天津市河?xùn)|區(qū)2024屆高三年級下冊一模考試語文試卷(含答案)

天津市河?xùn)|區(qū)2024屆高三下學(xué)期一?？荚囌Z文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一、語言表達(dá)

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合一直是央視春晚的一大亮點(diǎn)。今年春晚

同樣堅持傳統(tǒng)根脈與當(dāng)代律動的結(jié)合，一方面從傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，一方面

努力為底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）當(dāng)代活力。創(chuàng)意年俗秀《別開生面》通過

TD交互技術(shù)與投影技術(shù)使非遺面食表演與舞蹈表演同框，畫面極具新意與趣味。節(jié)目

編排巧妙地將方言與各地美食結(jié)合呈現(xiàn)。舞臺上不僅有眾多明星以家鄉(xiāng)話出場，令人

（）親切，創(chuàng)作者更邀扯面師傅等普通勞動者現(xiàn)場制作（）的美食，在展現(xiàn)文化底

蘊(yùn)的同時，熱鬧歡快的情緒自然累積，與春節(jié)氛圍緊密貼合。

時光流轉(zhuǎn)，今年春晚特地“請”唐代詩人李白再來看看“今日長安”?！熬?/p>

見，黃河之水天上來”，當(dāng)“李白”在節(jié)日燈火中再次吟誦起熟悉的詩句，華夏兒女

也在那一刻完成了穿越千年光陰的又一次相見。陜派說唱抑揚(yáng)頓挫、創(chuàng)意舞袖靈動多

姿、鼓樂交響悠遠(yuǎn)綿長。,,,o節(jié)目最后，眾多文藝名

家朗誦流傳千古的詩篇，使觀眾仿佛能聽見那些流淌在歷史長河中的音符，感受到中

華詩歌不朽的魅力。

1.依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A,融入倍感饕餐盛宴

B,融入備感熱氣騰騰

C.注入備感饕餐盛宴

D.注入倍感熱氣騰騰

2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.不僅《山河詩長安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具

象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。

B.《山河詩長安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具

象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。

C.《山河詩長安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具

象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。

D.不僅《山河詩長安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長安城中的浪漫具

象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。

3.下列文學(xué)常識表述，不正確的一項是（）

A.《將進(jìn)酒》是唐代著名浪漫主義詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的一首七言歌行。

B.”俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的李白曾寫過《蜀道難》《蜀相》《夢游天

姥吟留別》等詩。

C.選文中“陜派”的“陜”泛指賈平凹散文《秦腔》中“八百里秦川這片土地”。

D.《山河詩長安》中“長安”與《琵琶行》詩中琵琶女“自言本是京城女”的“京

城”所指相同。

4.魯迅在《中國小說史略》中，將《紅樓夢》舉為“人情小說”的代表作，他說：

“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事（世）故，則擺脫舊套，與先在

之人情小說甚不同”。這種“擺脫”既表現(xiàn)在思想意趣上，也表現(xiàn)在藝術(shù)表達(dá)上。此

前的人情小說多為才子佳人。閱讀過《紅樓夢》的你被小說中的哪些“人情”所打

動？請結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析打動你的原因。

5.建立法治中國的今天，為什么還要提倡禮治和無訟，請你根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)

內(nèi)容提出兩條理由。

6.根據(jù)要求完成下列題目。

習(xí)近平總書記曾說：“讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！睙o論是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的

游子還是一座城市的旅人，一種味道便可能告慰心靈。非遺美食，不僅是一種美食，

更是一種情懷，它們承載著一座城市的記憶和生活方式，傳承著一方文化。

如果用味道記住一座城市，用美食傳承一方文化，你對哪種味道和它承載的文化念念

不忘呢？請說說關(guān)于美食的那些事兒。不少于80字。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

腦機(jī)接口（BCI）,顧名思義，就是大腦和計算機(jī)之間的接口，指大腦與計算機(jī)的

直接連接。一方面大腦要發(fā)出指令實現(xiàn)對外部設(shè)備的控制；另一方面外部設(shè)備也栗不

斷地給大腦發(fā)送各種各樣的反饋信息，讓大腦及時調(diào)整控制策略，維持整個系統(tǒng)的穩(wěn)

定性。腦機(jī)接口的發(fā)展源于人類擴(kuò)展大腦智能的渴望。在可預(yù)見的將來，人類智能將

與機(jī)器智能協(xié)同工作。機(jī)器的存儲和運(yùn)算能力，配合人腦的思維與創(chuàng)新能力，將以腦

機(jī)協(xié)同的形式開創(chuàng)一個新的未來。時至今日，腦機(jī)接口取得了飛速的發(fā)展，已被應(yīng)用

于醫(yī)療健康、狀態(tài)檢測、智能生活、國防安全等眾多場景，被眾多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體視作戰(zhàn)

略級科技。

我國也高度重視腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展，已將''腦科學(xué)和類腦研究”列入國家重大科

技創(chuàng)新和工程項目。2023年2月，中國腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，將積極發(fā)揮政產(chǎn)學(xué)研

用橋梁紐帶作用，為我國腦機(jī)接口、腦機(jī)交互、腦機(jī)智能領(lǐng)域規(guī)劃布局提供支撐建

議，加強(qiáng)跨領(lǐng)域與行業(yè)交流，推動技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索，開展標(biāo)準(zhǔn)和測試研究，培育

和構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，以便更好地支撐我國經(jīng)濟(jì)、科技和社會發(fā)展。

（取材于高小榕《腦機(jī)接口：從科幻走向現(xiàn)實》）

材料二：

有專家認(rèn)為，腦機(jī)接口技術(shù)將在未來三五年內(nèi)重點(diǎn)輻射到臨床治療領(lǐng)域；也有專

家表示腦機(jī)接口可以將元宇宙帶到更高的層面，甚至達(dá)到元宇宙的“終極形態(tài)”。心

靈感應(yīng)、記憶移植、把“大腦”復(fù)制到云端，誕生一個虛擬版的“自己”并與之交

談，用意念控制遠(yuǎn)在地球另一端的機(jī)器……這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機(jī)接口這

項前沿科技。

2022年3月，中國神經(jīng)外科領(lǐng)域的一項新突破在世界頂級學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》雜志

上發(fā)表，文中重點(diǎn)介紹了首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性

電極技術(shù)。當(dāng)患者肌肉神經(jīng)無法重新再生時，醫(yī)生將僅有2微米大小的電極點(diǎn)組成的

新型柔性電極，通過手術(shù)放入大腦，幫助醫(yī)生更精確“看”到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)，

利用腦機(jī)接口從人腦中將行動命令“讀取”出來，通過電腦芯片計算再發(fā)送到患者癱

瘓的肢體上，幫助其重新恢復(fù)運(yùn)動。未來這項技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓

折磨的重癥患者重新站立。腦機(jī)接口所帶來的核心變化其實就是一句話——對人類的

智能化改造。

（取材于侯林《腦機(jī)接口技術(shù)如何改變?nèi)祟愇磥怼罚?/p>

材料三:

圖一：中國BCI專利申請主體TOP10圖二：中國BCI專利類型

天津大學(xué)53

華南理工大學(xué)43

西安交通大學(xué)41

浙江大學(xué)18

東南大學(xué)16

清華大學(xué)14

杭州電子科技大學(xué)14

電子科技大學(xué)13

北京理工大學(xué)12

中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院12

0102030405060

（取材于《腦機(jī)接口+醫(yī)療行業(yè)研究報告》）

材料四：

有人擔(dān)憂未來腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展之后，人腦與系統(tǒng)高度融合，出現(xiàn)人機(jī)合

一的“賽博腦”，人的大腦和肢體高度依賴芯片、算法和機(jī)器裝置。那時，確實可能

出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，進(jìn)而影響自然人的主體性。但是科技對于普通人生活的改

變，從來都不會瞬間發(fā)生。腦機(jī)接口也并不會短期內(nèi)在社會上推廣普及，而是通過逐

個增多的實驗者、使用者來逐步推動這一技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。因此，在腦機(jī)接口技術(shù)

運(yùn)用的時代逐漸來臨時，在相關(guān)科技尚未對當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形

成顛覆性改變之前，在應(yīng)對腦機(jī)接口法律風(fēng)險時，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制

定大批新規(guī)則，而應(yīng)當(dāng)盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題。法律可以預(yù)見但不能調(diào)

整未來，法律上的難題經(jīng)由科技的進(jìn)步，或許能夠得到較為滿意的解決方案。在未來

的科技水平下，必然會有超越當(dāng)前技術(shù)手段局限下的法律解決方案。

（取材于孟強(qiáng)《腦機(jī)接口侵權(quán)，法律怎么辦》）

7.下列關(guān)于腦機(jī)接口實際應(yīng)用的理解和分析，正確的一項是（）

A.腦機(jī)接口是大腦和計算機(jī)之間的接口，大腦需要發(fā)出指令給外部設(shè)備，外部設(shè)備也

不斷反饋給大腦信息，從而實現(xiàn)了人類智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作。

B.北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)，可以將2微米的電極點(diǎn)組成的

新型柔性電極植入大腦，使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)。

C.目前，我國腦機(jī)接口技術(shù)蓬勃發(fā)展，高?？蒲性核蔀槟X機(jī)接口研究的引導(dǎo)者。

D.隨著BCI的進(jìn)一步發(fā)展，可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，但科技對普通人生活的改

變，不是一朝一夕間實現(xiàn)的，因此，我們無須立刻大規(guī)模修改法律。

8.下列對四則材料的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一從腦機(jī)接口的工作原理到人類現(xiàn)實應(yīng)用場景，介紹了人腦思維的擴(kuò)展，向我

們昭示了“未來已來”。

B.材料二從科幻情節(jié)和醫(yī)療實踐，論述腦機(jī)接口技術(shù)改變著人類的現(xiàn)在和未來。

C.材料三對我國BCI專利申請類型的調(diào)查，顯示出大部分申請集中于基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)現(xiàn)階

段，表明我國目前的專利技術(shù)涉及到的產(chǎn)品未進(jìn)入成熟階段。

D.材料四著眼于腦科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展可能帶來的法律風(fēng)險，強(qiáng)調(diào)新科技帶來的法律問題

可在發(fā)展中探索解決。

9.下列對材料的理解和推斷，不正確的一項是（）

A.腦機(jī)接口技術(shù)以腦機(jī)協(xié)同的形式已被應(yīng)用于人類生活和社會發(fā)展的眾多場景，包括

我國在內(nèi)的眾多經(jīng)濟(jì)體都對其高度重視。

B.杭州亞殘運(yùn)會開幕式上徐佳玲用“意念”控制智能仿生手點(diǎn)燃了圣火，它通過連接

大腦的電極片，將思維意識傳到連接傳感器的智能仿生手，從而做出佩戴者想做的動

作，讓我們看到腦機(jī)接口已經(jīng)走進(jìn)我們的生活。

C.腦機(jī)接口的研究只有更著眼于實際應(yīng)用，提高這項技術(shù)的科研轉(zhuǎn)化率，才能更好地

造福人類。

D.腦機(jī)接口技術(shù)最終將實現(xiàn)人腦與計算機(jī)系統(tǒng)高度融合的腦智能和機(jī)智能協(xié)同工作狀

態(tài)，該技術(shù)能否始終向善，取決于既有法律體系對腦機(jī)接口技術(shù)下法律風(fēng)險的應(yīng)對和

解決能力。

閱讀下面的文章，完成下面小題。

山影奔騰

張銳鋒

①巨大的山鷹從地上起飛，它有不可阻擋的力量，翅膀張開，尖利的鷹喙撕開了

夜空，它的影子的輪廓線被銀輝包圍，銀輝好像來自它自身，實際上來自另一面的大

海的反光。一顆佛頭露出了群山，他從高處俯瞰人世，卻看不見他的面孔。他不是來

自遙遠(yuǎn)的佛國，而是來自人間，來自巨石的陰影。同樣是大海的反光，雕刻著他的形

象，讓他的暗影邊沿鑲嵌了一圈光暈。這里的每一座山都有著自己獨(dú)特的樣貌，都有

著對人間事物的暗指，有著大自然深邃的寓意。

②山峰連著山峰，它們都不是筆直的，而是微微傾斜，這在夜色中尤其明顯。這

樣的傾斜賦予山峰運(yùn)動的姿態(tài)，它們都是奔跑者，從一個基座上向著自己的方向奔

跑，而山脊線上的輝光將這樣的動感進(jìn)一步推向極致。它們有著同樣的服飾，卻有著

完全不同的身姿。它們自動形成了一定的間隔，好像為了同行而彼此靠攏，甚至在很

多時候幾座山峰的身影疊加在一起，我們只有從身影的濃淡中分辨它們的層次，確認(rèn)

它們不是同一座山峰。它們完全是夢幻組合，奇特的夜景在可能與不可能之間，就像

一幅構(gòu)思精妙的木版畫，沒有豪華的彩色，卻能夠引發(fā)觀賞者無限的遐思。

③雁蕩山似乎違反我們的日常經(jīng)驗，顛覆了我們對山的認(rèn)知，卻在真實和虛幻之

間建立起不朽的連接。它的層次錯落和高峻挺拔，它的變化莫測和驚險陡峭，它的穹

崖巨壑和奇峰飛揚(yáng)，它的超絕大氣和撼人心魄，它的高低比例中蘊(yùn)含的視覺風(fēng)暴和美

學(xué)合理性，乃是出于大自然的精心締造。它的非凡的哲學(xué)暗示和豐富寓意，它的對人

世的俯瞰身姿，它的層層構(gòu)筑的邊沿光感，乃是人間圣者光輝的顯耀。

④這是古代書法家懷素曾來過的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？山勢

蜿蜒、山峰飛動、連峰奔呼、草木飛揚(yáng)、飛瀑流暢、流水喧嘩、奇石迭出，這不是他

所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？這是旅行家沈括曾來過的雁蕩山，

他發(fā)現(xiàn)了深藏不露的奇峰，發(fā)現(xiàn)了飛奔的河流，發(fā)現(xiàn)了萬山回應(yīng)自己的聲音——雁蕩

經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巔的雁湖蘆葦叢生。詩人謝

靈運(yùn)不曾見過的奇山奇景，沈括看見了。他是一個真正的觀賞大自然的美學(xué)家，是一

個用雙眼掃視大自然的偉大旅行家，一個在大自然中獨(dú)享自由的人。這是清代思想家

黃宗羲曾來過的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也

思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，

他意識到大自然和人心性之間的聯(lián)系。在自然美景中，人間的一切似乎變得遙遠(yuǎn)和渺

茫，而大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉。

⑤這是無數(shù)人來過的雁蕩山。它意味著地球演化和漫長歷史的在場，包含著過

去、現(xiàn)在和未來。中國近代文學(xué)家和翻譯家林紓精于文辭，以文言文意譯域外小說著

稱于世。他還是一位山水畫家，其畫作精細(xì)靈秀而美趣淋漓。他在《記雁宕三絕》中

以一個畫家的細(xì)膩觀察記錄了他眼中的雁蕩山。他用古色古香的文辭寫下了雁蕩山的

驚險和雄渾，他筆下的雁蕩山乃是絕壁四合、天地純綠的雁蕩山，是空立而隆、危云

積雨、行客驚駭、萬竹梗道而不知所窮的雁蕩山，是連云疊嶂、澗水寒碧、石亭久圮

的雁蕩山。而同樣的景觀在思想家和政治家康有為看來，則有另一番趣味。他畢竟有

著更大的視野架構(gòu)，先歷數(shù)自己所見的印度的須彌山、美國的洛基山以及歐洲的比利

牛斯山和阿爾卑斯山等山岳，然后將雁蕩山放到了世界山景的坐標(biāo)系中，以作比較認(rèn)

定。他的結(jié)論是——上則群峰峭壁，與青天白云相摩。耳不絕于奔泉之聲，目相接于

奇石之色，丘壑之美，以吾足跡所到，全球無比，奚獨(dú)中國也。而另一位著名學(xué)者、

教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論——域中山岳之至奇者，盡于此矣！

⑥1934年4月，教育家黃炎培舟車勞頓，一路輾轉(zhuǎn)來看大龍湫……他寫下了一副

對聯(lián)：未必道可道，來尋山外山。這一對聯(lián)說出了山與道的聯(lián)系，也許沒有道可以說

出，但卻可以找到山外山。因為山外有山的景象說出了變化和無窮，那么真正的道也

在這變化和無窮之中。當(dāng)黃炎培用對聯(lián)說出自己的感悟時，就已經(jīng)告訴我們，宇宙的

道也許就在我們眼前的山影中，尤其是雁蕩山夢幻般的變化和靜止、蜿蜒和精微、沉

重與飄逸、風(fēng)輕云淡和草木浩蕩、單一和無窮、危石懸空和巧妙的平衡穩(wěn)定，已經(jīng)是

道的顯形。老子說水接近于道，而山又何其不是道的化身？

⑦對才華橫溢的現(xiàn)代作家郁達(dá)夫來說，印象最深的乃是雁蕩山的秋月：“海水似

的月光，月光下只是同神話中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，只余一線，四周岑寂，遠(yuǎn)

遠(yuǎn)地也聽得見些斷續(xù)的人聲。奇異，神秘，幽寂，詭怪，當(dāng)時的一種感覺，我真不知

道用些什么字才能形容得出！”是的，郁達(dá)夫如癡如醉地望著雁蕩山的秋月，在露臺

上對著月光峰影，坐到了天明，坐到了日出。這一切，符合他的性格和氣質(zhì)，符合他

的柔弱和剛強(qiáng)，符合他的憂郁和惆悵，也符合他面對大自然的心境，他心中的秋月和

雁蕩山的秋月完全重合了。

⑧正如張大千的推斷，雁蕩山起源于幾億年前的地質(zhì)變遷。那時，洪荒時代的巨

變呼嘯而起，海潮推起了一個個巨浪，雷霆在咆哮，閃電一次次從高不可攀的天穹貫

穿了烏云，地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風(fēng)交相摩擦，

漫長的時間沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝結(jié)，在

消融，在運(yùn)動，在漂移，河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰。火焰在冷卻，在冷凝，在重

新提煉。巖石在形成，在崩解，在重新組合。一場顛覆乾坤、伴隨著陣痛的孕育和自

我改造，席卷了世界。這一切，都是為了幾億年后誕生的人類，為擁有靈魂的人類預(yù)

備浩渺紛繁、山影變換和奇峰迭起的視覺盛宴。而尚未出現(xiàn)的詩人、畫家、旅行家、

游客、農(nóng)夫、樵夫和所有對雁蕩山的渴望者，在遙遠(yuǎn)時光的另一端，耐心地等待。

（選自《人民日報海外版》2023年05月06日第07版，有刪改）

10.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A.文章以雁蕩山影開篇，跟隨時間的腳步，歷代文人墨客紛至沓來，觀賞感悟雁蕩風(fēng)

光。讀者從中可領(lǐng)略奇山奇景之美，感受深厚人文內(nèi)涵。

B.作者把山峰、大海和夜空構(gòu)成的奇特夜景比作一幅構(gòu)思精妙的木版畫。它并不需要

豐富的顏色，只以其墨色的濃淡就能引發(fā)觀賞者的遐思。

C.同樣的雁蕩山景觀在林紓、康有為和蔡元培眼中卻有不同的趣味，反映出文學(xué)家畫

家、思想家政治家和學(xué)者教育家不同的審美趣味和文化視野。

D.雁蕩山秋月帶來的“奇異，神秘，幽寂，詭怪”之感和故都的秋引發(fā)的“清，靜，

悲涼”一樣，都符合郁達(dá)夫的審美傾向，后者也折射出民族的審美傳統(tǒng)。

E.文章語言生動形象，用詞新穎，運(yùn)用多種修辭手法，在描寫中雜有議論，闡發(fā)了擁

有靈魂的人類面對這場視覺盛宴的個性化認(rèn)知。

11.賞析文中畫橫線的句子。

12.簡析文章題目“山影奔騰”的妙處。

13.浙江省溫州市文旅局想為雁蕩山拍一個主題明確的宣傳短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視

頻拍攝腳本，請依據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。

雁蕩山宣傳短視頻分鏡頭拍攝腳本時長：15秒

拍攝主題

概述遠(yuǎn)景或近景畫面

解說詞（不超過50字）

14.第④段最后作者說：“大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源

泉”。請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

相國何病，上問曰：“君即百歲后，誰可代君？”對日：“知臣莫如主?！钡?/p>

日：“曹參何如？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無何，

使者果召參……

參代何為相舉事，無所變更。|一遵何約束擇吏木訥重厚長者召為丞相史言文刻深

欲務(wù)聲名者輒斥去之。|日夜飲醇酒。賓客見參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫

得開說?！瓍⒆痈G為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問之，參怒，笞窗日：“趣入

侍！天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r,帝讓參日：“乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x

日：“陛下自察圣武孰與高帝？”上日：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”

上日：“君似不及也?！眳⒃唬骸耙员菹卵允且?。高帝與蕭何定天下，法令既明。今

陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！"帝曰：“善?！?/p>

清?吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）

材料二:

讀漢史者多日：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之日：蕭何為法，霸若畫一。

曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。

論目：非也。暑牛之渴也，豎子飲之之淖之污，?？室丫茫么灸字?，寧顧清

泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水,則滌乎腸中之泥也。牛然后知淳淖之污，不可

終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何日：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若

不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，

惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，

臣等守職?；莸垡詾槭且?，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知

牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。

蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，

謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君日：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病

漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。

——唐?程晏《蕭何求繼論》（有刪節(jié)）

15.對下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（）

A.參輒飲以醇酒，莫得開說同“脫”，解除，免除

B.至朝時，帝讓參曰貝備

C.參罔于惠帝曰欺騙

D.吾病漢史以蕭何為善求繼認(rèn)為……有弊病

16.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.帝得之矣句讀之不知

B.遵而勿失我非愛其財而易之以羊也

C.吾所以為法律王使屈平為令

D.漢之民以漢之污然后以六合為家

17.文中畫框的句子，斷句最合理的一項是（）

A.一遵何約束擇吏/木訥重厚長者/召為丞相/史言文刻/深欲務(wù)聲名者/輒斥去之

B.一遵何約束/擇吏木訥重厚長者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之

C.一遵何約束/擇吏木訥/重厚長者/召為丞相史言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之

D.一遵何約束擇吏/木訥重厚長者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之

18.下列選項中，都能反映出曹參清靜無為思想的一組是（）

①參聞何薨，告舍人：“趣治行！”

②參輒飲以醇酒，莫得開說。

③遵而勿失，不亦可乎

④曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒

⑤載其清凈，民以寧謐

⑥將致君為成康之君，使民為成康之民

A.②④⑥B.①③⑥C.①④⑤D.③④⑤

19.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.曹參接任相國后，清靜無為，贏得了百姓的贊譽(yù)，沒有辜負(fù)君王對它的信賴和蕭何

對他的極力舉薦。

B.面對君王的疑慮試探，曹參先是責(zé)罰了自己的兒子，后又在皇帝詢問的時候直言不

諱，打消了皇帝的疑慮。

C.程晏認(rèn)為，曹參的法其實是利用了百姓的急切心理，并沒有真正做到在其位謀其

政，而蕭何在尋找繼任者這個問題上也算不上有眼光。

D.《蕭何求繼論》觀點(diǎn)鮮明，作者面對歷史上著名的人物，敢于大膽批駁，不落窠

臼，眼光見識自有獨(dú)到之處。

20.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）參怒，笞竄曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也。”

（2）暑牛之渴也，豎子飲之淳淖之污，牛渴已久，得淳淖之污，寧顧清泠之水乎？

21.材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請結(jié)合原文用自己的話說一

說。材料二作者又是如何通過設(shè)喻反駁了他的這種說法。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面的古詩，按要求作答。

嘲守歲者

袁枚（清朝）

有錢尚須散，有歲何必守！不知人世間,此例何時有？

徹夜全家忙，守子直到丑。誰知重門關(guān),依舊歲逃走。

雖燒紅燭光，難掩黃雞口。我道子胡然,另U歲女1月II友；

故人自然佳，新人未必否。任其自去來,只要我長久。

不學(xué)傅修期①，年年六十九。只學(xué)賈浪仙②，祭詩且沽酒。

【注釋】①傅修期：后漢傅永，字修期?！逗鬂h書傅永傳》稱其“年八十余為兗州刺

史，猶能馳射，盤馬奮稍，常諱言老，每自稱六十九"。②賈浪仙：唐代詩人賈島，

字閱仙，一作浪仙。傳其在除夕取一年所得詩，以酒肉祭之曰：“勞吾精神，以是補(bǔ)

之?！?/p>

22.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“守歲”，是中國自古以來的傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)歷除夕夜，全家通宵不睡，辭舊迎新，

正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”，本詩中的“守子直到丑”即是體現(xiàn)。

B.詩人勸誡守歲者“我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否?！逼渲械?/p>

“胡”與“田園將蕪胡不歸”的“胡”含義相同；其中的“否”為“惡”“不好”之

忌、O

C.“誰知重門關(guān)，依舊歲逃走”，詩人運(yùn)用擬人的修辭，生動形象地寫出了歲月流逝

的不可阻擋?！爸亻T”意為“一重一重門戶”。

D.時光流逝最易引發(fā)詩人們的生命意識，于是除夜便成了中國古代文人墨客們感時傷

懷競相抒寫的對象。袁枚此詩即是如此。

23.這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情。

24.你是否發(fā)現(xiàn)這首詩的獨(dú)特之處？請簡析這首詩的語言風(fēng)格。

五、默寫題

25.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

在舉辦以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩文？”為主題的班級研討會上，學(xué)生們用精彩的

發(fā)言作出了回答。學(xué)生1：當(dāng)我追隨李白夢游天姥山后，他激憤地呼聲：

“,?！弊屛铱吹搅税涟恫涣b、堅決不妥協(xié)的精

神；學(xué)生2：在司馬遷的筆下，我看到屈原“信而見疑，”，欽佩他

正直的品德，執(zhí)著的追求；學(xué)生3：讀《赤壁賦》蘇子認(rèn)為如果從事物變化的角度

看，“"；如果從不變的角度看，“"，蘇軾豁達(dá)

的宇宙觀和人生觀讓我豁然開朗；學(xué)生4：漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟懷與抱

負(fù)，《短歌行》中的“,天下歸心”，抒寫了曹操求賢若渴、要建功

立業(yè)的豪情壯志。

六、材料作文

26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年大年初一，廣東揭陽7歲女孩林熙悅在路邊練習(xí)舞獅，恰好一支專業(yè)舞獅表

演隊路過等紅燈，自發(fā)為她敲鑼擂鼓，吶喊助威。“小獅子”與“獅群”在街角的舞

獅互動，給這個春節(jié)增添了幾分年味、人情味，也為網(wǎng)友進(jìn)一步認(rèn)識和了解舞獅文化

打開了一扇窗。小女孩在最后奉上了低頭三甩的“三拋獅”動作，表示了對前輩的敬

重。有的網(wǎng)友看到這一自發(fā)的回禮細(xì)節(jié)不禁潸然淚下，有的網(wǎng)友感慨：”知書達(dá)理、

敏捷勇武、謙遜節(jié)制、重禮致雅，這才是傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)有的品格”。有禮有技有傳

承，這或許正是傳統(tǒng)民俗的魅力所在。

傳承不能丟，鼓勵不能少，前輩引路呵護(hù)，后輩勤勉向前，傳統(tǒng)文化才能更好地

代代相傳。

在廣義的層面上，一脈相承的不僅是表演本身，更有熱愛與堅守、執(zhí)著與浪漫、

團(tuán)結(jié)與共勉……當(dāng)純真的孩子遇上一車有趣有愛的靈魂，就是最美的相遇，也是最好

的傳承。

請結(jié)合以上材料內(nèi)容以“文化傳承”為話題作文，寫寫你的感受、感悟與思考。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于

80。字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案

1.答案：D

解析：

2.答案：C

解析：

3.答案：B

解析：

4.答案：例如“寶玉挨打”的情節(jié)，作者寫了眾人的哭，也寫出了各種人情：①祖孫

情。賈母哭，一是心疼寶玉，二是惱恨賈政下手太重，全不顧及自己對寶玉的疼愛；

②母子情。王夫人哭，一是心疼寶玉，二是擔(dān)心打壞了寶玉，自己后半生無依無靠；