2024屆吉林省白山市高三一模語文試題（含答案解析）

2024屆吉林省白山市高三一模語文試題

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一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)有上百種，雖然各起于不同作者的親身生活經(jīng)驗和文化感受，

但主題內(nèi)容大體相近。古代家訓(xùn)家規(guī)的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫

婦、訓(xùn)子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔。以家庭倫理為主體，以勤儉

持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。古代社會里，《大學(xué)》八條目中的修、齊、治、

平，治國平天下是極少數(shù)人的事，適用于大多數(shù)人的是修身和齊家，即使是治國平天下

也要以修身齊家為基礎(chǔ)。所以古代家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范，如蘇氏家規(guī)“和善心正，語言

必謹(jǐn)，舉動必端，處事必公，為官必廉，事君必思，費(fèi)用比儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和“，

這八必是通行的道德規(guī)范，其普遍的意義，并不限于家族內(nèi)部?？梢?，家風(fēng)家訓(xùn)是中華

優(yōu)秀文化的組成部分，既是官員治家修德的重要資源，也是儒家代表的社會主流價值大

眾化、深入社會基層的重要渠道。家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)、家風(fēng)樸厚、家教嚴(yán)正，是古代士大夫的治

家理想。古代家訓(xùn)不只強(qiáng)調(diào)五倫為中心的規(guī)范規(guī)矩，同時也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)

義、尊尚禮儀廉恥，張之洞的家訓(xùn)便是始于“治家”而終于“修身”。官宦家庭的家訓(xùn)

中重視為官之德，也重視常行之德。楊慎遺訓(xùn)“臨利不敢先人，見義不敢后身?！睆埵?/p>

家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人”，這些家訓(xùn)中為人稱道的名訓(xùn)至

今膾炙人口。

（摘編自陳來《中國傳統(tǒng)文化的家訓(xùn)家規(guī)及其現(xiàn)當(dāng)代意義》）

材料二：

世家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)家訓(xùn)，整體看是父祖長輩對子孫修

身處世、齊家睦族子的教育指導(dǎo)和行為規(guī)約，是居家生活的家庭教科書，是中華民族價

值觀念和道德傳承的重要載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，

其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族始祖吳越王錢鑼的《武肅王八訓(xùn)》（簡稱《八

訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的

教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家、嫁娶之道，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅王

遺訓(xùn)》（簡稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢鑼臨終前對子孫的囑托，與《八訓(xùn)》有些重復(fù)。錢

鑼在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖

安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”。中國古代的家訓(xùn)家教雖然立足于家

庭，但絕不局限于家庭，而是有著鮮明的國家意識?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國家統(tǒng)一、使百姓

免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家風(fēng)之中，這在帝王

家訓(xùn)中別具特色，為其孫錢弘俶納土歸宋、實現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)作出了貢獻(xiàn)?！吨熳蛹矣?xùn)》

也云：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？”古代講究學(xué)而優(yōu)則仕，

但是做官不是為了謀私利，而是要心存君國，志在圣賢。這是中國古代家教的特點，它

不僅考慮著家庭，也考慮著國家，這讓中國的家教家風(fēng)能夠橫跨公私兩個領(lǐng)域，同時與

家道和國運(yùn)密切相關(guān)。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》。《錢氏家訓(xùn)》

由錢文選在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教

子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，是留給錢氏

家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。

錢氏世家的家訓(xùn)教化對錢氏后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，錢偉長就曾在回憶材料中談到

家訓(xùn)對自己的重要影響。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，家庭教

育有方，故后人得益很大?！卞X學(xué)森的父親錢均夫也說過家訓(xùn)教化對家族的重要作用：

“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響。”家文化

是我們民族獨特的文化印記。衡量社會和諧、文明進(jìn)步與否的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是看家庭

關(guān)系是否和睦融洽。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！眹鴮W(xué)大師陳寅恪

曾在《唐代政治史述論稿》中論述過士族家風(fēng)與家學(xué)的關(guān)系及對社會的影響：“夫士族

之特點既在其門風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風(fēng)實基于學(xué)業(yè)之因襲。故士族家世

相傳之學(xué)業(yè)乃與當(dāng)時之政治社會有極重要之影響?！敝腥A民族的家文化特別注重積累、

傳承，中國文化史上不少家族家學(xué)積淀深厚，家風(fēng)傳承對于延續(xù)中華民族5000多年的

文明發(fā)揮了重要作用。

（摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二在談到家訓(xùn)家風(fēng)時，都強(qiáng)調(diào)了其有鮮明的家國意識和對當(dāng)代的價

值意義，并指出道德修養(yǎng)是其中尤其看重的。

B.材料一談到，古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)主題內(nèi)容基本相近；《大學(xué)》中的修、齊是大

多數(shù)人的事，八條目也要以修身、齊家為基礎(chǔ)。

C.材料一指出，很多家訓(xùn)膾炙人口，其中張之洞的家訓(xùn)體現(xiàn)了對為官之德和常行之

德的雙重重視，而楊慎的遺訓(xùn)更偏重于“修身”。

D.材料二圍繞錢氏家訓(xùn)的傳承和多重價值，進(jìn)行了深層挖掘剖析，飽含了作者對其

浸潤的中華傳統(tǒng)美德與核心價值觀的高度贊頌。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

試卷第2頁，共10頁

A.《遺訓(xùn)》承襲于《八訓(xùn)》，它們?nèi)诿駷榘畋镜囊庾R和家國情懷于其中，在帝王家訓(xùn)

中別具特色。

B.《朱子家訓(xùn)》很好地體現(xiàn)了中國古代家教特點：橫跨公私兩個領(lǐng)域，與家道和國

運(yùn)的密切關(guān)聯(lián)。

C.《錢氏家訓(xùn)》是在繼承的基礎(chǔ)上，集錢氏各族家教實踐、采輯先賢治家處世的格

言警語修訂的。

D.陳寅恪認(rèn)為，學(xué)業(yè)因襲是唐代士族門風(fēng)優(yōu)美之基，故家世相傳的學(xué)業(yè)對個人、社

會影響至深。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一采用總分結(jié)構(gòu)，論述了古代家訓(xùn)家規(guī)的家庭性和社會性，論證的說服力強(qiáng)。

B.材料二第一段,采用演繹論證，由中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的大前提推出了錢氏家風(fēng)的傳承。

C.材料一論證語言嚴(yán)密，如“大體”“大多數(shù)”“不限于”等詞語都體現(xiàn)了這一特點。

D.材料二第二段主要采用錢氏家族的例證，又輔以道理論證，論據(jù)典型，說理充分。

4.金華胡氏家訓(xùn)1"為官當(dāng)以家國為重，以忠孝仁義為上”，請結(jié)合材料二談?wù)勀銓?/p>

家訓(xùn)的理解。

5.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、

貽害社會。"我們該如何傳承家風(fēng)?請結(jié)合材料闡述。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

絕墨

談歌

民國三年冬月，保定下了第一場大雪?！帮w云酒樓”老板侯洪志讓伙計去請城內(nèi)幾

位丹青高手，來酒樓品酒論畫。

十幾個丹青高手先后踏雪趕來，眾人就在樓上飲酒論畫。洪志乘興涂抹出幾枝梅花，

眾人齊聲喝彩。洪志得意，唱了一段二黃原板，高亢響亮。一曲唱罷，樓下有人喝彩。

洪志探頭一看，是個黃臉漢子，就請他上樓敘話。

黃臉漢子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘興再唱一曲？”洪志笑道：“侯

某今日就為客官助興?！本陀殖艘欢挝髌?。黃臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，提起筆，

飽蘸了墨，就在紙上涂抹了一張畫。洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄渾，氣

勢磅礴，一幅“山流水圖”躍然紙上。漢子擲筆拱手：”侯老板，今日就以此畫相贈吧?！?/p>

洪志苦笑道：“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手筆，方知天高地厚。明日，我就關(guān)閉

酒樓，專意丹青。”

第二天，“飛云酒樓”果然改了字號，掛出“洪志畫坊”牌匾。洪志從此終日躲在

樓內(nèi)作畫，如此過了兩年，“洪志畫坊”在保定畫壇聲名大噪。

那天，洪志正在作畫，忽聽有人哈哈大笑：“侯老板果然長進(jìn)?！闭钱?dāng)年那個黃

臉漢子。洪志起身拱手：“請多指教?！睗h子四壁看看，失笑道：“侯老板果然生意人?！?/p>

洪志一■怔：“此話怎講？”

漢子哈哈笑道：“我看到四壁皆是濃濃的商賈氣?！焙橹揪桶琢四?，木在了那里。

漢子笑道：“不日我也開一畫坊、還請侯老板多多照應(yīng)?！闭f罷，唱一個喏，轉(zhuǎn)身走了。

過了幾天，洪志畫坊對面，果然開了一座畫坊，字號“山月畫店”。門前一副對聯(lián)：筆

貴丹心一寸，墨崇碧血千秋。

起初兩店不分高下。后來，洪志的生意就淡下來，眼睜睜看著漢子那邊的生意火爆

起來。那漢子似乎成心與洪志作梗。洪志畫梅，他便也畫梅。洪志畫花鳥，他便也畫花

鳥洪志開始還忍讓，到后來就找到那漢子店中。

洪志惡笑道：“你逼得我無路可走，就不怕我殺了你？”漢子笑道：“自古作丹青

者，都是斯文中人，侯老板怎會用屠夫手段?侯老板心靈聰慧，一味爭強(qiáng)斗狠，筆下自

然呆滯，難脫俗氣?！焙詈橹疽汇?，臉就紅了。

漢子道：”善畫者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，積勞，積思，

積墨，積石成山，積情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘?！?/p>

洪志朗聲而笑，拱手道：“多謝指教?！?/p>

那一日，來了一客商，自言河南畫販，姓李。張口要買洪志“梅花圖”，講好要十

種梅花姿態(tài)。并說只要畫得好，每張按一百大洋收購。當(dāng)場放下五百定金，洪志點頭應(yīng)

下，寫了收據(jù)。洪志至此閉門謝客，畫了兩個月。姓李的客商前來取畫，細(xì)細(xì)看過，微

微皺眉道：“恕我直言不諱，侯老板是認(rèn)真用了心力，只是仍舊呆滯了些，少了靈氣?！?/p>

洪志冷笑一聲：”但請指教?！崩羁蜕虖膽阎腥〕鲆粡埉媮?，竟是一張“紅梅圖”。

畫中大雪紛飛，梅花爭奇斗妍，一朵朵迎風(fēng)欲動。兩下比較，洪志那些梅花確有些呆傻

了。洪志臉漲紅了，朝客商拱手道：“此畫讓我大開眼界，若兄臺再寬限兩月，十張畫

我可重新畫過?！?/p>

李客商道：“只要畫得精湛，再等兩月，并無妨礙?！?/p>

轉(zhuǎn)眼兩月過去，十張梅花圖畫畢，卻不見李客商來取貨。這一天，洪志聽到有人叩

門，竟是那個黃臉漢子：“聽說侯老板近來筆下功夫精進(jìn)，也讓我一開眼界。”

漢子四壁觀看，笑道：“今日與侯老板切磋畫藝，該弄些酒菜才對?！焙橹菊苏?，

便到樓上搬下酒菜。漢子坐下獨飲。洪志笑道：“你不怕侯某酒中下毒？”漢子笑道：

“你四壁畫中已然全無殺氣，莫再饒舌，一同坐下飲上幾杯。”二人就埋頭吃酒。漢子

試卷第4頁，共10頁

自斟自飲，漸漸面色潮紅，飲盡最后一杯，一張口，一口血噴出來。洪志驚了臉：”先

生怎么了？”

漢子慘笑：“我將不久人世，日后不會再逼你了。今日來是要看看你那十張梅花圖

畫得怎樣了？”洪志一時呆住。漢子掏出一張紙來，洪志定睛看去，正是給李客商的收

據(jù)。洪志頓悟，淚如泉涌：“洪志淺薄愚昧，誤解了先生一番苦心。”漢子笑道：“侯

老板莫做女兒態(tài)，請拿紙筆來。”

洪志忙送上筆墨，將宣紙鋪上桌案，一旁垂手侍立。漢子起身站定，拈過筆來，就

在硯中飽蘸了，卻不落筆。目光迷離，悲喜全無。侯洪志剛要說什么，漢子一張口，一

口血就噴在了那潔白的宣紙上，只見紅紅的暴浸開來。漢子大笑一聲，伏身在案，筆走

龍蛇。就著那血，勾出一幅“梅花斗寒圖”。洪志看得眼呆，失聲叫一句：“先生就是……

漢子似用盡了全身的氣力，軟軟坐下，臉?biāo)萍埌住?/p>

洪志猛地胞例：“請收洪志為徒?！睗h子笑笑：“你我早已師徒一場，你畫梅花，

便要化為梅花。所謂出神入化，入可縱橫無忌。”洪志怔怔的，聽得如癡如夢。漢子仰

天笑道：“幸甚至哉！惟筆在握，可拙不移，癡心不易，梅花香自苦寒來！”笑罷，起身，

出門。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.寫侯洪志邀請丹青高手們品評“梅花”作品和其即興“唱了一段二黃原板”的情節(jié),

都鮮明地體現(xiàn)了保定文人的地方特性。

B.便洪志學(xué)畫，經(jīng)歷了“得意”“苦笑”“惡笑”“跪倒”等心態(tài)變化，這也是他自我認(rèn)識

和藝術(shù)境界實現(xiàn)開闊融合的成長路徑。

C.黃臉漢子以畫相贈、開店競爭、派人買畫等情節(jié)，均出于對侯洪志的欣賞，洪志

在多次“交鋒”中實現(xiàn)了畫技的飛躍。

D.“洪志忙送上筆墨，將宣紙鋪上桌案，一旁垂手侍立”，寫出了侯洪志內(nèi)心對黃臉

漢子的恭敬，己經(jīng)認(rèn)定他為自己的師傅。

7.對文中“梅花斗寒圖”這一場面描寫的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“只見紅紅的暴浸開來“，“暴”寫血噴射的速度之快、流量之大，“浸”寫出血在紙

面浸染之深、之醉，以細(xì)節(jié)襯托人物精神。

B.“先生就是……”，與《孔乙己》中“跌斷，跌，跌…”一樣，都運(yùn)用留白手法，含

蓄蘊(yùn)藉，戛然而止中給讀者留下想象空間。

C.作者善于調(diào)動色彩，“潔白”“紅紅”“紙白”，對比鮮明，《林教頭風(fēng)雪山神廟》也

有這樣的妙筆，給讀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

D.“軟軟坐下，臉?biāo)萍埌住弊髡卟捎昧吮扔魇址ǎ蜗?、傳神地寫出黃臉漢子在盡心

竭力激勵和傳授侯洪志畫技后的病重狀態(tài)。

8.本文以“絕墨”為題講述了一個“師徒一場”的奇絕故事，黃臉漢子為師之“絕”體現(xiàn)在哪

些地方，請結(jié)合文本簡要分析。

9.“晨曦文學(xué)小組”要為此文寫一則文學(xué)短評，指導(dǎo)老師提供了語言特色、人物塑造、

主旨表達(dá)三個角度，請任選兩個角度寫短評。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推日：“獻(xiàn)公之子九人，隼君在矣?；?、

懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子

以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上

賞其奸。上下相蒙，難與處矣！”其母日：“盍亦求之？以死誰次？”對目：“尤而效

之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對日：“言，

身之本也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[

而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。目：“以志吾過，且旌善人?！?/p>

（節(jié)選自《左傳?僖公二十四年》）

材料二：

介子推目：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而

何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？”

推口："尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈?“亦使知之?！巴颇浚?/p>

“言，身之文也，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱?！敝了啦粡?fù)見。

推從者憐之，7若書宮門日：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，

一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號于中野。”文公

出，見書目：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦畡t亡遂求其所在

聞其入綿上山中于是文公表綿上山中而封之以為介推田，號日介山。

（節(jié)選自劉向《說苑?介子推不受祿》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。

使人召之A則亡B遂求其所C在D聞其入綿上山中E于是文公表綿F上山中G而封之

試卷第6頁，共10頁

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“唯君在矣”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義不同。

B.“身之文也”的“文”為文飾、修飾之意，與“義過飾非”的“文”含義不同。

C.懸書，指把情況和意見要求寫在綠帛上懸掛出來，多是對當(dāng)局者的批評和指責(zé)，

后發(fā)展成為“揭帖”。

D.表，指中國古代向帝王上書陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不

同，為立石碑之意。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）

A.晉文公流亡歸國后酬勞功臣，唯獨把介子推遺漏了，但介子推認(rèn)為晉文公當(dāng)上

國君，實為天意，功臣不應(yīng)邀功求賞。

B.文中用不少的筆墨刻畫了介子推母親，她的三番設(shè)問，并不是催促兒子去追求

名利，而是想考驗兒子的意志是否堅決。

C.兩文都談到介子推對漏賞無怨的至純、介母對其的支持；關(guān)于文公，材料一偏

重贊文公，材料二偏重寫文公悔愧情。

D.材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現(xiàn)眾人對介子推的同情，

又贊美晉文公愛賢改過的品格。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！

（2）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。

14.后人評價介子推為“士君子”，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

臨江仙?送錢穆父①

蘇軾

一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

注：①錢穆父，與蘇軾同朝為官，因直言得罪權(quán)貴而被外放。②改火：古代鉆木取火,

四季換用不同木材，稱為“改火”，這里指年度的更替。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詞首句“三改火”“天涯踏盡”，寫時空角度的曠遠(yuǎn)，暗含離別滄桑又不失灑脫。

B.“有節(jié)是秋筠”句，既贊美了錢穆父堅貞耿介的操守，也暗含二人志同道合之意。

C.“尊前不用翠眉顰”句，與王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”的勸慰意有共通處。

D.詞的最后一句格局大開，表示在這人世間皆為過客，應(yīng)該直面困難，迎難而上。

16.本詞雖是贈別詞，卻蘊(yùn)含哲理，于日常送別中寫出新意。請結(jié)合全詞，談?wù)勀愕恼J(rèn)

識。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)“孝”是中華傳統(tǒng)文化中對做人、立身、處世的基本要求，是天經(jīng)地義的人類本性,

正如李密在《陳情表》中，表達(dá)盡孝道、撫養(yǎng)祖母終老時說“,

(2)改革創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，《答司馬諫議書》中“,”,

是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的概括。

(3)古典詩詞常以“水”這一意象來表達(dá)文人生活況味，這樣的詩句不勝枚舉，如

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

民間紙牌是我國民間文化的載體和傳播手段。民間紙牌中的牌面符號，是南北不同

文化審美情趣的自然流露；是儒家、道家思想觀念在民間滲透和傳播的途徑，也是民間

圖形紋樣造型特點的展示舞臺。隨著民間文化的不斷流失，處于文化邊緣、地位①的

民間紙牌正在淡出人們的視野。

民間紙牌中的牌面符號是我國民間文化的一種載體，它記錄著民間市井生活的文化

喜好和觀念?！奥槿讣埮啤敝械牧荷胶脻h、“南通長牌”中的八仙、“川牌”中的骰子

點數(shù)……牌面符號中的這些視覺信息，除了記錄我國民間世俗生活的文化喜好外，還記

載了我國民間文化的多樣性。小小方寸,內(nèi)容豐富。

民間紙牌中的“牌面符號”是民間文化的縮影，是數(shù)百年來市井生活的精神寫照，

它蘊(yùn)含著我國文化基因的寶貴成分，是我國平民大眾審美趣味、文化喜好、世俗娛樂的

歷史結(jié)晶。小小一副紙牌，歷經(jīng)立，能在諸般歷史變遷中得以保存不至消亡，憑借的

是它自身固有的文化生命力。在③、文化多元的今天，在倡導(dǎo)保護(hù)開發(fā)、傳承傳統(tǒng)文

化，逡些安靜守候在市先角落的“氏回紙睥”，值得叁一個人去搶撿、關(guān)注和發(fā)掘葭

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

試卷第8頁，共10頁

19.下列各句中“方寸”的含義，和原文中畫框處的含義相同的一項是（）

A.不揣其本，而齊其末，方寸之木,可使高于岑樓。

B.亂了方寸,以至于失了分寸。

C.讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多。

D.方寸之間,深不見底啊。

20.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語,

但不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“為什么我總是時間不夠用？"我們常被這個問題困擾。我們抱怨有太多的事情要

做，好像永遠(yuǎn)都做不完。于是，?O有時候是借口，有時候更是實情。

現(xiàn)伐社會孤像二裳登速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)蚩，機(jī)爵越轉(zhuǎn)越快，人孤地推著二直任前跑,度于

令余。一同時，.一無爽丕△的廣食和影形色色的宜第手毯理為忌憚迫拄動著人的逍費(fèi)欲里,.

△們Jt蛤走法滿旦王g箜拂直的東西2—丕斷拽理搠有里里。反反復(fù)復(fù)地折騰，人生就這

么過去了。

在這種背景下，②。時間管理理念中提倡的很多方法，并不是要讓人們逃離現(xiàn)代

性境遇所構(gòu)筑的牢籠，反而是要對其加以技術(shù)性強(qiáng)化。時間管理是要教會我們更精細(xì)、

更嚴(yán)苛地分割和利用時間。

我們原本就因為快而痛苦，時間管理卻要教我們?nèi)绾胃?。所以，雖然時間管理會

對提升人們的工作效率和工作業(yè)績有一定的幫助，但人們的主觀感受常與此不一致。我

們依然會覺得時間不夠用，③，甚至為此而心力交瘁。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個字。

22.文中畫波浪線的部分使用了哪些修辭手法?請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

心理學(xué)上有一種現(xiàn)象叫''驗證性偏見”：有時候，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的信念，往往

會選擇性地“發(fā)現(xiàn)”那些能證明自己的“有利證據(jù)”，而對那些明顯的“不利證據(jù)”視

而不見。換句話說，我們常常是先下結(jié)論，再去尋找對結(jié)論有利的證據(jù)，有意無意忽略

不利證據(jù)□

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.D2.A3.B4.①胡氏家訓(xùn)體現(xiàn)父祖長輩對子孫的教育指導(dǎo)和行為規(guī)約，也

體現(xiàn)其雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭。②“以家國為重”“以忠孝仁義為上”體現(xiàn)了中國

的家教家風(fēng)能夠橫跨公私兩個領(lǐng)域，與家道和國運(yùn)密切相關(guān)，是有著鮮明的國家意識。

5.①傳承家風(fēng)要以修身齊家為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范與修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥。

②傳承家風(fēng)要將民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家風(fēng)之中。③傳承家風(fēng)要克勤克儉,

嚴(yán)格家教，以學(xué)識培養(yǎng)為基礎(chǔ)。④傳承家風(fēng)要家長重視，有意識對子女進(jìn)行家學(xué)熏陶。⑤傳

承家風(fēng)要注重家訓(xùn)的積累、總結(jié)、借鑒和發(fā)展。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“都強(qiáng)調(diào)了……對當(dāng)代的價值意義”錯誤，材料一并無“當(dāng)代的價值意義”表述，選項于文無

據(jù)。

B."八條目也要以修身、齊家為基礎(chǔ)”表述錯誤，原文材料一表述的是“即使是治國平天下也

要以修身齊家為基礎(chǔ)”，而八條目中還包括格物、致知、誠意、正心，選項偷換概念。

C.“楊慎的遺訓(xùn)更偏重于，修身，”錯誤，材料一表述的是“官宦家庭的家訓(xùn)中重視為官之德，也

重視常行之德，楊慎遺訓(xùn)產(chǎn)臨利不敢先人，見義不敢后身’”，證明楊慎遺訓(xùn)是修身和為官之

德并重的，選項曲解文意。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“它們?nèi)诿駷榘畋镜囊庾R和家國情懷于其中”錯誤，材料一表述“《遺訓(xùn)》將維護(hù)國家統(tǒng)一、

使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家風(fēng)之中”，選項

“它們”指《遺訓(xùn)》和《八訓(xùn)》，范圍擴(kuò)大。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“演繹論證”錯誤，材料二第一段不屬于演繹論證，“錢氏家風(fēng)的傳承”屬于舉例論證，并非

“由中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的大前提推出

故選B。

4.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

金華胡氏家訓(xùn)為“為官當(dāng)以家國為重，以忠孝仁義為上”。

①結(jié)合材料二“傳統(tǒng)家訓(xùn)，整體看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族子的教育指導(dǎo)和行

答案第1頁，共9頁

為規(guī)約”“中國古代的家訓(xùn)家教雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭，而是有著鮮明的國家意

識”可知，胡氏家訓(xùn)體現(xiàn)父祖長輩對子孫的教育指導(dǎo)和行為規(guī)約，也體現(xiàn)其雖然立足于家庭，

但絕不局限于家庭。

②結(jié)合材料二“它不僅考慮著家庭，也考慮著國家，這讓中國的家教家風(fēng)能夠橫跨公私兩個

領(lǐng)域，同時與家道和國運(yùn)密切相關(guān)”可知，“以家國為重”“以忠孝仁義為上”體現(xiàn)了中國的家

教家風(fēng)能夠橫跨公私兩個領(lǐng)域，與家道和國運(yùn)密切相關(guān)，是有著鮮明的國家意識。

5.本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合材料一“適用于大多數(shù)人的是修身和齊家，即使是治國平天下也要以修身齊家為基礎(chǔ)。

所以古代家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范”“強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥”可知，傳承

家風(fēng)要以修身齊家為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范與修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥。

②結(jié)合材料二“《遺訓(xùn)》將維護(hù)國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意

識和濃濃的家國情懷融入家風(fēng)之中”可知，傳承家風(fēng)要將民為邦本的意識和濃濃的家國情懷

融入家風(fēng)之中。

③結(jié)合材料二“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響”

可知，傳承家風(fēng)要克勤克儉，嚴(yán)格家教，以學(xué)識培養(yǎng)為基礎(chǔ)。

④結(jié)合材料二“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，家庭教育有方，故后人得益很

大”可知，傳承家風(fēng)要家長重視，有意識對子女進(jìn)行家學(xué)熏陶。

⑤結(jié)合材料二“中華民族的家文化特別注重積累、傳承，中國文化史上不少家族家學(xué)積淀深

厚，家風(fēng)傳承對于延續(xù)中華民族5000多年的文明發(fā)揮了重要作用”可知，傳承家風(fēng)要注重家

訓(xùn)的積累、總結(jié)、借鑒和發(fā)展。

6.D7.C8.①一絕：注重激發(fā)斗志。酒樓論畫不動聲色，留畫相贈，讓侯洪志知

道山外有山，激發(fā)其斗志。②二絕：注重相機(jī)引導(dǎo)。相機(jī)指出侯洪志畫作商賈氣太重，難臻

一流之境。③三絕：巧妙激發(fā)潛能。派人買侯洪志不同姿態(tài)梅花圖，將其“逼”上藝術(shù)巔峰。

④四絕：注重臨場示范。故意畫梅畫鳥，現(xiàn)場作“梅花斗寒圖”并進(jìn)行指導(dǎo)。9.①語言

特色：以對話串聯(lián)情節(jié)，把口語、文言以及曲藝語言神奇地結(jié)合起來，既通俗又典雅，符合

大眾的閱讀口味。②人物塑造：小說主要塑造了黃臉漢子和侯洪志兩個人物，其余人物皆為

陪襯，綜合運(yùn)用語言、動作、神態(tài)描寫人物。黃臉漢子大有古人君子之風(fēng)，其教授方法更是

別具一格；侯洪志從心高氣傲到心服口服，領(lǐng)悟繪畫真諦。人物形象鮮明生動。③主旨表達(dá)：

通過小人物的傳奇經(jīng)歷，彰顯地域特色、文化底蘊(yùn)和道德情操，展現(xiàn)人物對藝術(shù)的執(zhí)著和熱

愛，對同道中人的真誠無私相助等。具有通俗文學(xué)的民俗學(xué)價值。

答案第2頁，共9頁

【解析】6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

D.“已經(jīng)認(rèn)定他為自己的師傅”錯，根據(jù)原文表述，侯洪志是在黃臉漢子以鮮血勾畫“梅花斗

寒圖”之后才“猛地跪倒”，認(rèn)定師傅的。

故選D。

7.本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

C.“《林教頭風(fēng)雪山神廟》也有這樣的妙筆”錯，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中盡管也有“碎瓊亂玉”

等有關(guān)顏色的描寫，但并未“調(diào)動色彩”“對比鮮明”。

故選C。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①一絕：結(jié)合“洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄渾，氣勢磅礴，一幅‘山流水圖’

躍然紙上。漢子擲筆拱手：‘侯老板，今日就以此畫相贈吧'”可知，酒樓論畫不動聲色，留

畫相贈，讓侯洪志知道山外有山，激發(fā)其斗志。

②二絕：結(jié)合“漢子哈哈笑道：’我看到四壁皆是濃濃的商賈氣’”“自古作丹青者，都是斯文中

人，侯老板怎會用屠夫手段?侯老板心靈聰慧，一味爭強(qiáng)斗狠，筆下自然呆滯，難脫俗氣”

可知，注重相機(jī)引導(dǎo)。逐步消除侯洪志畫作時的商賈氣、求勝斗狠心。

③三絕：結(jié)合“漢子掏出一張紙來，洪志定睛看去，正是給李客商的收據(jù)”可知，巧妙激發(fā)潛

能。派人買侯洪志不同姿態(tài)梅花圖，將其“逼”上藝術(shù)巔峰。

④四絕：結(jié)合“侯洪志剛要說什么，漢子一張口，一口血就噴在了那潔白的宣紙上，只見紅

紅的暴浸開來。漢子大笑一聲，伏身在案，筆走龍蛇。就著那血，勾出一幅‘梅花斗寒圖’可

知，注重臨場示范。故意畫梅畫鳥，現(xiàn)場作“梅花斗寒圖”并進(jìn)行指導(dǎo)。

9.本題考查學(xué)生評價文章語言特色、人物形象和主旨的能力。

①語言特色：結(jié)合“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手筆，方知天高地厚。明日，我就關(guān)閉

酒樓，專意丹青”“侯老板莫做女兒態(tài)，請拿紙筆來”“幸甚至哉!惟筆在握，可拙不移，癡心

不易，梅花香自苦寒來!”可知，小說以對話串聯(lián)情節(jié)，把口語、文言以及曲藝語言神奇地結(jié)

合起來，語言通俗易懂又典雅有韻味，多使用文言語體，多處引用古詩文，符合大眾的閱讀

口味。

②人物塑造：小說主要塑造了黃臉漢子和侯洪志兩個人物，其余人物皆為陪襯，綜合運(yùn)用語

言、動作、神態(tài)描寫人物，人物形象鮮明生動。結(jié)合“黃臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，提

起筆，飽蘸了墨，就在紙上涂抹了一張畫。洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄渾,

答案第3頁，共9頁

氣勢磅礴……”可知，主要運(yùn)用動作描寫，表現(xiàn)黃臉漢子大有古人君子之風(fēng)，其教授方法更

是別具一格；“洪志看得眼呆，失聲叫一句”“請收洪志為徒”運(yùn)用神態(tài)、語言描寫，表現(xiàn)侯洪

志從心高氣傲到心服口服，領(lǐng)悟繪畫真諦。

③主旨表達(dá)：小說以“絕墨”為題講述了一個“師徒一場”的奇絕故事，結(jié)合“民國三年冬月，

保定下了第一場大雪。‘飛云酒樓’老板侯洪志讓伙計去請城內(nèi)幾位丹青高手，來酒樓品酒論

畫”可知，以民國時期保定為背景，講述民間平凡小人物的奇聞異事。選材以小見大，通過

小人物學(xué)畫，彰顯藝術(shù)精進(jìn)、文化傳承主題。具有通俗文學(xué)的民俗學(xué)價值。

10.BDE11.B12.C13.(1)下面的人把他們的罪過當(dāng)作合乎道義的事情，

上面的人對奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和(他們)相處啊。

(2)譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，(以后)更不應(yīng)

吃國君的俸祿了。”14.參考要點：①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，

介子推不去請求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。②居功不做，固守節(jié)操：介子推把

文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。③言出必

行的高潔之士：隱居山林，直到死去。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：文公便派人去召見介子推，但他已經(jīng)出走，又派人尋求他隱居的地方，聽說他已經(jīng)住

進(jìn)綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石，把整個綿山封給他。

“遂”有承接之意，其前B處斷開；

動詞“求”和“聞”引導(dǎo)兩個不同的句子，應(yīng)在“聞”前D處斷開；

“于是”有承接之意，其前E斷開。

綜上應(yīng)在BDE三處斷開。

11.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。只有；希望。句意：現(xiàn)在只有國君在世了。/希望君主考慮謀劃這件事。

BJ“身之文也，的，文,為文飾、修飾之意”錯誤?！吧碇囊病钡摹拔摹睘椤把b飾品”；“文過飾非”的

“文”為“文飾、修飾句意：是身上的裝飾品。/指用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。

C.正確。

D.正確。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

答案第4頁，共9頁

C.“材料一偏重贊文公”有誤，材料一并未贊文公，最后一句“晉侯求之，不獲，以綿上為之

田”，并非贊文公之意。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“義”，意動，把……作為合乎道義的事；“蒙”，欺騙；“難與處矣”，省略句，應(yīng)為“難

與之（他們）處”。

⑵“尤”,責(zé)備；“效”，效仿;第一個“食”，動詞，吃。

14.本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。

從原文“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及“來看，介子推淡泊名利，正直清高：文公

賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持；

從原文“天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦

誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎”來看，他居功不做，固守節(jié)操：介

子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功；

從原文“其母曰：’亦使知之?！圃唬骸裕碇囊?，身將隱，安用文？‘其母曰：‘能如是，

與若俱隱?！了啦粡?fù)見”來看，介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操；

從原文“其母日：‘能如是乎？與汝偕隱。’遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田”來看，

他是言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。

參考譯文：

材料一：

晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞賜爵祿也沒有考慮

到他。介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個，現(xiàn)在只有國君在世了。惠公、懷公沒有親近的人，

國內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國滅絕，就一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又

是誰呢？這實在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？

偷竊別人的財物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的力量呢？下面的人把他們的

罪過當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和（他們）

相處啊?！彼哪赣H說：“你為什么不也去請求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰呢？”介之

推回答說：“譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更大了。況且我說出埋怨的話，（以后）

更不應(yīng)吃國君的俸祿了?！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答

說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做就是去求

顯露了?！彼哪赣H說：“你能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一起隱居?！庇谑悄缸觽z隱

答案第5頁，共9頁

居到死去。晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且

表彰善良的人?！?/p>

材料二：

介子推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國，晉國一定會有

君主的。主持晉國宗廟祭祀的人，不是您還能是誰呢？只是那幾個隨從流亡的人以為您復(fù)國

是他們的力量，這不是胡說嗎？”文公即位后，賞賜功臣，沒有賞到介子推。介子推的母親

說：“為什么不也去請求賞賜呢？”介子推說：“譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更

重了。況且我說出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國君的俸祿了?！彼哪赣H說：“也應(yīng)該讓他

們知道你的心思?！苯樽油普f：“言語是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂

亮的裝飾呢？”他的母親說：“能像這樣，我和你一道去隱居?！币恢钡剿?，介子推母子再

沒有露過面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫了文章掛在宮門上，

說：“有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒

有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充饑，龍回到自己的深淵，對它的生活土壤感到滿意。四條

蛇進(jìn)入洞穴，也都有了生活場所，只剩下一條蛇沒有自己的洞穴，在野外哀號?！蔽墓鰜?，

看見文章，說：“這條蛇就是介子推了。我正在擔(dān)憂王族間的事情，沒有考慮到他的功勞?！?/p>

文公便派人去召見介子推，但他已經(jīng)出走，又派人尋求他隱居的地方，聽說他已經(jīng)住進(jìn)綿上

的山里。于是文公就在綿上立起界石，把整個綿山封給他，作為介子推的田地，叫作介山。

15.D16.①送別從回憶寫起，贊友人雖三年宦海沉浮，仍保持耿介風(fēng)節(jié)和達(dá)觀心態(tài)；

寫眼前別離，孤帆夜行、月色微云，歌姬蹙翠眉，雖惆悵惜別，卻言不用為此悲戚。②結(jié)尾

逆旅喻人生，既然人人皆過客，又何必述離殛，以對友人的慰勉和開釋，收束全詞，表達(dá)得

失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

D.“直面困難，迎難而上”錯。最后一句的含義是說“人生就是座旅店，我也是匆匆過客”，表

達(dá)的對錢穆父的勸慰，灑脫曠達(dá)，并非“直面困難，迎難而上”之意。

故選D。

16.本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分

別時抑郁無歡的心情?！伴浊安挥么涿硷A”一句，由哀愁轉(zhuǎn)為曠達(dá)、豪邁，說離宴中歌舞相伴

的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨別的悲感，二

答案第6頁，共9頁

是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實則可以統(tǒng)一在強(qiáng)抑悲懷、勉

為達(dá)觀這一點上，這符合蘇軾在宦途多變之后鍛煉出來的思想性格。

詞末二句言何必為暫時離別傷情。其實人生如寄。人人都是天地間的過客，又何必計較眼前

聚散和江南江北呢？詞的結(jié)尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示

出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。

17.烏鳥私情愿乞終養(yǎng)度義而后動是而不見可悔故也問君能有

幾多愁恰似一江春水向東流（君不見黃河之水