河北省“五個一”名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題(解析版)_第1頁
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高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省“五個一”名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國式現(xiàn)代化主要是相對于西方現(xiàn)代化提出的,二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯,以資本為中心;而中國式現(xiàn)代化是人的邏輯,堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心,也是各種矛盾危機(jī)的原因;與之相反,把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位,最終實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展,是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。何謂“人的邏輯”?簡單說,就是人的發(fā)展規(guī)律,包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的?,F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個,就是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往,這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系,如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展;繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),就是要滿足人民日益增長的精神文化需求。也正因如此,在新的歷史條件下,我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會主要矛盾,而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然,講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個尺度,分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展,并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展,以及是否從實(shí)際出發(fā),以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立,事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問題,以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律,又突出人民至上,從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的,現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn),那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問題。應(yīng)當(dāng)肯定,人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中,始終是社會生活和社會發(fā)展的中心和目的,“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動搖。但是,堅(jiān)持“人是目的”,不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段,那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一,有其重要的現(xiàn)實(shí)意義,那就是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不是等來的,而是團(tuán)結(jié)奮斗出來的,而這又在客觀上對人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。(摘編自豐子義《從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化》)材料二:現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān),中國式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個重要組成部分,可見,文藝自身也是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時,中國式現(xiàn)代化為新時代社會主義文藝提供了廣闊舞臺,而且提出了更高要求。在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上,早期現(xiàn)代化國家如英法,基本是單一的工業(yè)化;之后的德日俄等,擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域,但都很少觸及文化;“亞洲四小龍”注意到了文化,卻主要以儒學(xué)為思想根基,現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對峙的狀態(tài)。相比之下,美國對文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持,百老匯、好萊塢等,幾乎成為全球流行文化的主宰;日本把動畫片、漫畫、電子游戲等加以整合,形成龐大的文化傳播系統(tǒng),使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中,文藝扮演了不同角色,這當(dāng)然與各國國情密切相關(guān),但都可以給我們提供一些啟示。中國式現(xiàn)代化,要吸取他國經(jīng)驗(yàn),同時注意規(guī)避它們的失誤。其中,美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒,中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。文藝往往是時代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時代的中國文藝應(yīng)該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力,以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作,激發(fā)億萬人民團(tuán)結(jié)一心,闊步前行。具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程,雖有可借經(jīng)驗(yàn),卻沒有先例可循,必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威,還應(yīng)激勵士氣,補(bǔ)偏救弊?,F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”,只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人,才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝,在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”,固然是社會病,其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī),文藝常常就是最好的一劑“心藥”。根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝,深得優(yōu)秀文化的精髓,這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合,其中最根本的就是對“義與利”、“禮與力”的協(xié)調(diào),對“利”與“力”的節(jié)制。在這方面,近年獲得好評的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū),恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一,就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德,助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。我們有理由相信,以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上,新時代社會主義文藝一定鑄就新的輝煌。(摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.中國式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律,這是中國式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。B.中國式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系,這是我黨確立在新的歷史條件下社會主要矛盾的依據(jù)。C.文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切,但在世界各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中,文藝發(fā)揮的作用差異很大。D.現(xiàn)代化進(jìn)程離不開具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”,文藝在這方面的培育作用特別突出。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī),不過二者論述的重心并不相同。B.需要既要體現(xiàn)合目的性,也要體現(xiàn)合規(guī)律性,這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。C.只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗,中國現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。D.借鑒他國發(fā)展的教訓(xùn),汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓,對我國防治“現(xiàn)代病”都很重要。3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路,提出共建“一帶一路”倡議,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專項(xiàng)行動的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。C.中國各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn),牢牢守住“米袋子”“菜籃子”“水缸子”安全。D.港澳青年積極開展“河西走廊”研學(xué)之旅活動,傳承經(jīng)典文化,充當(dāng)文化交流的橋梁。4.同樣是關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的論述,材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同?請簡要分析。5.有觀點(diǎn)說中國在努力尋找適合自己國情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請結(jié)合材料,談?wù)勑聲r代中國文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做?!即鸢浮?.B2.C3.C4.①材料一從是什么的角度,依據(jù)人的邏輯分析中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。

②材料二從怎么辦的角度,分析中國式現(xiàn)代化對新時代文藝提出的更高要求,強(qiáng)調(diào)了文藝在中國式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。5.①新時代中國文藝要吸取他國經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),但更要根據(jù)自己的國情和時代條件從實(shí)際出發(fā),建設(shè)新時代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。

②新時代文藝要遵循人民至上的原則,滿足人民日益增長的精神文化需求,繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

③新時代代文藝要根植傳統(tǒng),吸取精髓,以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這是我黨確立在新的歷史條件下社會主要矛盾的依據(jù)”錯誤。由材料一“不斷實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往,這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)……也正因如此……作為社會主要矛盾”可知,確定社會主要矛盾的依據(jù)也是人的發(fā)展的邏輯?!?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“只要……就”邏輯關(guān)系錯。由材料一“如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段,那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會落空”可知,“人是手段”只是“現(xiàn)代化發(fā)展”的必要條件。而“不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗”就屬于“人是手段”的范疇,所以選項(xiàng)說法過于絕對?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.強(qiáng)調(diào)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)“人學(xué)內(nèi)涵”的具體表現(xiàn),和其他選項(xiàng)相比,與材料一的討論最為相符?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“中國式現(xiàn)代化主要是相對于西方現(xiàn)代化提出的,二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同……中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵”“何謂‘人的邏輯’?簡單說,就是人的發(fā)展規(guī)律,包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的”以及標(biāo)題“從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化”可知,材料一從是什么的角度,依據(jù)人的邏輯分析中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。由“中國式現(xiàn)代化,要吸取他國經(jīng)驗(yàn),同時注意規(guī)避它們的失誤。其中,美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒,中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“新時代的中國文藝應(yīng)該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力,以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作,激發(fā)億萬人民團(tuán)結(jié)一心,闊步前行”“文藝不僅要吶喊助威,還應(yīng)激勵士氣,補(bǔ)偏救弊?,F(xiàn)代化需要‘現(xiàn)代人’,只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人,才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命”“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝,深得優(yōu)秀文化的精髓,這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”以及標(biāo)題“文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)”可知,材料二從怎么辦的角度,分析中國式現(xiàn)代化對新時代文藝提出的更高要求,強(qiáng)調(diào)了文藝在中國式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。由“中國式現(xiàn)代化,要吸取他國經(jīng)驗(yàn),同時注意規(guī)避它們的失誤。其中,美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒,中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程,雖有可借經(jīng)驗(yàn),卻沒有先例可循,必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威,還應(yīng)激勵士氣,補(bǔ)偏救弊”可知,新時代中國文藝要吸取他國經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),但更要根據(jù)自己的國情和時代條件從實(shí)際出發(fā),建設(shè)新時代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)?!坝煞睒s文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),就是要滿足人民日益增長的精神文化需求”“中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律,又突出人民至上,從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路”可知,新時代文藝要遵循人民至上的原則,滿足人民日益增長的精神文化需求,繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。由“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝,深得優(yōu)秀文化的精髓,這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”可知,新時代代文藝要根植傳統(tǒng),吸取精髓,以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。流年似水聶鑫森度若飛做夢都沒想到,剎那間他就年滿六十了,脫下沾滿油泥和鐵屑的工裝,領(lǐng)取了一個大紅封皮退休證,從城北的軌道交通研究所,回到城南的流年巷度家小院。流年巷彎彎曲曲,像是一條窄窄的湍急的溪河,流走了無數(shù)個春朝秋夕。當(dāng)度若飛的目光觸摸到“流年巷”的巷牌,他真切地聽到“流年似水”的嘩嘩聲。他呱呱墜地時,在一家鐵道工廠當(dāng)工程師的父親,從樂府詩“關(guān)山度若飛”一句中,取出“度若飛”三個字作了他的名。這似乎成了一種預(yù)言,上一輩和下一輩都是干鐵道工業(yè)的。街坊鄰居看見度若飛,都說就像看見當(dāng)年的老度爺:瘦瘦高高,一頭黑里夾白的亂發(fā),鼻梁上架著一副近視眼鏡。度若飛回到家里,呆呆地坐在院子里的葡萄架下,想一些陳年舊事。三十多年前,從上海交通大學(xué)畢業(yè),分配到老家株洲的軌道交通研究所,參加內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車、高速動車的研究,畫不完的圖紙,做不完的試驗(yàn),哪里有工作時間和業(yè)余時間的區(qū)別。這時計(jì)小耕走了過來。度若飛站起來,說:“剛才鄰居說這些年他們很少見到我,讓我很愧疚。你上班忙,下班教養(yǎng)孩子還是忙,我卻成了個甩手掌柜,想的只是所里的事,苦了你一個人!”計(jì)小耕笑了,巧妙地把話題轉(zhuǎn)到兒子身上。可惜兒子快速地跳過了童年、少年時代,進(jìn)入了青年時代,真是倍速人生。如今在上海,與幾個同學(xué)辦起一家精密機(jī)床制造廠,鬧得熱氣沖天的。度若飛聽后嘆了口氣,惆悵地說:“挺羨慕兒子的忙。我這個有一身本事的高級技工,閑得老骨頭發(fā)酸發(fā)軟。”葡萄架上的藤葉,窸窸索索地響,落下一對翠羽紅喙的小鳥,你一聲我一聲地叫,很好聽。計(jì)小耕說:“既然退休了,就該讓時間慢下來?!蓖诵萘说亩热麸w,覺得白天很悠長,長夜更難熬。難以入眠,腦子里呈現(xiàn)著一張一張的圖紙、一個一個錚亮的零部件,直到院子里什么時候下起了小雨,沙、沙、沙……度若飛打一個愣噤,說:“試驗(yàn)開始了,是飛跑的車輪在磨擦鋼軌,有雜音?!庇?jì)小耕醒了,說:“是雨點(diǎn)落在芭蕉葉上的聲音,快睡吧?!碧靹偭粒热麸w與妻子雙雙出門,穿過長長的巷道,到巷尾外的南湖公園去散步,過小橋,穿樹林,繞假山,行花徑。但度若飛的步子邁得又急又大,好像是趕著去上班,總把妻子丟在后面。計(jì)小耕說:“你還陷在自己的心理時間里,想慢都慢不下來。你得找到一個標(biāo)示客觀時間真實(shí)行進(jìn)的物件,來矯正思維模式的慣性使然?!薄扮姳韱?,還是手機(jī)?我們都有?!庇?jì)小耕腦子靈光一閃,眨了眨眼,說:“不,是古代計(jì)時用的‘銅壺滴漏’,滴水之聲便是時間之聲?!薄澳俏锛徊┪镳^有。”“你是高級技工,可以仿制。讀大學(xué)時不是聽老師細(xì)說過‘銅壺滴漏’的構(gòu)造和原理嘛,制作可以磨慢你的性子?!痹阽姳磉€沒有面世之前,古人晴天用圭表(又稱日晷),測日影以計(jì)算時辰;陰雨天和夜晚則用“銅壺滴漏”,壺中盛滿了水,逐漸從壺底的小管往外滴落。度若飛的精氣神忽地火旺起來。他到工業(yè)器材市場,購回了各種工具和材料,小鉗工桌、榔頭、老虎鉗、鐵砧、扳手、銼刀、鋼鑿、鋼剪、小焊槍、白鐵薄板、水籠頭、鐵管、銅管……又收拾出一間空房,作為他的“車間”。白天,畫圖、計(jì)算、制作,一遍遍地測試、改裝。一落黑,下班,怕鋼鳴鐵響驚擾了左鄰右舍。三個月后,“銅壺滴漏”制作成功。兩個長圓形的白鐵無蓋圓壺,依次立在兩層梯形的紅漆木架上,上層的壺底伸出一個黃銅管滴嘴,一滴一滴的水漏入下面的壺中,叮咚,叮咚,聲音很清亮。上層的壺里固定著長竹條的刻箭,刻箭上面刻著二十四格,一格代表一個小時。計(jì)小耕左看右看,然后對著手表聽水的滴落聲,大聲說:“不愧是大匠神工!兒子回來探親,就讓他睡這間房,聽聽時間之聲。”在“銅壺滴漏”聲中,度若飛走路放慢了步子,心情也變得輕松起來。早晨和妻子一起并肩散步,挺直彎慣了的腰,雙手悠閑地?cái)[動,一邊還說些閑話。長長的白天,度若飛侍弄一會兒花草,然后坐在書房里,安靜地讀一陣書。他讀到王沂孫《鎖窗寒》中的“趁酒梨花,催詩柳絮,一窗春怨”,“春怨”怎么是“一窗”呢?應(yīng)該是“一懷”才準(zhǔn)確。他便去問妻子。計(jì)小耕聽著問題,睜大眼睛看丈夫的面相,說:“你臉上的肌肉,褪去了緊張感,有光澤有喜氣,顯得年輕了。”叮咚——叮咚——在“銅壺滴漏”的聲音中,床頭柜上的座機(jī)忽然響起了鈴聲。度若飛立刻醒了過來,抓起話筒,問:“哪位?”“爸,是我。早些日子?jì)尠l(fā)來‘銅壺滴漏’的視頻,又古典又現(xiàn)代,有形有色有聲,好玩意呵。爸能把設(shè)計(jì)圖紙、工藝流程說明快遞過來嗎?”“當(dāng)然行。你要這個做什么?”“這是個好玩意兒,讓我突然想起一種微型均速高效銑床的設(shè)計(jì)。我還想在株洲辦個分廠,聘您這位老將當(dāng)技術(shù)顧問,不知道您意下如何?”度若飛興奮起來,大聲說:“這個美差我應(yīng)了?!倍_恕_恕般~壺滴漏”的聲音,在度若飛的耳鼓上敲打,變得高亢、宏重,像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“目光觸摸到巷牌”,“聽到‘流年似水’的嘩嘩聲”寫出了度若飛回到流年巷對時光飛逝的真切感覺,與題目相呼應(yīng)。B.面對度若飛的歉疚,計(jì)小耕“巧妙地把話題轉(zhuǎn)到兒子身上”,體現(xiàn)出她對丈夫的理解和包容,也自然地引出了對兒子的介紹。C.藤葉的響聲與小鳥的叫聲,和諧“好聽”,這一處景物描寫含蓄地表達(dá)了慢生活的美好,與度若飛退休后的不適形成反差。D.“‘銅壺滴漏’的聲音”“變得高亢、宏重”,像“鋼鳴鐵響”,寫出度若飛被兒子聘請的興奮,也暗含了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。7.關(guān)于文中度若飛制作“銅壺滴漏”的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.妻子建議度若飛制作“銅壺滴漏”,是想矯正他的思維慣性,磨慢他的性子。B.度若飛是高級技工,又聽過“銅壺滴漏”的原理,這為他的制作提供了可能。C.文中詳細(xì)列舉度若飛購買的工具和材料,這體現(xiàn)了他的專業(yè)性和做事的熱情。D.在“銅壺滴漏”的聲音中,王沂孫的《鎖窗寒》開始讓度若飛褪去了緊張感。8.退休之后,度若飛對時間的感受有哪些變化?請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.聶鑫森說:“我希望我的短篇小說有一種傳統(tǒng)文化韻味。”這篇小說哪些方面體現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化韻味”?請簡要分析?!即鸢浮?.D7.D8.①剛退休回家,感到時光飛逝。從“剎那間他就年滿六十了”可知他感覺時光流逝之快。

②在最初的退休生活中,感覺時間漫長。從“覺得白天很悠長,長夜更難熬”的煎熬感可知。

③“銅壺滴漏”制作完成之后,在慢下來的愜意和即將發(fā)揮余熱的興奮中感受時間張弛有度的豐富厚重。由侍弄花草、安靜讀書和結(jié)尾覺得“銅壺滴漏”的聲音變得高亢宏重可見。9.①人物塑造上,度若飛技藝精湛,工作投入專注,體現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精神。

②語言風(fēng)格上,流年巷、度若飛等內(nèi)蘊(yùn)豐富的名稱和詩句的引用,帶有古典韻味。

③情節(jié)內(nèi)容上,制作銅壺滴漏這一古代計(jì)時工具推動了情節(jié)的發(fā)展。

④主題上,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代快節(jié)奏生活的滋養(yǎng)與調(diào)適?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“也暗含了傳統(tǒng)文化的復(fù)興”錯誤。這一處沒有暗含傳統(tǒng)文化的復(fù)興?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)和段落作用的能力。D.“王沂孫的《鎖窗寒》開始讓度若飛褪去了緊張感”錯。在“銅壺滴漏”的聲音中,度若飛步子放慢、心情輕松等表現(xiàn)說明他已開始褪去緊張感?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“度若飛做夢都沒想到,剎那間他就年滿六十了,脫下沾滿油泥和鐵屑的工裝,領(lǐng)取了一個大紅封皮退休證,從城北的軌道交通研究所,回到城南的流年巷度家小院”可知,剛退休回家,感到時光飛逝。從“剎那間他就年滿六十了”可知他感覺時光流逝之快。由“退休了的度若飛,覺得白天很悠長,長夜更難熬。難以入眠,腦子里呈現(xiàn)著一張一張的圖紙、一個一個錚亮的零部件”可知,在最初的退休生活中,感覺時間漫長。從“覺得白天很悠長,長夜更難熬”的煎熬感可知。由“在‘銅壺滴漏’聲中,度若飛走路放慢了步子,心情也變得輕松起來”“長長的白天,度若飛侍弄一會兒花草,然后坐在書房里,安靜地讀一陣書”“‘銅壺滴漏’的聲音,在度若飛的耳鼓上敲打,變得高亢、宏重,像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……”可知,“銅壺滴漏”制作完成之后,在慢下來的愜意和即將發(fā)揮余熱的興奮中感受時間張弛有度的豐富厚重。由侍弄花草、安靜讀書和結(jié)尾覺得“銅壺滴漏”的聲音變得高亢宏重可見?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說意蘊(yùn)的能力。由“白天,畫圖、計(jì)算、制作,一遍遍地測試、改裝”可知,人物塑造上,度若飛技藝精湛,工作投入專注,體現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精神。由“度若飛……回到城南的流年巷度家小院”可知,語言風(fēng)格上,流年巷、度若飛等內(nèi)蘊(yùn)豐富的名稱和詩句的引用,帶有古典韻味。由“你是高級技工,可以仿制。讀大學(xué)時不是聽老師細(xì)說過‘銅壺滴漏’的構(gòu)造和原理嘛,制作可以磨慢你的性子”“度若飛的精氣神忽地火旺起來……”“我還想在株洲辦個分廠,聘您這位老將當(dāng)技術(shù)顧問,不知道您意下如何?”可知,情節(jié)內(nèi)容上,制作銅壺滴漏這一古代計(jì)時工具推動了情節(jié)的發(fā)展。由“在‘銅壺滴漏’聲中,度若飛走路放慢了步子,心情也變得輕松起來”“‘銅壺滴漏’的聲音,在度若飛的耳鼓上敲打,變得高亢、宏重,像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……”可知,主題上,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代快節(jié)奏生活的滋養(yǎng)與調(diào)適。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。黃州快哉亭記蘇轍江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。南合沅、湘,北合漢、沔,其勢益張。至于赤壁之下,波流浸灌,與海相若。清河張君夢得謫居齊安,即其廬之西南為亭,以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見,南北百里,東西一舍。濤瀾洶涌,風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前,夜則魚龍悲嘯于其下,變化倏忽,動心駭目,不可久視。今乃得玩之幾席之上,舉目而足。西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍,皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱,故城之墟,曹孟德、孫仲謀之所睥睨,周瑜、陸遜之所騁騖,其流風(fēng)遺跡,亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮,有風(fēng)颯然至者,王披襟當(dāng)之,曰:“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰:“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳,庶人安得共之!”玉之言,蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異,而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂,與庶人之所以為憂,此則人之變也,而風(fēng)何與焉?士生于世,使其中不自得,將何往而非病?使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快?今張君不以謫為患,竊會計(jì)之余功,而自放山水之間,此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖,無所不快,而況乎濯長江之清流,挹西山之白云,窮耳目之勝以自適也哉?不然,連山絕壑,長林古木,振之以清風(fēng),照之以明月,此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者,烏睹其為快也哉?元豐六年十一月朔日,趙郡蘇轍記。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。西望A武昌B諸C山D岡E陵F起G伏H草木I行J列K煙消L日出11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.一舍,三十里,計(jì)算距離的單位,“一舍”的“舍”與“退避三舍”的“舍”都指距離。B.蓬戶,指用蓬草編門,“蓬戶”中的“戶”與后文“甕牖”中的“牖”的意思并不相同。C.勝,即優(yōu)美的,與《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖”中的“勝”意思相同。D.朔日,陰歷的每月初一,“朔”與《登泰山記》“戊申晦,五鼓”中的“晦”都用來紀(jì)日。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析,不正確的一項(xiàng)是()A.長江流至赤壁之下,蔚為壯觀,這既與它流出西陵峽進(jìn)入平地有關(guān),也與它匯合了多條支流有關(guān)。B.快哉亭上,既可親眼看到舟楫出沒,又能親耳聽到魚龍悲嘯,這種景色瞬息萬變,令人心曠神怡。C.“快哉”的來歷和楚襄王有關(guān),原有婉諷襄王之意,引用此典,使行文由寫景敘事轉(zhuǎn)入議論說理。D.作者認(rèn)為,內(nèi)心坦然,即使身處貧寒之室也會快樂,如果滿懷愁緒,就算面對佳景,也不會快樂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王披襟當(dāng)之,曰:“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?(2)士生于世,使其中不自得,將何往而非???14.蘇軾(子瞻)為友人所建的亭子取名為“快哉亭”,有哪些原因?請簡要概括?!即鸢浮?0.DHK11.C12.B13.(1)楚王敞開衣襟迎著風(fēng),說:“這風(fēng)多么暢快?。∵@是我和百姓所共有的嗎?(2)讀書人生活在世間,假如他的內(nèi)心不能自得其樂,那么他到什么地方去能不憂愁呢?14.①長江美景盡收眼底,令人暢快。

②古代英雄的流風(fēng)余韻,令人稱快?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:向西眺望武昌的群山,(只見)山脈蜿蜒起伏,草木成行成列,煙消云散,陽光普照?!拔魍洳T山”,“武昌”作“諸山”的定語,“武昌諸山”作“西望”的賓語,故其后斷開;“草木行列”主語是“草木”,應(yīng)在其前斷句,即在H處斷句?!盁熛粘觥钡囊馑际恰盁熛粕?,陽光普照”,與前面的“草木行列”構(gòu)成并列結(jié)構(gòu),應(yīng)在“煙消”前斷句,即在K處斷句?!?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。A.“退避三舍”的“舍”,一舍,三十里,計(jì)算距離的單位?!巴吮苋帷痹庵笧榱嘶乇芘c對方的沖突,主動退讓九十里;常用于比喻退讓和回避。B.“甕牖”中的“牖”,窗戶?!爱Y牖”的意思是:以破甕的口為窗。C.“窮耳目之勝以自適也哉”中“勝”,美景。句意:盡享耳目的美景來自求安適呢?《岳陽樓記》中“予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖”中“勝”,優(yōu)美的。句意:我觀看那巴陵郡的美好景色,全在洞庭湖上?!?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“親耳聽到魚龍之悲嘯”說法錯誤,原文為“夜則魚龍悲嘯于其下”,是說“夜間魚龍?jiān)谕は碌慕斜曢L嘯”,并沒說能夠“親耳聽到魚龍之悲嘯”;“心曠神怡”理解錯誤,原文為“變化倏忽,動心駭目,不可久視”,意思是:景物變化很快,令人驚心駭目,不能長久地欣賞??梢姴⒎橇钊诵臅缟疋?。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“披”,敞開;“當(dāng)”,迎著;“庶人”,百姓。(2)“其中”,他的內(nèi)心;“何往”,賓語前置,去哪里;“病”,憂愁?!?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。蘇軾(子瞻)為友人所建的亭子取名為“快哉亭”的原因,可以從下面兩點(diǎn)得出:首先,從文中“今乃得玩之幾席之上,舉目而足。西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍,皆可指數(shù)。此其所以為‘快哉’者也”可知,“快哉亭”將長江美景盡收眼底,令人暢快,所以用“快哉”來命名很符合它的特點(diǎn)。其次,從文中“至于長洲之濱,故城之墟,曹孟德、孫仲謀之所睥睨,周瑜、陸遜之所騁騖,其流風(fēng)遺跡,亦足以稱快世俗”可知,“快哉亭”所處的位置,留有古代英雄的流風(fēng)余韻,令人稱快。這也是它得名的原因之一。參考譯文:長江出了西陵峽,才進(jìn)入平地,水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流,北邊與漢水、沔水匯聚,水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下,波浪滾滾,如同大海一樣。清河張夢得被貶官后居住在齊安,于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,用來觀賞長江的勝景。我的長兄子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌,風(fēng)云變化不定。白天船只在亭前來往出沒,夜間魚龍?jiān)谕は碌慕斜曢L嘯,景物變化很快,令人驚心駭目,不能長久地欣賞。如今,我才得以坐在亭中幾席之上盡情玩賞,抬起眼來就能看個夠。向西眺望武昌的群山,(只見)山脈蜿蜒起伏,草木成行成列,煙消云散,陽光普照。捕魚、打柴的村民的房舍,都可以清清楚楚地指點(diǎn)出來。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟,是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方,是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方,那些流傳下來的風(fēng)范和事跡,也足夠讓世俗之人稱快。從前,楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮,一陣風(fēng)吹來,颯颯作響,楚王敞開衣襟迎著風(fēng),說:“這風(fēng)多么暢快??!這是我和百姓所共有的吧?”宋玉說:“這只是大王的雄風(fēng)罷了,百姓怎么能和您共同享受它呢!”宋玉的話,大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別,而人有生得逢時、生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因,與百姓感到憂愁的原因,正是由于人們的境遇不同,跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上,如果他的內(nèi)心不能自得其樂,那么他到什么地方去會不憂愁呢?如果他心情開朗,不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒,那么他到什么地方去會不整天愉快呢?如今張夢得不把被貶官而作為憂愁,利用征收錢谷的公事之余,在大自然中釋放自己的身心,這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門,以破瓦罐做窗,都沒有覺得不快樂,更何況在清澈的長江中洗滌,招引西山的白云為伴,盡享耳目的美景來自求安適呢?如果不是這樣,連綿的峰巒,深陡的溝壑,遼闊的森林,參天的古木,清風(fēng)拂搖,明月高照,這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色,哪里看得出這是暢快的呢?元豐六年十一月初一,趙郡蘇轍記。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。池鶴①白居易高竹籠前無伴侶,亂雞群里有風(fēng)標(biāo)。低頭乍恐丹砂②落,曬翅常疑白雪消。轉(zhuǎn)覺鸕鶿毛色下,苦嫌鸚鵡語聲嬌。臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙?!紓渥ⅰ舰俅嗽娮饔谠娙私菟抉R任上。②丹砂:又名朱砂,一種紅色的礦物。15.下列對這首詩的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)中的“高竹籠”“亂雞群”,寫出池鶴惡劣的生活環(huán)境,盡管如此,它仍有孤標(biāo)傲世的品格。B.頷聯(lián)中的“丹砂”“白雪”運(yùn)用借代手法,既寫出了池鶴的形象之美,又寫出了池鶴的品格之美。C.頸聯(lián)說池鶴覺得鸕鶿毛色污濁,討厭鸚鵡的叫聲太過諂媚,詩人以此突出池鶴不討好取媚的風(fēng)骨。D.尾聯(lián)用細(xì)節(jié)描寫寫出池鶴對青田云水的向往神態(tài),白居易的《琵琶行》結(jié)尾一句也用了此種手法。16.本詩借物抒懷,詩人借池鶴抒發(fā)了哪些情感?請簡要概括?!即鸢浮?5.B16.①對知音的渴求。②對高潔風(fēng)骨的珍視之情。③對官場生活的厭倦(“對官場俗輩的厭惡”亦可)。④對自然的向往與不得的無奈。(“對理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶”亦可。)〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“運(yùn)用借代手法”錯。頷聯(lián)從表面上看,意思是丹頂鶴害怕低下頭,頭上象征高貴的標(biāo)志丹砂落下,曬翅的時候擔(dān)憂白色的毛色變得不好看。從意義上理解,應(yīng)該還有一層:低下頭,不僅僅擔(dān)憂高貴的標(biāo)志不再,還因?yàn)榈皖^本身就代表了屈服和卑微,和孤高的形象氣度相悖;“曬翅常疑白雪消”,這里的白雪不僅僅是指毛色,更多的是保持一種圣潔的清白。由此,一個清高孤傲,而又不愿意對世俗妥協(xié)的丹頂鶴形象便脫穎而出。因此,“丹砂”“白雪”應(yīng)為“借喻”,喻指“池鶴美好高潔的品格”。【16題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)意思是在高高的竹籠前找不到自己的知音,在庸俗的雞群還凸顯著自己的風(fēng)度和節(jié)操,抒發(fā)作者對知音的渴求。②頷聯(lián)意思是低下頭,不僅僅擔(dān)憂高貴的標(biāo)志不再,還因?yàn)榈皖^本身就代表了屈服和卑微,和孤高的形象氣度相悖;“曬翅常疑白雪消”,這里的白雪不僅僅是指毛色,更多的是保持一種圣潔的清白,抒發(fā)作者對高潔風(fēng)骨的珍視之情。③頸聯(lián)意思是轉(zhuǎn)眼四望,覺得鸕鶿毛色污濁,徒有其表而又善于學(xué)舌的鸚鵡太嬌弱,這兩者不僅形象氣質(zhì)欠佳,而且善于侍奉討好主人,完全沒有自己的自由和主見,更不要說具備一副錚錚的傲骨了,抒發(fā)作者對仕宦生活的厭倦。④尾聯(lián)意思是沒有知音的欣賞,沒有主人的青睞,只是在囚籠里長唳,惆悵的望向遠(yuǎn)方,那遙不可及的云水之鄉(xiāng)才是夢想的天堂。丹頂鶴所思的,不僅僅是寶貴的自由,還有知音的賞識,和對自己理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶,但又希望保持自己孤高的品格和非凡的氣質(zhì)才華,將來能鶴唳云端,展翅沖天。因此抒發(fā)作者對自然的向往與不得的無奈。(三)名篇名句默寫(6分,每空1分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇洵在《六國論》中正面指出六國滅亡的原因是“__________”,這與賈誼《過秦論》中描述的九國聯(lián)盟瓦解后“__________”的現(xiàn)象是一致的。(2)杜甫在《客至》一詩中“__________,__________”的家常話語,在歉疚之中更顯主客親近。(3)中國古典詩詞中常用某種樂器抒發(fā)哀怨惆悵的情感,比如“_________,_________”?!即鸢浮剑?)弊在賂秦爭割地而賂秦(2)盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅(3)錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年(羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)/潯陽地偏無音樂,終歲不聞絲竹聲)三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成下面小題。深圳是一座年輕的城市,也是一座①的城市,“深圳速度”“時間就是金錢,效率就是生命”等從深圳產(chǎn)生的“名言”很多年前就響徹耳邊,可惜一直未曾謀面,深以為憾。近日,友人熱切相邀,又恰逢第十九屆文博會在深召開之際,于是我②地飛到了深圳。早晨在深圳街頭漫步,四周③的高樓大廈的玻璃外墻閃閃發(fā)光,像一片片海洋伸向天空。而一蓬蓬綠植憋著勁兒生長,塞滿了立交橋斜坡的兩旁。遠(yuǎn)處鳳凰樹的花開得正旺,像晚霞來到了人間。周圍還有不少正在施工的工地,起吊機(jī)已經(jīng)雞啄米般地忙碌工作。深圳的高速從早晨開始,忽然覺得,在深圳,我看見了中國的早晨。它如乳虎出山,紅日初升,河出伏流;充滿希望,充滿進(jìn)取,充滿可能。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入適當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子用了哪些修辭手法?有何表達(dá)效果?請結(jié)合材料簡要分析?!即鸢浮?8.①大名鼎鼎

②迫不及待(興致勃勃)

③鱗次櫛比(美輪美奐)19.①比喻,把快速發(fā)展的深圳所代表的中國發(fā)展氣象比作出山的乳虎、初升的紅日、潛伏而出的河流,生動形象地寫出了這種氣象具有的發(fā)展迅猛、朝氣蓬勃、勢不可擋的特點(diǎn)。

②排比,句式整齊,語勢強(qiáng)烈,收束有力,表達(dá)了作者對高速發(fā)展的深圳和祖國由衷的贊美?!冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。第①空,從下文許多“從深圳產(chǎn)生的‘名言’很多年前就響徹耳邊”,可知此處應(yīng)填表示名聲很大的成語,可選“大名鼎鼎”。“大名鼎鼎”,形容名氣很大,極其有名。第②空,從上文“一直未曾謀面,深以為憾”和下文“飛到了深圳”來看,可知此處應(yīng)填表示急迫或喜悅意思的成語,可選“迫不及待(興致勃勃)”?!捌炔患按?,形容心情急切,無法等待。“興致勃勃”,形容興趣濃厚,情緒高昂。第③空,從語境中的“四周”“高樓大廈”“閃閃發(fā)光”“像一片片海洋伸向天空”可知,此處應(yīng)填描寫建筑物密集或壯觀的成語,可選“鱗次櫛比(美輪美奐)”。“鱗次櫛比”,像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著,多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。“美輪美奐”,用于形容建筑物雄偉壯觀,富麗堂皇;也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析句子修辭手法以及表達(dá)效果的能力?!八缛榛⒊錾?,紅日初升,河出伏流”,運(yùn)用比喻的修辭手法,把“快速發(fā)展的深圳所代表的中國發(fā)展氣象”比作“出山的乳虎、初升的紅日、潛伏而出的河流”,連用三個比喻,生動形象地寫出了這種氣象具有的發(fā)展迅猛、朝氣蓬勃、勢不可擋的特點(diǎn)。“充滿希望,充滿進(jìn)取,充滿可能”,運(yùn)用排比的修辭手法,句式整齊,語勢強(qiáng)烈,表達(dá)了作者對高速發(fā)展的深圳和祖國由衷的贊美。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。海洋充滿了聲音。既有海浪、地震等形成的水下的“背景音”,也有人類活動帶來的噪聲,①,會嚴(yán)重影響它們的生理、行為甚至生存。幾十年來,世界各地的科學(xué)家一直對此進(jìn)行研究,以期制定出有效措施,使海洋動物少受或免受噪音的影響。根據(jù)研究表明,人類帶來的噪聲往往是在水路交通和工業(yè)生產(chǎn)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中無意而生的“副產(chǎn)品”。然而,②。海軍使用聲吶探測船只和潛艇,地質(zhì)學(xué)家則使用地震氣槍調(diào)查海底的石油和天然氣,而氣槍產(chǎn)生的噪聲可超過200分貝。在過去的20年里,研究也揭示了長期暴露在噪聲中對動物生理和行為的廣泛影響。海

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