2024屆湖南省邵陽市部分學(xué)校懷化市高三年級下冊三模聯(lián)考語文試題（附答案解析）

2024屆湖南省邵陽市部分學(xué)校/懷化市高三下學(xué)期三模聯(lián)考語

文試題

學(xué)校:姓名：班級：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

本書的書名，確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分布，以及系列古代文

化的延伸與轉(zhuǎn)折中覺悟：在長程演化之中，中國文化有許多個體的遺址可以排布為序列。誠

如蘇乘琦先生所說：以“區(qū)、系、類型”作為線索，將似乎有個別特色的許多遺址，組織為

古史的代表；從這種序列，也可以看到時間維度上某一個文化系統(tǒng)本身的演變。我在本書中，

將中國歷史歸納為時間之序列、空間之?dāng)U散，從而理解人類的移動軌跡，以及族群之間、國

別之間互動的形態(tài)。這就是將遍地開花的遺址，組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事：將大面

積、長時段、以其特征為代表的大文化群——即這些個別的、有特色的群體——放在一區(qū)一

區(qū)，也就等于以大型結(jié)構(gòu)體的組合，敘述歷史上長時段推演的故事。

在撰述本書以前，我對于中國考古時代發(fā)展模式的考察，相當(dāng)程度上是依照傅斯年先

生所提出的“夷夏東西”的分野，在中國傳統(tǒng)的中原地區(qū)（也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于

渤海灣），陳述其延伸和擴展過程。最近，孫巖的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的

物質(zhì)文化、認同和權(quán)力》，從最西的西漢水一帶（后來秦國的發(fā)源地）開始考查，接著是西

周的周原、涇水流域，再接下去是晉國在山西汾水流域的發(fā)展，以至于最后討論到燕山和草

原交界處的燕國一帶。秦、周、晉、燕這四個區(qū)域的北向或西向，外面都有相當(dāng)發(fā)達的草原

文化遺址。孫巖從這些遺址遺留的文物入手，檢查其文化特色，發(fā)現(xiàn)每一區(qū)和草原文化之間

都有千絲萬縷的聯(lián)系，其痕跡從出土器物上歷歷可見。這一說法，也正可以幫助我們理解：

傳統(tǒng)考古學(xué)所認定的“中原地區(qū)”，從西到東，其實都與草原文化有脫不開的關(guān)系。

在本書中，我順著考古遺址展開再思考，發(fā)現(xiàn)長江流域與黃河流域這兩個平行的地區(qū)，

實際上各自發(fā)展、互相糾纏。中國古代的發(fā)展基地，絕對不僅中原一處而已。尤其我想指明

的是：關(guān)隴以西，青海與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，在中國歷史上的重要性超越了“西部邊

緣”的意義，其實乃是東方與西方進退盤旋的空間。

（摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》）

材料二：

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)。我國有著

悠久的農(nóng)耕歷史，留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為保護傳承幾千年來的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2012

年，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)部開始啟動中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動，至今共列入5批118項。

這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式，依然造福于當(dāng)

地。當(dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常的意義。

在中國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中，水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的重大作用相

匹配。中國是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地，在萬年前開始馴化水稻，唐宋以來，經(jīng)濟中心開始向

南方轉(zhuǎn)移，水稻承接了經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，使中華農(nóng)耕文明始終得以延續(xù)。水稻起源

于南方地區(qū)，將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營養(yǎng)物質(zhì)成分高于北方旱地，水

稻的產(chǎn)量優(yōu)勢得到發(fā)揮。魏晉南北朝時期，大批人口遷移至江南一帶，推動了當(dāng)?shù)厮痉N植。

隋朝大運河的開通，便于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際，經(jīng)濟中心由黃河流域轉(zhuǎn)向長

江流域，宋代已有“蘇湖熟，天下足”的諺語出現(xiàn)。

水稻與魚、鴨、蟹、蝦、縱等在稻田中共生，形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。自公元9世紀(jì)保持

至今的稻魚共生系統(tǒng)，是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。水稻為魚類提供庇蔭和有機食物，

魚則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、吞食害蟲等功能。這種生態(tài)循環(huán)減少了系統(tǒng)對外部化學(xué)物質(zhì)

的依賴，水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”，魚類、昆蟲、各類水生動物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消

費者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥，就維持了正常循環(huán)，保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于

構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其突出代表是“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”和“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系

統(tǒng)”。浙江青田稻魚共生系統(tǒng)，2005年6月成為中國第一個世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件，人們就會選擇種水稻而不是旱

地作物。其中，云南元陽稻作梯田、廣西龍勝龍脊梯田是其突出代表。在云南元陽的高山上，

山頂為森林，接著是村莊、梯田，底下是河流，這個梯田系統(tǒng)被解讀為“江河一森林一村寨

一梯田”四度同構(gòu)的“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)”。這里

的田隨山勢地形變化，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開

田，梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大。1300多年來，哈尼族人生生不息“雕刻”出了一

幅幅山水田園風(fēng)光畫。2013年，該遺產(chǎn)在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會上被列入世界遺產(chǎn)名錄。

水稻還與小麥形成了稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中，因為土壤環(huán)境在干濕中

輪換，相應(yīng)的作物病蟲害因為轉(zhuǎn)換失去了固有的生存環(huán)境，危害大大減輕，“云南劍川稻麥

復(fù)種系統(tǒng)”就是其代表。自新石器時代晚期開始，生活在今云南大理白族自治州劍川縣境內(nèi)

試卷第2頁，共12頁

的人每年5月6月栽種水稻，10月11月水稻收獲后翻耕播種大麥或者小麥，麥茬翻耕后再

栽水稻。

（摘編自徐旺生《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有非同尋常的意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.許倬云認為在中國文化的長程演化中，形成了有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事，從而使

眾多遺址的時間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性。

B.孫巖在新作中指出，秦、周、晉、燕四個區(qū)域的北向或西向都與草原文化有千絲萬

縷的聯(lián)系，但草原文化對中原地區(qū)的影響微乎其微。

C.在許倬云看來，青海與賀蘭山脈、祁連山脈等地區(qū)不僅僅是中國的“西部邊緣”，更是

東方與西方文化交流、碰撞的重要空間。

D.我國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動從2012年開始啟動，至今已列入5批共118項，

這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平。

2.下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征意味著它不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展、演變和適應(yīng)

過程中保持生命力。

B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中，形成的“江河一森林一村寨一

梯田”四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。

C.云南元陽稻作梯田是人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，其特點之一是梯田隨山勢地形

變化，大小形狀不一，展現(xiàn)了哈尼族人的智慧。

D.稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)通過土壤環(huán)境的干濕輪換，使得作物病蟲害的危害大大減

輕，云南劍川是這一系統(tǒng)應(yīng)用的代表。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一以《經(jīng)緯華夏》的撰寫為線索，論及中國古代文化遺址的分布與演變，以及

不同文化區(qū)域間具有互動關(guān)系。

B.材料一引用的蘇秉琦和傅斯年的觀點，都強調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴散性，

為理解人類移動軌跡提供了依據(jù)。

C.材料二開篇先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念，隨后進一步介紹了我國為保護傳承農(nóng)業(yè)文

化遺產(chǎn)所采取的措施。

D.材料二通過列舉具體的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實例，如稻魚共生系統(tǒng)、高山梯田等，生動地

介紹了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對圖表的分析，不正確的一項是（）

麥類傳播推測路線與稻作遺存分布圖

——摘自許倬云《經(jīng)緯華夏》

A.小麥傳入中國至少有兩個途徑，即草原通道和綠洲通道，綠洲通道是中亞一河西走

廊一黃土高原地區(qū)一黃河中下游地區(qū)。

B.這張圖恰能證明許倬云所說的“中國古代的發(fā)展基地，絕對不僅中原一處而已”，也是

對“夷夏東西”這一觀點有力的證明。

C.在古代，中國有小麥和水稻兩大農(nóng)作物區(qū)，其中之一的長江流域稻米的種植區(qū)域能

延伸到海邊的平原、沖積地。

D.長江流域靠近沼澤地帶，合適的土壤未必沿河展開，稻作遺存就不僅是沿河排列，

也常常是若干個考古遺址呈平面集合為群。

5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，簡要分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有的非同尋常的意義。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾古納河右岸（節(jié)選）

遲子建

這年的秋天，我開始在巖石上畫畫了。

如果不是因為伊萬打鐵，如果不是因為打鐵場地的泥土跟鐵一樣經(jīng)過了冶煉，變得艷

麗細膩起來，我就不會動了要把它當(dāng)顏料的念頭。

你們現(xiàn)在都知道貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上，

呈現(xiàn)的是一片血色的巖畫。我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫了馴鹿，堪達罕、

狩獵的人、獵犬和神鼓的形象。

我畫巖畫的時候，阿娘尼巖畫還沒被發(fā)現(xiàn)，雖然它早在我之前就存在了。

我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫，如今，知道巖畫的人，也就只有我了。也許

試卷第4頁，共12頁

它們已經(jīng)被歲月的風(fēng)塵和雨水洗刷得消失了蹤影，那些線條就像花瓣一樣，凋零在山谷中。

我把伊萬打鐵后遺留下的泥土搓成條，一條條地擺在希楞柱里，待它們陰干了，用它

們做畫棒。我第一次畫巖畫，是在伊馬其河畔的巖石邊。那是一片青色的巖石，所以赭紅的

線條一落到上面，就像暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光。我沒有想到，我畫的第一個圖形，就是一

個男人的身姿。他的頭像林克，胳膊和腿像尼都薩滿，而他那寬厚的胸脯，無疑就是拉吉達

的了。這三個離開我的親人，在那個瞬間組合在一起，向我呈現(xiàn)了一個完美的男人的風(fēng)貌。

接著，我又在這個男人周圍畫了八只馴鹿，正東、正西、正南、正北各一只，其次是東南、

東北、西南、西北各一只，它們就像八顆星星一樣，環(huán)繞著中間的那個男人。自從拉吉達離

開我后，我的心底不再洋溢著那股令人滋潤的柔情，很奇怪，當(dāng)我在巖石上畫完畫后，心底

又泛濫起溫暖的春水了，好像那顏料已經(jīng)滲入了我貧血的心臟，使它又獲得了生機和力量。

這樣的心臟無疑就是一朵花苞，會再開出花朵來的。

那年秋天，妮浩生下了第二個孩子，是個女孩，她給她取名為交庫托坎，也就是百合

花的意思。

冬獵開始的時候，男人們又被召集到東大營受訓(xùn)去了。

回來時，伊萬沒有回來。

原來，有一天列隊走步的時候，坤德老是出錯，讓他向東轉(zhuǎn)，他卻朝西轉(zhuǎn)，而且老是

出列。鈴木秀男氣壞了，他讓坤德站在訓(xùn)練場的中央，放出狼狗撕咬他。那條狼狗三下兩下

就撲倒了坤德，將坤德的臉和胳膊抓出一道道傷痕。先前伊萬跟大家一樣，只是目瞪口呆地

看著這突發(fā)的情景，后來是在一旁觀看這幕情景的鈴木秀男所發(fā)出的笑聲激起了他的憤怒，

伊萬飛奔過去，用右手揪住狼狗的尾巴，把它當(dāng)成繩索，緊緊攥在手中，然后一圈接著一圈

地把狼狗悠了起來。只聽狼狗嗷嗷慘叫著，它的尾巴很快就與身體脫離了。這條失去了尾巴

的狼狗瘋了似的朝伊萬猛撲過來，伊萬眼疾手快地把它按在自己的褲襠下，伸出腳狠狠地踏

它，只三五腳的樣子，它就不能動彈了。伊萬的腳與手一樣，力大無窮。鈴木秀男驚呆了，

他怔怔地看著伊萬把一條活生生的狼狗在瞬息之間變成一只死老鼠，他的額頭沁出了汗珠。

當(dāng)伊萬提著那條狗尾巴，一步步地走向鈴木秀男，把它撇到他懷里時；鈴木秀男這才反應(yīng)過

來，他咆哮著，喚來兩個士兵，把伊萬架走，關(guān)進營房西側(cè)的牢房。那個晚上，牢房里傳來

陣陣皮鞭聲，可人們卻聽不到伊萬的呼叫，他一定是忍受著，不發(fā)出一絲呻吟。就在那個夜

晚，伊萬逃跑了。牢房鐵門緊鎖，窗戶豎著鐵條，可伊萬用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像

一只出籠的鳥一樣，較松地逃離了東大營。兩個日本士兵帶著狼狗去山中追捕伊萬，然而連

個影子都沒尋到。

達西講述伊萬的遭遇時，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，很愧疚的樣子。依芙琳先是

瞟著眼睛看著坤德，然后呸了他一口，說，你連日本人的狼狗都對付不了，算什么男人！

坤德依舊低著頭，什么也沒有辯駁，只聽火塘發(fā)出撲簌撲簌的聲響，看來是他的淚水

滑墜到火上了。

伊萬走了，我們就推舉魯尼為族長。那個冬天，我們獵到了三頭熊。妮浩在為熊做風(fēng)

葬儀式的時候，總愛唱一首祭熊的歌。這首歌從那以后就流傳在我們的氏族。

熊祖母啊，

你倒下了，

就美美地睡吧！

吃你的肉的，

是那些黑色的烏鴉

我們把你的眼睛，

虔誠地放在

樹間，

就像擺放一盞神燈。

（有刪改）

【注】“我”，年屆九旬，鄂溫克族最后一個酋長的女人。林克，“我”的父親，雨

季外出時遭雷擊而死。尼都薩滿，“我”父親的哥哥，烏力勒的族長。拉吉達，“我”的丈

夫。妮浩，“我”的弟弟魯尼的媳婦。依芙琳，“我”的姑姑。坤德，“我”的姑夫。伊萬：

鐵匠，個矮。希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說介紹了“我”的巖畫創(chuàng)作緣起，表明了“我”的創(chuàng)作和生活的關(guān)系，“我”以感傷的情

緒回憶了這段生活。

B.作者畫巖畫時，將逝去的親人形象融入畫中，既表達了對親人的思念，也透露出內(nèi)

心的孤獨和尋找精神寄托的愿望。

C.坤德的淚水滑墜到火上這一細節(jié)描寫，主要體現(xiàn)了他對伊萬的感激，也是他內(nèi)心痛

苦的外化，可看出他內(nèi)心的煎熬和自責(zé)。

D.妮浩所唱的祭熊的歌中，“熊祖母”“虔誠”有著對熊的感恩、虔敬，這體現(xiàn)了鄂溫克人

的民族信仰。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

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A.小說以90歲老人“我”的視角來講述故事，使人物、事件描寫更真實自然，又營造出

懷舊氛圍，透露出滄桑感。

B.小說中喻體多是自然現(xiàn)象或景物，語言富有意蘊，如“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光“，預(yù)

示了鄂溫克族人的美好前景。

C.伊萬怒殺狼狗一段，通過動作描寫、側(cè)面烘托等手法，把一個有著強烈民族自尊心、

勇敢無畏、強大有力的形象刻畫得淋漓盡致。

D.小說語言簡潔傳神、細膩逼真，具有散文化的特征，且富有民族特色，和沈從文的

描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情的小說《邊城》有相似之處。

8.請結(jié)合文本分析小說畫橫線句子的作用。

9.語文課外活動小組準(zhǔn)備拍攝視頻，需要根據(jù)文中伊萬被關(guān)進牢房后的內(nèi)容擬寫腳本。請

你展開合理想象，填寫下面表格。

音樂特

畫面內(nèi)容（每個畫面不超過15個字）視頻解說（每個畫面不超過50個字）

點

畫面

畫面

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

周定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)干于大夫。季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子、東門

子家皆侈。

歸，王問魯大夫孰賢？對日：“季、孟其長處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，

身必不免。”王日；“何故？”對日：“寬肅宣惠，君也：敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，

肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃可以長保民矣其

何事丕徹?敬所以承命也,恪所以守業(yè)也，恭所以給事也，儉所以足用也。若承命不違，守

業(yè)不懈，則可以上下無隙矣，其何任不堪？今夫二子者儉,其能足用矣，用足則族可以庇。

二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，

亡之道也?！?/p>

十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。簡王十一年，魯叔孫宣子

亦奔齊，成公未歿二年。

（節(jié)選自《國語?周語》）

材料二：

貞觀十一年，詔日；“心聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見也。

上古垂風(fēng)，未聞于封樹④；后世貽則，乃備于棺槨。

譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。是以唐堯,圣帝也，谷林有通樹②

之說；仲尼，孝子也，防墓不墳曳洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁，始皇無度，水銀為江海，

莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖

送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書，而勛戚之家多淞草于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，

以厚葬為奉終，以高墳為行孝。富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮，徒傷教義，宜為懲

革。其王公以下，爰及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨

狀科罪。在京不生以上及勛戚家，仍錄奏聞?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?儉約》）

【注】①封樹：堆土為墳，植樹為飾。古代土以上的葬禮。②通樹：樹喪是古代一種

喪葬方法，通樹即從簡喪葬之意。③防墓不墳：孔子合葬父母親于防這個地方，只有墓穴而

沒有墳丘。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

若本固而功A成B施C遍而民D阜E乃可以長F保民矣G其何H事不徹？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.幣，指貨幣、錢，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚''中的"幣”詞義不相同。

B.朕，文中是皇帝的專稱，與《離騷》“朕皇考日伯庸”中的“朕”詞義不相同。

C.流遁，本指流蕩逃遁，這里同“流循”（本義為順著水道流動），意思為沿襲。

D.五品，九品官階中的第五級。九品官階是古代官吏等級，從一品到九品。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

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A.劉康公出使魯國，發(fā)現(xiàn)了季文子、叔孫宣子等四家的儉奢情況，他對這四家存亡做

出判斷，后來奢侈的叔孫宣子、東門子家果然敗逃。

B.為君必須要恪守君道，要寬厚、整肅、周遍、仁愛，這事關(guān)國家基業(yè)、政務(wù)、教化

和百姓團結(jié)。

C.吳王闔閭用珠玉做成的野鴨大雁作陪葬，秦始皇用水銀做江海來陪葬，他們都因在

墓里埋藏了財物而招致災(zāi)禍，遭受折辱。

D.喪葬儀制已建立，還沒明確對違禮的處罰，有的皇親貴族、民間百姓喪葬奢侈靡費，

唐太宗要求各州府官員對于葬禮不遵照律令格式的，視情節(jié)定罪。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無隙矣，其何任不堪？

（2）譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。

14.根據(jù)兩則材料，概括奢靡對社會治理有哪些消極影響。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

九日登高

王昌齡

青山遠近帶皇州，霽景重陽上北樓。

雨歇亭皋仙菊潤，霜飛天苑御梨秋。

茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。

謾說陶潛籬下醉，何曾得見此風(fēng)流。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“霽”字點明重陽登高時的天氣，與“雨歇”相應(yīng)，營造了雨后清新明朗之景。

B.雨后菊花仙姿綽約，御梨經(jīng)霜后果實飽滿，菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出。

C.人們鬢插茱萸，相互祝壽，女子頭戴翡翠，翩翩起舞，描述的場景真實而浪漫。

D.“舞作愁”與“花宜壽”相對，看似寫愁，實則寫喜，與整首詩情感基調(diào)一致。

16.詩的尾聯(lián)說“此風(fēng)流”陶潛也未曾見得，這里的“風(fēng)流”與陶潛“籬下醉”之風(fēng)流有何不同？

請結(jié)合全詩簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《勸學(xué)》中“，"兩句，強調(diào)了廣泛涉獵，不斷反思，以改變秉性，

提升自己。

(2)王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“"四字指出了六朝更替的原因，“”

四字總結(jié)了南朝歷史。

(3)鹿幽居山林，逐食良草，恬淡而安靜，因而古人常以含“鹿”的詩文來表情達意，

比如“,

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

運動是一項對身體有諸多裨益的活動。不過，運動前，不妨認真考慮自己對哪項運動

更有興趣。興趣是最好的老師，選擇一項自己愛好的運動，可以讓堅持更容易。選擇運動項

目要—A—o不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運動項目，例如老年人不

宜選擇爆發(fā)力強的運動項目，糖尿病患者更適合中等強度、有氧代謝多的運動項目。

很多運動愛好者在運動初期表現(xiàn)出極大的熱情，不僅運動強度大，而且運動時間長。

殊不知，突然增加的運動負荷會讓原本平靜的身體面臨巨大的考驗。在局部，肌肉的糖原儲

備在短時間內(nèi)無法適應(yīng)突然增加的運動負荷，大量無氧酵解產(chǎn)生的乳酸堆積影響運動的發(fā)揮。

①現(xiàn)有的肌纖維數(shù)量和長度、肌腱的韌性以及骨骼的結(jié)構(gòu)，②也難以快速應(yīng)對陡然的力量或

速度的要求。③運動強度如果超過了肌肉、肌腱和骨骼的耐受閾值，④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉

傷或者應(yīng)力性骨折等影響，⑤特別是運動前沒有事先充分熱身，⑥巨大的運動強度甚至?xí)?dǎo)

致嚴重的運動性損傷。

正確啟動運動鍛煉，遵循人體的生物學(xué)及體育鍛煉的客觀規(guī)律，使身體適應(yīng)運動強度，

逐漸提高運動水平。比如，—B—?熱身的目的是使身體神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、

運動系統(tǒng)逐漸進入運動狀態(tài)。充分的熱身可以減少運動中由于各器官功能不匹配帶來的不適,

最終達到最佳的運動狀態(tài)。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過10個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密。

試卷第10頁，共12頁

不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

下面兩段文字出自巴金的《家》，（1）背景是覺新妻子瑞玨難產(chǎn)去世前，（2）是妻子

去世一段時間后。

（1）他突然明白了，這兩扇小門并沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東

西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他

①奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個女人。他現(xiàn)在開始覺得這

個擔(dān)子太重了。他想把它摔掉。他在o然而同時他又明白他是不能夠抵抗這一切的，

他是一個無力的、懦弱的人。他絕望工。他突然縫倒在口前。他傷心擔(dān)哭著這個時候他不

是在哭她，他是在哭自己。房里的哭聲和他的哭聲互相0但這是多么不同的兩種聲音！

（2）“大哥，我不能夠在家里再住下去了。我要走！”覺新一個人在房里，覺慧走

進房來激動地對他說。天已經(jīng)暗了，房里閃著灰白的光，電燈還沒有亮。覺新坐在寫字桌前，

兩手支著下頜，默默地望著桌面上的一個小鏡框，里面嵌著他和瑞玨新婚時的照片。雖然屋

里的光線不能使他看清楚照片上的面容，但是瑞玨的面貌早已深深地在他的心上，②

豐滿的面龐，親切的微笑，靈活的大眼睛，頰上兩個淺淺的酒窩,似乎都在照片上現(xiàn)出來了。

他含了眼淚地著。忽然覺慧的聲音打擾了他。他掉轉(zhuǎn)頭，看見了覺慧的光芒四射的眼

睛。

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.反抗呼應(yīng)留凝視

B.掙扎應(yīng)和印凝視

C.掙扎呼應(yīng)印注視

D.反抗應(yīng)和留注視

21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分析文中畫波浪線句子的句號

是怎樣增強表現(xiàn)力的。

22.文中畫橫線部分使用了排比手法，請說說它們表意及語調(diào)的不同。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象力概括著世界上的一切，推動著社會的進步，并且

是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學(xué)的實在因素?！笨梢哉f，想象是創(chuàng)造發(fā)明之本，

任何創(chuàng)新以及發(fā)明創(chuàng)造都離不開想象。

從盤古開天、嫦娥奔月的浪漫想象，到“天宮”遨游、“嫦娥”落月的偉大實踐，中

國人從不缺乏想象力，更不斷積蓄著把美好想象變?yōu)樯鷦蝇F(xiàn)實的創(chuàng)造力，同時在創(chuàng)新過程中

不斷激發(fā)美好想象，推動現(xiàn)實世界更美好。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請圍繞“想象與創(chuàng)新”這一話題，寫一篇文章，

表達你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

試卷第12頁，共12頁

參考答案：

1.C2.B3.B4.B5.①農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟價值，可以推動

地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加人們的收入，促進可持續(xù)發(fā)展。

②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)蘊含了豐富的歷史文化信息，對于研究歷史、文化等方面具有重要意義，有

助于傳承農(nóng)耕文化，弘揚中華民族精神。

③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對于當(dāng)前推進生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示和借鑒

作用。

【解析】L本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“從而使眾多遺址的時間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性”錯，是“從而理解人類的移動軌

跡，以及族群之間、國別之間互動的形態(tài)”。

B.“但草原文化對中原地區(qū)的影響微乎其微”錯，根據(jù)“從西到東，其實都與草原文化有脫不

開的關(guān)系”，可知草原文化對中原地區(qū)的影響不是“微乎其微”。

D.“這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平”錯，根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式

的優(yōu)秀代表”，可知是“優(yōu)秀代表”，而不是“最高水平”。

故選C。

2.本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。

B.“形成的，江河一森林一村寨一梯田，四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)”錯，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是“一種活

態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)”，而“江河一森林一村寨一梯田”只是“其突出

代表”。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“都強調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴散性”錯，根據(jù)“將似乎有個別特色的許多遺址，組

織為古史的代表；從這種序列”，可知蘇秉琦強調(diào)的是“序列性”;根據(jù)“‘夷夏東西'”的分野”“在

中國傳統(tǒng)的中原地區(qū)，陳述其延伸和擴展過程”，可知傅斯年強調(diào)的是“空間擴散性”。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。

B.“恰能證明許倬云所說的，中國古代的發(fā)展基地，絕對不僅中原一處而已，”錯，根據(jù)“長江流

域與黃河流域這兩個平行的地區(qū)，實際上各自發(fā)展、互相糾纏”，圖中沒有突出“長江流域”，

不能很好地證明。

答案第1頁，共10頁

故選B。

5.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

①根據(jù)“依然造福于當(dāng)?shù)亍保约啊暗爵~共生系統(tǒng)”“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”“貴州從江侗鄉(xiāng)稻

魚鴨系統(tǒng)”“水旱輪作系統(tǒng)”等具體事例，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟價值，可以推

動地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加人們的收入，促進可持續(xù)發(fā)展。

②根據(jù)“我國有著悠久的農(nóng)耕歷史”“在萬年前……”“魏晉南北朝時期……”"唐宋以來……”等

內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對研究歷史、文化等方面具有重要意義，有助于傳承農(nóng)耕文化。

③根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式”“保證

了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境”等內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對于當(dāng)前推

進生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示和借鑒作用。

6.C7.B8.①豐富文章內(nèi)容。畫線句子追述阿娘尼河畔的巖石畫，拉長了文本的

時間線，贊美了鄂溫克族文明的生命力長久，豐富了內(nèi)容。

②引出下文。畫線句子交代了阿娘尼河畔的環(huán)境特點，轉(zhuǎn)入介紹生活在那里的人，由此引出

下文“我”創(chuàng)作巖畫和對親人的回憶。9.畫面一①內(nèi)容：伊萬遭受毒打。②音樂特點：

低沉，悲緩。③視頻解說：“啪！……”清脆的皮鞭聲接連響起，伊萬咬緊牙關(guān)，一聲呻吟也

沒有，他用沉默維持著一個鄂溫克漢子的自尊。

畫面二①內(nèi)容：伊萬掰斷鐵窗成功逃跑。②音樂特點：緊迫，快節(jié)奏。③視頻解說：伊萬

站在牢房窗口，機警地觀察了一下周圍的動靜,雙手用力生生掰斷了鐵窗,接著他輕盈一跳，

消失在了夜里……

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

C.“主要體現(xiàn)了他對伊萬的感激”錯，結(jié)合“達西講述伊萬的遭遇時，坤德蹲在火塘旁，一直

埋著頭，很愧疚的樣子。依芙琳先是瞟著眼睛看著坤德，然后呸了他一口，說，你連日本人

的狼狗都對付不了，算什么男人！”理解，坤德的淚水滑墜到火上這一細節(jié)，是他內(nèi)心的痛

苦的外化，主要體現(xiàn)了坤德對伊萬為救自己反被抓的自責(zé)，以及親人鄙視他時內(nèi)心的煎熬。

故選Co

7.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景”錯，“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光”，暗示著“我”在親人被

害失去的心在繪畫時又獲得了生機和力量。

故選Bo

答案第2頁，共10頁

8.本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

(1)分析內(nèi)容上的作用

畫線句子說“阿娘尼河畔的巖石畫，……我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫了

馴鹿，堪達罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象”，追述阿娘尼河畔歷史悠久的巖石畫，拉長

了文本的時間線，贊美了鄂溫克族文明的生命力長久，畫線句子起到了豐富文章內(nèi)容的作用。

(2)分析結(jié)構(gòu)上的作用

“貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上”句，交代了阿娘尼河畔

的環(huán)境特點；“我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫了馴鹿，堪達罕、狩獵的人、

獵犬和神鼓的形象”句，轉(zhuǎn)入介紹生活在那里的人；聯(lián)系下文“我在額爾古納河右岸留下了許

多處巖畫”“我第一次畫巖畫，是在伊馬其河畔的巖石邊……我畫的第一個圖形……這三個離

開我的親人……接著，我又在這個男人周圍畫了八只馴鹿……”可知，畫線句引出下文“我”

創(chuàng)作巖畫和對親人的回憶。

考生若答“通過描述巖畫的色彩和內(nèi)容，吸引讀者對巖畫的好奇心和探索欲望，激發(fā)讀者興

趣，，“增強作品人文色彩”等其他答案，合理亦可酌情給分。

9.本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

考生在擬寫腳本時，畫面內(nèi)容和視頻解說可根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容概括，音樂要和人物、情節(jié)吻

合。

畫面一，根據(jù)“牢房里傳來陣陣皮鞭聲，可人們卻聽不到伊萬的呼叫，他一定是忍受著，不

發(fā)出一絲呻吟，，概括內(nèi)容為：伊萬遭受毒打。此時播放的音樂應(yīng)是低沉，悲緩的，抒發(fā)對伊

萬受刑的同情和心疼和對日本兵毒打伊萬的憤懣。此時的視頻解說應(yīng)結(jié)合“陣陣皮鞭聲”“聽

不到伊萬的呼叫”“不發(fā)出一絲呻吟”寫成：“啪！……”清脆的皮鞭聲接連響起，伊萬咬緊牙

關(guān)，一聲呻吟也沒有，他用沉默維持著一個鄂溫克漢子的自尊。

畫面二，根據(jù)“伊萬用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像一只出籠的鳥一樣，輕松地逃離了東

大營。兩個日本士兵帶著狼狗去山中追捕伊萬，然而連個影子都沒尋到”概括內(nèi)容為：伊萬

掰斷鐵窗成功逃跑。此時播放的音樂應(yīng)是緊迫的，快節(jié)奏的，這樣與伊萬掰斷鐵窗時的緊張

相吻合。此時視頻解說應(yīng)抓住“用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條”來寫，可以先寫他站在牢房窗

口，機警地觀察了一下周圍的動靜，然后再寫伊萬雙手用力生生掰斷了鐵窗，最后根據(jù)“像

一只出籠的鳥一樣，輕松地逃離了東大營”寫伊萬輕盈一跳，消失在了夜里……

10.BEG11.A12.D13.(1)如果接受君命不違抗，守護基業(yè)不懈怠，就能

使君臣上下沒有嫌隙，還有什么事不能勝任呢？

答案第3頁，共10頁

(2)譏刺奢侈過度，不是吝惜耗費那么多的錢財；贊美節(jié)儉，實是看重這樣沒有危害。

14.①不恤貧困，加劇社會矛盾，不利于社會穩(wěn)定。②奢侈靡費，傷風(fēng)敗俗，破壞社會風(fēng)氣。

③影響了法治秩序的執(zhí)行和維護。④耗費財力，國家不堪負擔(dān)，威脅國家安全與發(fā)展。

【分析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果基業(yè)穩(wěn)固而政務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長久地保有百姓，還有什么

事做不到呢？

“本固而功成”和“施遍而民阜”結(jié)構(gòu)一致，是由“若”統(tǒng)領(lǐng)的對稱結(jié)構(gòu)句子，提出假設(shè)，所以BE

兩處斷開；

“乃可以長保民矣”,是前面假設(shè)后的結(jié)果,有“矣”這個句尾語氣詞這一標(biāo)志，所以G處斷開。

故選BEGo

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。

A.錯誤。相同，“幣”，禮物。句意：向魯國的大夫分送禮物。/用豐厚的禮物和信物呈獻給

楚王。

B.正確。不同，“朕”，皇帝的專稱；/我。句意：我聽說死是人生的終結(jié)。/我已去世的父親

字伯庸。

C.正確?！傲鞫荨保匾u。句意：但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的習(xí)俗。

D.正確。句意：京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反。

故選Ao

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“還沒明確對違禮的處罰”錯，根據(jù)“失禮之禁著在刑書”，可知對違禮的處罰，也在刑書中

寫明了，并不是“還沒明確”。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“承”，接受；“隙”，嫌隙；“堪”，勝任。

(2)“僭侈”，奢侈過度?！皭邸?，吝惜；“貴”，看重。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①根據(jù)“侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身“，可知消極影響有：不恤貧困，

加劇社會矛盾，不利于社會穩(wěn)定。

②根據(jù)“而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)”，可知消極影響有：奢侈靡費,

答案第4頁，共10頁

傷風(fēng)敗俗，破壞社會風(fēng)氣。

③根據(jù)“富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮”，可知消極影響有：影響了法治秩序的執(zhí)行

和維護。

④根據(jù)“且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也“，可知消極影響有：耗費財力，國家不堪負擔(dān)，

威脅國家安全與發(fā)展。

參考譯文

材料一：

周定王八年，派劉康公出使魯國去聘問，向魯國的大夫分送禮物。季文子、孟獻子都儉

樸，而叔孫宣子、東門子家卻很奢侈。

回來后，定王詢問魯國的大夫哪位賢德？劉康公答道：“季、孟可以在魯國長期保持地

位吧。叔孫、東門會敗亡吧。即使家族不亡，本人必不能免禍?！倍ㄍ跽f：“那是什么原因

呢？”劉康公答道：“寬厚、整肅、周遍、仁愛，是君道；忠敬、勤恪，謙恭、儉補，是臣

道。寬厚來維護基業(yè)，整肅來完成政務(wù)，周遍來施行教化，仁愛來親近百姓。如果基業(yè)穩(wěn)固

而改務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長久地保有百姓，還有什么事做不到呢？忠敬來

承受君命，勤恪來守護家業(yè)，謙恭來執(zhí)行公務(wù)，儉補來豐足財用。如果接受君命不違抗，守

護基業(yè)不懈怠，就能使君臣上下沒有嫌隙，還有什么事不能勝任呢？現(xiàn)在季、孟儉樸，他們

將財用豐足，因而家族能得到蔭護。叔孫、東門奢侈，奢侈就不會體恤貧困者，貧困者得不

到體恤，優(yōu)患必然會降臨，這樣必然會危及自身。況且作為人臣而奢侈，國家不堪負擔(dān)，這

是在走向敗亡?！?/p>

周定王十六年，魯宣公去世。告喪的使者還沒有抵達王都。東門家的人已來報告魯國發(fā)

生變亂，東門子家逃往齊國。周簡王十一年，魯國的叔孫宣子電逃奔齊國，這是魯成公去世

的前兩年。

材料二：

貞觀十一年，唐太宗下令說：“我聽說，死是人生的終結(jié)，它讓人回歸到自然；葬就是

埋藏起來，要讓別人不能再看到自己。上古的風(fēng)俗，并沒有聽說堆墳樹碑；后世留下典則，

才準(zhǔn)備了棺材在葬禮儀式上下工夫。

譏刺奢侈過度，不是吝惜耗費那么多的錢財；贊美節(jié)儉，實是看重這樣沒有危害。所以，

唐堯是圣明的帝王，死后葬在谷林，僅在墳邊栽上樹木作為標(biāo)記；孔子是孝子，他把雙親人

合葬在防這個地方，只有墓穴而不堆墳。到了吳王闔閭違背禮制，用珠玉做成野鴨大雁，作

為陪葬，秦始皇荒淫無度，墳?zāi)估镉兴y做的江河大海，沒有不是因為在墓里埋藏了大量的

答案第5頁，共10頁

財物而招致了災(zāi)禍，由于墓里有利可圖而遭受折辱。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果

不明白如何教百姓，睡到半夜都會為之恐懼憂慮。雖然現(xiàn)在喪葬的法規(guī)，在儀制中已經(jīng)有詳

細的記載，對違禮的處罰，也在刑書中寫明了，但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著

陳舊的習(xí)俗，民間很多百姓也在葬禮時奢侈靡費，傷風(fēng)敗俗，用厚葬來供奉死者，用高墳來

表示孝道。富貴人家破壞法度，相互炫耀，貧窮之家傾家蕩產(chǎn)，彼此攀比，這樣做有信風(fēng)俗，

無益教化，對此應(yīng)予懲治革除。凡王公以下，直至百姓，從今以后，希望各州府的官員嚴格

檢查，葬禮如有不遵照律令格式的，根據(jù)情節(jié)定罪。京城里五品以上官員和皇親貴族如有違

反，要寫下罪狀上奏朝廷。”

15.B16.詩中的“風(fēng)流”指的是登高時的愉快心情和美好的景象，而陶潛的“籬下醉”則

是一種隱脫世俗的風(fēng)流。兩者的不同在于此詩中的風(fēng)流是積極參與生活享受自然之美的體現(xiàn),

而陶潛的風(fēng)流則更多是一種逃避現(xiàn)實、追求精神自由的表現(xiàn)。

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出”錯，“雨歇亭皋仙菊潤，霜飛天苑御梨秋”，詩人由

遠及近來描寫，秋雨過后，景色清明，菊花四處開放，金黃一片，滋潤嬌嫩，分外妖姨，皇

宮御苑里面，霜染紅葉，幻若云霞，金梨綴樹，碩果累累，一片雍容華貴的氣象，抒發(fā)了作

者對繁華盛世景象的喜愛和贊美。詩人沒有抒寫菊花、梨樹傲然不群的形象。

故選B。

16.本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

《九日登高》給人們展現(xiàn)了一幅盛唐時期重陽節(jié)人們盛裝出游，登高遠眺的繁榮景象，也記

錄了唐朝重陽節(jié)的風(fēng)土人情以及習(xí)俗。雨后初晴，遠處青山清明秀麗，繞城河水如玉帶般宛

轉(zhuǎn)曲折，菊花盛開，金梨綴樹，霜葉紅遍，人們紛紛遠眺，思親祝福，一幅繁華綺麗的盛世

景象，給人們逐漸展現(xiàn)開來，進一步說出了自己內(nèi)心的感受“何曾得見此風(fēng)流”，“何曾”很明

顯是反問，大意是休說陶淵明隱逸灑脫，歸隱田園，賞菊飲酒，怡然自樂。和現(xiàn)在的時代（盛

唐）相比，估計陶淵明也沒有如此瀟灑風(fēng)流吧。陶潛的“籬下醉”只是一種隱脫世俗的風(fēng)流，

是一種逃避現(xiàn)實、追求精神自由的表現(xiàn)。《九日登高》中詩人借“何曾得見此風(fēng)流”點明哪怕

是陶淵明的田園風(fēng)光，也比不上盛唐國泰民安的安逸閑適的態(tài)度。由此可見，此詩中的“風(fēng)

流”則指的是登高時的愉快心情和美好的景象，是詩人積極參與生活享受自然之美的體現(xiàn)。

17.君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣繁華競逐悲恨相續(xù)

呦呦鹿鳴食野之蘋（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿/且放白鹿青崖間，須

答案第6頁，共10頁

行即騎訪名山）

【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句的能力。

易錯字：知、參、競、呦、蘋、樵、麋、青。

18.A：考慮自身的健康狀況和基礎(chǔ)疾病

B：每次運動前要進行充分的熱身19.②也難以快速應(yīng)對陡然增加的力量或速度的要求

④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等

⑤特別是在運動前沒有事先充分熱身的情況下

【解析】18.本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

A處，根據(jù)“不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運動項目”可知，補寫的關(guān)鍵

要素是“自身的健康狀況”；再結(jié)合“老年人不宜選擇爆發(fā)力強的運動項目，糖尿病患者更適

合中等強度、有氧代謝多的運動項目”可知，“基礎(chǔ)疾病”也影響運動項目。因此可寫“考慮自

身的健康狀況和基礎(chǔ)疾病”。

B處，整體閱讀語段內(nèi)容可知，“運動”和“熱身”為兩個關(guān)鍵詞，補寫處要強調(diào)的是二者的關(guān)

系，結(jié)合下文“熱身的目的是……”可知，“熱身”應(yīng)在補寫句子的句末出現(xiàn)。因此可寫“每次

運動前要進行充分的熱身”。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②“也難以快速應(yīng)對陡然的力量或速度的要求”成分殘缺，“陡然”后面應(yīng)補充謂語動詞“增加”;

④“可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響”成分贅余，應(yīng)改成“可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉

傷或者應(yīng)力性骨折等”；

⑤⑥為一個整體，⑤作狀語，“特別是運動前沒有事先充分熱身”缺少了介詞，應(yīng)改為“特別

是在運動前沒有事先充分熱身的情況下”。

20.B21.句號在這里起到了停頓作用，它不僅標(biāo)志著句子的結(jié)束，也象征著覺新內(nèi)心

的絕望和無助達到了頂點。通過這個停頓，讀者能夠感受到覺新情感的沉重和復(fù)雜，以及他

對自己無力改變現(xiàn)實的深深悲哀。22.文中的排比，①處，通過重復(fù)的結(jié)構(gòu)強調(diào)了覺新

失去的不僅僅是青春、幸福、前途，還有他最愛的兩個女人。這種排比的使用增強了語言的

節(jié)奏感和強調(diào)效果，使得覺新的痛苦和失落感更加深刻和強烈。同時，排比句的語調(diào)逐漸升

高反映了覺新情緒的逐步累積和爆發(fā)，表現(xiàn)了他內(nèi)心的掙扎和絕望。

答案第7頁，共10頁

②處，連用三個名詞性詞組，特別交代了“面龐”“微笑”“大眼睛”的鮮明特征，突出了覺新心

中瑞玨的賢淑、善良、美好的形象以及印象的深刻性，強化了瑞玨逝去給覺新帶來的沉痛感

受，讀來可感到語調(diào)的沉緩，一句一頓，有回憶的氛圍。

【解析】20.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

“反抗”的意思是采取行動反對；抵抗?！皰暝钡囊馑际怯昧χ巍８鶕?jù)后文“然而同時他又

明白他是不能夠抵抗這一切的”可知，此處是表達覺新想抵抗“這一切”但又無能為力，只能

在用力支撐的狀態(tài)，故應(yīng)選“掙扎”。

“呼應(yīng)”的意思是彼此聲氣相通，互相照應(yīng)?！皯?yīng)和”的意思是對一種言行表示呼應(yīng)，附和。內(nèi)

心里或表面上去贊同別人的觀點、看法、號召，行為、表情、語言反應(yīng)。根據(jù)“但這是多么

不同的兩種聲音”可知，房里的哭聲是哭逝去的瑞玨的，他的哭聲是哭自己的，哭聲雖然相

應(yīng)，但并不能聲氣相通，故應(yīng)選“應(yīng)和”。

“留”的意思是停止在某一個處所或地位上不動；注意力放在某方面?！癊廠的意思是用油墨、

染料之類把文字或圖畫留在紙、布、器皿等材料上；外界事物反映在腦中所留下的形象。根

據(jù)語境，“屋里的光線不能使他看清楚照片上的面容”，但瑞玨的面貌在他心里早已留下印象,

且與“深深地”搭配，突出深刻的特點，故應(yīng)選“E廠。

“凝視”的意思是不眨眼地看，聚精會神地看?！白⒁暋钡囊馑际羌芯础８鶕?jù)“忽然覺慧

的聲音打擾了他”可知，他的精神都在照片上，“含了眼淚”看照片專注，時間久，故應(yīng)選“凝

視”更合適。

故選B。

21.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

句號，是句末點號，表停頓。畫波浪線句是三個句子，句號不僅標(biāo)志著句子的結(jié)束，還分別

強調(diào)“他”的“絕望”以及“跪倒在門前”“傷心地哭著”的無助達到了頂點。聯(lián)系上