河南省五市2024屆高三年級下冊第二次聯(lián)考語文試題及答案解析

河南省五市2024屆高三下學期第二次聯(lián)考語文試題

及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

歷史的車輪行過遼闊大地，總能在某些特殊拐點留下難以磨滅的轍痕。打開神州

地圖，我們可以在歷史的天空看見無常的風云變幻，又可以在歲月長河磨洗出文

明古國的精神圖騰。

盤點沿革至今與遠古傳說關(guān)聯(lián)的地名，我們會發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象，即與大禹

治水的故事關(guān)聯(lián)的特別多。今河南省開封市下轄的禹王臺區(qū)，因著名古跡禹王臺

而得名。禹王臺又稱古侯臺，最初與大禹并無關(guān)系，相傳春秋時期晉國樂師師曠

曾在此吹奏樂曲，稱此臺為“吹臺”。自元朝以來，開封屢遭黃河水患，到明嘉靖

二年（1523年），人們于古臺之上建禹王廟，為其供奉香火，才有了“禹王臺”

這個名稱。

以知名度而論，杭州絕對算得上“頂流”之一。但很少有人知道，杭州地名的由來

也與大禹有些淵源。杭州古稱臨安、錢塘、武林、杭城等，但它在歷史上的第一

個名字叫余杭。清嘉慶《余杭縣志》記載說“余杭”本為禹杭，因大禹在此治水而

得名，后轉(zhuǎn)訛為余杭。不過這種說法存在爭議，也有學者認為，“余杭”系百越語

地名，和大禹是否在此治水無關(guān)。

打開河南省地圖，在洛陽、焦作、新鄉(xiāng)這三座城市下轄的區(qū)縣里，會發(fā)現(xiàn)有不少

地名皆因3000多年前的一場決定中國歷史走向的戰(zhàn)爭——武王克商之役而誕生。

周武王率大軍行至黃河北岸一處渡口時，舉行了一次具有強烈政治意義的閱兵儀

式一“盟津觀兵”。武王此舉有兩個目的：一是帶有軍演性質(zhì)，熟悉地形與路線，

預先作好部署，以便日后大軍渡河北伐；二是約定諸侯在此會盟，約定日期，今

后于此會合誓師打響滅商的最后一戰(zhàn)。這個影響歷史進程的“盟津”究竟在什么位

置呢？今天地圖上有兩處地名與此皆有淵源，一處是河南洛陽市下轄的孟津區(qū)，

另一處是焦作市下轄的孟州市，相距大約60千米。

公元前1046年，周軍與諸國部落組成聯(lián)合軍，渡過盟津，東進伐紂。如今河南

省西北部焦作市下轄的武陟縣之名，與這場大進軍有關(guān)。此地因是周武王進軍克

商、提牧野之師、興茲土之地，遂名“武陟”。另有一種說法認為“陟'有登高之意，

認為可能是武王進軍途中在這里登上一座高山而命名。

1

大軍向商王都朝歌不斷推進，在決戰(zhàn)打響之前，周武王作《牧誓》進行全軍總動

員，隨后于朝歌城外的牧野與殷商展開最后決戰(zhàn)。當時都城朝歌由內(nèi)而外的位置

分別以城、郭、交B、牧、野來稱呼?！澳烈啊敝傅氖嵌汲墙纪獾牡胤?。但牧野之戰(zhàn)

后，人們但凡見到此地名，聯(lián)想到的卻是這場決定商亡周興的命運之戰(zhàn)，以及發(fā)

生決戰(zhàn)的那一片地區(qū)，大體相當于今河南省衛(wèi)輝市。

滅商后，周武王罷兵西歸，我們也跟隨武王回師的路線，將目光再轉(zhuǎn)回洛陽地區(qū)。

與孟津區(qū)毗鄰、位于洛陽盆地東隅的偃師區(qū)，其名同樣源于這場戰(zhàn)役。史學家杜

佑在《通典》中首次載其名之源：“偃師，武王伐紂，回師息戎，遂名偃師焉。”

西周時，統(tǒng)治者分封了71個諸侯國，其君主主要是王室親族與開國的功臣謀士。

至今，在中原大地上仍然可以找到一些古國封邑的名字。比如今天河南省省會鄭

州與其下轄的新鄭市的來歷，就都與春秋時期的鄭國有關(guān)。鄭國的開國君主鄭桓

公是周宣王之弟，最初分封在西周王畿之內(nèi)的“鄭”，就以地名稱其國。那個“烽火

戲諸侯”的周幽王在位時，鄭桓公身為皇叔，在鎬京擔任司徒。他眼見“王室將卑，

戎狄必昌”，只得替自己家族留一條退路。公元前779年，鄭桓公把家族、部屬、

財產(chǎn)搬到“濟、洛、河、穎（濟水、洛水、黃河、穎水）之間”，建了一個新邦，

仍然稱之為“鄭”，于是就有了“新鄭”這個地名。

西周王朝還在漢水以北、淮水上游一帶設(shè)置了隨、蔡、蔣、唐、息等諸多同姓封

國，“來頭最大”的大概是蔡國了。其開國始祖是周武王的弟弟蔡叔?？上нM入春

秋時代以后，蔡國國勢不振，先為楚滅，而后幸運地異地復國。這一來一去，就

在今天河南省駐馬店市留下了“上蔡”“新蔡”兩個縣名。

秦統(tǒng)一六國后，改分封設(shè)郡縣，此后近百年間誕生的一系列地名，絕大多數(shù)與秦

始皇和漢武帝這兩位政治強人有關(guān)。今河南省洛陽市下轄的新安縣在秦時屬戰(zhàn)略

要地，秦始皇給地名取“安”字，有長治久安之寓意。我們再來看河南省新鄉(xiāng)市下

轄的獲嘉縣。僅憑地名，人們恐怕很難想到，它的由來與一場千里之外的叛亂有

關(guān)。元鼎五年（前112年），南越國宰相呂嘉起兵反漢，后被漢伏波將軍路博

德誅殺。漢武帝出巡行至汲縣新中鄉(xiāng)時，正好收到獻來的呂嘉首級，武帝大喜，

改新中鄉(xiāng)為“獲嘉縣”。

豐富多彩的神州地名里，三國這個時代自然也有巨大貢獻，例如今河南省許昌市

下轄的魏都區(qū)和建安區(qū)。前者是1986年2月設(shè)立的，命名由來也比較好理解，

曹丕稱帝后，定都洛陽，又設(shè)了4個陪都，曾經(jīng)曹操王霸之業(yè)的“起飛點”許昌就

是其中之一。至于建安區(qū)，是2016年11月才改的名，意在紀念許昌建安文化

在我國文學史上的重要影響。

唐時，武則天稱帝后曾駕臨嵩山，并親登太室山封中岳之神，她將少室山下的陽

城縣改為“登封縣”，年號改為“萬歲登封”，這個稱謂一直沿用到今河南省登封市。

河南省靈寶市之名也是唐玄宗因個人崇信道教，喜得“靈符”后御賜。

2

從遠古到現(xiàn)代，留在神州版圖上一個個別具一格的地名，可以說是幾千年風雨中

那些驚心動魄的歷史瞬間的見證。這些名稱從誕生到演變乃至含義發(fā)生變化，折

射出的也是生活在不同時代的中國人所追求的道德標準與人文精神。

（摘編自國家人文地理《華夏青史的地理印記》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.“禹王臺”的原名為“吹臺”，后來人們?yōu)楸磉_對大禹治理水患的感激之情而在其

上建廟，自此改稱。

B.武王會盟諸侯的所在地“盟津”之名逐漸演化為“孟津”，地域范圍也分劃為現(xiàn)在

的孟津區(qū)和孟州市。

C.武王伐紂后，“牧野”這一地名由專指變成了泛指，其指代的地域范圍也比決

戰(zhàn)打響前的所指縮小了。

D.新安縣會對軍事戰(zhàn)爭有重大影響，秦始皇用“安”取名，寄予自己希望此地安

寧、江山水固的理想。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.從孟津、孟州出師，途經(jīng)武陟，戰(zhàn)于牧野，西歸偃師，這些地名反映了武王伐

紂的行軍路線。

B.“鄭”與“新鄭”、“上蔡”與“新蔡”這兩組地名命名的源頭一致，每組地名在時間

上的后相繼。

C.曹操的帝王霸業(yè)從許昌開始，不斷發(fā)展興盛，后來曹丕繼位，將許昌設(shè)為魏

國的五都之一。

D.地名承載著豐富的歷史、政治內(nèi)涵，中國人追求的道德標準與人文精神可以

從中找到出處。

3.“也有學者認為，‘余杭‘系百越語地名，和大禹是否在此治水無關(guān)?！毕旅孢x項，

不適合作為論據(jù)來支撐此觀點的一項是（3分）

A.通過溯源發(fā)現(xiàn)，與大禹相關(guān)的地名，大多是源于人們對英雄的崇拜懷念之情，

當?shù)夭⒉皇谴笥碇嗡帯?/p>

3

B.夏禹生活的時代，社會生產(chǎn)力較低下，交通閉塞，禹不可能同時活躍于黃河

流域和長江流域這兩處地區(qū)。

C.記載說“余杭”本為禹杭的《余杭縣志》成書于清朝嘉慶年間，出現(xiàn)的時間遠

遠晚于大禹治水發(fā)生的時間。

D.遠古時代的夏部落聯(lián)盟活動地區(qū)，大致西至今河南西部和陜西南部，東至河

南、河北和山東三省交界地。

4.下面表格空缺處內(nèi)容填充不正確的一項是（3分）

A.禹王臺B.重大歷史事件C.帝王命名D.武則天登太室山封中岳之神

5.文本在講述地名文化時，是如何做到言之有序、言之有趣、言之有物的？請

結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

被時光鍍亮

熊紅久

母親回憶說，一九六七年初春，下了一場大雪。半夜時分，她肚子突然劇痛，有

早產(chǎn)跡象。父親趕忙叫了一輛馬車，把她從六連送往十幾公里外的團部醫(yī)院。在

離醫(yī)院還有一公里時，隨著一次車輪的騰空，我迫不及待地從母體里沖了出來,

并把第一聲啼哭，匆忙而噴亮地留在了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團農(nóng)五師八十九團一個叫

塔斯爾海的地方。

退休之后的母親，有了更多閑暇的時間，就像當年用一瓢瓢井水育活菜苗一樣,

如今用一天天閑置的時光，潤活那些沉寂已久的往事。所以，許多我都模糊了的

細節(jié)，她競能描述得細致入微，其狀態(tài)已十分接近業(yè)務(wù)嫻熟的倉管員在清點積壓

的庫存品。這讓我常常覺得，我只是把她的身體接到了城市，而她的魂魄被更多

的故事羈絆住了，滯留在生活了四十多年

的連隊里。順著母親的回憶，我很快就能追上那些行將逃離的細節(jié)。

4

打記事起，我們一家就一直居住在用土塊壘起的平房內(nèi)。這些屋子，是父親和他

的軍墾戰(zhàn)友們，一桶水一鍬泥，親手在沙塵肆虐的荒漠中建造出來的。家都靠在

一起，積木一樣擺放成了連隊西南側(cè)的第一排平房。來自五湖四海的人們操著各

式的口音雜居在一起，就像一塊田地里生長的多種作物，雖神態(tài)各異，卻相互依

存。

在缺滋少味的歲月里，我們這些孩子會走進玉米地，拔起一根根被稱為“甜稈”的

外形酷似甘蔗的玉米稈，從中嚼出些許糖的韻味，喚醒被粗茶淡飯挫鈍的味蕾，

也因此毀壞了不少莊稼。我們也會走向荒野，從荊棘叢中采摘一些鮮艷的漿果，

再一枚枚仔細品嘗，也總能尋找到幾粒酸甜可口的驚喜。但這些都不足以與真正

的糖果抗衡。當接到通知，每家派人到連部辦公室領(lǐng)取過年配給的水果糖時，我

覺得自己的整個身心，一下就被甜味抓走了。

連部外面排著長隊，每家大人身后都跟著幾個孩子，每一張笑臉，都養(yǎng)活著一個

春天。

睡覺時，我都會將那一粒牽腸掛肚的甜蜜壓在枕頭底下，不時用手觸摸，直到入

夢。第二天醒來，又迅速抓在手中。

長大后，胃開始拒絕甜味，不等吃完一粒糖就開始泛酸，這或許是小時候求之不

得而造成的物極必反的結(jié)果。所以，對甜蜜的回憶，總是擱淺在童年里。

現(xiàn)在享受著冬日里暖氣和陽光的我，還常常會想起那間墻壁斑駁的老屋，以及土

塊壘起的火墻和被煤炭燒紅的鐵皮爐子。天剛暗下來，我們兄妹三個就會擁圍在

爐邊，大人們會在爐子上放置一塊四方鐵皮，然后將瓜子平攤其上，用小火慢慢

烘烤，父親一邊翻動瓜子一邊講著故事，有許多不明白的地方，惹得我們刨根問

底。長大后才意識到，父親編講的故事既

不曲折又不精彩，但當時卻足以讓我們癡迷其中。

每年的清明，我都會起個大早，帶上母親準備好的祭品，到塔斯爾海公墓——一

群兵團老軍墾們最后的歸宿。這是一片簡易的沒有經(jīng)過任何修整的荒地，地面上

拱起了大大小小幾百座墳瑩，其中一塊，便有父親。每每到此，我都會肅穆凝視，

從一條條形態(tài)各異的墓碑上，讀到一個個消亡的名字，這些真實的名字啊，曾經(jīng)

在多么惡劣的條件下，書寫著生命的頑強與艱辛。

我也時常想通過鏡子在自己的面部尋找到父親的影子，因為見到我的老人們都說

我和父親像極了，但最終我看到的還是自己。為什么其他人輕而易舉能發(fā)現(xiàn)的東

西，我卻費盡周折也一無所獲？想想如今的我，已經(jīng)活過了父親的年齡，暗暗覺

得自己贏了，到底贏了什么，卻無法說清。

5

我跪在清明里，對著墓碑自言自語，講述我的現(xiàn)在。墓碑上記載不了曾經(jīng)的輝煌

和失落、榮耀和名銜。一堆黃土，兩串數(shù)字，涵蓋了每一個復雜的人生。這一刻，

豁然頓悟，清明，是通過這些亡靈來沖刷我們內(nèi)心欲念的——除了出生和死亡的

數(shù)字，什么都帶不走。過去與現(xiàn)在、生者與逝者、往事與未來，都在此交匯，一

個帶著痛的節(jié)日，也應(yīng)該帶著醒。

不知道父親在另一個世界的活法。按時間推算，你也算是這片土地的老人了，但

我想，你是留有遺憾的，不能眼睜睜看著自己的三個孩子圍繞在身邊慢慢長大,

就像園子里剛出苗的青菜，等不到成熟，就離開了，把成長交給了孩子們自己。

尤其是，沒有留給兒子一個在你老時幫你點煙的機會，逢年過節(jié)時幫你倒酒的機

會。每年來看你一次，父親，我把原本應(yīng)該與你分享的瓜果酒肉，擺放在墓前,

我看著碑文上你長不大的年齡，我已超過你很多了，如果現(xiàn)在你站出來，我們應(yīng)

該更像一對兄弟。我找不到你老去的樣子。你沒有把老年展示給兒子，一如你沒

有看到我現(xiàn)在的成年。但我們確實擁有過你，有過一個真切愛我們又讓我們無限

懷念的父親，就像一件不曾享用就弄丟的珍寶。

煙火散盡，我直起身，佇立在清明里，面對墓碑，感到找回了許多以前丟失的東

西。就像我現(xiàn)在這樣，面對父親，面對清明，我看到了自己透明的靈魂。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.幼時不懂事的“我”拔玉米桿、采漿果以品嘗甜味，毀壞了不少莊稼，成年后的

“我”常追悔莫及。

B.幼時糖果數(shù)量少又難得到，造成“我”成年后對糖果極為排斥，只能在童年的

回憶中品味甜味。

C.受年齡和閱歷限制，“我”幼時沒有意識到父親編講的故事既不曲折也不精彩，

才會癡迷其中。

D.成年后的“我”在清明時祭奠父輩，對時間、生死、得失等有了新的領(lǐng)悟，靈

魂也變得更為純凈。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.母親的回憶和“我”的回憶交錯出現(xiàn)，成為文本的明暗雙線，將過去與現(xiàn)在交織

為一體，增添了往事的厚重感。

B.文本善于從生活中取材，用“田地里的作物…'園子里的青菜”比喻人，既充滿

鄉(xiāng)土氣息，又具有著質(zhì)樸的美感。

6

C.我們一家早年的生活情狀是軍墾人員一代人生活的縮影，以點帶面地折射了

特定時期人們生活的艱辛與頑強。

D.在敘述往事、描寫祭奠情形時穿插的議論和抒情語句，多以成人的眼光審視

成長過程中的隱痛，平實而深刻。

8.文本以“被時光鍍亮”為題，有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）

9.文本結(jié)尾部分提到父親時改為以“你”相稱，請結(jié)合文本說明這樣改稱的理由。

（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見

似剖背①，盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。

古之人曰：“其心難知，喜怒難中也。”故以表示目，以鼓語耳，以法教心。君人

者釋三易之數(shù)而行一難知之心，如此,則怒積于上而怨積于下。以積怒而御積怨，

則兩危矣。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三

者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動，隨繩而斫，因攢②而縫。如此,

則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上居明而少怒，下盡忠而少罪。

（節(jié)選自《韓非子?用人》）

材料二：

趙襄子之時，以任登為中牟令。上計，言于襄子曰：“中牟有士曰膽胥已，請見

之。”寰子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪為中大夫若此其易也

非晉國之故。”襄子曰：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是

耳目人終無已也?！彼觳粡蛦枺詾橹写蠓?。襄子何為？任人，則賢者畢力。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠

者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。

釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之

道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，臂功丈而知人數(shù)矣。

故小臣伊尹、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊，

秦之霸也。豈特船驥哉？

7

夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用干辛，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，

而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲

發(fā)之當也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？

（節(jié)選自《呂氏春秋?審分覽》）

【注】①似剖背，像駝背人那樣受無辜的刑罰。②攢，通“鉆”，指錐孔。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.危，指險境，與成語“危言危行”中“?！弊值暮x不同。

B.御，指統(tǒng)治，與《齊桓晉文之事》“其若是，孰能御之”中“御”的含義不同。

C.舉，指舉薦，與《鴻門宴》“舉所佩玉塊以示之者三”中“舉”字的含義相同。

D.驥，指駿馬，與成語“按圖索驥”中“驥”字的含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.圣明的君王設(shè)定獎賞、懲罰時會考慮實際，如此才能讓君臣之間的關(guān)系和諧。

B.韓非子認為君王的評判標準、教導、法制都明了易行，他就能夠做到?jīng)]有私

心。

C.趙襄子越過直接考察而任命膽胥己為中大夫，是因為他了解任登的為人、品

格。

D.廚師伊尹和釣魚者呂尚都是身份卑微卻有才能的人，能夠幫助君王建功立業(yè)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。

（2）管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。

8

14.兩則材料在“用人”方面的主張各有何側(cè)重？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）

I二）古代詩歌閱讀（本題共2小題.9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

呈小村①

文天祥

萬里飄零命羽輕,歸來喜有故人迎。

雷潛九地聲元在,月暗千山魄再明。

疑是倉公②回已死,恍如羊祜③說前生。

夜闌相對真成夢,清酒浩歌雙劍橫。

【注】①小村，即劉沐，原是文天祥的鄰居和好友。文天祥在被元軍押往北方途

中逃出，回到南方，揭起抗元旗幟。德祐二年，詩人由南劍州進兵汀州，見劉沐

等從江西起兵來迎，遂賦此詩。②倉公，漢代名醫(yī)，醫(yī)術(shù)高超，與扁鵲并稱。③

羊祜，晉代名將。他在五歲時，令乳母從桑樹中探得鄰人李氏亡兒所玩的金環(huán)。

15.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首句運用比興手法，以一片羽毛起興，形象地概括了詩人九死一生的艱難身世。

B.“故人”指詩題的“小村”，“喜”字寫出了詩人此刻的激動心情，和首句構(gòu)成對比。

C.五、六兩句連用典故，表達了自己被拘得脫、重獲自由后恍如隔世的復雜心

情。

D.把劍橫拿，是要作戰(zhàn)的姿態(tài)。再加上縱酒高歌，顯現(xiàn)了詩人與友人的悲壯意

氣。

16.本詩與《過零丁洋》都是文天祥的愛國詩篇，但詩人對國家形勢的認知有所

不同。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補全下面句子中的空缺部分。（6分）

9

⑴蘇軾在《石鐘山記》中用“，”闡釋了自己對唯獨此山以鐘命名的疑慮，否定

了唐代李渤的觀點。

（2）在同樣抒寫遭遇的不平之慨后，李白在《行路難》中用“長風破浪會有時，直

掛云帆濟滄海”表達了自己對光明未來的展望，鮑照在《擬行路難（其四）》中

用“？”表現(xiàn)了自己徘徊不前、如鯉在喉、難以言表的哀痛。

⑶自古以來，人們常常在詩文中表達著對鄉(xiāng)村田園生活的喜愛和贊美，或表現(xiàn)

百姓生活富足,或描寫煙火氣濃濃,或敘寫民俗熱鬧非凡,或描繪水稻豐收在望，

或勾畫草木茂盛、流水潺潺，比如“，

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用工（本題共3小題,11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

你是否有過風雪之夜匆匆趕路的經(jīng)歷？或者，你是否曾經(jīng)獨自行走在異鄉(xiāng)的星空

下？

夜色茫茫，山路迢迢，看不見一個人影，只有天上的星斗伴著你默默前行……就

在你十分疲憊、孤獨，甚至有些①的時候，偶爾抬起頭來望向遠處，忽然，遠

方的山腳下，閃爍出一豆微弱的燈火，哪怕看上去是那么遙遠，但它是那樣的親

切，那樣的明亮和溫暖。它讓你②，奮然前行，同時也給你帶來許多的遐想——

那也許是正在燃著的溫暖的灶火吧？哦，有小小的山埼、小小的村落，橘黃色的

燈火里，或許還會有一位慈祥的母親，正在揭開熱氣騰騰的蓋簾，飯菜香撲鼻而

來……或者是有一個小小的讀書郎，正俯身在小小的飯桌上做功課？哦，也許還

會是小小的姐弟兄妹幾個，正支著雙手捧著小臉，在聽媽媽或外婆講故事吧？

遙望著閃爍在遠山腳下那一豆橘黃色的燈火，你可能會③地沉浸在這樣一種溫

柔的感情里，把茫茫夜色和彌漫的風雪拋在腦后，踩在腳下，振作起來繼續(xù)前

行……啊，畢竟，畢竟是燈火在前??！

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.下列句子中的“過”與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子。

B.我問了許多那個時候到過無錫的人，我想打聽打聽。

10

C.這時，我習慣地轉(zhuǎn)過頭去，看看后邊陣地。

D.他那時住在景云里，離我的寓所不過四五家門面。

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“燈火在前?。　睆恼Z義上看二者基本相同，

為什么說原文表達效果更好？（5分）

（二）語言文字運用H（本題共2小題.9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

“要防沙治沙，就應(yīng)該多植樹”“將沙漠變?yōu)樯帧薄陙?，社會上持類似觀點

的人有不少，但這里面存在著一個認識誤區(qū)，那就是“樹治沙”“沙變土”并不是絕

對的正確命題。沙漠的成因決定了什么樣的沙漠能治、需要治;至于怎么治，A。

①和在過度放牧、過度開墾等不合理的人類活動作用下形成的荒漠化土地不同，

天然的沙漠是在干旱氣候條件下地質(zhì)環(huán)境長期演變的結(jié)果，②造成沙漠環(huán)境中植

被低矮稀疏的主要原因是氣候干旱缺水引起的。③沙漠地區(qū)不缺土壤，風沙土本

身就是一種土壤類型。④我國干旱區(qū)大面積地分布著沙漠和戈壁，年降水量不到

200毫米，僅靠天然降水無法支撐大量樹木生長。⑤大面積或高密度種樹會降低

地下水，耗光土壤水分，導致沙漠生態(tài)系統(tǒng)崩潰。

科學研究早已證明，B,才有可能治理和需要治理，治理方式也并不局限于種

樹，應(yīng)該喬灌草結(jié)合。荒漠化治理應(yīng)該“以水定綠”，即Co而對于天然的沙漠

戈壁，保持其原始狀態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)的完整性，讓在其中生存的動植物不被打擾,

才是最好的選擇。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過20個字。（6分）

22.文中第二自然段有三處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。

（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有些觀點并不絕對正確，因為現(xiàn)實生活中很多人都這樣認為，有的人就接受了。

但也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

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要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

2024年河南省五市高三第二次聯(lián)考

語文試題參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）（18分）

1.（3分）D（A"人們?yōu)楸磉_對大禹治理水患的感激之情”有誤，應(yīng)該是表達飽受

水患之苦的百姓祈求庇佑的心愿；B“地域范圍也分劃為現(xiàn)在的孟津區(qū)和孟州市”

有誤，文本原意是“現(xiàn)在的孟津區(qū)和孟州市都有可能是當時的盟津”；C“‘牧野’這

一地名由專指變成了泛指”有誤，應(yīng)該是由泛指變成了專指）

2.（3分）D（“中國人追求的道德標準與人文精神可以在其中找到出處”有誤，

原文是指可以從地名的發(fā)展變化中看出中國人追求的道德標準與人文精神，不能

據(jù)此認為這些道德標準與人文精神就出自地名）

3.（3分）A（A不能由"……大多是源于人們對英雄的崇拜懷念之情，當?shù)夭⒉?/p>

是大禹治水之處”斷定所有地方都是這種情況，余杭還是有可能是因大禹在當?shù)?/p>

治水而命名的，所以不適合充當論據(jù)；B、D主要從事件本身推斷，以大禹以及

夏部落聯(lián)盟的活躍范圍作為論據(jù)支撐觀點；C"'余杭'本為禹杭”的說法出現(xiàn)時間非

常晚，可能是出于后人杜撰，可作為論據(jù)支撐觀點）

4.（3分）C（“魏都區(qū)”的得名來源是后人對歷史人物和歷史事件的紀念）

5.（6分）①以總分總的結(jié)構(gòu)，按照時間順序，分類講述地名得名的內(nèi)在歷史，

能讓讀者建立更為清晰立體的歷史通感；②以講故事的口吻講述史實，語言生動

風趣；③講述地名文化時，引用典籍，舉例豐富，內(nèi)容充實。（每點2分，意思

答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）

（二）（17分）

6.（3分）D（A"成年后的，我'常追悔莫及”感情程度過重；B“幼時糖果數(shù)量少又

難得到，造成‘我'成年后對糖果極為排斥‘說法絕對，原文說的是“或許”；C“我”

癡迷于父親的故事，也有喜愛當時家庭氛圍的因素）

7.（3分）A（“成為文本的明暗雙線”表述有誤，沒有構(gòu)成“明暗雙線”）

12

8.（5分）①制造懸念。題目沒有明確“被時光鍍亮”的對象及原因，能吸引讀者

思考。②揭示內(nèi)容。該題目說明文章選材緊扣和“時光”有關(guān)的往事回憶。③點明

主旨。往事在時間的推移中并不褪色，鄰里情、友情、親情等人生感悟歷經(jīng)時間

的洗禮而更加深沉。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分，意

思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

9.（6分）①當時“我”是跪在墓碑前對著父親吐露心聲的，用“你”相稱是與父親對

話的需要。②清明祭奠時，“我”對父親的思念不可遏制，用“你”相稱是這種親密

情感的自然流露。（每點3分，意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理,

可酌情給分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）（20分）

10.（3分）DFH（每涂對一處給1分，涂四處及以上不給分）

11.（3分）C（A"?！钡囊馑挤謩e為“險境”和“正直”；B“御”的意思分別為“統(tǒng)治”和“阻

擋、抵擋”;C“舉”的意思分別為“提拔’和“舉起”；D“驥”的意思都為“駿馬”）

12.（3分）B（“他就能夠做到?jīng)]有私心”有誤。根據(jù)原文，三方面與無私心并舉，

并非指君王做到三方面，就沒有私心）

13.（8分）

（1）像這樣，那么君主就不會有濫施淫威的兇狠，而臣下也不會因愚蠢笨拙（不

會迎合君主）而受懲罰。（句意正確給2分；“毒”“誅”一處1分）

（2）管夷吾、百里奚被聽從（被重用），天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。

（句意正確給2分；“聽”“霸”一處1分）

14.（3分）①材料一主張制定合理的獎懲法規(guī)，依法度用人。②材料二主張知

人善用，用人不疑。（寫出一點給1分，寫出兩點給3分，意思答對即可。若有

其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

（二）（9分）

15.（3分）A（“運用比興手法，以一片羽毛起興”有誤，只有“比喻”，沒有“興”）

16.（6分）①《過零丁洋》通過“山河破碎風飄絮”表明，詩人認為南宋江山破碎、

社稷飄搖，國勢已不可挽回。②《呈小村》三、四句認為地下運行的雷火終會破

13

土而出、聲貫九霄，暫時被山峰遮掩的月亮必會再度照耀四方，詩人以此表明南

宋國勢就如雷火和月亮，雖陷入低迷，依然還有斗爭的希望。（第一點2分；第

二點4分，其中解釋三、四句的含義2分，揭示詩人的態(tài)度2分，意思答對即可。

若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

（三）（6分）

17.（6分）

（1）石之鏗然有聲者所在皆是也

（2）心非木石豈無感吞聲哪躅不敢言

（每空1分。有錯字、別字、漏字、添字則該空不給分）

（3）示例一：莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚

示例二：曖曖遠人村依依墟里煙

示例三：簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風存

示例四：稻花香里說豐年聽取蛙聲一片

示例五：木欣欣以向榮泉涓涓而始流

（每空1分。有錯字、別字、漏字、添字則該空不給分。若有其他答案，只要符

合要求，亦可給分）

三、語言文字運用（20分）

（一）（11分）

18.（3分）①心灰意冷②心馳神往③情不自禁（寫出一處給1分。若有其他

答案，只要言之成理，可酌情給分）

19.（3分）B（A“過門”組合在一起表示女子出嫁到男家；B用在動詞后，表示

某種行為或變化曾經(jīng)發(fā)生，但并未繼續(xù)到現(xiàn)在；C用在動詞后，表示調(diào)轉(zhuǎn)方向；

D超過某個范圍和限度）

20.（5分）①原句將“啊”字放在句首，有利于抒發(fā)行人夜間見到燈火時驚異、贊

嘆的心情；②原句“畢竟”的連用及“是”都能有力地強調(diào)燈火在前對行人繼續(xù)前行

14

起到的激勵作用。（每答出一點給2分，答出兩點給5分，意思答對即可。若有

其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

（二）（9分）

21.（6分）A,應(yīng)遵循科學規(guī)律；B,受人類活動影響形成的荒漠化土地；C,

恢復的植被不能超出水資源承載力。（每處2分，意思答對即可。若有其他答案，

只要言之成理，可酌情給分）

22.（3分）②造成沙漠環(huán)境中植被低矮稀疏的主要原因是氣候干旱缺水；④我

國干旱區(qū)分布著大面積的沙漠和戈壁；⑤大面積或高密度種樹會降低地下水位。

（每處1分，意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有些觀點并不絕對正確，因為現(xiàn)實生活中很多人都這樣認為，有的人就接受了。

但也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

【材料解析】

本題立足教材、以考促教，可以從選擇性必修中第一單元“單元研習任務(wù)”中找到

影子。

材料共兩句話，分別是“有的人”與“也有人”對待“有些觀點并不絕對正確”的不同方

式。第一句指出，雖然“有些觀點并不絕對正確”，但是“有的人就接受了”。寫作

時要深入思考，既然這些觀點并不絕對正確，為什么“有的人就接受了“？影響我

們認識事物的因素是什么？這些因素會對我們的學習和生活造成什么影響？第

二句指出，“但也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲”?！暗保@示了兩種

人對待“有些觀點”的迥異，而“甄別、勘誤、新的收獲”等也暗示了命題人的情感

傾向，只有敢于“甄別、勘誤”，方能有新的收獲。

【參考立意】

15

可以從“現(xiàn)實生活中很多人都這樣認為，有的人就接受了”出發(fā)，立意為“學會理性

思辨：不盲目’這樣認為‘，也不輕易接受"'；也可從“也有人會去甄別、勘誤，從

而有了新的收獲”出發(fā)，立意為“甄別與勘誤：開啟新知的鑰匙”，強調(diào)甄別、勘誤

的重要意義，倡導以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度對待生活中的事物。

辨明是非，追求真理

在浩渺的宇宙中，人類的思維像一顆顆繁星，閃爍著獨特的光芒。然而，這些光芒并非

都是正確的，因為我們的觀點常常受到環(huán)境、經(jīng)驗和情感的影響。正如材料中所述，有

些觀點并不絕對正確，但很多人卻信以為真。然而，正是那些勇于甄別、勘誤的人，才

能撥開迷霧，找到真理的所在。

在這個信息爆炸的時代，我們每天都會接觸到各種各樣的觀點和信息、。其中，有些觀點

確實具有一定的道理，但也有很多觀點是片面、錯誤的。這些錯誤的觀點之所以被接受，

往往是因為它們符合了人們的某種心理需求或認知習慣。比如，有些人認為成功就是擁

有金錢和地位，這種觀點在一定程度上迎合了社會上的功利心態(tài)，因此被很多人所接受。

但是，如果我們深入思考就會發(fā)現(xiàn)，這種觀點其實是狹隘和片面的，因為它忽略了人類

精神的追求和內(nèi)在的價值。

那么，如何才能辨別觀點的正確與否呢？首先，我們需要保持獨立的思考能力。獨立思

考是追求真理的前提和基礎(chǔ)。只有當我們擺脫了對他人觀點的依賴和盲從，才能真正地

審視和評判這些觀點。其次，我們需要擁有批判性思維。批判性思維是一種對事物進行

深入分析和判斷的能力。它要求我們不僅要看到事物的表面現(xiàn)象，更要揭示其背后的本

質(zhì)和規(guī)律。最后，我們還需要具備廣博的知識儲備。只有當我們掌握了足夠的知識和信

息，才能對觀點進行全面的評估和比較。

當然，在甄別和勘誤的過程中，我們可能會遇到很多困難和挑戰(zhàn)。有時候，我們會發(fā)現(xiàn)

自己的觀點與大多數(shù)人不同，這可能會讓我們感到孤獨和困惑。但是，我們不能因此而

放棄追求真理的勇氣。正如一位哲人所說：“真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。”

我們應(yīng)該堅信，只有經(jīng)過時間的檢驗和實踐的考驗，才能確定一個觀點的正確與否。

同時，我們也應(yīng)該意識到，追求真理并不是一件容易的事情。它需要我們有堅定的信念、

頑強的毅力和不斷學習的精神。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)，才讓我們更加珍惜真理的

寶貴和珍貴。當我們通過自己的努力找到真理時，那種喜悅和成就感是無法用言語來表

達的。

總之，在這個復雜多變的世界里，我們需要保持獨立思考的能力、擁有批判性思維并具

備廣博的知識儲備。只有這樣，我們才能辨別觀點的正確與否、追求真理并找到屬于自

己的方向。同時，我們也應(yīng)該意識到追求真理的艱辛和不易，并珍惜那些能夠讓我們更

加接近真理的人和事。

【參考譯文】

材料一：

16

英明君主設(shè)立臣民通過努力可以得到的獎賞，設(shè)立百姓可以避免的懲罰。所以有

德才的人勉勵立功受賞而不會遇到伍子胥那樣的災禍，無德才的人可以少犯罪而

不會像駝背人那樣受無辜的刑罰，眼瞎的人處在平坦的地方而不會遇到深澗，愚

癡的人保持安靜的生活而不會陷入危險的境地。像這樣，君主和臣下之間的恩情

就結(jié)下了。古人說：“人心難知，人的喜怒難以猜中?！彼杂帽斫o眼睛提示，用

鼓來給耳朵定音，用法給人心做規(guī)范。做君主的人放棄以上三種簡單易行的方法

而依難以實行的主觀意