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高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古赤峰市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。中國(guó)古典美學(xué)博大精深,內(nèi)涵極其豐富。鮑照比較謝靈運(yùn)的詩和顏延之的詩,謂謝詩如“初發(fā)芙蓉,自然可愛”,顏詩則是“鋪錦列繡,亦雕績(jī)滿眼”?!对娖贰罚骸皽菪菰唬骸x詩如芙蓉出水,顏詩如錯(cuò)彩鏤金’?!滨U照所概括的這兩種詩歌風(fēng)格,雖然是針對(duì)顏、謝詩歌提出的,卻也把握了中國(guó)美學(xué)的兩種文化大風(fēng)格的內(nèi)在邏輯。如宗白華先生所言,這兩種美感或美的理想,表現(xiàn)在詩歌、繪畫、音樂、建筑、戲曲和工藝美術(shù)等各個(gè)方面,從而構(gòu)成了中國(guó)古代美學(xué)的二元結(jié)構(gòu)。兩種美感或美的理想在中國(guó)美學(xué)史上有一個(gè)發(fā)展變化的歷程。先秦時(shí)期,“錯(cuò)彩鏤金”的美很是流行。這種美學(xué)風(fēng)格的極端代表作也許是阿房宮。這種追求“錯(cuò)彩鏤金”之美的風(fēng)氣,一方面與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)力的提高有極大關(guān)系,另一方面又與統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味有關(guān)。當(dāng)時(shí)美輪美奐的建筑,不僅為避風(fēng)雨,而且追求使人贊嘆的華美,這股熱潮日益成為貴族的一種重要需要和興趣。當(dāng)時(shí),反對(duì)“錯(cuò)彩鏤金”美學(xué)觀念的思想家大有人在。墨子提倡“非樂”思想,反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)姆N種藝術(shù)和裝飾。更有影響的反對(duì)之聲來自道家。老子提出了“五色令人目盲,五音令人耳聾”的看法。莊子繼承了老子的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)人生的“無己”“無功”和“無名”。從中我們大致可以窺見,道家美學(xué)對(duì)“錯(cuò)彩鏤金”的美是持拒絕立場(chǎng)的,而他們主張的“自然”“無為”“淡乎其無味”的狀態(tài),倒是為另一種美——“初發(fā)芙蓉”——奠定了重要的哲學(xué)根基。值得注意的是,一方面,這兩種美感或美學(xué)的理想在中國(guó)歷史上一直貫穿下來,從古至今;另一方面,魏晉六朝是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期,這時(shí)中國(guó)人的美感走上了一個(gè)新的方向,表現(xiàn)出一種新的美的理想,亦即逐漸形成了認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”之美高于“錯(cuò)彩鏤金”之美的共識(shí)。為什么到了魏晉時(shí)期中國(guó)美學(xué)出現(xiàn)了這樣深刻的轉(zhuǎn)變?魏晉時(shí)期的美學(xué)風(fēng)尚是崇尚自然,走向自然、回歸自然成為普遍追求,因此美學(xué)風(fēng)格出現(xiàn)了巨大的變化。宗白華認(rèn)為,魏晉時(shí)期雖然是中國(guó)政治上最混亂的時(shí)期,但卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的時(shí)代,因而是一個(gè)最富于藝術(shù)精神的時(shí)代。到了唐代,這種“初發(fā)芙蓉”之美已成為中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的主導(dǎo)傾向。但是有兩點(diǎn)應(yīng)加以注意。其一,這種美學(xué)觀念嚴(yán)格地說主要體現(xiàn)在文人化的藝術(shù)之中,亦即在諸如詩歌、繪畫、書法等相當(dāng)文人化的藝術(shù)門類中,“初發(fā)芙蓉”之美成為普遍的追求,它塑造了中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)的基本面貌。其二,在官方正統(tǒng)文化和民間文化中,相當(dāng)程度上仍保存了“錯(cuò)彩鏤金”之美的傳統(tǒng)。比如,在皇家建筑、服飾、器具和禮儀中,這種強(qiáng)調(diào)華美、規(guī)范、裝飾和外在人為功夫的傳統(tǒng)依然延續(xù)著。而在民間文化中,則以另一種形態(tài)留存著“錯(cuò)彩鏤金”之美,比如艷麗的民間年畫和服飾,民間性的戲曲、節(jié)慶,以及相當(dāng)多的民間工藝品。不過,這種民間性的“錯(cuò)彩鏤金”與官方貴族文化的“錯(cuò)彩鏤金”又有一些形態(tài)上的差別,它不那么講求規(guī)整、權(quán)威和外在儀式性,而是帶著民間文化自身質(zhì)樸、淳厚的風(fēng)格。(摘編自周憲《美學(xué)是什么》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.謝詩和顏詩風(fēng)格各異,體現(xiàn)兩種美感或美的理想,構(gòu)成中國(guó)古代美學(xué)二元結(jié)構(gòu)。B.“初發(fā)芙蓉”與“錯(cuò)彩鏤金”兩種審美觀念形成于先秦,影響了中國(guó)古代美學(xué)。C.作者認(rèn)為,魏晉時(shí)期是中國(guó)政治上最混亂的時(shí)期,也是最富于藝術(shù)精神的時(shí)代。D.從文化藝術(shù)門類看,“初發(fā)芙蓉”之美在唐代已占據(jù)中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的主流。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章從鮑照對(duì)謝詩和顏詩的評(píng)價(jià)入手,引發(fā)對(duì)中國(guó)古代美學(xué)存在兩種美感的討論。B.第二段援引墨子等人的思想,論證了其為“初發(fā)芙蓉”之美奠定哲學(xué)根基的觀點(diǎn)。C.末段將官方與民間兩種文化對(duì)舉,論證“錯(cuò)彩鏤金”之美的傳統(tǒng)仍被保存的觀點(diǎn)。D.文章采用總分式論證結(jié)構(gòu),對(duì)兩種美學(xué)觀念在不同時(shí)代的發(fā)展和變化作出了分析。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.“廊腰縵回,檐牙高啄”兩句,正是先秦時(shí)期追求“錯(cuò)彩鏤金”之美的藝術(shù)體現(xiàn)。B.王維詩中“漠漠小田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”兩句,體現(xiàn)出“初發(fā)芙蓉”之美。C.陶淵明擺脫官場(chǎng)回歸田園的人生選擇,與魏晉時(shí)期崇尚自然的美學(xué)風(fēng)尚不無關(guān)系。D.從對(duì)中國(guó)古代美學(xué)二元結(jié)構(gòu)的闡釋中可以看出,作者更加崇尚“初發(fā)芙蓉”之美?!即鸢浮?.D2.B3.D〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“……構(gòu)成中國(guó)古代美學(xué)二元結(jié)構(gòu)”條件缺失,第一段說的是“表現(xiàn)在詩歌、繪畫、音樂、建筑、戲曲和工藝美術(shù)等各個(gè)方面,從而構(gòu)成了中國(guó)古代美學(xué)的二元結(jié)構(gòu)”,選項(xiàng)忽略了“表現(xiàn)在詩歌、繪畫、音樂、建筑、戲曲和工藝美術(shù)等各個(gè)方面”這一條件。B.“形成于先秦”于文無據(jù),第二段只是說“先秦時(shí)期,‘錯(cuò)彩鏤金’的美很是流行”“從中我們大致可以窺見,道家美學(xué)對(duì)‘錯(cuò)彩鏤金’的美是持拒絕立場(chǎng)的,而他們主張的……的狀態(tài),倒是為另一種美——‘初發(fā)芙蓉’——奠定了重要的哲學(xué)根基”,只是說當(dāng)時(shí)“錯(cuò)彩鏤金”的美流行,“初發(fā)芙蓉”奠定哲學(xué)根基。C.“作者認(rèn)為……”張冠李戴。第三段說的是“宗白華認(rèn)為,魏晉時(shí)期雖然是中國(guó)政治上最混亂的時(shí)期……”,是宗白華的觀點(diǎn)?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)以及論證的能力。B.“援引墨子等人的思想,論證了其為‘初發(fā)芙蓉’之美奠定哲學(xué)根基的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤,第二段的中心是第一句“兩種美感或美的理想在中國(guó)美學(xué)史上有一個(gè)發(fā)展變化的歷程”,所以援引墨子等人的思想應(yīng)是闡述“錯(cuò)彩鏤金”“初發(fā)芙蓉”這兩種美感或美的理想在中國(guó)美學(xué)史上如何發(fā)展變化的?!?題詳析】本題考查學(xué)生把握運(yùn)用文章觀點(diǎn)的能力。D.“作者更加崇尚‘初發(fā)芙蓉’之美”錯(cuò)誤,從文中來看,作者分析了不同朝代、不同階層推崇“初發(fā)芙蓉”與“錯(cuò)彩鏤金”這兩種美的原因,而且認(rèn)為“這兩種美感或美學(xué)的理想在中國(guó)歷史上一直貫穿下來,從古至今”,不存在更加崇尚哪種美的說法。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:上世紀(jì)80年代,我國(guó)已經(jīng)從國(guó)外引進(jìn)了栽培技術(shù),食用菌成為農(nóng)村脫貧致富的重要產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)在福建省,農(nóng)民大量消耗木材生產(chǎn)香菇、木耳等食用菌,能種菌的樹都砍光了,“菌林矛盾”日益突出。能不能用草來代替木頭養(yǎng)菌呢?從事農(nóng)林方面研究的林占熺開始思考這個(gè)問題,1983年,林占熺率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)利用閩西一些野生草本植物進(jìn)行研究。當(dāng)時(shí),研究工作“白手起家”,困難重重,經(jīng)過不懈努力,終于在1986年獲得成功。作為“以草代木”的養(yǎng)菇技術(shù),菌草從根本上解決了發(fā)展菌業(yè)需大量砍樹的“菌林矛盾”。(摘編自新華網(wǎng)《菌草技術(shù)是啥?為何“長(zhǎng)期關(guān)心”?》)材料二:菌草技術(shù)研發(fā)之初,人們利用分布廣泛的芒萁、類蘆、斑茅、五節(jié)芒等野草作為培養(yǎng)和栽培食藥用菌。之后,經(jīng)過30多年系統(tǒng)選育,已經(jīng)篩選出高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)菌草草種49種,可栽培58種食藥用菌。菌草栽培食藥用菌周期短、效益高。菌草種植后3-6個(gè)月就可采收,3噸鮮草可以產(chǎn)1噸鮮平菇,成本比用木屑低10%-20%,而且栽培出來的食用菌營(yíng)養(yǎng)豐富、品質(zhì)好、風(fēng)味佳,藥用菌有效藥用成分含量高。當(dāng)前,我國(guó)已經(jīng)建立了菌草種質(zhì)資源圃和數(shù)據(jù)庫(kù),建立了巨菌草、綠洲系列組培快繁體系,收集篩選出適宜菌草栽培的食藥用菌菌株821株,篩選出358個(gè)菌草栽培食藥用菌配方,并研發(fā)出相應(yīng)配套的栽培工藝技術(shù)及生產(chǎn)模式。使用菌草種植蘑菇時(shí),需要先準(zhǔn)備長(zhǎng)勢(shì)良好且無霉變無病蟲害的菌草,再將其切碎,并放置在太陽下晾曬,等待菌草晾干后,即可將其鋪在干燥且向陽的土壤上,而且要先向土壤表面撒生石灰,為其消毒滅菌。種植蘑菇時(shí),需要在月平均溫度10-15度的時(shí)候進(jìn)行播種,而且要把25%的蘑菇菌種播撒在培養(yǎng)料的表面,75%的蘑菇菌種播撒至培養(yǎng)料的內(nèi)部,并且要使用木棍將其混勻。養(yǎng)護(hù)蘑菇時(shí),需要在菌絲長(zhǎng)到1厘米時(shí),向其噴水分,使土壤中的含水量達(dá)到17%左右,促進(jìn)蘑菇快速結(jié)菇,而且一般要在環(huán)境溫度較低的早上或晚上進(jìn)行,并且在蘑菇的菇蕾長(zhǎng)到黃豆大小時(shí),對(duì)其澆灌第二次水分。(摘編自人民日?qǐng)?bào)《菌草——造福人類的“幸福草”》)材料三:菌草技術(shù)成功后,引起了聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署和糧農(nóng)組織駐中國(guó)官員的關(guān)注。1994年,中國(guó)對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作部將菌草技術(shù)列為援助發(fā)展中國(guó)家的技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目;1997年,林占熺攜帶菌草技術(shù)首次赴巴布亞新幾內(nèi)亞東高地省,示范推廣獲得成功。在斐濟(jì),菌草技術(shù)被譽(yù)為“島國(guó)農(nóng)業(yè)的新希望”;在萊索托,因短時(shí)間就有收獲,農(nóng)民稱菌草栽培菌菇為“快錢”;在盧旺達(dá),有3500多戶貧困農(nóng)戶參與菌草生產(chǎn),現(xiàn)在每戶每年收入增加了一到三倍。截止到目前,已經(jīng)有106個(gè)國(guó)家派人來中國(guó)學(xué)習(xí)菌草技術(shù),13個(gè)國(guó)家建立了菌草技術(shù)示范基地?;诰菁夹g(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)效益,2017年,這項(xiàng)技術(shù)被聯(lián)合國(guó)列為和平發(fā)展基金項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目向全球推廣。如今,林占熺逐漸將目光投向了菌草在生態(tài)治理領(lǐng)域的應(yīng)用。2018年3月開始,林占熺率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)在平潭長(zhǎng)江奧濱海沙灘開展菌草種植治沙試驗(yàn)。科研團(tuán)隊(duì)實(shí)踐至今,已較好地解決了沿黃河各地菌草生態(tài)屏障建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)難題,建立起優(yōu)良菌草草種育種的系列指標(biāo),并在黃河上、中、下游不同類型生態(tài)脆弱區(qū)建立了菌草生態(tài)治理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范基地。(摘編自新華網(wǎng)《中國(guó)草全球種——菌草技術(shù)發(fā)明人林占熺》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是()A.B.C.D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.林占熺團(tuán)隊(duì)克服重重困難,對(duì)一些野生草本植物進(jìn)行研究,經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)探索,成功研發(fā)出“以草代木”的養(yǎng)菇技術(shù)。B.菌草栽培食藥用菌周期短、效益高,食用菌營(yíng)養(yǎng)豐富,藥用菌有效藥用成分高,這是菌草技術(shù)得以推廣的重要因素。C.菌草質(zhì)量、月均溫度、菌種播撒的部位和比例等都直接影響著菌草栽培的最終效果,這是長(zhǎng)期實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。D.菌草技術(shù)被聯(lián)合國(guó)列為重點(diǎn)項(xiàng)目向全球推廣,很大程度上是因這項(xiàng)技術(shù)能解決世界范圍內(nèi)許多國(guó)家的糧食短缺問題。6.菌草技術(shù)的成功有什么意義?請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括?!即鸢浮?.B5.D6.①化解“菌林矛盾”,利于森林資源保護(hù),助推菌業(yè)發(fā)展;②創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益,利于脫貧致富,助力人類生活水平提升;③拓寬研究領(lǐng)域,利于生態(tài)治理,助力生態(tài)環(huán)境保護(hù)?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生梳理分析材料內(nèi)容的能力。B.“直接鋪在……”錯(cuò)誤,材料二明確說明“要先向土壤表面撒生石灰,為其消毒滅菌”?!?題詳析】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。D.“很大程度上是因這項(xiàng)技術(shù)能解決世界范圍內(nèi)許多國(guó)家的糧食短缺問題”錯(cuò)誤,結(jié)合材料三“基于菌草技術(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)效益,2017年,這項(xiàng)技術(shù)被聯(lián)合國(guó)列為和平發(fā)展基金項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目向全球推廣”,應(yīng)該是帶來的“經(jīng)濟(jì)效益”。【6題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。由材料一“當(dāng)時(shí)在福建省,農(nóng)民大量消耗木材生產(chǎn)香菇、木耳等食用菌,能種菌的樹都砍光了,‘菌林矛盾’日益突出”“作為‘以草代木’的養(yǎng)菇技術(shù),菌草從根本上解決了發(fā)展菌業(yè)需大量砍樹的‘菌林矛盾’”和材料二“菌草栽培食藥用菌周期短、效益高?!杀颈扔媚拘嫉?0%-20%,而且栽培出來的食用菌營(yíng)養(yǎng)豐富、品質(zhì)好、風(fēng)味佳,藥用菌有效藥用成分含量高”可知,菌草技術(shù)化解了“菌林矛盾”,利于森林資源的保護(hù),同時(shí)能夠助推菌業(yè)發(fā)展。由材料三“短時(shí)間就有收獲,農(nóng)民稱菌草栽培菌菇為‘快錢’”“有3500多戶貧困農(nóng)戶參與菌草生產(chǎn),現(xiàn)在每戶每年收入增加了一到三倍”“菌草技術(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)效益”可知,菌草技術(shù)可以幫助創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益,利于農(nóng)民脫貧致富,助力生活水平的提高。由材料三“如今,林占熺逐漸將目光投向了菌草在生態(tài)治理領(lǐng)域的應(yīng)用”“在平潭長(zhǎng)江奧濱海沙灘開展菌草種植治沙試驗(yàn)”“科研團(tuán)隊(duì)實(shí)踐至今,已較好地解決了沿黃河各地菌草生態(tài)屏障建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)難題,建立起優(yōu)良菌草草種育種的系列指標(biāo),并在黃河上、中、下游不同類型生態(tài)脆弱區(qū)建立了菌草生態(tài)治理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范基地”可知,拓寬菌草技術(shù)的研究領(lǐng)域,利于生態(tài)的治理,可以助力生態(tài)環(huán)境保護(hù)。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:電梯記鮑爾吉·原野我堂兄朝克巴特爾生長(zhǎng)在牧區(qū),我四五歲的時(shí)候去過他家——哲里木盟胡四臺(tái)村,這也是我父親的故鄉(xiāng)。之后十年,朝克巴特爾像學(xué)者回訪那樣到我家赤峰市參觀學(xué)習(xí)。我爸交給我一項(xiàng)任務(wù),領(lǐng)他上街。我領(lǐng)他走進(jìn)一座樓房,入電梯。電梯門從兩邊合上,嚇?biāo)惶?。我伸出三個(gè)指頭,然后按“3”,“3”紅了,電梯微顫,門開,我?guī)鋈ァN艺f這是三樓,朝克不信,他剛還在樓下仰視巍峨的樓頂。我領(lǐng)他從步行梯下到一樓,說明我們剛才坐電梯的經(jīng)歷,他還不信。我再次拉他進(jìn)電梯,到三樓并從窗口往下看,馬路上的人渺小地行走,朝克大驚失色。于是對(duì)電梯極為崇拜,認(rèn)為這個(gè)狹窄的金屬房子是神的房子,說什么也不敢坐它下樓。我對(duì)他進(jìn)行啟蒙:電梯即電房子把人垂直拉到各樓,由電控制。朝克生氣地反駁我:電在電燈里面,不可能控制一個(gè)房子。今年春節(jié),朝克巴特爾扛一只凍得邦邦硬的羊來到我們家。他頭發(fā)全白了,對(duì)我說:他已經(jīng)領(lǐng)悟到電或電池讓人在收音機(jī)里唱歌、在電視機(jī)里跳舞,但不足以讓房子騰升,那是另外的神秘力量。電,不過是冒火星的、小巧的、在膠皮線里亂竄的小玩意兒。我和朝克巴特爾均為獨(dú)生子。許多年前,當(dāng)大伯告訴朝克我是他弟弟時(shí),他在我身上也發(fā)現(xiàn)一些樂趣。那年,即我四五歲到胡四臺(tái),被一只羊羔嚇哭了,以為是狗。朝克和堂姐們哈哈大笑,講解羊和狗的區(qū)別。我不信,以為他們騙我。見過狗,我以為是狼,越發(fā)大哭。朝克越發(fā)大笑,用腳踢“狼”。在胡四臺(tái)村,朝克巴特爾飛身躍上無鞍烈馬,奔馳至遠(yuǎn),讓我視為天人。朝克一家和當(dāng)時(shí)的全國(guó)農(nóng)民一樣窮,他的襯衫下擺和袖子都襤褸掉了,僅遮肩背。這件衣裳在我看來很神奇,在馬背上飛揚(yáng)如幟。他穿這件衣服在葦草里發(fā)現(xiàn)野鴨蛋、找到酸甜可口的藍(lán)莓。朝克和我走在沙丘下面,他停下傾聽,快跑幾步,用手接住一只從上面滾下來的刺猬。在茫茫的沙漠上,朝克聰明健壯。他看我的笑容半是嘲笑半是愛。一個(gè)城里人在鄉(xiāng)下的土地上不怎么會(huì)走路、不怎么會(huì)吃飯喝水,給他們帶來歡樂。就像朝克在城里給我們帶來歡樂——他用顫抖的手慢慢摸電梯門,“嗖”地縮回來。我第一次到胡四臺(tái),在堂兄家吃到野雞肉——肉絲雪白。我一人吃掉兩塊胸脯,余下的肉被我姐塔娜吃光。朝克和眾多的堂姐站著看,面帶笑容。大伯招待我們的佳肴還有一小碟葡萄干、一小碟紅糖。許多年后才知,野雞和那么少的葡萄干兒、紅糖是他們從供銷社賒來的——秋天用五十公斤玉米償還。事實(shí)上,大伯兩年之后才還上這筆債務(wù),因?yàn)楫?dāng)年的玉米扣除口糧后不足五十公斤。平日,他們果腹之物是軋半碎、炒過的玉米。如果玉米碾成面,就不夠吃了。他們從未吃過野雞肉和葡萄干,連玉米面都未曾飽餐。在山上捉到或挖到的山禽與草藥,送到供銷社抵債,償還賒欠的紅茶、鹽和煤油。因此,回想當(dāng)年他們那么沉靜地觀看我吃野雞肉仍帶有笑容,實(shí)在讓人感嘆。那個(gè)年代,他們家沒錢。他們有幸一睹鈔票是每月鄉(xiāng)郵員馳馬而至喊大伯名字并將其右手食指按向鮮紅印泥再拔出來按在一張紙上,而后交給他們十五元錢。這是我爸從1950年掙工資以來每月寄來的錢。這些錢隆重地積攢著,后來流入醫(yī)院收款處。伴隨窮人一生之物,除去饑餓,另一樣就是疾病。血緣是這樣一種東西,超越城鄉(xiāng)差距和所謂知識(shí),在獨(dú)有的河流里交匯,彼此聽得見血流的聲音。大伯去世后,我爸悲痛不已,痛哭、獨(dú)語,幾個(gè)月緩不過來,我們并不勸他安靜。勸人節(jié)哀實(shí)為文化的虛偽中最虛偽的一種。人生連一場(chǎng)痛哭都不曾享用,靈魂何以自如呼吸?我爸經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng),在“文革”中被打成重殘。自我曾祖母去世后,他從沒流過淚。他七十多歲了,從自己房間踉蹌而出,看著我們,說:“你大爺死了。”而后淚水蒙住他的眼睛,化為眼淚大滴落下。他本來想說許多話,但說出這一句就說不下去了,喉頭哽咽。因說不出話而全身顫抖,只站著,盯著我們,樣子很嚇人。我們報(bào)以沉默。少頃,他失望地走了,回自己房間。過一會(huì)兒,我爸還會(huì)走出來,告訴我們:“你大爺死了……”充沛的淚水滾滾而下。父親的正直,我早有感受。而他在失兄之痛中的純真情感讓我驚訝。那幾個(gè)月,他回憶了大伯的一生,并用淚水送走這些回憶。朝克巴特爾今年和我見面,我用笨拙的蒙古語和他對(duì)話并給他買一些東西,我爸很欣慰。在他的房間里,我爸拿出去年在現(xiàn)代文學(xué)館開會(huì)的照片,拿出記有他事跡的內(nèi)蒙古騎兵典藏紀(jì)念冊(cè),還有登他傳略的《蒙古人物志》向朝克巴特爾述說。我堂兄聽得很吃力,我爸講得很從容。我感覺,我爸其實(shí)是說給一個(gè)老牧民——即大伯聽……(鮑爾吉·原野《貞情六記》其一)文本二:……鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面,因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車,那是知識(shí)問題,不是智力問題,正等于城里人到了鄉(xiāng)下,連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”,自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。“愚”在什么地方呢?其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字,我們稱之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)。我決不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng),可是如果說不識(shí)字就是愚,我心里總難甘服?!坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識(shí)字,而且識(shí)字的能力都不及人呢?(費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《文字下鄉(xiāng)》節(jié)選)7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“學(xué)者回訪”“參觀學(xué)習(xí)”“任務(wù)”等大詞小用,朝克對(duì)電梯的崇拜和我在牧區(qū)的狼狽等相關(guān)敘述,既富有情趣,也體現(xiàn)了作者的幽默、睿智與童心。B.我和姐姐在大伯家受到熱情招待的場(chǎng)面,隆重而溫馨,素樸且感人,簡(jiǎn)潔的行文中流動(dòng)濃濃的親情,也側(cè)面反映出大伯一家的善良、厚道和淳樸。C.父親痛哭、失語、反復(fù)訴說“你大爺死了”等一系列動(dòng)作行為,反映出大伯去世給父親帶來的巨大觸動(dòng),以及我們的沉默與不解給他帶來的失望。D.鮑爾吉·原野描寫人間的美善,如圍爐夜話,似村婦敘舊,隨意自然,平實(shí)深沉,尋常文字寄寓深厚情感,總能令讀者感受到自然和人性的美好。8.結(jié)合上下文,解釋文本一中畫橫線語句的含意。9.這兩個(gè)有相近話題的文本文體不同,因而情感態(tài)度也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。〖答案〗7.C8.①痛哭,為失去寶貴的東西而傷悲流淚,是真情實(shí)感的流露,是對(duì)親情的珍視;②享用痛哭,有淚可流,證明擁有血濃于水的親情,是一種幸福的宣泄與表達(dá);③能痛快地流淚,表達(dá)自己的悲傷,減輕內(nèi)心痛苦,能收獲真正的釋懷與解脫。9.①文本一是散文,重在主觀抒情;文本二是學(xué)術(shù)論文,重在客觀說理;②文本一抒發(fā)對(duì)親情的珍視,是一種自我欣賞;文本二重在剖析事理,旨在自圓其說。③文本一貴在藝術(shù)抒情,偏于感性回憶與幽默再現(xiàn);文本二重在學(xué)術(shù)說理,偏于理性分析與冷靜陳述?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以及我們的……不解……”錯(cuò)誤,結(jié)合“血緣是這樣一種東西,超越城鄉(xiāng)差距和所謂知識(shí),在獨(dú)有的河流里交匯,彼此聽得見血流的聲音”可知,我們理解父親在大伯去世時(shí)的悲傷,沉默不是“不解”,而是不知該如何安慰父親,同時(shí)“我們并不勸他安靜。勸人節(jié)哀實(shí)為文化的虛偽中最虛偽的一種”,我們認(rèn)為父親的表現(xiàn)是真實(shí)的情感流露?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力?!叭松B一場(chǎng)痛哭都不曾享用,靈魂何以自如呼吸?”,這是一個(gè)反問句,意思是“人生如果不能享用痛哭,靈魂就沒有辦法自如呼吸”,由此可以看出,作者肯定“痛哭”,認(rèn)為要“享用痛哭”,“享用痛哭”的結(jié)果是“靈魂自如呼吸”。結(jié)合上文“血緣是這樣一種東西”“大伯去世后,我爸悲痛不已,痛哭……幾個(gè)月緩不過來”可知,這“痛哭”是為失去寶貴的東西而悲傷流淚,“痛哭”之中是真情實(shí)感的流露,是對(duì)親情的珍視;結(jié)合“自我曾祖母去世后,他從沒流過淚。他七十多歲了,從自己房間踉蹌而出,看著我們,說:“你大爺死了。而后淚水蒙住他的眼睛,化為眼淚大滴落下”“而他在失兄之痛中的純真情感讓我驚訝”可知,流淚痛哭是情感的宣泄,是親人之間濃濃親情的表現(xiàn);結(jié)合“我們并不勸他安靜。勸人節(jié)哀實(shí)為文化的虛偽中最虛偽的一種”“那幾個(gè)月,他回憶了大伯的一生,并用淚水送走這些回憶”可知,痛快流淚來表達(dá)悲傷,盡情宣泄自己的情感,能夠收獲真正的釋懷和解脫。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析把握文體特征的能力。由題干可知,考生需要結(jié)合兩個(gè)文本各自文體的特點(diǎn)來比較情感態(tài)度上的差異。文本一是敘事散文,自然側(cè)重主觀抒情,如“回想當(dāng)年他們那么沉靜地觀看我吃野雞肉仍帶有笑容,實(shí)在讓人感嘆”讓人感受到濃濃的親情;文本二是一篇學(xué)術(shù)論文,側(cè)重客觀說理,如“‘愚‘如果是智力的不足或缺陷,識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”直接指出“識(shí)字不識(shí)字”不是“愚不愚”的標(biāo)準(zhǔn),說明鄉(xiāng)下人不識(shí)字不是愚的表現(xiàn)。文本一通過寫父親和大伯、我和堂兄展現(xiàn)了親情的美好淳樸,如寫大伯去世,父親的痛哭、失語、反復(fù)訴說“你大爺死了”等一系列動(dòng)作行為,體現(xiàn)對(duì)親情的珍視;文本二為了說明鄉(xiāng)下人不識(shí)字不是“愚”,用城里人進(jìn)行類比,用郊游的仕女進(jìn)行假設(shè),通過一步步的剖析,最終自圓其說。文本一通過敘事來抒發(fā)情感,如寫我第一次到胡四臺(tái)吃野雞肉,“朝克和眾多的堂姐站著看,面帶笑容”,還吃到“一小碟葡萄干、一小碟紅糖”,作者說“許多年后才知,野雞和那么少的葡萄干兒、紅糖是他們從供銷社賒來的——秋天用五十公斤玉米償還。事實(shí)上,大伯兩年之后才還上這筆債務(wù),因?yàn)楫?dāng)年的玉米扣除口糧后不足五十公斤”“回想當(dāng)年他們那么沉靜地觀看我吃野雞肉仍帶有笑容,實(shí)在讓人感嘆”,樸實(shí)的文筆下是真情的流露;除此之外,還有幽默有趣的畫面,如“見過狗,我以為是狼,越發(fā)大哭。朝克越發(fā)大笑,用腳踢‘狼’”。而文本二則是重在學(xué)術(shù)說理,如“其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字,我們稱之曰‘文盲’”“智力是學(xué)習(xí)的能力”,都是理性的分析和冷靜的陳述。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。晉畢陽之孫豫讓,始事范、中行氏而不說,去而就知伯,知伯寵之。及三晉分知氏,趙襄子最怨知伯,而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中,曰:“吾其報(bào)知氏之仇矣?!蹦俗冃彰?,為刑人,入宮涂廁,欲以刺襄子。襄子如廁,心動(dòng),執(zhí)問涂者,則豫讓也。左右欲殺之。趙襄子曰:“彼義士也,吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死,無后,而其臣至為報(bào)仇,此天下之賢人也。”卒釋之。豫讓又漆身為厲,滅須去眉,自刑以變其容。其妻不識(shí),曰:“狀貌不似吾夫,其音何類吾夫之甚也。”又吞炭為啞,變其音。其友謂之曰:“以子之才,而善事襄子,襄子必近幸子;子之得近而行所欲?!痹プ屇诵Χ鴳?yīng)之曰:“是為先知報(bào)后知,為故君賊新君,大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者,以明君臣之義,非從易也?!本禹曋?,襄子至橋而馬驚。曰:“此必豫讓也?!笔谷藛栔?,果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰:“子不嘗事范、中行氏乎?知伯滅范、中行氏,而子不為報(bào)仇,反委質(zhì)事知伯。知伯已死,子獨(dú)何為報(bào)仇之深也?”豫讓曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏以眾人遇臣,臣故眾人報(bào)之;知伯以國(guó)士遇臣,臣故國(guó)士報(bào)之?!毕遄幽肃叭粐@泣曰嗟乎豫子豫子之為知伯名既成矣寡人舍子亦以足矣子自為計(jì)寡人不舍子使兵環(huán)之豫讓曰:“臣聞明主不掩人之義,忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣,天下莫不稱君之賢。今日之事,臣故伏誅,然愿請(qǐng)君之衣而擊之,雖死不恨?!庇谑窍遄恿x之,乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍,呼天擊之曰:“而可以報(bào)知伯矣?!彼旆鼊Χ?。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.襄子乃喟然嘆泣曰/嗟乎/豫子/豫子之為知伯/名既成矣/寡人舍子/亦以足矣/子自為計(jì)/寡人不舍子/使兵環(huán)之/B.襄子乃喟然嘆泣曰/嗟乎/豫子/豫子之為/知伯名既成矣/寡人舍子/亦以足矣/子自為計(jì)/寡人不舍子/使兵環(huán)之/C.襄子乃喟然嘆泣曰/嗟乎/豫子/豫子之為/知伯名既成矣/寡人舍子/亦以足矣/子自為計(jì)/寡人不舍/子使兵環(huán)之/D.襄子乃喟然嘆泣曰/嗟乎/豫子/豫子之為知伯/名既成矣/寡人舍子/亦以足矣/子自為計(jì)/寡人不舍/子使兵環(huán)之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.就,指投奔、投靠,與《荊軻刺秦王》“軻自知事不就”的“就”含義不同。B.刑人意思是接受刑罰的犯人,與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑人”含義不同。C.眾人指普通人、一般人,與《逍遙游》“眾人匹之”的“眾人”含義相同。D.遇臣意為對(duì)待臣子,“遇”與《出師表》“蓋追先帝之殊遇”的“遇”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.豫讓給范氏、中行氏做家臣時(shí)不得志,后得知伯賞識(shí)。知伯被殺后豫讓感念其恩,欲為之報(bào)仇。B.豫讓更名改姓,變換身份,混入趙襄子宮中,伺機(jī)行刺未遂,事發(fā)后并未被殺,最終全身而退。C.豫讓為再次報(bào)仇,滿身涂漆,皮膚潰爛生瘡,又吞炭啞聲,剃須去眉,以至他的妻子也認(rèn)不出。D.豫計(jì)兩次刺殺均告失敗,忠義之心令人動(dòng)容;趙襄子最后允許豫計(jì)斬衣三躍,寬懷之舉令人敬佩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是為先知報(bào)后知,為故君賊新君,大亂君臣之義者無此矣。(2)今日之事,臣故伏誅,然愿請(qǐng)君之衣而擊之,雖死不恨。〖答案〗10.A11.D12.C13.(1)這是為了從前的知己來報(bào)復(fù)現(xiàn)在的知己,為了以前的君主來殺害現(xiàn)在的君主,極度敗壞君臣之義,沒有比這更嚴(yán)重的了。(2)今天的事,我本來應(yīng)該被處死,但是我(仍然)希望能拿您的衣服來讓我刺它,即使死了也沒有遺憾?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:趙襄子于是慨嘆而又悲傷地說:“唉!豫讓?。∧鷮?duì)待知伯,名聲已經(jīng)成就了;我饒恕您,也已經(jīng)夠了。您自己考慮考慮吧,我不再放過您了?!庇谑?,派兵把豫讓圍起來?!霸プ又疄橹?,“豫子”即“豫讓”,是主語,“為”是謂語,“知伯”是賓語,主謂賓俱全,結(jié)構(gòu)完整,不可斷開,排除BC;“寡人不舍子”,“寡人”是“趙襄子”自稱,是主語,“不舍”意思是“不釋放”,是謂語,“子”是賓語,主謂賓俱全,不可斷開,排除D?!?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思和用法的能力。A.正確?!熬汀?,投奔、投靠。/成功。句意:他就離開而投奔了知伯。/荊軻自己知道事情不能成功了。B.正確?!靶倘恕?,接受刑罰的犯人。/懲罰人。句意:裝扮成一個(gè)受過刑的人。/懲罰人惟恐不能用盡酷刑。C.正確?!氨娙恕倍贾钙胀ㄈ恕⒁话闳?。句意:他們把我當(dāng)普通人對(duì)待./普通人若是和他比壽命。D.錯(cuò)誤,含義不同?!坝觥保瑒?dòng)詞,對(duì)待,“遇臣”,對(duì)待臣子。/名詞,恩遇,禮遇,“殊遇”,優(yōu)待,厚待。句意:知伯把我當(dāng)做國(guó)士。/大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩?!?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“又吞炭啞聲……以至他的妻子也認(rèn)不出”錯(cuò)誤,結(jié)合“滅須去眉,自刑以變其容。其妻不識(shí),曰:‘狀貌不似吾夫,其音何類吾夫之甚也。’又吞炭為啞,變其音”可知,“又吞炭啞聲”是其妻認(rèn)不出他之后?!?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“是”,這;“為”,為了;“先知”,從前的知己;“報(bào)”,報(bào)復(fù);“賊”,殺害;“亂”,攪亂,使……混亂;“無此”,沒有這樣的(無過于此/沒有比這嚴(yán)重的)。(2)“故”,本來;“伏誅”,被處死,含被動(dòng);“然”,但是,然而;“雖”,即使;“恨”,遺憾。參考譯文:晉國(guó)義士畢陽的孫子豫讓,最初為范氏、中行氏當(dāng)差而不受喜歡,他就離開而投奔了知伯,知伯很賞識(shí)他。等到趙、魏、韓三家瓜分了知氏,趙襄子因最怨恨知伯,把知伯的頭拿來當(dāng)作盛酒器皿。豫讓逃到山中,說:“我一定要替知伯復(fù)仇?!庇谑?,他改名換姓,裝扮成一個(gè)受過刑的人,來到趙襄子的宮中整修廁所,想借機(jī)刺殺趙襄子。襄子去廁所,心里恐慌,就將整修廁所的人抓來審問,發(fā)現(xiàn)竟然是豫讓。左右的人要?dú)⒌羲Zw襄子說:“他是義士,我小心點(diǎn)避開他算了。況且知伯已死,也沒有后代,他的臣下來為他報(bào)仇,這可是天下的賢人啊。”最后把他放了。豫讓又用漆涂身生癩,剃掉須眉,毀傷自己的面容。他的妻子不認(rèn)識(shí),說:“這個(gè)人的樣子不像我的丈夫,可是聲音怎么這樣像我的丈夫呢?”豫讓又吞炭使嗓子變啞,以改變自己的聲音。他的朋友對(duì)他說:“憑您的才干,去竭力侍奉趙襄子,襄子一定會(huì)信任您,您能親近襄子,就可以為所欲為?!痹プ屝α诵?,回答說:“這是為了從前的知己來報(bào)復(fù)現(xiàn)在的知己,為了以前的君主來殺害現(xiàn)在的君主,極度敗壞君臣之義,沒有比這更嚴(yán)重的了。我之所以這樣做(行刺),是為了彰明君臣之間的道義,并不是要拋棄君臣之義選取容易的道路。”過了不久,趙襄子到了橋上而馬受驚。襄子說:這必定又是豫讓。派人一查問,果然是豫讓。于是趙襄子當(dāng)面責(zé)備豫讓,說:“您不也曾給范氏、中行氏當(dāng)過差嗎!知伯滅掉了范氏、中行氏,您不為他們報(bào)仇,反而投靠知伯。知伯已死,您為什么偏偏這樣拼命地為他報(bào)仇呢?”豫讓說:“我給范氏、中行氏當(dāng)差,他們把我當(dāng)普通人對(duì)待,所以我也像普通人那樣去報(bào)答他;知伯把我當(dāng)做國(guó)士,所以我像國(guó)士那樣報(bào)答他?!壁w襄子于是慨嘆而又悲傷地說:“唉!豫讓?。∧鷮?duì)待知伯,名聲已經(jīng)成就了;我饒恕您,也已經(jīng)夠了。您自己考慮考慮吧,我不再放過您了?!庇谑?,派兵把豫讓圍起來。豫讓說:“我聽說,明君不埋沒別人忠義,忠臣不惜以死成名。您以前已經(jīng)寬恕了我,天下都稱贊您的賢能。今天的事,我本來應(yīng)該被處死,但是我(仍然)希望能拿您的衣服來讓我刺它,即使死了也沒有遺憾?!壁w襄子認(rèn)為他很有義氣,就讓人把自己的衣服交給豫讓。豫讓拔出寶劍,三次跳起來,揮劍擊刺襄子的衣服,喊著:“天??!這樣,我可以報(bào)答知伯之恩了?!痹プ屨f完就自殺而死。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。秋懷①歐陽修節(jié)物豈不好,秋懷何黯然!西風(fēng)酒旗市,細(xì)雨菊花天。感事悲雙鬢,包羞食萬錢。鹿車何日駕?歸去潁東田?!紓渥ⅰ舰偎稳首趹c歷五年,“慶歷新政”失敗,歐陽修因?yàn)榉吨傺偷热宿q護(hù)獲罪,降知滁州。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是())A.“節(jié)物豈不好”用反問句引出詩人心緒,“秋懷何黯然”為全詩奠定感情基調(diào)。B.三、四句運(yùn)用的意象疊加手法,與“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”異曲同工。C.從五、六兩句看出,詩人為了擁有豐厚的官俸,只能含羞忍辱,以致兩鬢斑白。D.本詩語言質(zhì)樸自然,不事雕琢,又含蓄雋永,耐人尋味,表現(xiàn)出較強(qiáng)的感染力。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩所表達(dá)的思想感情。〖答案〗14.C15.①對(duì)秋日風(fēng)物的喜愛;
②對(duì)自身處境的感傷;
③對(duì)朝政國(guó)事的擔(dān)憂;
④對(duì)無為受祿的愧疚;
⑤對(duì)歸隱生活的向往;
⑥對(duì)歸而不得的無奈?!冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“詩人為了擁有豐厚的官俸,只能含羞忍辱,以致兩鬢斑白”錯(cuò)誤,頸聯(lián)是說“想到國(guó)事家事,愁得我雙鬢灰白;白白地耗費(fèi)朝廷俸祿,我心中感到羞恥難當(dāng)”。【15題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。從“節(jié)物豈不好”“西風(fēng)酒旗市,細(xì)雨菊花天”可知,作者先用反問句“誰說秋天的節(jié)令風(fēng)物不好?”,強(qiáng)調(diào)了秋景無限好;然后濃墨重筆來寫節(jié)物之好“西風(fēng)獵獵,市上的酒旗迎風(fēng)招展;細(xì)雨濛濛,到處有金色的菊花怒放”,表達(dá)了作者對(duì)秋日風(fēng)物的喜愛之情。從“秋懷何黯然!”可知,作者是說“我面對(duì)這滿眼秋色,卻禁不住黯然神傷”;再結(jié)合注釋①“歐陽修因?yàn)榉吨傺偷热宿q護(hù)獲罪,降知滁州”可知,此時(shí)的作者正處于貶官期間,表達(dá)了對(duì)自身處境的感傷。從“感事悲雙鬢”可知,作者是說“想到國(guó)事家事,愁得我雙鬢灰白”,表達(dá)了作者對(duì)朝政國(guó)事的擔(dān)憂。從“包羞食萬錢”可知,作者是說“白白地耗費(fèi)朝廷俸祿,我心中感到羞恥難當(dāng)”,表達(dá)了作者對(duì)無為受祿的愧疚。從“鹿車何日駕?歸去潁東田”可知,作者是說“什么時(shí)候能滿足我的愿望——挽著鹿車,回到潁東,耕田植?!保M麛[脫世俗紛擾,表達(dá)了作者對(duì)歸隱生活的向往。從注釋①“歐陽修因?yàn)榉吨傺偷热宿q護(hù)獲罪,降知滁州”可知,此時(shí)的作者正處于貶官期間,他的求歸有避禍的含義,表達(dá)了作者對(duì)歸而不得的無奈。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)屈原《離騷》中“______,______”兩句告訴我們,不應(yīng)在意他人喜好,而應(yīng)堅(jiān)持把修養(yǎng)自身、涵養(yǎng)品德當(dāng)作常態(tài)。(2)“少年心事當(dāng)拏云”,當(dāng)代青年應(yīng)有杜甫《望岳》中“______,______”兩句詩所展現(xiàn)出的蓬勃朝氣與雄心壯志。(3)“絲竹”是中國(guó)古代對(duì)管弦樂的代稱,古代詩文常常出現(xiàn)這一意象,如“______,______”。〖答案〗(1)民生各有所樂兮余獨(dú)好修以為常(2)會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山?。?)無絲竹之亂耳無案牘之勞形(潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲)三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題?!霸瓉砝C這瓔珞的也是個(gè)姑蘇女子,名喚慧娘。因她亦是書香宦門之家,她原精于書畫,不過偶然繡一①兩件針線作耍,并非市賣之物。凡這屏上所繡的花卉,皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉。故其格式配色皆從雅,本來非一②味濃艷匠工可比;每一③枝花側(cè)皆用古人題此花之舊句,或詩詞歌賦不一④,皆用黑絨繡出草字來……”這是《紅樓夢(mèng)》第五十三回中的一段關(guān)于元宵宴席的描寫,曹雪芹不吝贊美地為蘇繡女子慧娘作傳,也令讀到此處的人都仿佛看到了蘇繡之美?!盎S玉指添春色,鳥逐金針長(zhǎng)羽毛”,為了完成一幅精美的蘇繡作品,蘇繡藝術(shù)家需要將一根不足一毫米的絲線劈成一百二十八分之一,染色師需要將一種顏色染成深淺各二十個(gè)色級(jí)來保證色彩細(xì)膩。蘇繡技藝之精巧,心思之繁復(fù),令人(甲)。在幾千年的發(fā)展歷程中,蘇繡并沒有(乙),而是與時(shí)俱進(jìn)。它似藤蔓般吸取每個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)俗精髓,從傳統(tǒng)蘇繡十指春風(fēng)極盡天工之巧,到近代蘇繡西學(xué)東漸展現(xiàn)融合之美,再到現(xiàn)代蘇繡與時(shí)偕行描繪錦繡中華,蘇繡作品的題材(丙),文化內(nèi)涵博大深厚。蘇繡,你是一幅畫,以針為筆,于萬千經(jīng)緯中勾描古典的傳說,你是一首詩,以繡化墨,于縱橫交疊中氤氳萬物之靈。你在春秋戰(zhàn)國(guó)抖開的絲線,綿延千年歲月,終在新時(shí)代繡制出了錦繡江南。17.文中加序號(hào)的“一”的用法與含義,判斷正確的一項(xiàng)是()A.①與④不同②與③相同 B.①與②不同③與④相同C.①與③相同②與④不同 D.①與④相同②與③不同18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子對(duì)蘇繡的稱呼由“它”到“你”,這種人稱轉(zhuǎn)換有什么表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?!即鸢浮?7.C18.甲:嘆為觀止/贊不絕口/拍案叫絕
乙:固步自封/安于現(xiàn)狀/停滯不前
丙:包羅萬象19.①“它”是第三人稱,代指敘述對(duì)象蘇繡,抒情靈活自由,能客觀真實(shí)地反映其特點(diǎn);②“你”是第二人稱,將蘇繡擬人化,便于直接抒情,表達(dá)作者對(duì)蘇繡的贊美;③“它”到“你”的轉(zhuǎn)換,有利于逐漸強(qiáng)化作者情感?!冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語內(nèi)涵的能力。①與③處的“一”用在量詞“件”“枝”前,表示是最小的正整數(shù);②處的“一”與“味”合起來是“盲目,一個(gè)勁兒地”的意思;④處的“一”是“相同”的意思。所以①與③相同,②與④不同?!?8題詳析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。甲處,此處是說蘇繡精巧的技藝、繁復(fù)的心思令人贊嘆,使用“嘆為觀止”或“贊不絕口”或“拍案叫絕”?!皣@為觀止”,指的是贊美所見到的事物好到了極點(diǎn)?!百澆唤^口”,贊美的話說個(gè)不停,形容對(duì)人或事物十分贊賞。“拍案叫絕”,拍桌子叫好。形容非常贊賞。乙處,結(jié)合后面“與時(shí)俱進(jìn)”可知,此處是說蘇繡在幾千年的發(fā)展里程中并沒有
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