【講義文稿】論新時(shí)代奮斗觀的價(jià)值遵循

奮斗觀，一般是指人們對(duì)奮斗及其相關(guān)問題的思想觀點(diǎn)和總體認(rèn)識(shí)，是影響人們行為實(shí)踐的一種精神狀態(tài)，它包括奮斗內(nèi)涵、奮斗主體、奮斗內(nèi)容、奮斗價(jià)值等核心要義。黨的十八大以來，習(xí)近平立足黨和人民事業(yè)發(fā)展的深層動(dòng)因，在不同場(chǎng)合多次提到奮斗，作出了一系列重要論述，回答了“何為奮斗、為誰奮斗、怎樣奮斗”等現(xiàn)實(shí)問題，形成了中國共產(chǎn)黨人新時(shí)代的奮斗觀，吹響了新時(shí)代奮斗的號(hào)角。站在新的歷史起點(diǎn)上，深刻理解習(xí)近平對(duì)新時(shí)代奮斗觀的闡釋，不僅有利于人們把握新時(shí)代奮斗觀的內(nèi)涵和特征，全面了解其價(jià)值蘊(yùn)意，也有助于人們將奮斗的精神品質(zhì)標(biāo)識(shí)為全黨、全國人民一以貫之的精神內(nèi)核和時(shí)代底色，對(duì)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)意義十分重大。一、價(jià)值旨?xì)w：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)的個(gè)體，但絕不限于“某個(gè)人”或者“少數(shù)人”，而是包括社會(huì)歷史中的“每個(gè)人”；人民是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展的決定力量。2012年11月15日，習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上的講話中指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵1]4這一論述突顯了中國共產(chǎn)黨人新時(shí)代奮斗觀蘊(yùn)含的人民性特征。只有明確堅(jiān)持人民主體地位、始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)、踐行以人民為中心的發(fā)展思想，才能更好地理解以人民利益需要為落腳點(diǎn)的奮斗價(jià)值旨?xì)w，從而更有力地推動(dòng)人的全面發(fā)展。新時(shí)代奮斗觀主張?jiān)凇盀槊瘛眾^斗過程中堅(jiān)持人民主體地位。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵2]人民存在于社會(huì)關(guān)系中，是推動(dòng)社會(huì)變革的主體。他們不但能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，而且有精神生活需求。緊緊依靠人民是中國特色社會(huì)主義取得勝利的不竭動(dòng)力，也是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基。無論是新民主主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極投身于革命和建設(shè)，推翻了“三座大山”，使國家擺脫了“一窮二白”的面貌。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，人民群眾以高昂的精神和頑強(qiáng)的斗志參與且支持改革，基本解決了溫飽問題,總體上達(dá)到了小康生活水平。進(jìn)入新時(shí)代的人民群眾，更是以“國之大者”的胸懷心境，忘我地投入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不但創(chuàng)造了人類減貧史新紀(jì)錄，而且全面建成了小康社會(huì)?？v觀黨的百年歷史，在任何一個(gè)時(shí)期、任何一項(xiàng)事業(yè)中，都有著人民群眾不懈奮斗的身影，都發(fā)揮著人民群眾的首創(chuàng)精神，都凝聚著人民群眾無限的智慧。黨的百年奮斗歷史告訴我們，過去我們之所以能夠取得成功，是因?yàn)槲覀凕h始終尊重人民群眾的主體地位，始終堅(jiān)持人民才是創(chuàng)造歷史的真正英雄的觀點(diǎn)。眺望前方的奮進(jìn)路，我們要更加堅(jiān)定地凝聚人民力量，助推社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國偉業(yè)不斷向前發(fā)展。新時(shí)代奮斗觀主張?jiān)凇盀槊瘛眾^斗過程中站穩(wěn)人民至上的根本立場(chǎng)。習(xí)近平指出，“為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”[2]。中國共產(chǎn)黨自成立以來就一以貫之地堅(jiān)守人民至上的根本立場(chǎng)和價(jià)值追求。歷史是最好的教科書。一方面，我們黨的百年歷史，是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。黨為人民而生、因人民而興，始終同人民在一起。為人民利益而奮斗，是我們黨做好一切工作的歸宿。歷史充分證明，從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨始終以人民立場(chǎng)為風(fēng)向標(biāo)，才使人民群眾愛黨信黨擁護(hù)黨，并因此克服一切艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝一切敵人，在百年內(nèi)發(fā)展成為世界第一大政黨。另一方面，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，密切聯(lián)系群眾已然成為我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。我們黨始終把群眾路線作為根本工作指針，充分發(fā)揮密切聯(lián)系群眾的政治優(yōu)勢(shì)，加深與群眾的感情，提升群眾對(duì)黨的認(rèn)可度。人民群眾的信賴是我們黨得以生存和發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)根基，也是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的最大底氣。新征程上，我們必須繼續(xù)將人民立場(chǎng)當(dāng)作執(zhí)政基石，始終堅(jiān)守為民服務(wù)的初心、保持與人民同甘共苦的本色。唯有如此，我們黨才能更加有力地進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，我國的社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)一往無前。新時(shí)代奮斗觀主張?jiān)凇盀槊瘛眾^斗過程中踐行以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展的目的是為了人民。習(xí)近平指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”[3]踐行以人民為中心的發(fā)展理念，就是要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享、發(fā)展要由人民去奮斗。發(fā)展得好與不好就是看是否能解決人民最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，如在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居等民生方面做出讓人民滿意的成績(jī)，全方位增進(jìn)人民獲得感；發(fā)展成果由人民共享體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，即著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼等問題，維護(hù)社會(huì)公平正義，并讓人民全面共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面取得的發(fā)展成果，使全體人民從人人參與、人人盡力到人人享有，在共建共享發(fā)展中有更多獲得感；發(fā)展要由人民去奮斗則是指全黨和全國人民一起圍繞共同目標(biāo)砥礪前行，以“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的實(shí)干作為，以“抓鐵有痕、踏石留印”的進(jìn)取勁頭，主動(dòng)求變、勇于改革、頑強(qiáng)拼搏，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。二、價(jià)值追求：“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”2018年3月，習(xí)近平在第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上指出：“中國人民是具有偉大奮斗精神的人民……中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！盵4]這一論述闡明了奮斗和幸福的關(guān)系，指明了奮斗的本質(zhì)就是對(duì)幸福的追求。新時(shí)代奮斗觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮斗思想和幸福理念。溯源中華文明五千年的歷史，就是一部中華民族生生不息的奮斗史。習(xí)近平指出，“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的”[5]。一方面，我國古代就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也”“艱難困苦，玉汝于成”等名言一直激勵(lì)著華夏兒女積極進(jìn)取、奮發(fā)有為，“愚公移山”“夸父逐日”“鐵杵磨成針”等故事詮釋著奮斗的重要性，彰顯出奮斗不止、自強(qiáng)不息的民族精神，蘊(yùn)藏著中華民族不懈奮斗的價(jià)值品格；另一方面，中國傳統(tǒng)幸福觀深藏在中華優(yōu)秀文化中，呈現(xiàn)在不同哲學(xué)流派里。如，儒家幸福觀強(qiáng)調(diào)的是“福德一體”，即追求幸福要有“仁、義、禮、智、信”的內(nèi)在情感和“齊家、治國、平天下”的外在行為，凸顯“民惟邦本”的價(jià)值理念；道家幸福觀則是強(qiáng)調(diào)“天地人和”的自然幸福，表征在個(gè)體上為回歸本我、尋心之安寧，表征在社會(huì)上是無為而治、超然物外，達(dá)到“與天和者，謂之天樂”的人與社會(huì)相互依存的狀態(tài)；法家幸福觀推崇主體利益最大化，通過“法”的威懾來保證“利”，力主“重法尚公”的幸福和“人莫不自為也”的觀點(diǎn)；墨家幸福觀認(rèn)為“兼愛”“尚同”是實(shí)現(xiàn)幸福的途徑，把共樂利他作為幸福標(biāo)準(zhǔn)，促使人在各盡其能、各得其所中共建共享幸福……吸納這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想觀念，能夠大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)幸福觀，也能為解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展難題凝聚強(qiáng)大的思想“智慧源”。新時(shí)代奮斗觀闡明了奮斗與幸福的本質(zhì)內(nèi)涵。幸福是奮斗出來的，幸福的真諦和意義就在于奮斗。“奮斗本身就是一種幸?！盵6]所詮釋的幸福，不是坐而論道，更不是坐享其成，而是必須歷經(jīng)櫛風(fēng)沐雨、手胼足胝的奮斗。換言之，為幸福而奮斗、在奮斗中謀幸福的科學(xué)內(nèi)涵，就是幸福源自不懈奮斗，奮斗的最大目的在于收獲幸福。一方面，幸福的獲得，既要有奮斗實(shí)踐創(chuàng)造的豐裕物質(zhì)，也要有精神發(fā)展帶來的主觀滿足。幸福既包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的滿足，又有個(gè)體和整體的區(qū)分。人們首先要有豐富的物質(zhì)資源作為基礎(chǔ)性的生理需要。只有物質(zhì)層面幸福了，才有精神升華的條件，才能使精神境界得到提高并達(dá)到追求精神層面的幸福，從而過上幸福愉悅的美好生活，完成個(gè)體幸福。但人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，它決定了人是“社會(huì)存在物”，通過個(gè)體的積極發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，個(gè)體的幸福彰顯出人民的幸福，最終將兩者聯(lián)系起來成為統(tǒng)一整體。這才是幸福的真正內(nèi)涵。另一方面，幸福作為一種主觀情感體驗(yàn)，是一種抽象的精神訴求，必須通過實(shí)踐過程使幸福從抽象的遐想中抽離出來而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。奮斗是創(chuàng)造幸福的實(shí)踐基礎(chǔ)，體現(xiàn)在用勞動(dòng)去創(chuàng)造幸福上。勞動(dòng)確認(rèn)了人的本質(zhì)，使個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平所言，“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”[1]46。這既印證了奮斗實(shí)踐是創(chuàng)造幸福的不竭動(dòng)力，又表明幸福不是輕易獲得的。所以，不歷經(jīng)風(fēng)雨、不進(jìn)行砥礪奮斗的人是無法分享人生幸福的，也體驗(yàn)不到“奮斗者是精神上最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”[6]的快樂。新時(shí)代奮斗觀堅(jiān)持以馬克思主義幸福觀為理論指導(dǎo)。民者，國之根也。馬克思主義幸福觀的邏輯基點(diǎn)是以現(xiàn)實(shí)的人為主體的人民幸福觀，并把追求更高層次的幸福需要作為實(shí)現(xiàn)人的需要的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展的最高歸旨。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就將為人民謀幸福當(dāng)作奮斗的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義的以實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的幸福觀。馬克思指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵7]歷史表明，共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期追逐幸福的奮斗中，自始至終地維護(hù)著人民群眾現(xiàn)實(shí)利益，彰顯出馬克思主義政黨本色。中華人民共和國成立之初，毛澤東高度警惕官僚主義和特權(quán)現(xiàn)象，針對(duì)部分同志革命意志衰退、爭(zhēng)名奪利的問題，他明確提出“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)。改革開放后，鄧小平提出“一切為了人民富裕幸?！钡男腋Ｓ^，強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)過自力更生的奮斗過程，才能駛向“共同富裕之路”，實(shí)現(xiàn)人民的富裕幸福。江澤民的“三個(gè)代表”重要思想中就有“代表最廣大人民根本利益”的闡述，其所關(guān)注的人民富裕問題成為當(dāng)時(shí)工作導(dǎo)向的主流。胡錦濤提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的人民幸福觀，注重“發(fā)展為民，共建共享”，充分突顯出馬克思主義的人本價(jià)值追求。黨的十八大以來，習(xí)近平倡導(dǎo)奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人，把對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)作為幸福的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即人們?cè)跒樗酥\幸福的過程中，自己也將獲得更大的幸福。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)幸福追求的集中闡釋和時(shí)代表述，生動(dòng)映照出我們黨在百年奮斗征程中從未停止對(duì)人民幸福的追問。三、價(jià)值認(rèn)同：“走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，在全面回顧總結(jié)黨的百年奮斗歷程和重大成就基礎(chǔ)上提出了“十個(gè)堅(jiān)持”，其中“堅(jiān)持中國道路”是我們黨百年奮斗得出的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。2021年7月，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵8]這一論述指明了道路問題是事關(guān)黨的事業(yè)能否不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵問題?；赝^往的奮斗路，走符合中國實(shí)際的社會(huì)主義道路是黨和人民歷經(jīng)不懈奮斗、付出巨大代價(jià)而找到的唯一正確道路。因此，樹立新時(shí)代奮斗觀就是要增進(jìn)人們對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的價(jià)值認(rèn)同，要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，矢志不渝地在中國共產(chǎn)黨和中國人民自己選擇的道路上昂首闊步走下去。新時(shí)代奮斗觀要求人們運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去解決具體實(shí)際問題。黨的百年奮斗史是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。樹立新時(shí)代奮斗觀要善于從歷史中探明方向。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東立足中國國情進(jìn)行調(diào)查研究，深入研判當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)所處的具體方位，開創(chuàng)了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路。中華人民共和國成立后，由于對(duì)馬克思主義的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)不足，我國社會(huì)主義革命和建設(shè)走了一些彎路。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平指出：“只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵9]在以鄧小平同志為主要代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國逐漸開辟了一條具有鮮明中國特色的發(fā)展道路。在這條大道上，中國大踏步趕上了時(shí)代，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平以“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新”的深邃眼光，對(duì)過去我們黨為何取得成功、未來我們黨如何才能繼續(xù)成功，給出了最科學(xué)、最準(zhǔn)確的答案，即要長(zhǎng)期堅(jiān)持在這條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路上走下去。歷史證明，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，用中國化的馬克思主義理論觀察時(shí)代問題、解決實(shí)踐課題是我們黨不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、不斷從勝利走向勝利的密鑰。所以，新時(shí)代奮斗觀內(nèi)蘊(yùn)馬克思主義指導(dǎo)思想并具有中國化馬克思主義的鮮明特色。新時(shí)代奮斗觀認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的根本政治保證。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。習(xí)近平指出：“中華民族近代以來180多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100年的歷史、中華人民共和國成立以來70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵8]回溯黨的百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成了新民主主義革命，建立起了人民民主專政的新中國；探索并推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)，奠定了中華民族富起來、強(qiáng)起來的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；果斷進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，矢志不渝走中國特色社會(huì)主義道路；進(jìn)入新時(shí)代，昂首邁向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。這些扭轉(zhuǎn)近代以來中國歷史命運(yùn)的偉業(yè)之所以取得成功，最深層原因在于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。因此，樹立新時(shí)代奮斗觀必須著眼于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)認(rèn)識(shí)，要認(rèn)清黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)好中國特色社會(huì)主義的“最大靠山”，明晰辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨；必須深刻認(rèn)識(shí)到我國之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，根本在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家事業(yè)的命脈所在。充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用輻射到社會(huì)主義建設(shè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，是黨和人民的事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“定海神針”。因此，新時(shí)代奮斗觀應(yīng)始終遵循“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，旗幟鮮明地將黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為首位原則。只有牢記沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國的道理，全國各族人民才能在團(tuán)結(jié)奮斗的行動(dòng)中與黨同心同德，團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義更加美好的未來。新時(shí)代奮斗觀認(rèn)為，理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人初心的本質(zhì)要求。習(xí)近平指出：“信仰信念任何時(shí)候都至關(guān)重要。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[10]一方面，100年來，一代代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏，涌現(xiàn)了許許多多視死如歸的革命烈士、頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范。無論是“革命理想高于天”的馬克思主義者李大釗、“兩條半槍”鬧革命的方志敏，還是義無反顧回國奉獻(xiàn)的鄧稼先、35年一心扎根太行山的李保國，無不體現(xiàn)出信仰的力量和光芒。另一方面，樹立新時(shí)代奮斗觀的實(shí)質(zhì)是人們?yōu)槌绺呃硐敫吨T實(shí)踐理應(yīng)具有的一種精神意志。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅船精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神，社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展時(shí)期的雷鋒精神、“兩彈一星”精神，到改革開放以來的抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神，這些共產(chǎn)黨人在為國奮斗中體現(xiàn)的中國精神品質(zhì)，都源自其矢志投身強(qiáng)國偉業(yè)的畢生追求。心中有堅(jiān)定信仰，腳下才有無限力量。中國共產(chǎn)黨人唯有將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想和堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的信念作為精神支撐，把牢理想信念的“總開關(guān)”，才能取得新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新的偉大勝利。四、價(jià)值意蘊(yùn)：“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)”“艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)”“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路”等核心語句，無不彰顯出奮斗是新時(shí)代的主旋律的理念。2018年2月，習(xí)近平在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出：“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。我們要堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)……切實(shí)把奮斗精神貫徹到進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想全過程，形成競(jìng)相奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)局面?！盵6]這一論述闡明了一切偉大的事業(yè)都需要在奮斗中不斷推進(jìn)，越是在接近中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，越要保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神。只有這樣，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)才能如期實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代奮斗觀強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人的本色，是黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。黨的百年征程波瀾壯闊，黨的歷史就是一部從小到大、從弱到強(qiáng)不斷發(fā)展壯大的奮斗史。歷史充分證明，艱苦奮斗是中華民族取得歷史性成就的精神動(dòng)力，是共產(chǎn)黨人取得革命和建設(shè)勝利的重要法寶。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人十分注重艱苦奮斗精神的繼承和弘揚(yáng)問題。早在中華人民共和國成立之初，毛澤東就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“艱苦奮斗是我們的政治本色”[11]。奪取中國革命和建設(shè)的勝利，靠的就是中國人民的艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們黨在革命和建設(shè)時(shí)期取得勝利的重要法寶。步入改革開放時(shí)期，鄧小平指出：“要有一股艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神?！盵12]這就闡明了中國只有經(jīng)歷自力更生的奮斗過程，才能實(shí)現(xiàn)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。江澤民鼓勵(lì)人民要將社會(huì)主義思想道德貫穿于全社會(huì)，用艱苦奮斗、勤儉樸素的作風(fēng)踏實(shí)工作。胡錦濤高度重視艱苦奮斗精神的與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)，倡導(dǎo)“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”為重要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，營造出推崇奮斗的社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)近平在論及艱苦奮斗的必要性時(shí)指出：“我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都遇到了種種艱難險(xiǎn)阻，我們的事業(yè)成功都是經(jīng)過艱辛探索、艱苦奮斗取得的?！盵13]因此，樹立新時(shí)代奮斗觀，就要筑牢艱苦奮斗的思想不松懈，發(fā)揚(yáng)自力更生、不等不靠的自主精神，才能在承前啟后、繼往開來的新時(shí)代永葆中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，在鑄就新的偉大事業(yè)中激發(fā)奮進(jìn)力量，用奮斗書寫更加輝煌的篇章。新時(shí)代奮斗觀強(qiáng)調(diào)接續(xù)奮斗是走好新的趕考路的堅(jiān)強(qiáng)保證。一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，推動(dòng)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)尤其需要持續(xù)不斷的努力奮斗。習(xí)近平指出：“奮斗是長(zhǎng)期的，前人栽樹、后人乘涼，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗?！盵6]一方面，要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)所部署的建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國等戰(zhàn)略目標(biāo)十分遠(yuǎn)大，完成這些偉大目標(biāo)離不開人們勠力同心，一茬接著一茬干、一棒接著一棒跑。另一方面，新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了改變，體現(xiàn)在生活上人們期盼更多的薪資酬勞、更可靠的社會(huì)保障、更滿意的教育服務(wù)、更加完善的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系、更舒適的居住條件、更便利的出行工具、更優(yōu)美的生活環(huán)境，在精神上人們期盼更公平、公正、公開的民主和法治等。當(dāng)前，我國處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)還有很長(zhǎng)的路要走，前進(jìn)道路上將會(huì)遇見各種前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。我們只有做好接續(xù)奮斗的思想準(zhǔn)備，才能防患于未然，才能在履踐各項(xiàng)任務(wù)時(shí)有的放矢、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新時(shí)代奮斗觀強(qiáng)調(diào)新時(shí)代青年是推動(dòng)國家發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。青年是國家和民族的未來與希望。2022年5月，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出：“奮斗