江蘇省蘇州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省蘇州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對(duì)幼獸的溫情和在危險(xiǎn)時(shí)刻不惜犧牲性命保護(hù)它們，我們經(jīng)?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個(gè)活著的生物的身體跑過去的。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對(duì)暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？……可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯銈円惨鯓哟恕边@樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處?？偠灾痪湓?，我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。（摘編自盧梭《憐憫是人的天性》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于并，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料三：孟子十分強(qiáng)調(diào)惻隱之心的政治意義，甚至從作為人性善端的“不忍人之心”中直接推導(dǎo)出了“不忍人之政”。這可以理解為，他將理想政治建立在惻隱之心這種自然情感之上，在他這里，政治情感與自然情感表現(xiàn)出一種天然的同構(gòu)性，政治情感是人對(duì)自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實(shí)。統(tǒng)治者不斷“反身而誠”，回歸到自己的本心，基于天然地為他人的痛苦感到痛苦的情感，就會(huì)不忍心看到百姓受苦，其政令便有一個(gè)良善的出發(fā)點(diǎn)。孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動(dòng)機(jī)的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，從而成就理想政治——“王道”。但是，如果將以上分析視為孟子關(guān)于理想政治的全部圖景則是對(duì)孟子的過度簡化。在他看來，惻隱之心作為一種基本的道德敏感性，確實(shí)是面向所有可能的對(duì)象的，但這并不表明人的情感對(duì)于所有對(duì)象是同等無差的。他以“愛有差等”這一命題作為重要補(bǔ)充，將情感根本上落實(shí)于家庭這一具體語境中，從而主張通過對(duì)家庭情感的“推恩”來成就理想政治。孟子認(rèn)為人的道德敏感性應(yīng)在具體、特殊的家庭關(guān)系語境中具體地得到培育和擴(kuò)充，主張人通過體會(huì)對(duì)家庭成員的情感感受，從而將心比心，推恩于家庭關(guān)系外的人。他相信，當(dāng)家庭情感得以良好培育的時(shí)候，人的道德敏感性會(huì)相應(yīng)得到發(fā)展，行為也會(huì)得到相應(yīng)的規(guī)范，所謂“申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！北R梭政治哲學(xué)所彰顯的精神則與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對(duì)照。雖然在極度強(qiáng)調(diào)理性精神的西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，盧梭可被列為為數(shù)不多的重視情感的大師之一，這從其關(guān)于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑；但較諸情感，其政治哲學(xué)依然更突出地映射出契約理性精神的烙印。在肯定憐憫心可能具有的道德意義的同時(shí)，他反思了包括憐憫心在內(nèi)的自然情感的不穩(wěn)定性，甚至認(rèn)為它可能與正義相沖突，因而在他看來情感——至少自然情感——無論如何不足以作為政治制度之根基。在他看來，通過遵守契約，人們做判斷和行動(dòng)時(shí)訴諸的是理性，而不再是內(nèi)心本能性的情感沖動(dòng)，從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中，契約不僅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那種基于契約、由契約塑造的情感。在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的，“理想國”中正義的根基在于理性。盧梭的社會(huì)契約本質(zhì)上正是這種理性精神的體現(xiàn)。（摘編自武云《憐憫之心與理想政治一盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)閼z憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個(gè)人幸福而損害他人。B.盧梭認(rèn)為憐憫心能代替法律、良風(fēng)美俗和道德，這也是即使沒有受過教育熏陶的野蠻人也不愿作惡的原因。C.孟子認(rèn)為政治情感與自然情感兩者本質(zhì)上是同構(gòu)的，而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化。D.在盧梭的理想政治中，比起善變、不穩(wěn)定的自然情感，基于契約的理性精神，更適合作為政治制度的基礎(chǔ)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.盧梭所舉孩子被猛獸搶走、傷害與孟子“孺子入井”的故事情境構(gòu)造是相似的，都強(qiáng)化了讀者對(duì)“憐憫心”的想象和體驗(yàn)。B.盧梭認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”之所以更有用處，是因?yàn)槠涓鼜?qiáng)調(diào)人憐憫的善良天性而非自私自愛。C.孟子所謂“愛有差等”是指人的情感會(huì)由于對(duì)象不同而產(chǎn)生差異，將情感由家庭向外擴(kuò)展“推恩”是實(shí)現(xiàn)“王道”的途徑。D.在對(duì)情感和理性關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對(duì)于正義的價(jià)值，而否認(rèn)了情感的地位。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三所論孟子“惻隱之心”的政治意義的一項(xiàng)是（）A.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。B.愛人若愛其身，猶有不孝者乎？C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。4.盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處，請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡要分析。5.孟子和盧梭關(guān)于惻隱（憐憫）情感的政治哲學(xué)，對(duì)于當(dāng)下調(diào)節(jié)人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)依然可資借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?.D2.D3.B4.①是每個(gè)人都具有的。②是人自然而然產(chǎn)生的一種心理。③都是脫離特殊性關(guān)系和自利的功利動(dòng)機(jī)。④都有助于促使人們對(duì)那些遭受苦痛的人采取幫助的行動(dòng)。5.①人天生就有憐憫之心，因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人，從而可以和諧人際關(guān)系，有助于整個(gè)人類的互相保存；②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，繼而應(yīng)用于他人，形成良好的道德、行為規(guī)范，可以很好地和諧人際關(guān)系；③如果施政者和人民都能夠?qū)ⅰ安蝗倘酥摹薄巴萍杭叭恕?，就可能?huì)結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，構(gòu)建和諧社會(huì)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“因?yàn)閼z憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個(gè)人幸福而損害他人”說法不當(dāng)。原文為“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，這種憐憫心可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心”，可知“憐憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生”錯(cuò)，選項(xiàng)的因果關(guān)系也錯(cuò)，因?yàn)橛袘z憫心，所以能克制它們不至于過于為了謀求個(gè)人的幸福而損害他人。B.“盧梭認(rèn)為憐憫心能代替法律、良風(fēng)美俗和道德”錯(cuò)，原文是“在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德”。選項(xiàng)缺少“在自然狀態(tài)下”這一條件。C.“而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化”錯(cuò)，選項(xiàng)中的“前者”指政治情感，“后者”指自然情感，而原文“政治情感是人對(duì)自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實(shí)”，可見“前者”與“后者”應(yīng)互換位置。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“在對(duì)情感和理性關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對(duì)于正義的價(jià)值，而否認(rèn)了情感的地位”錯(cuò)，原文“在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的”，可見盧梭只是與柏拉圖“遙相呼應(yīng)”，并未談到“盧梭明顯受到柏拉圖的影響”；且盧梭只是認(rèn)為理性比之情感更穩(wěn)定，而并未“否認(rèn)了情感的地位”。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.意思是，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？這里強(qiáng)調(diào)的“孝”還只是在家庭范圍之內(nèi)，沒有涉及政治意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。由材料一第一段“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理”，材料二第一段“孟子認(rèn)為人人都有‘不忍人之心’”可知盧梭的“憐憫心”與孟子的“惻隱心”都認(rèn)為憐憫或惻隱是每個(gè)人都具有的。由材料一第三段“這是純粹的天性的運(yùn)動(dòng)，是先于思維的心靈的運(yùn)動(dòng)；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風(fēng)俗也是難以摧毀的”，材料二第一段“認(rèn)為人見到孩童將掉入井中，都會(huì)心生怵惕惻隱。怵惕即驚懼、驚恐，遇到緊急事件尤其是災(zāi)禍時(shí)，人會(huì)自然感到驚恐。惻隱一般解釋為同情和憐閥，即見到他人遭遇苦難時(shí)生發(fā)出的一種情感”可知都認(rèn)為是人自然而然產(chǎn)生的一種心理。由材料一最后一段“自愛心使人汲汲于關(guān)心自己，使他遠(yuǎn)離一切使他感到為難和痛苦的事物?？梢钥隙ǖ氖牵瑧z憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存”，材料二第一段“此時(shí)旁觀者面對(duì)他人苦難切實(shí)感受到哀痛，既不出于利益算計(jì)，也不出于生理本能”“非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”，都是脫離特殊性關(guān)系和自利的功利動(dòng)機(jī)。由材料一最后一段“它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他”，材料二第一段“惻隱不是自己受傷、遭遇苦難時(shí)所感受到的痛苦，而是作為旁觀者目睹他人苦難時(shí)內(nèi)心感受到的痛苦”可知都認(rèn)為有助于促使人們對(duì)那些遭受苦痛的人采取幫助的行動(dòng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心”“可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存”可得出：人天生就有憐憫之心，因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人，從而可以和諧人際關(guān)系，有助于整個(gè)人類的互相保存；由材料三“孟子認(rèn)為人的道德敏感性應(yīng)在具體、特殊的家庭關(guān)系語境中具體地得到培育和擴(kuò)充，主張人通過體會(huì)對(duì)家庭成員的情感感受，從而將心比心，推恩于家庭關(guān)系外的人。他相信，當(dāng)家庭情感得以良好培育的時(shí)候，人的道德敏感性會(huì)相應(yīng)得到發(fā)展，行為也會(huì)得到相應(yīng)的規(guī)范”“孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動(dòng)機(jī)的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，從而成就理想政治——‘王道’”可得出：“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，繼而應(yīng)用于他人，形成良好的道德、行為規(guī)范，可以很好地和諧人際關(guān)系；由材料三“孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動(dòng)機(jī)的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，從而成就理想政治——‘王道’”可得出：如果施政者和人民都能夠?qū)ⅰ安蝗倘酥摹薄巴萍杭叭恕?，就可能?huì)結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，構(gòu)建和諧社會(huì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：田大瞎子這幾天，整天躺在炕上，茶飯無心。風(fēng)沙吹打著新糊的窗紙，河灘里開大會(huì)的聲音，一陣一陣的撲到屋里來。田大瞎子說：“去！把大門插上，我懶得聽這種聲音！”他的女人剛要爬下炕來去插門，小做活的芒種，穿著一身新軍裝，背著一枝大槍進(jìn)來了，立在正當(dāng)屋，這支大槍是當(dāng)年中央軍南逃時(shí)春兒用幾件破衣服從一個(gè)受傷的逃兵手里換來的?！澳氵@是干什么？”田大瞎子唬著臉問。“當(dāng)家的！”芒種笑著說，“我報(bào)上名當(dāng)兵了！”“唉！”田大瞎子吃了一驚，著急的說，“你這孩子，你怎么事先也不說一聲兒！”“怎么又怪我？”芒種說，“你不是早就說，今年冬里活兒少，叫我想別的活路兒嗎！”“我是叫你找個(gè)安分守己的事由兒，”田大瞎子擠著那一只失去光明的眼，“誰叫你跟他們胡鬧去？他們凈是什么人，你還不知道？會(huì)有什么好下場，說不定哪天日本人過來了，弄個(gè)風(fēng)毛五散斬盡殺絕哩！咱們東伙一場，平日我又看你這小人兒本分，我才這樣功你，要是別人，我管他死活哩！芒種正在高興頭上，聽田大瞎子這樣一說，臉色和口氣兒又是這么親熱，心里就有與拿不定主意，慢吞吞的說：“那怎么行哩，我已經(jīng)報(bào)上名了，誰也看見我背上槍了！”田大瞎子說：“那怕什么，你就說當(dāng)家的不讓你干這個(gè)！”緊接著又?jǐn)[手，“不要這么說！你還是說你自己不樂意！”“我樂意！”芒種的心定下來，“我不聽你的話，死活是我自己找的，也不用你們心痛！”說完扶了扶肩上的槍，一摔風(fēng)簾走了。芒種從里院出來，到了牲口棚。老常和老溫一見芒種這身打粉，就都笑著說：“好孩子，有出息，說干就干！”芒種也笑著說：“我來和你們辭個(gè)行兒。咱們作了幾年伴，多虧你們照看我，教導(dǎo)我。老常說：“教導(dǎo)了你什么，教導(dǎo)你出傻力氣受苦罷了！不過你既然干了這個(gè)，就好性干。家有家規(guī)，軍有軍規(guī)，出心要正，做事要穩(wěn)，不眼饞，不話多，不愛惜小便宜，不欺侮老百姓。芒種：你記著我這幾句話吧！”老溫笑著說：“你這都是家常老理兒，軍隊(duì)上不一定用得著?！泵⒎N說：“用得著，我都記在心里了?！泵⒎N在長工屋牲口棚里轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，在場院里站了一下，望了望緊閉的二門，才和老伙計(jì)們珍重告別，走出了田大瞎子的莊院。這是一九三七年的冀中初冬，四野肅殺。芒種想念著，走到春兒家里來?；h笆門虛掩著，他輕輕推開，又把它關(guān)好。太陽照滿了院子，葫蘆的枝葉干黃了，一只肥大光亮的葫蘆結(jié)成了。架下面，一只雪花毛的紅冠子大公雞翻起發(fā)光放彩的翎毛，咕咕的叫著，把遠(yuǎn)處的一只蘆花肥母雞招了來，用自己的尖嘴整理潤飾著她的羽毛。有一個(gè)紅紅的臉，在窗上的小玻璃后面一貼，就不見了，芒種知道春兒在家里。他推門進(jìn)去，到了里間，看見她正低著頭，面對(duì)著窗臺(tái)做活哩?！白鍪裁戳ǎ俊泵⒎N問。“再給你做雙鞋！”春兒說著轉(zhuǎn)過頭來，“換上二尺半了，真像個(gè)大兵了！我給做的那褂子哩？”“這不是套在里面，還做鞋干什么，隊(duì)上什么也發(fā)！”芒種說。“發(fā)了嗎？”春兒說，“我先做好你穿上，要不，穿著這么新鮮衣裳，下面露著腳趾頭，多不好看！”“怎么看著你不高興？”芒種坐在炕沿上，靠著隔扇門。對(duì)面墻上有四張舊日買的木刻涂色的年畫兒，是全本《薛平貴征東》①，他望著“別窯”那一節(jié)。春兒沒有說話，眼圈兒有些紅了。芒種說：“你這是怎么了？舍不得你這槍嗎？我還給你放下，當(dāng)了兵，不愁沒槍使！”“放屁！”春兒笑了，“你這就走了，我不知道還能和你見面不？”“為什么不能見面，我又走的不遠(yuǎn)，無非在家門子上轉(zhuǎn)游?！泵⒎N說。春兒說：“那可不敢定，一步一步你就離我們遠(yuǎn)了，你沒見姐夫慶山，他一出去就是十年！”“我哪里能比他！”芒種說，“我這一輩子能成了他那樣，就是死了也不冤。你沒見今天的動(dòng)員大會(huì)哩，人家真有兩下子！”“你得跟他學(xué)，”春兒說，“還要比他好，別叫姐姐笑話我們！”“我記著你的話！”芒種說?！澳愠鋈ラL久了，”春兒低著頭說，“別忘了我。做了官兒，也別變心！”芒種不知道怎樣回答才好，急的脹紅了臉，說：“你凈說些沒蹤沒影兒的話！我怎能變心哩！”“有什么憑據(jù)？”春兒抬起頭來，紅著臉，眼里有那樣一種光芒，能使鐵打的人兒也軟下來。芒種說：“什么憑據(jù)？我得給你立個(gè)字兒嗎？”“不用?！贝簝盒α耍澳翘炷阍诹拥乩锢冻?，要說什么呀？”說完就用手掩著臉哭了。芒種呆了，想了半天，才明白過來，他過去把春兒的頭輕輕抱起來?！昂昧?！”春兒把他推起來，“就這樣。你走吧！”芒種從春兒家出來，追趕隊(duì)伍去。這年輕人，本來是任什么牽掛都沒有的，現(xiàn)在覺到有一種熱烈的東西，鼓蕩著他的血液，這以后，在戰(zhàn)爭和革命的鍛煉里，這孩子漸漸知道什么是精神的世界。盡管他長年只有腳下一雙鞋和一身粗布衣裳，一枝短短的鉛筆和一個(gè)小小的白紙本，在祖國廣漠的幅員上，忍受了風(fēng)霜雨露、饑餓寒冷和疾病的折磨，他的思想的光輝卻越來越豐盛，越來越堅(jiān)強(qiáng)。（節(jié)選自孫犁《風(fēng)云初記》，有刪改）〖備注〗①戲曲故事，貧寒青年薛平貴，被皇帝封賞即將東征?！皠e窯”就是他出征前與妻子王寶釧在所居寒窯告別的故事。文本二：雞叫的時(shí)候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說：“你有什么話囑咐我吧！”“沒有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)?！薄班??！薄笆裁词乱膊灰湓趧e人后面！”“嗯，還有什么？”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）6.下列對(duì)文本一小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.田大瞎子認(rèn)為芒種去當(dāng)兵就是去胡鬧，就是要造反，并且以東家的身份勸阻芒種，足以看出他膽小怕事、消極茍安的心理。B.臨別前老常對(duì)芒種的一番叮囑展現(xiàn)了他質(zhì)樸善良的稟性、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)參軍入伍的渴望，飽含對(duì)芒種的關(guān)心與愛護(hù)。C.春兒給芒種做的新鞋不僅是為滿足他行軍打仗的需要，也是二人愛情的象征，春兒內(nèi)心對(duì)芒種參軍入伍既有支持也有不舍。D.芒種看年畫的細(xì)節(jié)巧妙的展示了人物的內(nèi)心世界，這與后文春兒叮囑他“做了官兒，也別變心！”的內(nèi)容有著潛在關(guān)聯(lián)。7.結(jié)合文本一、二，下列對(duì)孫犁小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫犁小說少有驚心動(dòng)魄的場面描寫，常通過日常生活瑣事，如文本一的河灘大會(huì)、文本二的夫妻話別來反映時(shí)代形勢，消解了宏大敘事的嚴(yán)肅性。B.文本一描繪了里院爭執(zhí)、牲口棚告別、春兒家話別幾個(gè)場景，充分展現(xiàn)出孫犁小說淡化情節(jié)而善于連綴場景的特點(diǎn)，具有形散神聚的散文之美。C.孫犁善于把記事、寫景和描寫人物融在一起，抒情文字也優(yōu)美動(dòng)人，如文本一結(jié)尾深情歌頌了芒種艱苦中的成長，很能引起讀者的情感共鳴。D.文本一中方言口語的融入增添了小說樸素清新的泥土氣息，文本二中話別語言多以短句，簡潔質(zhì)樸、細(xì)膩真摯，暗含人物復(fù)雜的情感活動(dòng)。8.文本一劃線部分的景物描寫很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析其用意。9.孫犁的小說創(chuàng)作在對(duì)話方面極具特色。閱讀春兒和芒種、水生嫂和水生兩個(gè)話別場景，從對(duì)話內(nèi)容和情感表達(dá)方面簡要分析兩者差異?！即鸢浮?.B7.A8.①選取了冀中農(nóng)村小院典型的事物，色彩鮮艷，色調(diào)明亮，營造了溫暖和諧、寧靜美好的環(huán)境氛圍；

②葫蘆、雞等形象是春兒和芒種美好情感的象征，也暗含百姓對(duì)和平安寧生活的向往；

③與上文“四野肅殺”的環(huán)境描寫形成鮮明對(duì)比，環(huán)境的變化寓示著芒種即將擺脫舊命運(yùn)，開始新生活。9.①對(duì)話內(nèi)容：春兒送芒種參軍的對(duì)話，話題豐富，有關(guān)于衣服鞋子、分別后再見、參軍后進(jìn)步、離別叮囑；文本二的話題相對(duì)集中，主要是臨別叮囑。

②情感表達(dá)：春兒送芒種的離別對(duì)話，表現(xiàn)了革命青年對(duì)未來的美好憧憬和革命熱情；水生嫂和水生的對(duì)話，表現(xiàn)了夫妻二人面對(duì)生離死別的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，深明大義。

③情感表達(dá)特色：文本一對(duì)話情感表達(dá)直接，真切細(xì)膩，節(jié)奏較快，感情熾熱；文本二表達(dá)比較克制，節(jié)奏相對(duì)較緩，情感濃郁纏綿，內(nèi)斂深沉。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“對(duì)參軍入伍的渴望”錯(cuò)誤。從原文“老常說：‘教導(dǎo)了你什么，教導(dǎo)你出傻力氣受苦罷了！不過你既然干了這個(gè)，就好性干。家有家規(guī)，軍有軍規(guī)，出心要正，做事要穩(wěn)，不眼饞，不話多，不愛惜小便宜，不欺侮老百姓。芒種：你記著我這幾句話吧！’”來看，這是老常對(duì)芒種的關(guān)心，“參軍入伍的渴望”無中生有。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“消解了宏大敘事的嚴(yán)肅性”錯(cuò)誤。孫犁小說中雖然多用日常生活瑣事來反映時(shí)代形勢，其消解的是戰(zhàn)爭的特張，但并不影響宏大敘事的嚴(yán)肅性?！?題詳析】本題考查學(xué)生環(huán)境描寫作用的能力。由“籬笆門虛掩著……太陽照滿了院子，葫蘆的枝葉干黃了，一只肥大光亮的葫蘆結(jié)成了。架下面，一只雪花毛的紅冠子大公雞翻起發(fā)光放彩的翎毛，咕咕的叫著，把遠(yuǎn)處的一只蘆花肥母雞招了來，用自己的尖嘴整理潤飾著她的羽毛”可知，選取了冀中農(nóng)村小院典型的事物，色彩鮮艷，色調(diào)明亮，營造了溫暖和諧、寧靜美好的環(huán)境氛圍；由“一只肥大光亮的葫蘆結(jié)成了”“一只雪花毛的紅冠子大公雞翻起發(fā)光放彩的翎毛”可知，葫蘆、雞等形象是春兒和芒種美好情感的象征，也暗含百姓對(duì)和平安寧生活的向往；由“這是一九三七年的冀中初冬，四野肅殺”可知，與上文“四野肅殺”的環(huán)境描寫形成鮮明對(duì)比，環(huán)境的變化寓示著芒種即將擺脫舊命運(yùn)，開始新生活。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。對(duì)話內(nèi)容：由“‘再給你做雙鞋！’春兒說著轉(zhuǎn)過頭來，‘換上二尺半了，真像個(gè)大兵了！我給做的那褂子哩？’”“‘放屁！’春兒笑了，‘你這就走了，我不知道還能和你見面不？’”“‘我哪里能比他！’芒種說，‘我這一輩子能成了他那樣，就是死了也不冤。你沒見今天的動(dòng)員大會(huì)哩，人家真有兩下子！’‘你得跟他學(xué)，’春兒說，‘還要比他好，別叫姐姐笑話我們！’“‘你出去長久了，’春兒低著頭說，‘別忘了我。做了官兒，也別變心！’”可知，春兒送芒種參軍的對(duì)話，話題豐富，有關(guān)于衣服鞋子、分別后再見、參軍后進(jìn)步、離別叮囑；文本二的話題相對(duì)集中，由“雞叫的時(shí)候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說：‘你有什么話囑咐我吧！’”可知，主要是臨別叮囑。情感表達(dá)：由“你得跟他學(xué)，’春兒說，‘還要比他好，別叫姐姐笑話我們！’”可知，春兒送芒種的離別對(duì)話，表現(xiàn)了革命青年對(duì)未來的美好憧憬和革命熱情；由“什么事也不要落在別人后面！”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命”可知，水生嫂和水生的對(duì)話，表現(xiàn)了夫妻二人面對(duì)生離死別的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，深明大義。情感表達(dá)特色：由“‘你出去長久了，’春兒低著頭說，‘別忘了我。做了官兒，也別變心！’”可知，文本一對(duì)話情感表達(dá)直接，真切細(xì)膩，節(jié)奏較快，感情熾熱；由“雞叫的時(shí)候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他”“那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他”可知，文本二表達(dá)比較克制，節(jié)奏相對(duì)較緩，情感濃郁纏綿，內(nèi)斂深沉。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得?！鄙下劊谑亲辶昙?，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，非我也。”昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數(shù)數(shù)自循其刀環(huán)，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。后陵、律持牛酒勞漢使，立政大言曰：“漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。”以此言微動(dòng)之。陵墨不應(yīng)，孰視而自循其發(fā)，答曰：“吾已胡服矣！”有頃，律起更衣，立政曰：“少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。”陵字立政曰：“少公，歸易耳，恐再辱，奈何！”語未卒，衛(wèi)律還，頗聞?dòng)嗾Z，曰：“李少卿賢者，不獨(dú)居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦，今何語之親也！”因罷去。立政隨謂陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱。”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（節(jié)選自班固《漢書·李廣蘇建傳》）材料二：然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。陵誠能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒死則葬蠻夷中誰復(fù)能屈身稽顙還向北闕使刀筆之吏弄其文墨邪愿足下勿復(fù)望陵。（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將這三處對(duì)應(yīng)的字母填寫在答題卡上。男兒A死B則C葬D蠻夷E中F誰G復(fù)H能I屈J身K稽L顙M還N向O北P闕Q使R刀S筆T包之U使V弄W其X文墨Y邪11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“橫行匈奴”與《燕歌行》中“男兒本自重橫行”兩句中的“橫行”意思相同。B.牛酒，古代用作饋贈(zèng)、犒勞、祭祀的物品。文中指犒勞漢使的佳肴美酒。C.“謝女”與《蘇武傳》中“謝漢使曰：‘武等實(shí)在?！眱删渲械摹爸x”意思相同。D.“因罷去”與《過秦論》中“因遺策”“因利乘便”三句中的“因”含義都不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫敖從抓獲的俘虜口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，漢帝大怒并因此將李家滅族，但實(shí)際教匈奴練兵的人是李緒。B.李陵面對(duì)老友任立政的邀請(qǐng)，雖沉默不回應(yīng)但其實(shí)內(nèi)心有歸漢之意，但因其對(duì)話意外被衛(wèi)律聽到，他有所忌憚而選擇拒絕。C.李陵認(rèn)為自己并非貪生怕死之人，投降匈奴并非真心實(shí)意，實(shí)在迫不得已，只是因?yàn)闈h帝負(fù)德，并不顧念有罪之人的難處。D.李陵認(rèn)為漢朝對(duì)沒有死節(jié)的自己給予嚴(yán)厲的處罰，而對(duì)守節(jié)不移的蘇武僅給予很少的獎(jiǎng)賞，這很難讓臣子們?yōu)閲甲咝?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。（2）寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？14.李陵在兵敗投降匈奴后，對(duì)漢朝的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)根據(jù)兩則材料作簡要概括?！即鸢浮?0.FMQ11.C12.B13.（1）漢朝已宣布大赦天下，中原地區(qū)太平安樂，皇上年富力強(qiáng)，由霍子孟、上官少叔執(zhí)政。（2）哪里會(huì)有背離君主父母、拋棄妻子兒女卻反而以為對(duì)自己有利的人呢?14.①忍辱偷生，想有所作為報(bào)效漢朝；②家族受誅，對(duì)漢朝失望寒心；③拒絕返漢，不愿再受屈辱。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：男子漢死了就讓他埋葬在異族之中吧，誰還能再彎腰下拜，回到漢廷，聽?wèi){那幫刀筆吏舞文弄墨、隨意發(fā)落呢？“男兒”是主語，“死則”是狀語，“葬”是謂語，“蠻夷中”是地點(diǎn)狀語，在F處斷開；“誰”是主語，“復(fù)能”是狀語，“屈身稽顙”是謂語，在M處斷開；“還向北闕”省略了主語，“還向”是謂語，“北闕”是賓語，在Q處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確，都是縱橫馳騁。句意：在匈奴境內(nèi)縱橫馳騁。/男子漢本來就看重在戰(zhàn)場上殺敵打仗，這樣方顯出男子本色。B.正確。C.錯(cuò)誤。問候；道歉。句意：霍子孟、上官少叔向你問好。/向漢朝使者道歉說：“蘇武等人確實(shí)還活著?！盌.正確。分別是“于是”“沿襲”“憑借”。句意：于是就告辭離開了。/沿襲前代遺留下來的政策。/憑借有利形勢。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他有所忌憚而選擇拒絕”錯(cuò)，原文“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”“丈夫不能再辱”，可見不僅是忌憚衛(wèi)律，他自己心中也有對(duì)漢朝的不滿和回漢的擔(dān)憂?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“中國”，中原地區(qū)；“春秋”，年齡；“用事”，執(zhí)政、當(dāng)權(quán)。（2）“君親”，君主父母；“捐”，拋棄；“妻子”，妻子和孩子；“為”，認(rèn)為。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也”可知，忍辱偷生，想有所作為報(bào)效漢朝；②由“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”“何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也”可知，家族受誅，對(duì)漢朝失望寒心；③由“丈夫不能再辱”“陵誠能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒死則葬蠻夷中……使刀筆之吏弄其文墨邪”可知，拒絕返漢，不愿再受屈辱。參考譯文：材料一：李陵在匈奴一年后，武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內(nèi)接李陵。公孫敖無功而返，對(duì)武帝說：“聽俘虜講，李陵在幫單于練兵以對(duì)付漢軍，所以我們接不到他?！蔽涞勐牭胶螅銓⒗盍昙姨幰宰逍?，他母親、兄弟和妻子兒女都被誅殺。此后，有漢使到匈奴，李陵對(duì)使者說：“我為漢朝領(lǐng)步卒五千橫掃匈奴，因無救援而敗，有什么對(duì)不起漢朝而要?dú)⑽胰?？”使者說：“皇上聽說李少卿在為匈奴練兵。”李陵說：“那是李緒，不是我。”昭帝即位，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，他們一向與李陵很好，就派李陵過去的好友隴西人任立政等三人去匈奴招李陵歸漢。他們雖見到了李陵，但不能私下講話，便用目光向李陵示意，又多次撫摩佩刀上的環(huán)，并握住李陵的腳，暗示他可以回漢朝去。此后李陵、衛(wèi)律備牛酒慰問漢使。任立政大聲說：“漢朝已宣布大赦天下，中原地區(qū)太平安樂，皇上年富力強(qiáng)，由霍子孟、上官少叔(霍光、上官桀)當(dāng)權(quán)執(zhí)政?！毕胗眠@些話隱約委婉地勸李陵動(dòng)心，李陵沉默不語，仔細(xì)看向?qū)Ψ接置约旱念^發(fā)說：“我已成匈奴人啦!”過了一會(huì)兒，衛(wèi)律起身上廁所，任立政說：“少卿，你確實(shí)受苦了，霍子孟、上官少叔向你問好?！崩盍晷÷晫?duì)任立政說：“少公，我回去容易，只怕再次蒙受恥辱，該怎么辦呢!”話未說完，衛(wèi)律回來了，好像聽到了他們最后的話，說：“李少卿賢能之人，大可不必只在一國居住，從前范蠡遍游天下，由余從西戎到秦國，今天還談什么故國之類。”于是就告辭離開了。任立政接著對(duì)李陵說：“你也有這個(gè)意思么？”李陵說：“大丈夫不能反復(fù)無常，再次蒙羞?！崩盍暝谛倥嗄辏u(píng)元年病死。材料二：不過我未以死殉國，確是罪過；但您看我難道是貪生怕死的小人嗎？又哪里會(huì)有背離君親、拋棄妻兒卻反而以為對(duì)自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因?yàn)橄胗兴鳛?。?shí)在因?yàn)橥饺凰廊ゲ蝗鐦淞⒚?jié)，身死名滅不如報(bào)答恩德。哪里料到志向沒有實(shí)現(xiàn)，怨責(zé)之聲已四起，計(jì)謀尚未實(shí)施而骨肉已經(jīng)受刑，這就是我面對(duì)蒼天椎心泣血的原因啊！況且漢朝因?yàn)槲椅茨芩拦?jié)而施以嚴(yán)厲的懲罰，因?yàn)槟鷪?jiān)貞守節(jié)給予微薄的獎(jiǎng)賞，要想叫遠(yuǎn)方的臣民奔走效命，這實(shí)在是難以辦到的。所以每次回想起來我也不后悔。我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情，漢朝也虧對(duì)了我的功德。但如果我能夠安心死節(jié)，皇上難道就能對(duì)我有眷顧之情嗎？男子漢死了就讓他埋葬在異族之中吧，誰還能再彎腰下拜，回到漢廷，聽?wèi){那幫刀筆吏舞文弄墨、隨意發(fā)落呢？希望您不必再盼著我歸漢了。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。屈山人大均自關(guān)中至①顧炎武弱冠詩名動(dòng)九州，紉蘭餐菊舊風(fēng)流。何期絕塞千山外，幸有清樽十日留。獨(dú)漉②泥深蒼隼沒，五羊③天遠(yuǎn)白云秋。誰憐函谷東來后，班馬蕭蕭一敝裘?！紓渥ⅰ舰偾缶髂┣宄鯊V東文學(xué)家，一生投身抗清斗爭，多次從南方北上，聯(lián)絡(luò)志士，力圖匡復(fù)?？滴跷迥辏?666年）六月，顧炎武與屈大均在雁門相遇，兩人志趣相投，引為知己。②獨(dú)漉，即涿鹿，位于河北境內(nèi)，有涿水出。③五羊，廣州別稱。15.下列關(guān)于詩歌的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩人以“詩名動(dòng)九州”和屈原“紉蘭”“餐菊”的典故，盛贊屈大均文采風(fēng)流、品性高潔。B.頷聯(lián)中“千山”突出兩人相隔遙遠(yuǎn)，相遇不易；“十日”極寫暢飲長談之久來表達(dá)一見如故的欣喜。C.屈大均一路從關(guān)中而來，北方水深泥濁、鷹隼隱沒，這與南方天高云淡、清新秀美形成鮮明的對(duì)比。D.全詩語言自然洗練，意象選取典型，通過空間轉(zhuǎn)移與時(shí)間流逝傳達(dá)出人生的厚重感，引人深思遐想。16.詩歌尾聯(lián)情感豐富，寄寓深遠(yuǎn)，請(qǐng)簡要分析?！即鸢浮?5.B16.（1）表達(dá)與屈大均短暫歡聚后又分別的惜別之情。（2）表達(dá)對(duì)屈大均奔波勞碌的敬重之情。（3）屈大均投身抗清斗爭，聯(lián)絡(luò)志士，力圖匡復(fù)，卻無人理解，暗含詩人的苦悶與無奈?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“暢飲長談之久”錯(cuò)，“清樽十日留”用典，比喻賓朋短暫歡聚。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。“班馬蕭蕭”班馬，離群的馬?！鞍囫R蕭蕭”渲染依依不舍之情與離情別緒。此句表達(dá)與屈大均短暫歡聚后又分別的惜別之情。“一敝裘”，“敝裘”指破舊的皮衣。用破舊皮衣的形象形容屈大均奔波勞碌之苦，表達(dá)詩人的敬重之情。“誰憐函谷東來后”一句中“誰憐”暗指屈大均投身抗清斗爭，聯(lián)絡(luò)志士，力圖匡復(fù)，卻無人理解的苦悶與無奈。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中“____________，____________”兩句，分別以聲寫聲和以形寫聲，生動(dòng)描繪出了樂聲的動(dòng)聽悅耳和變化多端。（2）在《屈原列傳》“____________，____________”這兩句中，司馬遷通過兩組反義詞強(qiáng)調(diào)了《離騷》的言淺意深，耐人尋味。（3）高適《燕歌行》中“____________，____________”兩句，一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們征戰(zhàn)之苦，又寫出了家中妻子對(duì)他們的思念之情?！即鸢浮剑?）昆山玉碎風(fēng)凰叫芙蓉泣露香蘭笑（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（3）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。淄博燒烤，走的是小爐自烤、小餅卷蔥的差異化路線，在眾多燒烤品牌中，可謂①。盡管用餐往往要排長隊(duì)，但只要嘗過便是值得。人間煙火氣，“熏得游人醉”。大學(xué)生、網(wǎng)紅大V等群體紛紛“種草”，短視頻裂變式傳播，可以說，讓冒著油花、滋滋作響的淄博燒烤“炙手可熱”的，就是屏幕前的你我他。淄博處在山東高鐵環(huán)線上，有約200條火車運(yùn)營線路經(jīng)過。有美食而且交通便利，眾多兄弟城市地緣臨近、人文相通、發(fā)展均衡、文旅互補(bǔ)，淄博的區(qū)位優(yōu)勢②。但網(wǎng)紅城市不一定長紅，因?yàn)閷徝揽倳?huì)疲勞，消費(fèi)者的關(guān)注焦點(diǎn)總會(huì)改變。其實(shí)也不必長紅，因?yàn)楹苌儆谐鞘心荛L期承載超大規(guī)模客流、超高頻率曝光。最近，有淄博燒烤店“由于員工超負(fù)荷工作，停業(yè)休整三天”。這給城市治理者帶來啟示：經(jīng)營城市如同經(jīng)營生活，都需要掌握好前進(jìn)節(jié)奏，做到③、久久為功。今后，在城市未來高質(zhì)量發(fā)展理念的指導(dǎo)下和齊魯文化開發(fā)、傳承的加持下，使淄博特色文旅產(chǎn)業(yè)將得到持續(xù)健康發(fā)展，在“舌尖上中國”的敘事中彰顯自己的故事。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子極具形象感和感染力，這一表達(dá)效果是如何取得的？〖答案〗18.①獨(dú)樹一幟②得天獨(dú)厚③張弛有度19.今后，在城市高質(zhì)量發(fā)展理念的指導(dǎo)下和齊魯文化傳承、開發(fā)的加持下，淄博特色文旅產(chǎn)業(yè)將得到持續(xù)健康發(fā)展，在“舌尖上中國”的敘事中書寫自己的故事。20.（1）“種草”，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語，語言鮮活，有感染力。（2）“冒著油花、滋滋作響”視聽結(jié)合，形象生動(dòng)的表現(xiàn)淄博燒烤特點(diǎn)，富于現(xiàn)場感和畫面感。（3）“炙手可熱，活用成語，突顯“燒烤”的特點(diǎn)，引發(fā)人的聯(lián)想?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境說淄博燒烤走差異化路線，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格獨(dú)特，可用“獨(dú)樹一幟”。獨(dú)樹一幟：單獨(dú)樹立起一面旗幟。比喻獨(dú)闖一條路子，自成一家。②語境指淄博區(qū)位優(yōu)勢明顯，可用“得天獨(dú)厚”。得天獨(dú)厚：具有特殊優(yōu)越的條件。多指人的資質(zhì)或自然環(huán)境特別好。③語境強(qiáng)調(diào)掌握好前進(jìn)節(jié)奏，可用“張弛有度”。張弛有度：松緊有度，收放自如。有度說明有節(jié)制能力?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：成分贅余，“今后”與“未來”語