北京市東城區(qū)2024屆高三一模語文試卷(含答案)

北京市東城區(qū)2024屆高三一模語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面材料，完成各題。

材料一

近年來，人類從人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中獲益，但也感受到了新挑戰(zhàn)。就文學(xué)行業(yè)

來說，人工智能在寫作方面的潛力，讓我們看到了它擁有自我意識的可能性。如今，

人工智能可以通過深度學(xué)習(xí)大量數(shù)據(jù)和對文本的語義分析技術(shù)來獲取關(guān)鍵信息，從而

生成有一定邏輯的文字。

2023年10月，人工智能創(chuàng)作的小說《機(jī)憶之地》獲得江蘇省青年科普科幻作品

大賽二等獎。評委在不知情的情況下，投票給這篇小說。換句話說，在隱藏作者身份

的前提下，人工智能創(chuàng)作得到了認(rèn)可。

作者的“消失”可以讓讀者回歸閱讀作品的愉悅。作家的生平變得不再那么重

要，作家不再是批評家和讀者關(guān)注的對象，語言變成了唯一的存在。接納入工智能文

學(xué)存在的一個思路，是或許我們可以不去談?wù)摗白髡呤钦l”，而去談?wù)摗白髡叩墓?/p>

能”。為什么人工智能不可以成為作者呢？它滿足了那個無數(shù)的“我”組成的條件，

“我”是無數(shù)的意識，也是無數(shù)的數(shù)據(jù)的組合。

如果我們接納了人工智能可以成為作者，它創(chuàng)造出來的文學(xué)，可以統(tǒng)稱為人工智

能文學(xué)，那么它就可以和人類文學(xué)并存，并且具有推動人類文學(xué)創(chuàng)作的可能性。但

是，新的問題又出現(xiàn)了。比如，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)僅僅是為了語言和文本

而存在的嗎？還是說寫作是為了某些更巍峨、更神秘的價值而存在？人工智能的創(chuàng)作

是為了什么呢？為了滿足人類對它的需求，對它不停發(fā)出的指令嗎？這些問題那是人

類需要直面的。

（取材于蔣在的文章）

材料二

“人類作者”的優(yōu)勢至少有兩個，其一是幾乎無法復(fù)制的個體生命體驗(yàn)，其二是

人的情感基于人的肉體而產(chǎn)生。這兩個優(yōu)勢也就構(gòu)成了所謂“真情實(shí)感”的內(nèi)涵。目

前來看，人工智能顯然無法逾越“真情實(shí)感”的鴻溝。但人工智能是科學(xué)家們發(fā)揮主

觀能動性研發(fā)的，它本身雖然沒有主體意識，但它是人類主體意識的延伸。

人工智能不同于簡單的算法編程，它的寫作策略是深度學(xué)習(xí)，對條件隨機(jī)進(jìn)行概

率上的選擇，或者利用對抗生成網(wǎng)絡(luò)。兩者的目的都是為了增加不確定性，在一定程

度上模擬人類的智能。換言之，人工智能擁有一定程度上的“創(chuàng)作自由”。人工智能

執(zhí)行人的命令，并不意味著人對生成結(jié)果可以任意操縱，人僅僅對機(jī)器下達(dá)“開始”

的命令，結(jié)果已經(jīng)超出人可以預(yù)測和控制的范圍。人工智能寫作正在不斷地提高文章

的創(chuàng)新性和完成度。

人工智能寫作從純粹的記憶到數(shù)據(jù)采集，再到作者身份的協(xié)同、集體創(chuàng)意能力的

放大，這是對群體智慧、群體創(chuàng)意的釋放。以前個體性的文學(xué)生產(chǎn)方式難以實(shí)現(xiàn)群體

智慧、創(chuàng)意，這類文本也很難達(dá)到群體創(chuàng)意構(gòu)建的文本世界的復(fù)雜和豐富。人工智能

寫作時代，“作者”增加了新的語義，“創(chuàng)意”作者（也稱為群體作者）出現(xiàn)，一種人

與人、人與機(jī)交互協(xié)同的新寫作生產(chǎn)方式興起，必將引起創(chuàng)作要素和栗素之間關(guān)系的

變化，進(jìn)而是寫作和文學(xué)生態(tài)的進(jìn)一步變局。

人工智能寫作可能最終也無法完全復(fù)刻人類的情感活動。任何技術(shù)都是有局限性

的，人類不能指望一種技術(shù)解決所有的問題。人工智能文學(xué)的發(fā)展方向也不一定是復(fù)

現(xiàn)人類的文學(xué)，人工智能文學(xué)很可能走上一條面向“未來文學(xué)”的道路，成為形似

“人類文學(xué)”而實(shí)質(zhì)上有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類。

（取材于張永祿、劉衛(wèi)東、王永、潘憶、劉忠波的文章）

材料三

擁有龐大語料庫是人工智能的天然優(yōu)勢，對程序化的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行排列組合是其

屬性特長。盡管人工智能不像人類大腦那樣精密復(fù)雜，但它只需要簡單專一的持長思

維就能在特定方面超越人類。這種思維能力并不必然對人類構(gòu)成威脅，也不一定使其

變成比人類更高級的智慧體?！炯住咳斯ぶ悄茉谖淖峙帕薪M合上已遠(yuǎn)超人類作家的生

產(chǎn)速度，但其文學(xué)寫作時的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用。

目前人工智能無法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，沒有個體體驗(yàn)，不能經(jīng)歷“物一我一

文”的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，其文學(xué)寫作是在既有數(shù)據(jù)庫中通過矩陣邏輯和算法規(guī)則來選擇最優(yōu)

解，想象和賦值的可能性匱乏，可給予人知識卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術(shù)創(chuàng)

造，一如形似卻沒有情感和魂靈的雕塑，充滿匠氣。從寫作技巧上看，人工智能寫作

也未讓飽含言外之意的破折號、省略號和感嘆號等發(fā)揮應(yīng)有的作用，更缺乏讓人眼前

一亮的傳神之筆，而這可能恰是決定一篇文學(xué)作品質(zhì)量的重要因素。

人工智能依然沿用人類的語言符號系統(tǒng)。這樣就算人工智能真的在遙遠(yuǎn)的將來具

有了某種自我意識，一定程度上能理解人類文字的意義，能寫作，但不意味著它一定

能創(chuàng)作出好的文學(xué)作品。人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長純粹的形式，擬人

化的語義和對文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級模仿者，依然在

人類的寫作范式之內(nèi)提供知識或淺顯的快感，充其量是人類文學(xué)寫作的一種平行樣式

和補(bǔ)充，不會改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)，也無法產(chǎn)生顛覆、取代的效果。

（取材于李斌的文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A.人工智能憑借自我意識具備了寫作潛力。

B.人工智能作品獲獎證明作者身份不重要。

C.選文中“作者的功能”指的是創(chuàng)作作品。

D.人類借助人工智能的創(chuàng)作探求文學(xué)本質(zhì)。

2.根據(jù)材料二，下列關(guān)于人工智能寫作的說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.個體生命體驗(yàn)的缺失讓人工智能寫作無法具有真情實(shí)感。

B.人工智能可進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，其寫作可體現(xiàn)人的主體意識。

C.人工智能寫作的“作者”否定了“作者”一詞的原語義。

D.技術(shù)的局限可能會影響人工智能寫作復(fù)刻人類復(fù)雜情感。

3.在材料三【甲】處補(bǔ)充一句話，下列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.正如一個嬰兒也能利用大量文字積木，隨機(jī)排列組合成一篇文章。

B.就算狗通過訓(xùn)練能有效識別氣味，卻未必能夠成為合格的聞香師。

C.但能使讀者產(chǎn)生“簡單輸入信息就能生成文學(xué)作品”的心理預(yù)設(shè)。

D.人工智能在深度學(xué)習(xí)后創(chuàng)作的作品，能夠反映出社會時代的變化。

4.根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.人工智能文學(xué)的出現(xiàn)，使人類在文學(xué)研究領(lǐng)域需要面對一系列新問題。

B.人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品，可以視為群體作者智慧創(chuàng)意的表達(dá)和釋放。

C.《祝福》中“眼珠間或一輪”這類傳神描寫在人工智能創(chuàng)作中很難見到。

D.人工智能可以深度學(xué)習(xí)，這一特質(zhì)決定了它已能創(chuàng)造出高質(zhì)量的作品。

5.人工智能文學(xué)離我們越來越近，你會選擇閱讀人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品嗎？請結(jié)合

至少兩則材料說明理由。

閱讀下面作品，完成下面小題。

鈴⑴在大地的一方周印

仲秋，重游陜西岐山周公廟。入廟門，拜三公，穿殿宇，拾級而上，登臨鳳凰

山。站在高處俯瞰，淡淡煙霧中，周公廟臥在鳳凰山凹，東、西、北三面以山為墻，

南面敞開，形如簸箕，其間宮殿橫呈，道路豎行，廣場四方?？粗粗?，我忽然意識

到——周公廟的格局，不就是一個大大的''周"字么！

文字是心靈的密碼，是一個民族的精神圖騰。漢字象形，勾畫傳神。在成百上千

的文字中，從周原崛起的周人樹立起“周”作為國號，其中寄予了多少期盼、多少希

望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。

站在鳳凰山半山的亭子中，我欣賞著腳下這方'‘周"印，思緒順著每一筆流動的

筆畫，探秘那曲折的心路歷程，體味那意味深長的歷史內(nèi)涵。

“周”，三面以山為墻，要保護(hù)什么？要保護(hù)一“土”一“口”。

“土”就是土地啊。土地是周人的命根子，沒有哪個部族像周一樣珍視土地，也

沒有哪個部族像周一樣，為尋找一塊適合稼稽的土地而經(jīng)歷一代代人的苦難和追尋。

古公亶父⑵時，戎狄屢犯，他帶領(lǐng)族人翻過重重大山，條條河溪，終于來到了岐山之

下的周原。這方水草豐茂的土地，遠(yuǎn)望，秦嶺巍巍，渭河湯湯；近看，土地坦蕩，河

水纏繞。周人在這里種五谷，興農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界

限分明又種滿莊稼的田園的形象。周人，也就用周原之“周”作為部族的命名。

文王興周，開疆拓土。武王翦商，建立周朝，開辟井田，分封諸侯。周公旦跟隨

文王，襄助武王，輔佐成王，深知創(chuàng)業(yè)的艱難、土地的珍貴。當(dāng)管叔、蔡叔等人裂土

為疆、發(fā)起叛亂時，周公毅然揮戈東征，維護(hù)了國土和疆域的完整統(tǒng)一。周人的史

詩，就是土地的史詩，“周”字中的這個“土”字，重至千鈞！

“周”字中還有一個“口”，口是一張嘴。周族每一個停頓安居之地，那少不了

河流清泉。周公廟中有一口著名的泉源——潤德泉。多少年前，潤德泉噴珠濺玉，滋

潤廟外千畝良田。而今，我站在潤德泉前，看見泉口欄檻上蹲著的一群石獅子，都和

我一樣希望這泉源再次奔涌。周人覓河、淘泉、掘井，就是要讓水解口渴，源潤嘉

禾。周人自后稷始代代和是作務(wù)莊稼的高手，有了土地，他們相陰陽，觀水向，墾田

撒種，耕耘澆灌，收獲糧食和瓜果蔬菜，讓人民吃飽肚子。周族十幾代人流徙四方，

衣衫襤褸，耕種土地，品嘗過饑餓的滋味，他們深知食之重栗、農(nóng)之關(guān)鍵。

周公之世，周人執(zhí)政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆轍，所議廣開言

路，傾聽八方臣民的心聲。他們派出采詩官，“觀民風(fēng)，知得失，自考正”?！对?/p>

經(jīng)》中的十五國風(fēng)，就是采自鄉(xiāng)野的民風(fēng)和民聲，多么親切多么動人。周公一沐三握

發(fā)，一飯三吐哺，就是為了聽大臣的進(jìn)諫、賢人的良言、百姓的呼聲。暢通言路，察

納雅言，這是關(guān)系人心向背、社會和諧、國家平安的大事，親歷殷亡周興的周公對此

自有深刻的感悟。

周人要抒發(fā)心情，享受精神生活。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟

嘆之不足，故詠歌之。歌詠音樂調(diào)節(jié)情緒，導(dǎo)引人內(nèi)心的情感和力量。周公作樂，和

其聲，安其心，美教化，移風(fēng)俗。音與樂，拉近了人的情感，讓人與人之間的關(guān)系更

融洽，社會更和諧，更團(tuán)結(jié)。

周人以德治國，實(shí)施的是德政，就連周公廟里的泉也叫潤德泉。覓沃土，勤稼

不嗇，飽口腹，納雅言，制音樂，體現(xiàn)了周的寬厚，對民眾物質(zhì)、精神生活的尊重和維

護(hù)。但另一方面，國家的治理肯定也是有法制規(guī)矩限制的，沒有規(guī)矩，難成方圓。

“周”字中的這三面墻，就是規(guī)矩：其一是禮，節(jié)民心；其二是政，行政令，其三是

刑，防邪惡。再加上樂和民聲，太平治世的秩序就建立起來了。

看完周公的事跡展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飄飄，手握簡冊，雙目炯

炯，眺望前方，仿佛還為國事思慮。

周成王居豐都時，天下已經(jīng)安定，但周國的官制還沒有制定好。周公于是作《周

官》，明確各種官吏的職責(zé)范圍；作《立政》，方便百姓，官民都很高興。他又制禮

作樂，使社會秩序井然，使人心和諧欣悅。周公，改變了周的施政方式，更重要的是

改變了人們的生活方式。而文化，就是生活方式的總和。周公是周文化最大的締造

者，周文化是儒家文化的精神資源，孔子一輩子都崇敬周公。

周公將自己融入了周朝大業(yè)，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公廟這方

周印，就是對周八百年歷史畫卷的最有力的簽名。

走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)。

（取材于胡寶林的同名散文）

注釋：【1】鈴：蓋（圖章）?！?】古公亶父：上古周氏族的領(lǐng)袖，周王朝的奠基

人。

6.下列對文中加粗詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周公廟的格局格局：布局

B.周族十幾代人流徙四方流徙：居無定所，到處流動轉(zhuǎn)移

C.周人執(zhí)政如履薄冰如履薄冰：形容人非?？謶值臉幼?/p>

D.體現(xiàn)了周的寬厚寬厚：指德政

7.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第三段承接了上文對文字的認(rèn)識，引出下文對周朝的歷史文化的思考。

B.潤德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，對周族人的生活至關(guān)重要。

C.周文化是周王朝生活方式的總和，并為后世儒家文化提供了精神資源。

D.本文大量運(yùn)用短句，整散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)，語言質(zhì)樸又富有文化底蘊(yùn)。

8.作者在文章結(jié)尾寫道：”走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)?！?/p>

分析這樣寫的表達(dá)效果。

9.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡咄ㄟ^“周”字解析出哪些“意味深長的歷史內(nèi)涵”。

二,文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

為柳敬亭⑴募葬地疏

太史公《滑稽傳》曰：“優(yōu)孟⑵搖頭而歌，負(fù)薪者以封?！蔽嵊^漢人孫叔敖碑文

言：楚王置酒召客，優(yōu)孟前舉灑為壽，即為孫叔敖衣冠，抵掌談笑于其中。楚王欲立

為相，歸而謀之，其妻為言廉吏不可為，孫叔敖之子貧賤負(fù)薪。為之歌詞以感動楚

王，復(fù)封其子。

嗟乎！孫叔敖相楚之烈，自若敖粉冒⑶革路藍(lán)縷之后，于荊無兩。一旦身死，其

子貧賤負(fù)薪，楚之列卿大夫無一人為楚王言者，而寢丘⑷之封，乃出于一人之口，則

卿大夫之不足恃賴，而優(yōu)孟之不當(dāng)鄙夷也，自古已然矣。

雖然，孫叔敖之身后，而優(yōu)孟可以屬其子；假令優(yōu)孟而窮且無后也，楚國之人，

豈復(fù)有一優(yōu)孟為之搖頭而歌者乎？士大夫恬不知愧，顧用是警警⑸優(yōu)孟，以為莫己若

也，斯可以一喟已矣。

柳生敬亭，今之優(yōu)孟也。長身疏髯，談笑風(fēng)生，奮袂以登王侯卿相之座，往往于

刀山血路、骨撐肉薄之時，一言導(dǎo)霰，片語解頤，為人排難解紛。今老且耄矣，猶然

掉三寸舌，糊口四方；負(fù)薪之子凌死逆旅，旅櫬⑹蕭然，不能返葬，傷哉貧也！

優(yōu)孟之后，更無優(yōu)孟；敬亭之后，寧有敬亭？此吾所以深為天下士大夫愧也。

三山居士，吳門之異人也，獨(dú)引為己責(zé)，謀卜地以葬其子，并為敬亭營兆域焉。

敬亭日：“此非三山只手所能辦也。士大夫之賢者，吾侍焉游焉；閭巷之輕俠裘馬之

少年，輕死重義，骨騰肉飛者，吾兄事焉，吾弟畜焉。生數(shù)椽而死一杯，終不令敬亭

烏鵲無依而烏鶯得食也。某不愿開口向人，惟明公以一言先之。”

余笑日：“太史公記孟嘗君客雞鳴狗盜，信陵君從屠狗賣漿博徒游。生之所稱引

者，冶游則六博蹴鞠之流，豪放則椎埋臂鷹之侶，其人多重然諾，好施與，豈能齷齪

閶茸兩手據(jù)一錢惟恐失者？要離、專諸，春秋時吳門市兒也，豈可與裒衣博帶、大冠

如箕者比長而較短哉？子姑以吾言號于吳市，吳市之人，有能投袂奮臂感慨而相命

者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當(dāng)次第記之，他日吾將按籍而稽焉?！?/p>

（取材于錢謙益同名文章）

注釋：【1】柳敬亭：明末泰州人，善說書，常周旋于士大夫間。【2】優(yōu)孟：春

稅時楚國藝人?！?】若敖粉冒；楚國先代國君?！?】寢丘：地名?！?】警警：詆

毀。［6］櫬：棺。

10.下列對句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孫叔敖相楚之烈烈：功業(yè)

B.猶然掉三寸舌猶：好像

C.獨(dú)引為己責(zé)獨(dú)：偏偏

D.并為敬亭營兆域焉營：謀劃

11.下列各組語句中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.優(yōu)孟搖頭而歌他日吾將按籍而稽焉

B.負(fù)薪者以封子姑以吾言號于吳市

C.楚之列卿大夫無一人為楚王言者此吾所以深為天下士大夫愧也

D.則卿大夫之不足恃賴士大夫之賢者

12.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚王欲立為相楚王要立優(yōu)孟扮演的孫叔敖為楚相

B.乃出于一人之口才從楚王一人的口中說出

C.往往于刀山血路、骨撐肉薄之時往往在講到戰(zhàn)場拼殺、近身搏斗的時候

D.信陵君從屠狗賣漿博徒游信陵君與狗屠、賣酒者以及賭徒交往

13.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.優(yōu)孟憑借出色的模仿和動人的歌唱打動了楚王，楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。

B.作者認(rèn)為士大夫不值得依賴，藝人不應(yīng)當(dāng)被鄙薄，可見他輕身份而重人品。

C.柳敬亭的表演不僅聲形并茂，能使人開顏歡笑，且還具有解決糾紛的作用。

D.作者認(rèn)為當(dāng)年的藝人愿為士大夫進(jìn)言，那么當(dāng)今士大夫也理應(yīng)為藝人解困。

14.根據(jù)文章第五、六兩段，分條概括作者寫作本文的目的。

三、詩歌鑒賞

閱讀這首詩，完成下面小題。

宿菊潭⑴

元好問

田父立馬前，來赴長官期。父老且勿往，問汝我所疑。民事古所難，令才又非

宜。到官已三月，惠利無毫厘。汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右⑶欺？聚訟幾何人？健斗復(fù)是

誰？

官人一耳目，百里安能知！東州長官清，白晝下村稀。我雖禁吏出，將無夜叩

扉？教汝子若孫，努力逃寒饑。軍租星火急，期會切莫違。期會不可違，鞭撲傷汝

肌。傷肌尚云可，天閡令人悲。

注釋：［1］菊潭：在今河南內(nèi)鄉(xiāng)，詩人時任內(nèi)鄉(xiāng)縣令?！?】豪右：豪族。

15.以下對詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“令才”句寫詩人為無法在本地施展自己出眾的才華而愁悶。

B.“汝鄉(xiāng)”兩句寫詩人詢問鄉(xiāng)中孤苦貧窮的人是否被豪族欺負(fù)。

C.“白晝”句寫東邊州縣官吏很少白天下鄉(xiāng)，不打擾百姓生活。

D.“努力”句寫詩人殷切期望農(nóng)人能夠通過努力勞作擺脫饑寒。

16.以下對詩歌的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人運(yùn)用了對比手法，借“東州長官”突顯了自己約束差役的不力。

B.詩中“星火”比喻軍租重、逼迫急，較《陳情表》“急于星火”的內(nèi)涵豐富。

C.詩人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“切莫違”“不可違”，其中蘊(yùn)藏著復(fù)雜而矛盾的心理。

D.本詩記敘了詩人與鄉(xiāng)里父老有問有答的交流經(jīng)過，文字淺近，通俗易懂。

17.請結(jié)合全詩，分析詩人在詩中的形象。

四、默寫題

18.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。

⑴屈原是偉大的愛國詩人，他在《離騷》中將個人命運(yùn)與國家興衰緊密聯(lián)系在一起：

“不撫壯而棄穢兮，?，來吾道夫先路！”司馬

遷在《屈原列傳》中認(rèn)為“屈平正道直行，”“推此志也，

"，給予了屈原很高的評價。

（2）“愛情”是《詩經(jīng)》的重要主題。如曹操《短歌行》中引用《詩經(jīng)》“青青子衿，

"兩句，原本是寫姑娘對戀人的思念?！鹅o女》中“愛而不見，

”則寫出了沉醉于愛情的青年男子等待戀人時的焦灼。

（3）“以史為鑒”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歐陽修在《五代史伶官傳序》中，通過

“,與其所以失之者”，得出了國家興衰之理；當(dāng)司馬光對變法進(jìn)

行指責(zé)時，王安石用商代的史實(shí)進(jìn)行反駁：“盤庚不為怨者故改其度，

,是而不見可悔故也?！?/p>

五、語言表達(dá)

根據(jù)要求，回答問題。

19.脂硯齋評賈寶玉：“說不得（談不上）賢，說不得愚，說不得不肖……說不得庸

俗?！闭垙囊陨显u價中任選兩點(diǎn)，結(jié)合《紅樓夢》中具體情節(jié)，加以印證。

20.有評論者認(rèn)為，賈寶玉、林黛玉都立足于“情”來把握世界，寶玉更體現(xiàn)出一種

情感的廣度，林黛玉體現(xiàn)出一種情感的深度，她“情”有獨(dú)鐘。你是否同意對林黛玉

的評價？結(jié)合《紅樓夢》中具體情節(jié)，加以解說。

語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①近日，一些網(wǎng)友拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語文”二字，設(shè)計(jì)成全新

的教科書封面。②語文模板配風(fēng)景的創(chuàng)意，還切中了人們對家鄉(xiāng)的熱愛。③網(wǎng)友拍攝

的每一處風(fēng)景名勝，都是拿得出手的好風(fēng)景，配得上語文教科書封面的“高光”。④

多姿多彩的鄉(xiāng)土風(fēng)景，就是語文課本最生動的插圖。⑤語文，不只是書本上的字詞

句，還是視線中的聲光影。⑥風(fēng)景名勝之美，與語文之美相提并論，勾起了人們對課

本的念想、對“詩與遠(yuǎn)方”的向往。

21.下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.②句中的“還”字應(yīng)該刪除。

B.③句中的“拿得出手”可以換為“拿手”。

C.⑤句中的“不只”應(yīng)寫為“不止”。

D.⑥句中的成語“相提并論”使用恰當(dāng)。

22.不改變原意，將第①句進(jìn)行修改，使其表述清楚。將改寫后的答案寫在答題卡

±0

23.微寫作。

一項(xiàng)調(diào)查顯示，近半數(shù)受訪青年感覺自己語言文字表達(dá)能力下降，詞匯量匱乏、

內(nèi)容干癟。有人把這種現(xiàn)象歸咎于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也有人認(rèn)為這是閱讀太少造成的……

請你寫一段話，闡述自己的看法。栗求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；不超過150字；不透

露所在學(xué)校及個人信息。

24.微寫作。

學(xué)校準(zhǔn)備開展“身在北京”研學(xué)活動，希望同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)現(xiàn)代科

技、探尋國際化大都市、尋訪名人故居。

請你圍繞一個主題，設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，并說明設(shè)計(jì)理由。

要求：設(shè)計(jì)合理，理由充分。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。

25.請以“每天”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生

動，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。

六、材料作文

26.根據(jù)要求寫作。

“各就各位”，是運(yùn)動場上最響亮的口令，它提醒運(yùn)動員到各自位置上，比賽即

將開始。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？

請以“各就各位”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。

27.根據(jù)要求寫作。

青春值得贊美，你想和誰一起歌唱青春呢？請以“同唱青春歌”為題目，寫一篇

記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700

字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。

參考答案

1.答案：c

解析：

2.答案：C

解析：

3.答案：B

解析：

4.答案：D

解析：

5.答案：答案示例一：我愿意讀。因?yàn)椴牧弦恢赋?，人工智能寫作使得讀者會把注意

力集中在作品上，而不受作者是誰的影響；材料二指出，人工智能寫作很可能會形成

有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類，這使我能夠充分體驗(yàn)群體智慧、創(chuàng)意的精彩。

答案示例二：我不愿意讀。正如材料一、二所說，人工智能寫作只是人類給人工智能

發(fā)出指令后的結(jié)果，它缺少人類的“真情實(shí)感”；材料三也指出，人工智能寫作只是

“人類思維的高級模仿者”，它未改變?nèi)祟悓懽鞯谋举|(zhì)，缺少“神來之筆”，難以使

讀者產(chǎn)生深刻的思考，獲得精神愉悅。

解析：

6.答案：C

解析：

7.答案：B

解析：

8.答案：（1）運(yùn)用象征的手法，“古柏蒼蒼”象征著周公忠貞、高潔的偉大人格，此

處給人以莊嚴(yán)肅穆之感；“云天高遠(yuǎn)”象征著周公的偉大人格和精神對后世影響深

遠(yuǎn)。

⑵表達(dá)了作者參觀周公廟時，對周公獻(xiàn)身周王朝的偉大人格和精神的崇敬之情。

（3）寓意深刻，豐富讀者的想象和聯(lián)想，耐人尋味。

解析：

9.答案：（1）作者認(rèn)為“周”字中的“土”，是周人的立足、稼嵇、生民、興盛之

地，周人的史詩，就是土地的史詩。

⑵作者認(rèn)為“周”字中的“口”，能說明周人重視民生；暢通言路，察納雅言；用音

樂美教化，移風(fēng)俗。

（3）將“周”字的部首比喻成三面墻，從禮、政、刑三個維度建立法制、規(guī)矩。

解析：

10.答案：B

解析：

11.答案：A

解析：

12.答案:B

解析：

13.答案：A

解析：

14.答案：（1）受柳敬亭之托，代其向人倡議募捐，使柳敬亭老有所居，死有所葬。

⑵贊賞市井之人重視信譽(yù)、好助人為樂的品質(zhì)，以此鼓勵蘇州市民募捐。

⑶鞭撻一些士大夫的吝嗇冷漠。

解析：

15.答案：A

解析：

16.答案:C

解析：

17.答案：可親可敬的官吏形象：

①深入鄉(xiāng)間體察民情，有造福百姓的責(zé)任感；

②壓抑豪強(qiáng)欺凌孤弱的行為，約束官吏騷擾百姓的做法；

③鼓勵百姓努力耕織，勸勉按期繳納軍租。

解析：

18.答案：（1）何不改此度；乘騏驥以馳騁兮；竭忠盡智以事其君；雖與日月爭光可

也；

⑵悠悠我心；搔首艇頻；

⑶原莊宗之所以得天下；度義而后動。

解析：

19.答案：說不得賢：此處的“賢”指當(dāng)時社會公認(rèn)的德行才能。寶玉不喜讀八股文

章，不愿走仕途經(jīng)濟(jì)之路，還稱讀書人為“祿蠹”，可見其并非有德行才能之人。

說不得愚：“愚”意為愚笨。寶玉看到齡官淋雨，便提醒她避雨，不料自己身上也都

濕了。婆子們說寶玉癡傻，下雨了不知道跑，還告訴別人快去避雨。實(shí)際上是寶玉癡

情的一種表現(xiàn)，可見其說不得愚。

說不得不肖：“不肖”是不成才的意思。寶玉天資聰穎，善于詩書作對，在大觀園試

才題對額時，所題匾額及所作對聯(lián)都獲得大家一致好評，連賈政也頗為贊許，可見其

并不是不肖。

說不得庸俗：“庸俗”意為平庸鄙陋。寶玉心思細(xì)膩，對一切美好事物都懷有憐惜之

意，不以世俗眼光為標(biāo)準(zhǔn)，幼年便有“女兒是水做的骨肉”這超越時人的見解，可見

其絕非庸俗之人。

解析：

20.答案：示例一：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)。寶玉對世界的情是一種天真的泛愛，是對一切

美好事物都心存喜愛與憐惜，但黛玉之情更專一執(zhí)著。黛玉對寶玉情深，便將自己的

心思和情感都集中在寶玉身上，會因不安而不斷以“金玉”之說來試探寶玉，問寶玉

有沒有“暖香”來配寶釵的“冷香”，在誤會寶玉因?qū)氣O冷落自己時悲泣葬花，吟詠

《葬花吟》。黛玉在看待世間萬物時往往以自己對寶玉的情感作為出發(fā)點(diǎn)，移情于

物，專注而熱烈。

示例二：我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。黛玉情感細(xì)膩而豐富，并非只將感情專注于寶玉一人。

她為免落花遭人踐踏臟污，便為其立花冢以葬花，她有感于身世飄零、寄人籬下，便

作《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》以抒己志。黛玉也會將情感寄予在世間萬物之上，是和

寶玉相同的廣泛之愛，而非單一的選擇。

解析：

21.答案：A

解析：

22.答案：近日，一些網(wǎng)友把自己拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語文”二字結(jié)

合，設(shè)計(jì)成全新的教科書封面。

解析：

23.答案：示例：我認(rèn)為表達(dá)能力下降原因有兩方面。一是人們過度依賴網(wǎng)絡(luò)，碎片

化表達(dá)方式讓思維無法集中在一個主題，導(dǎo)致寫作和表達(dá)障礙。二是缺乏長閱讀，經(jīng)

典誦讀的程度不高，思維訓(xùn)練不足。幫助年輕人走出“詞窮”困境，需要從改善互聯(lián)

網(wǎng)語言環(huán)境開始，打造內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化，提高青少年誦讀經(jīng)典的素養(yǎng)，加強(qiáng)年輕

人語言和思維的訓(xùn)練。

解析：

24.答案：示例：

“身在北京”感受傳統(tǒng)文化研學(xué)線路：孔廟一一國子監(jiān)一一天壇公園一一故宮博物院

----頤和園。

理由：你可以在孔廟國子監(jiān)中探秘古代最高學(xué)府的真容，可以在天壇體會到古人對天

地自然的敬畏，可以在故宮博物院豐富的館藏珍品中觸摸真實(shí)的歷史和傳統(tǒng)文化博大

精深的底蘊(yùn)，可以在頤和園感受“皇家園林博物館”的山水文化真趣。

解析：

25.答案：示例：

每天

我們每天忙碌著

內(nèi)心充實(shí)而有意義

我們每天辛苦著

不一定都是為了自己

我們每天走過的路

不一定都是回家的路

我們每天做的夢

都會鮮花滿地