云南省玉溪市通海一中、江川一中、易門一中三校2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期6月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案）

玉溪市通海一中、江川一中、易門一中三校2023—2024學(xué)年下學(xué)期六月聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”（《馬克思恩格斯選集》）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)椋q證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》1978年5月11日文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：在馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)的早期，人們以王陽(yáng)明“知行合一”的思路理解實(shí)踐的思維方式，將“知”與“行”視為內(nèi)在一體的過(guò)程?！爸泻弦弧辈⒎且馕吨爸薄靶小蓖唬钦f(shuō)明“知”與“行”是互養(yǎng)相成的。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一既是一種自覺(jué)的觀念，也是在實(shí)踐中自覺(jué)踐履的。求知是循序漸進(jìn)的過(guò)程，總是在對(duì)已知的范疇有所體悟之后進(jìn)一步探究未知世界的堂奧，進(jìn)而在豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中使思想力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，真知產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，并在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)展理論。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播者也運(yùn)用陽(yáng)明心學(xué)探究革命理想與意志力的作用，強(qiáng)調(diào)革命道德。例如，陳獨(dú)秀探究了“王陽(yáng)明先生訓(xùn)蒙大意”的解釋，逐條分析其要義，闡發(fā)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。宋教仁思考了陽(yáng)明學(xué)作為革命的精神動(dòng)力問(wèn)題，分析了陽(yáng)明學(xué)的心物觀、博愛(ài)觀的變體，這在他譯介社會(huì)主義思想的過(guò)程中有一定的體現(xiàn)。為此，探究馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播，亦應(yīng)分析王陽(yáng)明“致良知”對(duì)人的德性養(yǎng)成與道德實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)定?！傲贾蹦恕靶闹畻l理”，是人們應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律。“良知”并非“現(xiàn)成可得”，而是要在實(shí)踐中養(yǎng)成?！爸铝贾笔谷藗冏杂X(jué)以“心之力”改變世界，人的實(shí)踐活動(dòng)具有目的性，實(shí)現(xiàn)目的是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)以“心之力”成就自我，以合宜的實(shí)踐活動(dòng)為前提，必然體現(xiàn)為“知——行——知”的過(guò)程，這也是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的過(guò)程。在實(shí)踐中用心探尋規(guī)律并自覺(jué)踐行，遇到困難而不改其志，始終“敢直其身”，殊為可貴也?！爸迸c“行”分別是探尋規(guī)律和實(shí)現(xiàn)目的的前提和途徑，共處于合規(guī)律性與合目的性的實(shí)踐中。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)早期傳播者理解實(shí)踐思維方式的探索雖然是初步的，但已呈現(xiàn)其在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)，這在馬克思主義哲學(xué)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合的過(guò)程中也得到印證。（摘編自臧峰宇《陽(yáng)明心學(xué)與馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．馬克思所說(shuō)的“思維的此岸性”是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐。B．真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，因?yàn)檎胬硎强陀^世界及其規(guī)律，只能存在于客觀世界。C．馬克思真理與實(shí)踐的思想和王陽(yáng)明“知”與“行”的思想，在認(rèn)識(shí)論上二者有相通處。D．王陽(yáng)明“知行合一”中，知是行的前提，行是知的途徑，二者是內(nèi)在一體，知行同一的。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．之所以說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能把人的思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。B．既然真理是對(duì)客觀世界規(guī)律的揭示，具有客觀性，那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理。C．如果一種假說(shuō)是不是真理需要社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，那么社會(huì)實(shí)踐的普遍性才能檢驗(yàn)真理的可靠性。D．此時(shí)此地的真理在彼時(shí)彼地未必是真理，因?yàn)檎胬懋a(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．經(jīng)過(guò)第五次反“圍剿”的失敗和紅軍長(zhǎng)征，全黨對(duì)于“左”傾教條主義的錯(cuò)誤有了更清醒的認(rèn)識(shí)，開始有了中國(guó)革命必須也只能走農(nóng)村包圍城市道路的自覺(jué)。B．1888年，恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)為《共產(chǎn)黨宣言》“到最后為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”一句加了注釋：“這是指有文字記載的歷史?！盋．唐代畫家戴嵩善畫牛，有《斗牛圖》一軸，一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐（縮）入兩股間，今乃掉（搖）尾而斗，謬矣！”D．德國(guó)物理學(xué)家普朗克創(chuàng)立了量子假說(shuō)，愛(ài)因斯坦在普朗克量子假說(shuō)的啟發(fā)下，于1905年提出了與經(jīng)典理論根本對(duì)立的光量子假說(shuō)，從理論上解釋了“光電效應(yīng)”。4．材料一中運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明其論證效果。（4分）5．馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：與周瑜相遇遲子建一個(gè)司空見慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話來(lái)。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷兀恐荑まD(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則攔在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩？”我說(shuō)：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋?lái)。我見月光照亮了他的牙齒。我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！敝荑ふf(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹?duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對(duì)著。他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇。”“你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)。“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）文本二：2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說(shuō)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說(shuō)作家獎(jiǎng)”。評(píng)委會(huì)認(rèn)為：遲子建的短篇小說(shuō)，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個(gè)人風(fēng)格。自然景觀與社會(huì)景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說(shuō)，地氣與元?dú)庀嗟靡嬲?，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點(diǎn)，以底層生存為焦點(diǎn)，努力營(yíng)造短篇小說(shuō)的詩(shī)意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識(shí)度，更使她具有了卓爾不群的重要性。（摘編自《澎湃新聞》）6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，分析不正確的一項(xiàng)（

）（3分）A．小說(shuō)前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處動(dòng)作描寫，表明了“我”對(duì)周瑜的傾心和不舍。B．“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲”“布衣”代表和平寧?kù)o的生活，“鼓角聲”“鎧甲”代表戰(zhàn)爭(zhēng)。C．文中“我”和周瑜的交談內(nèi)容在變化，“我”的感情在變化，可周瑜對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度卻沒(méi)有變化。D．文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場(chǎng)、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲的和平守衛(wèi)者更是大英雄。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，分析不正確的一項(xiàng)（

）（3分）A．小說(shuō)第二段中環(huán)境描寫突出了夢(mèng)境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點(diǎn)，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜的出場(chǎng)做了鋪墊。B．小說(shuō)多次寫到“燒艾草”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造“我”和周瑜相見的氛圍，推動(dòng)故事的發(fā)展；“艾”與“愛(ài)”諧音，象征友愛(ài)和睦。C．第一人稱適合直接表達(dá)人物情感，便于拉近作者和讀者的距離。本文第一人稱的使用，將村婦內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致。D．小說(shuō)采用夢(mèng)境方式穿越歷史時(shí)空，通過(guò)類似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的視角看待英雄人物，表達(dá)了珍愛(ài)和平這一主題。8．文中“我”和周瑜之間存在多處對(duì)比，請(qǐng)指出并結(jié)合文本分析。（4分）9．文本二中說(shuō)遲子建的短篇小說(shuō)“努力營(yíng)造短篇小說(shuō)的詩(shī)意美學(xué)”，《與周瑜相遇》中哪些方面體現(xiàn)了這種“詩(shī)意美學(xué)”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：管仲老，不能用事，休居于家?；腹珡亩鴨?wèn)之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問(wèn)也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！惫唬骸柏Q刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛(ài)其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖以為治內(nèi)。其身不愛(ài)，又安能愛(ài)君？”公曰：“然則衛(wèi)公子開方何如？”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過(guò)十日之行，開方為事君欲適君之故十五年不歸見其父母此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進(jìn)之，君所知也。人之情莫不愛(ài)其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛(ài)，又安能愛(ài)君乎？”居一年余，管仲死，君遂用豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開方及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長(zhǎng)，卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過(guò)也。（節(jié)選自《韓非子·十過(guò)》）材料二：夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過(guò)曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子者？不言可也。（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）開方A為事B君C欲適D君之故E十五年F不歸G見其父母H此非人情也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．用，指執(zhí)掌、管理，與《勸學(xué)》中“用心躁也”的“用”意思不同。B．幸，指僥幸，與《蘇武傳》中“吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜”的“幸”意思不同。C．顧，指看，與《離騷》中“忽反顧以游目兮”的“顧”意思相同。D．意，指料想，與《孔雀東南飛》中“恐不任我意”的“意”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．管仲年邁，居家養(yǎng)病，齊桓公向管仲詢問(wèn)管仲之后的人事安排，管仲認(rèn)為君主最了解臣子，讓齊桓公按照自己的想法決定人選。B．齊桓公詢問(wèn)豎刁、開方、易牙能否勝任國(guó)政，得到了管仲否定的答復(fù)，但在管仲死后，他就任用了豎刁。三年之后豎刁等人作亂，齊桓公也因此死去。C．蘇洵指出一個(gè)國(guó)家的安定或者動(dòng)蕩都有源頭，他把齊國(guó)強(qiáng)大安定的功勞不歸于管仲，而歸于鮑叔牙，把齊國(guó)動(dòng)蕩的罪責(zé)不歸于豎刁等人，而歸于管仲。D．材料二認(rèn)為，想要阻止豎刁等人掌權(quán)，管仲應(yīng)該趁自己執(zhí)政的時(shí)候，殺死豎刁等人，以斥退小人，否則當(dāng)他不在位時(shí)，這些人就會(huì)執(zhí)政。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？（2）因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。14．齊桓公為什么在管仲死后重用豎刁等人？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。柳州城西北隅種柑樹①柳宗元手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹②，不學(xué)荊州利木奴③。幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。[注]①唐憲宗元和元年，柳宗元被貶為永州刺史，10年后又從永州貶到更偏遠(yuǎn)的柳州做刺史，最后于柳州病逝，這首詩(shī)就寫于柳州任上。②皇樹，即柑樹，屈原喜歡柑橘，在《橘頌》中稱柑橘為“后皇嘉樹”，贊美它有“受命不遷”的堅(jiān)定品格。③三國(guó)時(shí)吳國(guó)太守李衡曾遣人種柑千株，臨死時(shí)交代兒子說(shuō)，他“有千頭木奴，可以足用”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)人身為刺史，卻親自種樹，且一種就是“二百株”，首句寫出了詩(shī)人對(duì)柑樹的喜愛(ài)之情。B．第二句描寫柑樹新葉“遍”綴枝頭，既寫葉的繁茂和勃勃生機(jī)，也暗示詩(shī)人對(duì)前途的信心。C．頷聯(lián)兩處用典，一褒一貶，既點(diǎn)明種柑樹的原因，又含蓄表達(dá)詩(shī)人高潔堅(jiān)貞、不求獲利之情。D．頸聯(lián)運(yùn)用了比喻的修辭手法，把柑樹開花比作“噴雪”，把柑樹結(jié)出的累累碩果比作“垂珠”。16．后人評(píng)價(jià)柳宗元的詩(shī)歌“言淡而意遠(yuǎn)”，請(qǐng)以尾聯(lián)為例簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大學(xué)之道》中，文中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是，。（2）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的兩句是，。（3）《臨安春雨初霽》中，兩句，表面上寫詩(shī)人寫書品茗極閑適恬靜的生活，實(shí)際暗含有志難為的無(wú)限感慨和牢騷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。ChatGPT，由美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。它是一種全新聊天機(jī)器人模型，這款A(yù)I語(yǔ)言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得①。ChatGPT是如此②，能給大規(guī)模體量的學(xué)生提供很多個(gè)性化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但同時(shí)教育者、學(xué)習(xí)者也需要能夠正確認(rèn)識(shí)人工智能的作用。ChatGPT給出的答案是基于固定算法和目前世界已有的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、信息來(lái)生成內(nèi)容的，本身并不具備真正的獨(dú)特創(chuàng)造力，例如用AI工具生成唐詩(shī)宋詞，看起來(lái)很厲害，但是卻缺少人的“③”。同時(shí)，內(nèi)容生產(chǎn)永遠(yuǎn)都具有時(shí)代性，會(huì)隨著時(shí)代的變化生產(chǎn)新的作品，產(chǎn)生新的時(shí)代價(jià)值，這是人類智慧的體現(xiàn)。人工智能最重要的是為我們賦能，不能被不合理、不合法地使用，更不能誤用或?yàn)E用。在形成思維能力、培養(yǎng)價(jià)值觀、掌握基本技能的階段，該人做的事情就不應(yīng)該由人工智能來(lái)代替。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20．整合第一段的信息，為“ChatGPT”下定義。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。游戲“羊了個(gè)羊”讓很多人沉迷，心理學(xué)上的“心流理論”或許可以從一個(gè)角度解釋這種現(xiàn)象。這個(gè)理論是米哈里在《超越無(wú)聊和焦慮》中提出來(lái)的，所謂心流，①。在做一個(gè)非常需要投入體力和腦力的事情時(shí)，比如玩游戲或者做科研，我們可能會(huì)忘掉時(shí)間，完全投入進(jìn)去，這就是一種心流狀態(tài)。米哈里最早討論的就是游戲，游戲?yàn)槭裁磿?huì)讓我們進(jìn)入到心流狀態(tài)﹖他講到了心流體驗(yàn)的兩個(gè)前提條件：第一個(gè)條件，是針對(duì)行為的機(jī)會(huì)，即做這個(gè)事情的難易程度適當(dāng)，成功的機(jī)會(huì)多少也適當(dāng)；第二個(gè)條件，②，也就是有沒(méi)有技能去完成這個(gè)游戲。他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)游戲的難易度和玩家所具有的能力比較平衡的時(shí)候，玩家就能體會(huì)到心流。比如說(shuō)玩家覺(jué)得難易度正好，自己的技能剛夠完成游戲，他就會(huì)感到如魚得水從而沉浸其中。反過(guò)來(lái)，如果玩家技能低而游戲難度過(guò)高，或者玩家技能高而游戲難度太低，③，從而離開這個(gè)游戲。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．簡(jiǎn)述這兩段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)50字。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關(guān)注外界的評(píng)論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。玉溪市通海一中、江川一中、易門一中三校2023—2024學(xué)年下學(xué)期六月聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分細(xì)則1．C（A.“是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐”錯(cuò)誤?！八季S的此岸性”指的是思維的真理性與現(xiàn)實(shí)性本身，而非“社會(huì)實(shí)踐”。B.“只能存在于客觀世界”錯(cuò)誤。真理“是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映”，也存在于人的思想。D.“二者是內(nèi)在一體，知行同一的”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“‘知行合一’并非意味著‘知’‘行’同一”。故選C。）2．B（B.“那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理”錯(cuò)誤。真理的客觀性，推導(dǎo)不出思想、理論自身不能產(chǎn)生真理，只能推導(dǎo)出不能檢驗(yàn)真理；可能產(chǎn)生本是真理的假說(shuō)，假說(shuō)是不是真理，需要實(shí)踐檢驗(yàn)。故選B。）3．D（根據(jù)材料一的標(biāo)題和內(nèi)容可知，其核心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。D.只是提出了一種假說(shuō)的理論推導(dǎo)，尚未得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，不能論證材料一的觀點(diǎn)。故選D。）4．①引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的言論論證，具有說(shuō)服力；②類比論證，以不能依原告自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)論證不能單以思想、理論自身作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂；③舉例論證，以科學(xué)史上門捷列夫和哥白尼學(xué)說(shuō)以及馬克思真理等都是實(shí)踐證明是真理的事實(shí)，印證了觀點(diǎn)，富有雄辯的說(shuō)服力。（滿分為4分，答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）5．①1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行反思與再認(rèn)識(shí)，是一種在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)；②在馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)的早期，人們以王陽(yáng)明“知行合一”的思路理解馬克思主義哲學(xué)，是一種在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)；③將王陽(yáng)明“致良知”的德性養(yǎng)成與道德實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，是一種在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)。（滿分為6分，答出一點(diǎn)2分。其他答案言之有理可酌情給分）6．C（C.“周瑜對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度卻沒(méi)有變化”不對(duì)。從“周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我”，到后來(lái)“不再身披鎧甲”，換上“白粗布長(zhǎng)袍”，說(shuō)明他對(duì)“我”的話有所觸動(dòng)和認(rèn)同。故選C。）7．A（A.“緊張激烈”不對(duì)。雖然有“鼓角聲”，但原文“帳逢像蘑菇一樣四處皆是”，“帳逢前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”中并沒(méi)有“緊張激烈”的氣氛。故選A。）8．（1）人物身份對(duì)比：周瑜是帶兵征戰(zhàn)的高級(jí)將領(lǐng)；“我”是過(guò)著平凡生活的村婦。不同的身份，決定了看待戰(zhàn)爭(zhēng)與英雄的不同立場(chǎng)。（2）人物所處時(shí)代對(duì)比：周瑜是三國(guó)時(shí)代的英雄，“我”實(shí)際上是夢(mèng)中化身農(nóng)婦的現(xiàn)代人。不同時(shí)代的對(duì)比，便于讀者以平常心態(tài)、現(xiàn)代意識(shí)，更加清醒客觀地理解歷史和英雄。（3）人物對(duì)英雄（或戰(zhàn)爭(zhēng)）理解的對(duì)比：周瑜認(rèn)為英雄的價(jià)值存在于戰(zhàn)爭(zhēng)中，“我”認(rèn)為真正的英雄不披鎧甲。這種對(duì)比揭示了珍愛(ài)和平的主題。（滿分為4分，答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）9．（1）環(huán)境描寫體現(xiàn)詩(shī)意美：故事始終有月光籠罩，艾香縈繞；人物出場(chǎng)時(shí)的環(huán)境開闊、寧?kù)o、素雅；“我”喜歡的聲音里呈現(xiàn)出的溫馨、祥和。（2）人物形象體現(xiàn)詩(shī)意美：“我”是砍蘆葦喂豬奶孩子的村婦，卻對(duì)英雄有自己深刻的看法，能讓戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者放下武器，人物內(nèi)外對(duì)比體現(xiàn)詩(shī)意美；周瑜開始時(shí)身穿鎧甲，后來(lái)穿白粗布的長(zhǎng)袍，人物先后對(duì)比體現(xiàn)詩(shī)意美。（3）情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)詩(shī)意美：整個(gè)故事都發(fā)生在夢(mèng)境之中，現(xiàn)實(shí)人物和歷史人物相遇，穿越時(shí)空進(jìn)行交流。（4）主題體現(xiàn)詩(shī)意美：小說(shuō)通過(guò)“我”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄的理解，表達(dá)對(duì)和平的期待，對(duì)平凡、樸素、美好的世俗生活的喜歡和向往。（5）語(yǔ)言體現(xiàn)詩(shī)意美：小說(shuō)用語(yǔ)簡(jiǎn)潔、凝練、雋永，善用短句，使用多種修辭，“艾草”和“鼓角聲”兩個(gè)意象具有深遠(yuǎn)的象征意味。（滿分為6分，答出一點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分。其他答案言之有理可酌情給分）10．CEH（句意：開方為了侍奉君主，為了想迎合君主的緣故，十五年不回去看他的父母，這不合人之常情?！盀槭戮笔墙橘e結(jié)構(gòu)，C處斷開；“欲適君之故”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面E處斷開；“此非人情也”是判斷句，其前斷開，即H處斷開。故選CEH。）11．C（A.正確。執(zhí)掌、管理；因?yàn)?。句意：管仲老了，不能?zhí)政，安居在家。/因?yàn)樗男乃几≡?。B.正確?！拔崮概c弟在漢，幸蒙其賞賜”的“幸”是希望。句意：即使齊桓公僥幸聽取了管仲的意見。/我的母親和弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧。C.錯(cuò)誤?！邦?，指看”錯(cuò)誤，應(yīng)是“不過(guò)、但是”；回頭看。句意：但是任用他們的，卻是齊桓公。/忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望。D.正確?！翱植蝗挝乙狻钡摹耙狻毙囊?。句意：我料想管仲將會(huì)推舉天下賢能的人來(lái)回答齊桓公。/恐怕不能任憑我的心意由我自主。故選C。）12．D（D.“想要阻止豎刁等人掌權(quán)，管仲應(yīng)該趁自己執(zhí)政的時(shí)候，殺死豎刁等人，以斥退小人”錯(cuò)，根據(jù)材料二“天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶”可知，材料二認(rèn)為小人是去不盡的，并不主張殺死豎刁等人。故選D。）13．（1）最終被臣下所殺，從而喪失了好名聲，被天下人譏笑，為什么？（“卒”，最終；“見……于”，被；“高名”，好名聲。滿分為4分，每譯出一個(gè)關(guān)鍵詞1分，三個(gè)關(guān)鍵詞共3分，句意通順合理1分。）（2）（假如）趁著齊桓公問(wèn)他的機(jī)會(huì)，推舉天下賢能的人來(lái)代替自己，那么管仲即使死了，齊國(guó)也不能算是沒(méi)有管仲。（“因”，趁著；“舉”，推舉；“自代”，賓語(yǔ)前置，代自。滿分為4分，每譯出一個(gè)關(guān)鍵詞1分，三個(gè)關(guān)鍵詞共3分，句意通順合理1分。）14．①齊桓公沉溺于聲色，只有豎刁等人才能滿足他的欲望。②在管仲生前，他們受到管仲的壓制得不到重用，于是，在管仲死后，齊桓公就重用了豎刁等人。（滿分為3分，答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）參考譯文：材料一：管仲老了，不能執(zhí)政，安居在家?；腹?wèn)他說(shuō)：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰(shuí)？”管仲說(shuō)：“我老了，經(jīng)不起問(wèn)事了。雖然這樣，我聽說(shuō)，了解臣下的莫過(guò)于君主，了解兒子的莫過(guò)于父親。您不妨試著按自己想法來(lái)決定吧?！被腹f(shuō)：“豎刁怎樣？”管仲說(shuō)：“不行。人之常情沒(méi)有不愛(ài)惜自己的身體。您忌妒而愛(ài)好女色，豎刁把自己閹割了來(lái)管理宮內(nèi)事務(wù)。他連自己的身體都不愛(ài)惜，又怎么能愛(ài)惜君主呢？”恒公說(shuō)：“既然這樣，那么衛(wèi)公子開方怎么樣？”管仲說(shuō)：“不行。齊、衛(wèi)之間不超過(guò)十天的路程，開方為了侍奉君主，為了想迎合君主的緣故，十五年不回去看他的父母，這不合人之常情。他連父母都不親近，還能親近君主嗎？”桓公說(shuō)：“既然這樣，那么易牙怎么樣？”管仲說(shuō)：“不行。易牙為您主管伙食。您不曾吃過(guò)的只有人肉，易牙蒸了兒子的頭進(jìn)獻(xiàn)給您，這是您知道的。人之常情沒(méi)有不憐愛(ài)自己孩子的，現(xiàn)在蒸自己的兒子作為您的飯食，他連兒子都不憐惜，又怎能憐惜君主呢？”過(guò)了一年多，管仲死，桓公便任用豎刁。豎刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，豎刁率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開方以及大臣趁機(jī)作亂?；腹谀祥T寢宮守衛(wèi)房屋里饑渴而死，死后三個(gè)月沒(méi)人收葬，尸體上的蛆蟲爬出門外。所以，桓公的軍隊(duì)橫行天下，桓公身為五霸之長(zhǎng)，最終被臣下所殺，從而喪失了好名聲，被天下人譏笑，為什么？是不聽管仲忠告的過(guò)錯(cuò)。材料二：功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的緣由；災(zāi)禍的發(fā)生，不是發(fā)生在發(fā)生之日，也一定有它發(fā)生的征兆。所以，齊國(guó)的強(qiáng)盛，我不說(shuō)是由于管仲，而說(shuō)是由于鮑叔牙。談到那齊國(guó)的動(dòng)亂，我不說(shuō)是由于豎刁、易牙、開方，而說(shuō)是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方這三個(gè)人，他們固然是擾亂國(guó)家的人，但是任用他們的，卻是齊桓公。有了虞舜，然后才知道要流放四兇，有了仲尼，然后才知道要?dú)⒌羯僬?。齊桓公又是什么樣的人呢？使齊桓公得以任用這三個(gè)人的，卻是管仲。管仲生病的時(shí)候，齊桓公問(wèn)他誰(shuí)能繼他為相。在這個(gè)時(shí)候，我以為管仲將會(huì)推舉天下賢能的人來(lái)回答齊桓公?？墒撬谡勗捴兄皇钦f(shuō)：豎刁、易牙、開方這三個(gè)人的所作所為不合人情，不可以親近他們罷了。唉！管仲以為齊桓公果真能不任用這三個(gè)人了嗎？管仲和齊桓公相處多少年了，也應(yīng)當(dāng)知道齊桓公的為人了吧？齊桓公每天沉湎于聲色歌舞，如果不是這三個(gè)人，那么他的欲望就無(wú)法得到滿足。這三個(gè)人當(dāng)初所以不被重用，只是因?yàn)橛泄苤僭诎　Ｒ坏](méi)有管仲了，這三個(gè)人就可以彈冠相慶了。管仲以為他臨死時(shí)說(shuō)的話，就可以束縛住齊桓公的手腳了嗎？齊國(guó)不怕有這三個(gè)人，而怕沒(méi)有管仲。有管仲在，這三個(gè)人不過(guò)是三個(gè)普通人而已。如果不是這樣，像這三個(gè)人一樣的人天下難道還少嗎？即使齊桓公僥幸聽取了管仲的意見，殺了這三個(gè)人，但是其余的那些人，管仲能全部點(diǎn)出來(lái)，把他們都去掉嗎？唉！管仲真可以說(shuō)得上是一個(gè)不知道根本的人。(假如)趁著齊桓公問(wèn)他的機(jī)會(huì)，推舉天下賢能的人來(lái)代替自己，那么，管仲即使死了，齊國(guó)也不能算是沒(méi)有管仲。這三個(gè)人有什么可怕的？不說(shuō)，也是可以的。15．B（B.“也暗示詩(shī)人對(duì)前途的信心”錯(cuò)誤。聯(lián)系全詩(shī)可知，“幾歲”“何人”“若教”等詞語(yǔ)含蓄表達(dá)的是詩(shī)人久遭貶謫、不知何時(shí)才能回到長(zhǎng)安的憂慮之情，作者對(duì)自己的前途并無(wú)信心。故選B。）16．①尾聯(lián)字面意思是：如果讓“我”等到柑樹成林的時(shí)候，它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)“我”這個(gè)老人。尾聯(lián)語(yǔ)言平和，語(yǔ)調(diào)平緩，感情似乎也平淡無(wú)波。②聯(lián)系詩(shī)人長(zhǎng)期貶謫的經(jīng)歷和詩(shī)歌中屈原典故的使用，尾聯(lián)深層意思應(yīng)該是：恐怕到黃柑成林結(jié)出了果實(shí)，“我”還不能回京實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，只能品嘗果實(shí)以自慰了。身世坎坷的愁緒、長(zhǎng)久貶謫的哀怨都包含其中，感情復(fù)雜，意味深遠(yuǎn)。/暗含終老此地，回歸無(wú)望的憂憤。/屢受打擊，甘愿終老遷謫之地的漠然。（滿分為6分，答出一點(diǎn)3分。其他答案言之有理可酌情給分）17．（1）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（3）矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳細(xì)分茶（滿分為6分，每空1分，有錯(cuò)別字、加字、漏字均不得分）18．①易如反掌/輕而易舉②多才多藝③靈光乍現(xiàn)/獨(dú)具匠心/別出心裁（滿分為3分，每填對(duì)一個(gè)成語(yǔ)1分）19．人工智能最重要的是為我們賦能，不能被誤用或?yàn)E用，更不能被不合理、不合法地使用。（一是成分殘缺。句子的主語(yǔ)是“人工智能”，句中缺少介詞“被”，應(yīng)改為“不能被誤用或?yàn)E用”。二是語(yǔ)序不當(dāng)。從邏輯上，應(yīng)先說(shuō)“不能被誤用或?yàn)E用”再說(shuō)“不能被不合理、不合法地使用”。滿分為4分，改對(duì)一處語(yǔ)病2分）20．ChatGPT是一種由美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)的，能通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)的全新聊天機(jī)器人模型。（滿分為4分，下定義的格式“×××是×××（種概念）的×××（屬概念）”正確2分，內(nèi)容概括全面準(zhǔn)確2分。）21．①指一種全身心投入的狀態(tài)②是完成行為的能力③他就會(huì)感到無(wú)聊或焦慮（滿分為6分，每空2分）22．游戲“羊了個(gè)羊”的難易度和玩家所具有的能力比較平衡，玩家成功的機(jī)會(huì)多少適當(dāng)，所以讓很多人沉迷。（滿分為3分，包含因果關(guān)系1分，內(nèi)容概括全面準(zhǔn)確2分）23．參考高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由四句話構(gòu)成。第一句話指出現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)絹?lái)越難以抵抗外界干擾的現(xiàn)實(shí)。第二句話列舉了難以抵抗外界干擾的具體表現(xiàn)。第三句話指出難以抵抗外界干擾的后果：從康莊大道走成狹窄隧道。第四句話強(qiáng)調(diào)屏蔽力是現(xiàn)代人最了不起的能力。材料的關(guān)鍵詞是：抵抗外界干擾、屏蔽力?？梢?，本題考查的是對(duì)“屏蔽力”這一概念的理解和思考。屏蔽力是一個(gè)人排除負(fù)面信息、屏蔽無(wú)效信息的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人過(guò)于在意他人的看法，過(guò)度關(guān)注外界的評(píng)論，沉迷于冗雜的信息，越來(lái)越難以抵抗外界的干擾。因此，如何在信息爆炸的時(shí)代保持清晰的頭腦，提高自己的屏蔽力，成為了一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。屏蔽力在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性不言而喻。在信息過(guò)載的時(shí)代，屏蔽力是了區(qū)分成功與失敗的關(guān)鍵。提高屏蔽力，是現(xiàn)代人的必修課，世界看似復(fù)雜，其實(shí)，還是你一個(gè)人的世界。你若干凈，世界也清澈無(wú)瑕，你若簡(jiǎn)單，世界就難復(fù)雜。屏蔽掉一切不需要的東西，才能收獲更有意義的人生。只有具備較強(qiáng)的屏蔽力，才能抵抗住外界的干擾，專注于自己的目標(biāo)，從而取得成功。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)篩選信息，關(guān)注對(duì)自己有價(jià)值的資訊；同時(shí)，要樹立自信，不過(guò)分在意他人的看法，增強(qiáng)自己的心理承受能力；此外，還需要合理安排時(shí)間，避免沉迷于無(wú)用的信息。我們應(yīng)該努力提高自己的屏蔽力，從而在信息爆炸的時(shí)代保持清晰的頭腦，取得更好的成就。從“聯(lián)想與思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事應(yīng)緊緊圍繞屏蔽力展開，可以運(yùn)用對(duì)比襯托、心理描寫、細(xì)節(jié)刻畫等多種手法凸顯屏蔽力的重要性，結(jié)尾點(diǎn)明中心，升華主旨。若寫議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述什么是屏蔽力，然后分析在現(xiàn)代社會(huì)屏蔽力對(duì)每個(gè)人的重要性，最后闡述我們?nèi)绾翁嵘约旱钠帘瘟?。立意?.屏蔽力，是每個(gè)人應(yīng)該置頂?shù)囊环N能力。2.屏蔽喧囂和干擾，收獲寧?kù)o和專注。3.屏蔽他人看法，活出真我風(fēng)采。4.屏蔽掉生活中的浮沫，開啟輕松愉悅的人生旅程。一等【20～16分】二等【15～11分】三等【10～6分】四等【5～0分】基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20分符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符