顯，村民生活空間變得整潔、靚麗，層次感增強。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，恩施州以建構(gòu)文化活動物質(zhì)空間為基礎(chǔ)，為每個村修建文化活動

廣場，配備音響設(shè)備設(shè)施，使得村民組織開展各種文化活動具備了基本條件。政府通

過深入挖掘地方民族傳統(tǒng)文化，并借“元宵節(jié)”“社節(jié)”“端午節(jié)”“女兒會”等節(jié)

慶，以喜聞樂見的形式展演出來，激發(fā)并提升村民對民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認同，使村

民在精神享受上感知文化的魅力并成長為抵制文化低俗現(xiàn)象的主要力量。讓撒葉兒畸、

擺手舞、肉連響、江河號子、打溜子、絲弦等代表性非遺文化從田間地頭逐步走向舞

臺，在各級各類平臺上參演、比賽、傳播，有效擴大了土家族、苗族等傳統(tǒng)文化的影

響力與受眾面。

（摘編自《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”：我國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的實踐邏輯與路

徑調(diào)適——恩施州個案調(diào)查》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.“鄉(xiāng)土社會”中的“上”可以指鄉(xiāng)里人世代以上地為生，且安土重遷，上生土長

在一個相對封閉的熟人社會中。

B.當(dāng)下，中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，生產(chǎn)方式、生計來源以及社會

類型和村莊社會結(jié)構(gòu)都不同以往。

C.恩施州生活環(huán)境的成功改善，主要得益于爭取到了上級資金，也得益于不放過小

問題，緊抓大問題，漸次推進工作。

D.社會建設(shè)離不開政策的支持，鹽城的“禁放”“禁賭”等各項措施，對鹽城的自

然環(huán)境和人文環(huán)境都十分有利。

2.下列對材料論證方面的分析，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一分條列舉，條理清晰，結(jié)構(gòu)分明，利于讀者對文本內(nèi)容的理解。

B.材料一運用了引用、對比、因果等論證方法，有力地證明了中心論點。

C.材料二運用生活場景特寫鏡頭來展現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，直觀、親切。

D.材料三注重方法和具體措施的結(jié)合，以事實為依據(jù)，論證很有說服力。

3.下列對材料內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是（3分）（）

A.鄉(xiāng)村城市化將成為一種趨勢，只要處理好環(huán)境問題，提高居民收入，鼓勵年輕人

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就可以實現(xiàn)。

B.現(xiàn)今農(nóng)村社會類似“半熟人”社會，這與青壯年外出務(wù)工有關(guān)系，鄉(xiāng)村內(nèi)生秩序

將越來越?jīng)]有約束力。

C.返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不僅可以緩解大城市的資源緊張等問題，也可以促進人員的就業(yè)，還能

助力鄉(xiāng)村更好地發(fā)展。

D.讓一些有代表性的非遺文化從田間地頭逐步走向舞臺，給這些文化注入新的活力，

恩施州的做法值得借鑒。

4.三則材料寫作內(nèi)容各有不同，請簡要概括。（4分）

5.某市下轄A縣將啟動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作，請結(jié)合材料，為其提供一些可行的方法。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題.16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

為你再跳一支舞肖建國

細雨再次將我淋醒，我居然沒有死。

除了悲憤，我不知道該怎么辦。眼前一片灰色，天灰蒙蒙的，地灰蒙蒙的，連樹葉、

青草都是灰蒙蒙的。

都說，好死不如賴活著。活著，雖然很痛苦，但還存在著“希望”。我的希望在哪里？

父母被炮彈炸死，丈夫被亂槍打成篩子，我拼命向山溝里逃。亂石、荊棘、瓦礫，平

時愚鈍不堪，如今卻像刀子，不斷削傷我的身體。我一頭撞在樹樁上，原本想從旁邊

跑過，可一條腿斷了，我失去了平衡。劇烈的疼痛，讓我瞬間昏迷。

雨水將我淋醒。天色很暗，村莊、山巒、樹林，鬼影般亂竄，很像爺爺說的地獄。從

我記事起.爺爺每每看到我都嘆息，這年頭.兵荒馬亂的，你來到人間，就是來到地

獄啊。爺爺骨瘦如柴，說著說著就老淚縱橫。好在父母勤勞，他們四處挖洞，四處埋

藏糧食，我才勉強長大。

我討厭槍炮聲，憎恨暗無天日。在提心吊膽的日子里，我結(jié)婚了，懷孕了。母親摸摸

我的肚子說，三胞胎。要在和平年代，這是多么幸福的事，整個家族都會歡呼雀躍。

可現(xiàn)在，集體沉默。

想到胎兒，才感覺他們已好久沒動靜了。我用手拍拍肚子，他們知道這是娘的呼喚。

可任我拍打許久，他們沒絲毫反應(yīng)。我的心立刻墜入冰窟中，一點點爆裂、粉碎。我

體會到什么叫萬箭穿心，生不如死。我發(fā)出鬼魅般的尖叫。叫聲驚動了山坳那頭的伏

兵，一個人鬼頭鬼腦探出身來.四下張望。他手里端著大槍，明晃晃的刺刀上緊綁著

“膏藥旗”。就是這群人焚燒了我的家園，屠殺了我的親人，還有……我未出世的孩

子。

我掙扎著站起來，想猛沖過去。就是死，也要咬他兩口。剛直起身體，腦袋卻陣陣眩

暈。倒下時，我瞥見“膏藥旗”將一顆地雷埋在小路的中間，他灰蒙蒙的臉上露出奸

邪的笑。

不知過了多久，我感覺一陣溫暖。雨還在下，有人將我抱在懷里。

哥，她醒了。說話的是位少年，十五六歲的樣子。衣衫襤褸，披著蓑衣，光著的雙腳

沾滿泥巴。少年望著我，眼睛含著光。被稱哥的人戴著斗笠，背著槍。看到槍，我渾

身就發(fā)抖。哥大概看出我的心思，他伸出手摸摸我的頭，他手心傳出的溫暖讓我不再

驚悸。

哥說，真沒想到，在這里還能看到白狐。

要是不打仗了，我真想把她養(yǎng)在家里。你看，她快當(dāng)媽媽了?？墒恰墒俏覀儸F(xiàn)在

連家都沒了。弟弟眼圈有些發(fā)紅。

我的雙眼也有些發(fā)紅。

弟，把她放了，你趕緊回去，我也好招呼后面的部隊跟上來。看樣子，今晚我們要到

前面的村子借宿。哥拍拍弟的頭，雨水順著斗笠流下來，像長長的淚。

她的腿斷了。哥，我們幫她包扎好再放吧。

哥抬頭望望天，再望望山坳那頭的村頭，一切都顯得空曠寂靜，死氣沉沉。好，包扎

完后你就走，要照顧好爺爺，跟他說打完仗我就回去，叫他別惦記。對了，今后有什

么事，要及時往山里送情報.別忘了爹娘是怎么死的，給他們報仇。

哥邊說邊從褲腳撕下一條碎布來，弟早已找好兩根適當(dāng)長的細棍。他倆小心翼翼地將

我的斷腿接駁上，固定好。

哥輕輕將我放在地上。走吧，弟說。

那一刻，我淚如雨下。我往哪里走？

我知道兄弟倆聽不懂我的話，但他們能看明白我的表情。哥看我淚流滿面，忙把手伸

進懷里，掏出一撮炒面來，慢慢送到我嘴邊。

弟說，哥，你沒多少了，自己都舍不得吃，后面還有很多傷員，她會自己找食吃。

哥說，看到她，我就想到哥的聲音有些哽咽，弟也抽泣起來。

我突然想為這兄弟倆跳一支舞。這是我們家族對待尊貴客人的最高的禮節(jié)，好多年我

們都沒跳過了。我收攏起悲痛的心情，痼著腿，邊歌邊舞。兄弟倆看著舞蹈的我，他

們不敢相信這是真的。

請你們稍等，我還要為你們再跳一支舞。我擦擦眼淚，向兄弟倆鞠了一躬，然后拖著

傷腿向山坳那邊跑去。

弟正要沖著我遠去的背影呼喊，卻被哥一把拉住。我跑到他們目光最遠能及的地方，

再次跳起舞。我用力地踏著大地，恨不得把大地踏出一個窟窿。震耳欲聾的響聲，將

我拋向了天空。向地面跌落時，我看到兄弟倆眼中都流出了晶瑩的淚花。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.標(biāo)題“為你再跳一支舞”意境優(yōu)美，引人遐想，跳舞是“我”回報兄弟倆的主要

方式。

B.小說描寫“我”用手拍肚子呼喚腹中胎兒無果后心痛的情節(jié)，細膩真摯，催人淚

下。

C.“丈夫被亂槍打成篩子”一句運用了比喻的手法，表現(xiàn)了丈夫死狀之慘和戰(zhàn)爭的

殘酷。

D.“我”倒下時瞥見“膏藥旗”埋地雷的細節(jié)為后文“我”用力踏響地雷的情節(jié)做

了鋪墊。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.小說開頭部分“天灰蒙蒙的，地灰蒙蒙的，連樹葉、青草都是灰蒙蒙的”的環(huán)境

描寫渲染了悲涼、壓抑的氣氛。

B.“他倆小心翼翼地將我的斷腿接駁上，固定好”一句運用動作描寫，從側(cè)面表現(xiàn)

了兄弟倆的善良、熱心和正義。

C.小說的結(jié)尾構(gòu)思巧妙，既在意料之外，又在情理之中。結(jié)尾悲劇色彩濃烈，使情

感和主題都表現(xiàn)得淋漓盡致。

D.小說采用第一人稱的寫法，以白狐的視角來敘事，使小說富于神話色彩，增強了

小說的趣味性和故事性。

8.小說中“我”的心理隨著情節(jié)的發(fā)展有不同的變化。請結(jié)合小說簡要分析。（4

分）

9.有人說，這篇小說表現(xiàn)了現(xiàn)實中的“美”與“丑”。請結(jié)合小說簡要分析。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚?不長。宋、齊、

梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施

御，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?止于菜果；其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國

亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禪，則

議除之。當(dāng)時群臣材識不遠，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，

其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下神圣英武數(shù)千百年已來未有倫比。即位

之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之

手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，

舁②入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福

祥也。直以年豐人樂,徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若

此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，老少

奔波，棄其業(yè)次。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細事也。夫佛，本夷狄之人，與中國言語

不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義、父子之情。

假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，

賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜

令入宮禁？

（選自韓愈《論佛骨表》，有刪改）

［注］①運祚（zu6）:國運，福祚，即世運。②舁（yu）:抬。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

伏維睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F數(shù)G千百年已來H未有倫比

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.牲牢，指牲畜。古代人祭祀時用作祭禮的豬、牛、羊等牲畜。

B.“則議除之”與《師說》“于其身也，則恥師焉”兩句中的“則”字意思相同。

C.“本夷狄之人”與《琵琶行并序》“自言本是京城女”兩句中的“本”字意思相

同。

D.中國，文中指中原地區(qū)，現(xiàn)在通常指中華人民共和國，屬于詞義的擴大。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.梁武帝篤信佛教，前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他

本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果，最終卻被餓死。

B.高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。但令韓愈遺憾的是，由于當(dāng)

時的群臣才能見識短淺等原因，廢除佛教這件事沒有實行。

C.皇帝命令大批僧人到風(fēng)翔迎接佛骨，還親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，命令各

寺院輪流迎接并供奉，還讓京城的百姓都去朝拜佛骨。

D.韓愈認為，佛是外族人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣式不同，也不講先王禮法。

假如佛還活著并來到我國京城朝拜，我國只需以禮相待。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。（4分）

（2）臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。（4分）

14.韓愈反對信奉佛教的原因有哪些？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

后秋興之十三八首（其二）錢謙益①

海角崖山②一線斜，從今也不屬中華。

更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎??

望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。

嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。

［注］①錢謙益（1582—1664）,明末東林黨的領(lǐng)袖之一，官至禮部侍郎；后降清，

為清初詩壇的盟主之一。②1279年（南宋祥興二年），宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進

行大規(guī)模海戰(zhàn)，最后元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。此次戰(zhàn)役之后，趙宋皇朝隕落，

元軍最終統(tǒng)一整個中國。③槎，竹筏，船只。

15.下列關(guān)于本詩內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)以地點暗示南明敗亡的歷史事件，以宋元鼎革指代明清易代，調(diào)子極為沉痛。

B.頷聯(lián)“無”“有”相對，委婉道出了詩人的艱難處境以及降與不降的矛盾心情。

C.頸聯(lián)巧用析字法，將“明”字巧妙拆分為“日月”，既借“日、月”之宏大景象

傳情，又借“明”隱含故國之思，一語雙關(guān)。

D.尾聯(lián)用典，借嫦娥想要回來卻無處可回，只能孤零零地在月輪上伴著桂花哭泣來

表達自己心中的無限凄楚。

16.首聯(lián)中的“從今也不屬中華”雖平白無華，卻意蘊深沉，統(tǒng)領(lǐng)全篇。請結(jié)合詩句

進行分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶淵明《歸園田居（其）》中，“,"兩句表現(xiàn)了詩人

清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人最

終辭官歸田的根本原因。

（2）李煜《虞美人》中，運用想象和今昔對比的手法，抒發(fā)物是人非的感慨的兩句

是“,”。

（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄

楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“，

（?）"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

最近，多地文旅局局長“披掛上陣”，走到鏡頭前，為家鄉(xiāng)代言，為旅游助力，一時

間圈粉無數(shù)。

對于文旅局局長們主動觸網(wǎng)并跨界代言，認為接地氣、有創(chuàng)意的聲音有之；質(zhì)疑的聲

音也有之。盡管頗受爭議，但從實際效果來看，這些①的推介,的確帶來了流

量，形成了聲勢。不少原本“藏在深山人未識”的景點因此②，在游客數(shù)量、

旅游收入方面創(chuàng)造出了實實在在的亮眼成績。

“宣傳是為了引流，引流是為了推動投資，投資是為了豐富業(yè)態(tài)，豐富業(yè)態(tài)是為了推

動經(jīng)濟發(fā)展”。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，關(guān)鍵還是要靠產(chǎn)品與服務(wù)的“硬實力”。文旅局

局長們的代言，只是解決了“如何被看見”的問題，但能不能把流量留住，讓游客來

得了、玩得好，則是更考驗內(nèi)功的地方。如果產(chǎn)品③、管理服務(wù)跟不上，搞“一

錘子買賣”，只有廣告沒有“療效”，反過來會加速一個地方品牌形象的消耗。以前，

有的景區(qū)、酒店哄抬價格和辱罵游客等行為在網(wǎng)上引發(fā)輿情，這樣的教訓(xùn)殷鑒不遠。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請概括上面這段新聞報道的主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超

過40個字。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

說到生物分類，大家的第一反應(yīng)常常是植物或動物。其實，還有一個特殊的類群，一

度讓分類學(xué)家頗為“頭疼”，那就是藻類。藻類通常是指一類沒有真正的根、莖、葉

分化，多數(shù)可進行光合作用，用單細胞的抱子或合子進行繁殖的生物。

藻類主要生活在水中，①。高山雪地，荒漠沙土、裸露的巖石上，都有藻類生

長。藻類在生態(tài)環(huán)境中非常重要?；@藻是地球上最早的光合放氧生物，對地球表面從

無氧的大氣環(huán)境變?yōu)橛醒醐h(huán)境起了巨大作用。地球剛形成時，大氣中缺乏氧氣，二氧

化碳的含量是如今的10?100倍。在相當(dāng)長時間內(nèi)，藍藻是作為唯一的利用大氣中豐

富的二氧化碳進行光合作用的有機體瘋狂在地球上繁殖。它們消耗二氧化

碳，②。大氣中的氧氣逐漸積累，在紫外線作用下，一部分氧氣可轉(zhuǎn)變?yōu)槌粞酢?/p>

因此，大氣層上空才會出現(xiàn)臭氧層，保護其他生命不被紫外線傷害，從而為地球上的

需氧生物、真核生物的演化包括人類的進化和發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。此外，③O

據(jù)估算.藻類（包括大型海藻和微藻）每年可固碳約9.5乘以10的10次方噸，占全

球凈光合作用產(chǎn)量的47.5%o

20.下列句子中的“可”和文中加點的“可”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.從北京到天津，坐高鐵半小時可達。B.雖然立春，可天氣還很冷。

C.都這么說，可誰見過呢？D.他待人可好了，誰都喜歡他。

21.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞

語，但不得改變原意。（4分）

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

路風(fēng)教授在《走向自主創(chuàng)新》一書里提出觀點：中國科技創(chuàng)新的底氣在于抱負水平（決

心大?。?。再復(fù)雜的創(chuàng)新工程，也能在超強的戰(zhàn)略決心下構(gòu)建超強的科研網(wǎng)絡(luò)，步步

為營、各個擊破。當(dāng)初''中國天眼”的索網(wǎng)結(jié)構(gòu)對抗疲勞性能的要求極高，是總工程

師姜鵬帶著一幫青年才俊，屢敗屢戰(zhàn)、反復(fù)試驗，終于實現(xiàn)“超高耐疲勞鋼索在200

萬次循環(huán)加載條件下可達500MPa應(yīng)力幅”的獨創(chuàng)成就。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

高一語文試卷參考答案

1.C（“主要得益于爭取到了上級資金”于文無據(jù)）

2.B（文中沒有運用因果等論證方法）

3.A（“只要……就”說法絕對，材料二只是提供了鹽城發(fā)展的幾個值得借鑒的方法）

4.①材料一分析了鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)狀。②材料二以鹽城為例，展示了鄉(xiāng)村

城市化發(fā)展的美好景象。③材料三分析了恩施州建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的具體措施。（答對一

點給1分，答對兩點給3分，答對三點給4分）

5.①改善鄉(xiāng)村環(huán)境。結(jié)合村情村貌，改善自然環(huán)境，改善基本生活條件和人居環(huán)境。

②加強文化建設(shè)。改善文化活動的設(shè)施和場地，深挖地方傳統(tǒng)文化特色并大力弘揚，

激發(fā)、提升村民的文化認同。③優(yōu)化資源。因地制宜，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，

打造自己的產(chǎn)業(yè)品牌。④吸引人才。支持大學(xué)生和外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為本地提

供人才和勞動力的雙重支撐。（每點2分，答出三點即可，意思對即可）

6.A（“跳舞是‘我‘回報兄弟倆的主要方式”錯誤，跳舞是“我”的家族對待尊貴

客人的最高的禮節(jié)，踩地雷才是“我”回報兄弟倆的主要方式）

7.B（“從側(cè)面表現(xiàn)了"錯誤，應(yīng)是從正面表現(xiàn)）

8.①“我”陷入昏迷，被細雨淋醒，驚訝于自己還活著。②胎兒的死去，讓“我”

更加悲痛、憤怒。③“我”被救助，感到溫暖，不再驚悸。④“我”心懷感激，為兄

弟倆跳舞、踩地雷。（每點1分，意思答對即可。若有其他答案，言之成理的也可得

分）

9.①小說表現(xiàn)了現(xiàn)實中的“美”：兄弟倆無私地救助一只雨中昏迷的白狐，為它包

扎傷腿，還拿出不多的食物喂它吃，體現(xiàn)了人性中善良美好的一面；白狐拖著傷腿為

兄弟倆跳舞，以表達最大的敬意，它還毫不猶豫地舍身踩響地雷，以回報兄弟倆的善

行，體現(xiàn)了人與動物和諧相處、相互救助的美好關(guān)系。②小說表現(xiàn)了現(xiàn)實中的“丑”：

戰(zhàn)爭導(dǎo)致人們流離失所、無以為家。在硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境中，連野外的小動

物都無法獲得一處安寧之所，無法自保。侵略者肆意虐殺，殘暴不仁。這些都體現(xiàn)了

現(xiàn)實中丑陋的一面，也是作者要批判的現(xiàn)象。（每點3分，意思答對即可。若有其他

答案，言之成理的也可得分）

10.DFH［（原文標(biāo)點）伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫

比］

11.B（“兩句中的，則'字意思相同”錯誤，第一個“則”譯為“就”，表順承關(guān)

系；第二個“則”譯為“卻”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

12.C（“還讓京城的百姓都去朝拜佛骨”錯誤，于文無據(jù)）

13.（1）（陛下）即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士，更不準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道

觀。

（2）我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，

只是希望求得幸福吉祥的。

［第（1）小題的關(guān)鍵點：“即位之初”省略句；第二個“即”譯為“于是，就”；

“度”譯為“剃度”。第（2）小題的關(guān)鍵點：“至愚”譯為“十分愚笨”；“不惑

于佛”，狀語后置句；“崇”譯為“隆重的場面”。每小題關(guān)鍵點各1分，句意1分］

14.①信奉佛教不能使國家長治久安，不能給百姓帶來福祉。②信奉佛教會讓百姓放

棄他們所從事的工作和應(yīng)遵守的本分，傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談。③信奉佛教有背

高祖皇帝消滅佛教的意愿。（每點1分，意思答對即可。若有其他答案，言之成理的

也可得分）

【參考譯文】

漢明帝的時候，中國開始有了佛教，明帝在位僅僅十八年。明帝以后國家戰(zhàn)亂，皇帝

一個接著一個夭折，國運不長久。宋、齊、梁、陳、元魏以來，信奉佛教越來越虔誠，

建國的時間和皇帝的壽命卻更加短暫。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次

舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜

和水果；但他后來竟被侯景逼迫，被餓死在臺城，梁朝也很快滅亡。信奉佛教祈求保

佑，反而遭到災(zāi)禍。由此看來，彳弗不足以被信奉，是十分明白的道理。高祖皇帝在剛

剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。當(dāng)時的群臣，才能見識短淺，不能深刻領(lǐng)會先

王的旨意，不能了解從古到今普遍適用的治國措施，無法闡明并推行高祖皇帝神圣英

明的主張，以糾正信奉御教這種社會弊病，廢除佛教這件事于是就停止沒有實行，我

對此常常感到遺憾。我認為睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣英明，幾千年來，沒有人

比得上。（陛下）即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士，更不準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道觀。

我常以為高祖皇帝消滅佛教的意愿，一定會在陛下手中得以實現(xiàn)，現(xiàn)在縱然不會馬上

實現(xiàn)，怎么可以放任佛教興盛起來呢？如今聽說陛下命令大批僧人到鳳翔迎接佛骨，

陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，還命令各寺院輪流迎接并供奉。我雖然

十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是希望求

得幸福吉祥的。不過是由于年成豐足，百姓安居樂業(yè)，順應(yīng)人們的心意，為京城的士

人和庶民設(shè)置奇異的景觀，以及游戲玩樂的器具罷了。哪有像您這樣圣明的天子，而

去相信佛骨有靈這種事呢？然而老百姓愚昧無知，容易被迷惑難于清醒，如果他們看

到陛下這樣做，將會說陛下是真心誠意信奉佛教，老少奔波著，丟棄了他們所從事的

工作和應(yīng)遵守的本分。傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談，這可不是小事啊。佛，本來是夷、

狄之人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣式不同；嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，

身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服；不懂得君臣仁義、父子之情。假如佛至今還活

著，接受他的國君的命令，來到我國京城朝拜，陛下容納接待他，不過在宣政殿接見

一次，由禮賓院設(shè)一次酒筵招待一下，賜給他一套衣服，派兵護衛(wèi)著讓他離開我國境

內(nèi)，不許他迷惑百姓。何況他已經(jīng)死了很久，枯朽的指骨，是污穢不祥的死尸的殘留

部分，怎么可以讓它進入宮廷中呢？

15.B（“降與不降的矛盾心情”無中生有。頷聯(lián)大意是說詩人面對朝代覆亡，既沒

有做到像屈原一樣葬身魚腹保持氣節(jié)，又要面臨隨時有大鯨出沒而傾覆船只的險境。

“無”“有”強調(diào)的是亡國后的困境）

16.①“從今也”，借