【陶淵明田園詩的美學概論3800字（論文）】

陶淵明田園詩的美學概論目錄TOC\o"1-2"\h\u13005陶淵明田園詩的美學概論 13666摘要 18409引言 183031陶淵明田園詩的美學特色 1186511.1陶淵明田園詩語言之美 2133111.2陶淵明田園詩內(nèi)容之美 2306051.3陶淵明田園詩意境之美 2182722陶淵明田園詩的藝術(shù)價值及影響 3194892.1陶淵明田園詩的藝術(shù)價值 3220512.2陶淵明田園詩的影響 4206013結(jié)束語 513524參考文獻 5摘要陶淵明的田園詩影響深遠，為中國古典詩歌開辟了新天地。陶淵明的田園詩描述了鄉(xiāng)村風景和鄉(xiāng)村生活，風格通俗易懂，描寫清新敏感，具有很強的藝術(shù)感染力。本文以田園美學出發(fā)先介紹了研究背景和研究意義，概述了陶淵明的生平及所處的時代，在參考其他相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，從美學的視角對陶淵明的田園詩進行研究闡發(fā)，總結(jié)了田園美學意蘊以及其產(chǎn)生的美學價值和意義。關(guān)鍵詞：陶淵明詩；田園美學；價值引言我們今天生活的世界是現(xiàn)代高科技機器的結(jié)果，它使和平的生活成為過去。每個人只是社會里隨波逐流的浮萍?，F(xiàn)在的都市文明的生活，使人遠離了美好的大自然，田園生活美好而感性的生活方式被破壞了，官僚主義扼殺了人們的精神氣。精神世界空虛，迷茫。一方面物質(zhì)愈來愈豐富，一方面人的精神世界被分裂，人的本質(zhì)受到摧殘，人成為工具的一部分，失去了精神家園和賴以生存的自然家園?？傊F(xiàn)代人面臨著兩大悲劇，一是內(nèi)心的失衡，一是人與自然的失衡。人與自然、鄉(xiāng)村的和諧在陶淵明的田園詩中得到了生動的體現(xiàn)。美麗的生態(tài)田園景觀在詩中，讓人心曠神怡心向往之。正是因為現(xiàn)實的生態(tài)惡化和人們精神家園的失落的社會背景，我們展開了陶淵明田園詩價值的研究。1陶淵明田園詩的美學特色1.1陶淵明田園詩語言之美詩是以語言為載體的，詩之美離不開語言之美，體現(xiàn)在音樂美和密度美兩個方面：陶淵明田園詩的音樂美，體現(xiàn)在有節(jié)奏、押韻和對偶等幾個方面。有節(jié)奏主要是指詩中利用聲調(diào)的不同而營造的一種平仄對應(yīng)的特點，陶淵明的詩誕生在魏晉南北朝時期，此時詩尚處于發(fā)展階段，五言詩和四言詩是其主體。雖然基本的平仄對應(yīng)不像唐代律詩有嚴格的要求，但是陶淵明的很多律詩中，仍然可以捕捉到平仄之間的對應(yīng)和轉(zhuǎn)換。比如《歸園田居·其三》中的“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，按照律詩“一三五不論，二四六分明”的原則，除了第三句的“興”和“荒”沒有遵守格律外，其他的“豆”和“山”“盛”和“苗”“月”和“鋤”均為平仄互對。其實，在陶淵明的大多數(shù)詩中，雖然格律未必完全符合后世所形成的規(guī)范，但是其已經(jīng)明顯注意到平仄字互換對于詩音樂美感形成的重要性，也在現(xiàn)實中加以實踐。1.2陶淵明田園詩內(nèi)容之美生命是創(chuàng)造之源。陶淵明在鄉(xiāng)村生活中，每天都會看到鄉(xiāng)村和山川，與農(nóng)民、老人打交道，他的詩歌大多都是關(guān)于日常生活的。詩人寫的是鄉(xiāng)村田園，寫的是鄉(xiāng)村的勞作，人們似乎能想象到一個頭戴明月的老農(nóng)，從露水中慢慢地走過，一幅畫面，就這樣出現(xiàn)在了讀者的眼前。這種田園般的生活，是那么的豐富，那么的美麗，那么的詩意，那么的迷人。陶淵明的牧歌，在運用白描的方式表現(xiàn)出最普遍的田園生活形象之外，往往把景、情、理三者巧妙地融合在一起，使詩歌的內(nèi)容富有哲理，表現(xiàn)出一種圓融深厚的藝術(shù)境界。1.3陶淵明田園詩意境之美所謂“意境”，可以說是一種由詩人的主觀情感和客觀事物組合而成的藝術(shù)領(lǐng)域，是一種具有情景的立體的藝術(shù)意象，是一種形式和精神的融合。詩歌中可以有若干形象，但它們的結(jié)合只能構(gòu)成一種藝術(shù)觀念。陶淵明的光輝形象與藝術(shù)形態(tài)的塑造，使中國文學的“畫室”成為陶淵明心靈的休息與滋養(yǎng)之所。陶淵明的田園風光與《詩經(jīng)》中的落日田園詩有異曲同工之妙。它只是選取了一些農(nóng)村的小場景和物品，但是，當這些小東西和詩人回到農(nóng)莊的時候，卻又是那樣的崇高、寂寞、空虛、寂靜！一副鳥兒夜晚歸家的畫面，一副秋菊在冷風中怒放的畫面，一張白雪中的松樹，一朵孤零零的白云。最普遍的形象就是詩人的性格，正如在第1章中所描述的。這些形象的成功塑造，既體現(xiàn)了陶淵明的鮮明性格特征，又體現(xiàn)了他的性格特點，同時也體現(xiàn)了他內(nèi)心的細膩和深刻。因此，意象是陶淵明詩歌中的一種精神載體，它能喚起詩人的情感共鳴。陶淵明的田園詩歌，很多時候可能都是采用的司空見慣的意象，但是作者將這些司空見慣的意象經(jīng)過組合和描述，最終構(gòu)成了一幅其樂融融、自娛自得的田園生活意境。比如《飲酒》，其首先寫道自己的住所環(huán)境，雖然在人多的區(qū)域，但是卻沒有車馬的喧囂，首句就突出了一個“靜”字。接著又對其進行進一步的解釋，之所以如此是因為“心遠地自偏”。接著，作者用“菊”“東籬”“南山”“山氣”“飛鳥”等一組意象，營造出了一種閑適自得的心境。尤其是“采菊”兩句，更是言近意遠，令人回味無窮。如《歸田園居》，作者在真實的環(huán)境事物的描寫中創(chuàng)造了一種優(yōu)美又超俗的意境，真正做到了“人人眼中所有、人人筆下所無”。沒有過多的堆砌辭藻，也沒有過多的渲染鋪陳，只是寥寥數(shù)筆，像一只攝像機一樣，轉(zhuǎn)了一圈，捕捉到了一些關(guān)鍵意象的特征。用筆雖少，但是并不顯得空洞，構(gòu)成了一種安寧靜謐、淳樸自然的境界。2陶淵明田園詩的藝術(shù)價值及影響2.1陶淵明田園詩的藝術(shù)價值陶淵明的田園詩雖然豐富復雜，但無論是對田園生活的艱難困苦的描寫，還是對田園生活的歡樂和對外界無法排遣的哀愁的體認，都是對詩人真實本性的完美描繪。拂去歷史記載的沙粒，依然可以觸摸到詩人溫柔美好的情懷。陶淵明少年時有一種對世界的思考和對世界的團結(jié)感，他渴望有所成就?！峨s詩》抒發(fā)了其“少年時之勇，少年之歡”之情，然而，在江左所處的時代，官場腐敗，統(tǒng)治階級之間的斗爭十分激烈。在黑暗的世界里，既能為世人復仇，又能利用官府中的權(quán)貴，來對付自己的野心與恥辱。在嚴寒的現(xiàn)實中，他感覺“心愿不能成”，對自己生命的理想失望透頂，彭澤任因此辭去了工作?！拔夜懿恢祥w，要靠種地。當一個好的老頭子是件壞事。為了表現(xiàn)真實，為了平衡，把好的草和好的將軍”，詩人高唱著，抒發(fā)著自己的憂慮和憤怒，并且采取了堅決的措施。從此，他決心遠離塵世，將自己的愛情投入到山水之間，在大自然中尋求生活的真實含義，保持人類的高尚品質(zhì)。陶淵明田園詩的語言樸實而謙虛:“有十多公頃的平方米，八九間草房，”我是新煮的酒，只雇了一只雞。語言在詩中無處不在；“四體誠乃疲，庶無異患干”是真正的農(nóng)民口氣；“問君何能爾，心遠地自偏”簡直就是民謠。這樣的句子清晰明了，不顯眼，寫出來的東西像生活一樣真實，沒有任何人為斧頭的痕跡。在元好問的詩和絕句中，“語言自然而新穎，豪奢中充滿了真實和誠實”，非常接近地概括了陶淵明的語言風格。陶淵明的田園詩散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，閃耀著自然的光的色彩。2.2陶淵明田園詩的影響陶淵明作為開一代田園詩風的代表性人物，其詩不僅在魏晉南北朝時期無人可望其項背，而且在整個中國古代文學史上，也完全可以進入偉大詩人的行列。但是，歷史最初給予他的關(guān)注和地位是遠遠不夠的。陶淵明在世時，其作品并沒有引起當時社會的注意。即便是在其身后，當時的人們也未能給予其應(yīng)用的評價。但是，歷史是公正的，陶淵明詩的藝術(shù)價值終于在日后煥發(fā)光彩，對于后世的孟浩然、王維、杜甫、李白、韋應(yīng)物、蘇軾等人文產(chǎn)生了極為廣泛的影響，成為很多文人騷客推崇備至的佳品。在陶淵明之后，田園詩不斷得到發(fā)展，到了唐代便形成了一個田園山水詩派，而到了宋代，山水田園詩派的陣營不斷擴大，陶淵明也因此被譽為“田園詩之父”。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人類的物質(zhì)生活發(fā)生了重大變化，盡管人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文明，但其自身的棲息地也遭到了嚴重破壞。當人與自然的和諧關(guān)系被打破時，人類必須重新開始理解人與自然的關(guān)系?，F(xiàn)代人在批評自己的生活環(huán)境時，也要有一定的心理指引，去借鑒陳鼓應(yīng)先生所期望和倡導的“莊子”的人生哲學。今天，我們可以從陶淵明的田園審美中獲得許多啟發(fā)。第一，要善于發(fā)現(xiàn)美，如陶淵明。在現(xiàn)代都市里，人們過著快速的生活，對物質(zhì)生活的追求，迫切地想要得到更多的力量。幾乎沒有人會停下腳步去欣賞那些隱藏在我們?nèi)粘Ｉ钪械拿利?。陶淵明要想回到“詩意的田園”，是一件非常困難的事情。現(xiàn)在大部分人都是這樣。所以，我們應(yīng)該怎樣去了解“詩意棲居”的心靈。事實上，陶淵明的田園生活并非如我們所想的那樣愜意、愉快、完美。但是，由于詩人擅長于發(fā)掘日常生活中的美麗，并使之具有生命的真實含義，因此，他遵循了自己做人的準則，不與別人妥協(xié)，從而可以得到心靈的安寧和心靈的滿足。3結(jié)束語陶淵明的田園詩雖然數(shù)量不多，卻在中國詩壇開辟了一個新的領(lǐng)域，盡管無論是思想價值還是藝術(shù)價值，都無人能比。在陶淵明的田園景觀中，自然景觀不再是一成不變的，而是充滿了生活和生態(tài)的魅力。通過這些自然景觀，詩人傳達了他熱愛自然、發(fā)現(xiàn)自然、融入田園生活的真情。陶淵明的田園美學與他的人生態(tài)度息息相關(guān)。他一生都在不斷地追求“真”的審美品格，其中“自然”是最高的審美王國。陶淵明的美學思想。在田園生活中，他摒棄了對世界的功利主義，用一個獨立而純粹的精神空間去發(fā)現(xiàn)日常生活的美并儲存在作品中，這使他的詩歌有了一種清晰而自然的關(guān)聯(lián)。本文通過介紹陶淵明的田園詩美學，總結(jié)其中蘊含的價值，在生活中能夠參考并找尋人生的意義所在。參考文獻[1]楊艷紅.陶淵明田園詩的藝術(shù)魅力[J].課外閱讀旬刊,2011(12):311-311.[2]時蘭