《論語(yǔ)》賞析含內(nèi)容

《論語(yǔ)》

賞析賞析流程《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介人物生平成長(zhǎng)背景篇章結(jié)構(gòu)主要思想名段選讀專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)2024/6/17《論語(yǔ)》賞析2《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。是“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一。全書(shū)共20章、492篇，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。是中國(guó)現(xiàn)代傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析3語(yǔ)錄體：中國(guó)文體。常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。語(yǔ)錄體特點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂；

語(yǔ)句簡(jiǎn)短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析4湖北工程學(xué)院孔圣廣場(chǎng)孔子雕像2024/6/17《論語(yǔ)》賞析5人物生平孔子（公元前551年―公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜）人?？鬃邮侵袊?guó)古代著名思想家、教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。年幼時(shí)的孔子就表現(xiàn)出聰明好學(xué)的勁頭，20歲的時(shí)候已經(jīng)有非常淵博的知識(shí)了，30歲左右已經(jīng)很有名氣，并開(kāi)始招收門(mén)徒，傳授文化知識(shí)?？鬃赢吷铝τ谘芯繛檎蜑槿酥?，卻一直郁郁不得志，知道50歲才被任命為中都宰、小司空，后升為大司寇，兼管丞相實(shí)務(wù)。后來(lái)，周游列國(guó)的孔子重新回到了魯國(guó)，然后一邊開(kāi)始講學(xué)，一邊整理古代文化典籍，編校了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》等典籍。公元前479年，孔子因承受不了得意門(mén)生都先他而去的打擊去世?？鬃咏K其一生都沒(méi)有自己的著作，他的弟子及再傳弟子把他及其弟子的言行和思想整理記錄下來(lái)，構(gòu)成了我們讀到的這部《論語(yǔ)》。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析6《孔子講學(xué)圖》2024/6/17《論語(yǔ)》賞析7成長(zhǎng)背景孔子生活在距今天兩千多年前的春秋時(shí)代，他是魯國(guó)人，祖先曾經(jīng)是宋國(guó)的貴族。在孔子3歲的時(shí)候，他的父親就去世了，因此孔子童年時(shí)代的生活是十分艱辛的，干過(guò)各種各樣的工作，包括管理牛羊和倉(cāng)庫(kù)。但他一直具有普通人難以具備的素質(zhì)，那就是：對(duì)知識(shí)永不滿(mǎn)足的好奇心，對(duì)自己所信奉的價(jià)值體系的堅(jiān)定信念，以及不達(dá)目的誓不罷休的的頑強(qiáng)毅力。這三種素質(zhì)使他從同時(shí)代人中脫穎而出，在思想與學(xué)識(shí)方面逐漸達(dá)到頂峰。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析8篇章結(jié)構(gòu)《論語(yǔ)》的篇名通常取開(kāi)篇前兩個(gè)字作為篇名；若開(kāi)篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過(guò)取句中的前兩個(gè)字；若開(kāi)篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒(méi)有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁(yè)碼看待。學(xué)而第一（主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門(mén)”）為政第二（主要講治理國(guó)家的道理和方法）八佾（yì）第三（主要記錄孔子談?wù)摱Y樂(lè)）里仁第四（主要講仁德的道理）公冶（

yě）長(zhǎng)第五（主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失）雍也第六（記錄孔子和弟子們的言行）述而第七（主要記錄孔子的容貌和言行）泰伯第八（主要記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論）子罕（hǎn）第九（主要記孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事）鄉(xiāng)第十（主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣）2024/6/17《論語(yǔ)》賞析9先進(jìn)第十一（主要記錄孔子教育言論和對(duì)其弟子的評(píng)論）顏淵第十二（主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世）子路第十三（主要記錄孔子論述為人和為政的道理）憲問(wèn)第十四（主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對(duì)古人的評(píng)價(jià)）衛(wèi)靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論）季氏第十六（主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國(guó)）陽(yáng)貨第十七（主要記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂(lè)治國(guó)之道）微子第十八（主要記錄古代圣賢事跡、孔子眾人周游列國(guó)中的言行及周游途中世人對(duì)于亂世的看法）子張第十九（主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對(duì)于孔子的敬仰贊頌）堯曰第二十（主要記錄古代圣賢的言論和孔子對(duì)于為政的論述）2024/6/17《論語(yǔ)》賞析10《論語(yǔ)》目錄2024/6/17《論語(yǔ)》賞析11主要思想一、修養(yǎng)孔子重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)塑造君子人格。在孔子看來(lái)，“仁德”是做人的根本。認(rèn)為剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛這樣的人就接近于仁德；實(shí)行恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠這五種美德就可算是仁。個(gè)人要通過(guò)學(xué)習(xí)，用禮約束自己行為，從而使自己成為一個(gè)仁德的人?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵摹＞?，是孔子一種人格上的追求。君子重視仁德修養(yǎng)，重義避利，追求道義，隨時(shí)嚴(yán)格律己。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析12二、為政生活在春秋時(shí)代的孔子，深感春秋時(shí)代的禮崩樂(lè)壞，因而倡導(dǎo)以堯、舜、禹、文王為榜樣，以禮樂(lè)教化百姓，勤政愛(ài)民?！暗乐酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析13三、學(xué)習(xí)孔子鼓勵(lì)溫故而知新，指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)思雙行的重要性；提倡“知之為知之，不知為不知”、不恥下問(wèn)的謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)為“三人行，必有我?guī)煛钡鹊?，這些都是孔子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析14四、教育孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等許多著名的教育理論?？鬃佑迷?shī)、禮、易、樂(lè)、春秋來(lái)教化學(xué)生。在孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，從而為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析15有教無(wú)類(lèi)：成語(yǔ)，出自于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！苯蹋航逃活?lèi)：類(lèi)別。有兩種解釋?zhuān)?.不管什么人都可以受到教育。2.人原本是“有類(lèi)”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過(guò)教育，卻可以消除這些差別，“有教則無(wú)類(lèi)”，可見(jiàn)“有教無(wú)類(lèi)”是教育的結(jié)果，不是前提。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析16名段選讀2024/6/17《論語(yǔ)》賞析172024/6/17《論語(yǔ)》賞析182024/6/17《論語(yǔ)》賞析192024/6/17《論語(yǔ)》賞析202024/6/17《論語(yǔ)》賞析212024/6/17《論語(yǔ)》賞析222024/6/17《論語(yǔ)》賞析232024/6/17《論語(yǔ)》賞析242024/6/17《論語(yǔ)》賞析25專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)“讀《論語(yǔ)》，有讀了全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)得意味深長(zhǎng)?！薄彼卫韺W(xué)家程頤“讀此書(shū)后，方知我輩不成人！不成人！……若滅若沒(méi)，若斷若續(xù)，斑斑駁駁，如商彝，如周鼎，古色淋漓照人，可愛(ài)，可誦?！薄鞔枷爰依钯棧?zhì）2024/6/17《論語(yǔ)》賞析26華東師范大學(xué)的金忠明教授在他的《衡山夜話(huà)》序言中說(shuō)的那樣：“談話(huà)類(lèi)的文章也好，著作也好，在久遠(yuǎn)的歷史中也是經(jīng)?？吹降模蚁肱e兩本教育類(lèi)的經(jīng)典著作，一是西方柏拉圖的《理想國(guó)》，一是中國(guó)孔子的《論語(yǔ)》，這樣一種談話(huà)的方式可能比較容易使大家對(duì)教育產(chǎn)生一些生動(dòng)的思想。2024/6/17《論語(yǔ)》賞析27謝謝大家！2024/6/17《論語(yǔ)》賞析28話(huà)題作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜舉行，“國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典”征集活動(dòng)結(jié)果也同時(shí)公布。分別是：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。這5句最能體現(xiàn)孔子思想精華的經(jīng)典名句，可結(jié)合五個(gè)名句，也可任選其中的一個(gè)名句，根據(jù)你感受和認(rèn)識(shí)寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴?？山Y(jié)合五個(gè)名句，也可任選其中的一個(gè)名句，寫(xiě)作指引說(shuō)屬于話(huà)題類(lèi)作文。五個(gè)句子可以分別展開(kāi)，也可以綜合起來(lái)一起寫(xiě)。

要想把這道作文題寫(xiě)好，必須首先理解這幾個(gè)句子的含義。如果不能準(zhǔn)確深刻理解所給句子的含義，就不能寫(xiě)出好的文章。在這里做一下簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)杭核挥?，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。（人際關(guān)系）“德不孤，必有鄰”是指有道德的人是不會(huì)感到孤單的。

（自我修養(yǎng)）“禮之用，和為貴”

指以和為貴。（為人處世）目前我們可寫(xiě)的切入點(diǎn)？抓住一句話(huà)確定話(huà)題來(lái)寫(xiě)，因?yàn)檫@樣主題比較明確。如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，寫(xiě)友情的重要性；禮之用，和為貴，寫(xiě)和的作用和重要性；四海之內(nèi)皆兄弟也，寫(xiě)中國(guó)人的熱情好客……

選擇把五句話(huà)綜合起來(lái)寫(xiě)，主題往往是反映《論語(yǔ)》這部書(shū)多么著名，或者是孔子這個(gè)人如何偉大，《論語(yǔ)》這部書(shū)的地位?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的影響。

和，照亮世界的燈塔

一陣陣，如雷的吶喊。一次次，如注的熱血。光影飄飛，時(shí)空凝滯，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，人們看到了一個(gè)個(gè)古老的用于印刷的活字，奇跡般的，在跳，在舞，在書(shū)寫(xiě)著一個(gè)美麗的字：和。和，中華文化的脊梁！孔子周游，永不休的言論，鞭辟人心的話(huà)語(yǔ)詮釋著和；昭君出塞，用無(wú)悔的腳步、堅(jiān)定不移的足跡踐行著和。和是什么？和是黎民百姓健康快樂(lè)的生活，是年幼的孩童那一張張稚嫩的笑臉，是駝背的老人踽踽而行，在夕陽(yáng)下散步的清閑。它是一個(gè)家庭的和諧，是一個(gè)集體的團(tuán)結(jié)，是一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，是一個(gè)國(guó)家的安康。

你可能要問(wèn)，為了國(guó)家間沒(méi)有戰(zhàn)事，弱小的國(guó)家便卑躬屈膝，這是和嗎？不，我想說(shuō)，這不是。和，不僅是外界的，更是內(nèi)心的。它是一種平靜祥和不被束縛又無(wú)私心殺欲的心態(tài)，對(duì)弱國(guó)而言，和應(yīng)該是面對(duì)強(qiáng)暴而不屈服的信念，是面對(duì)邪惡卻據(jù)理力爭(zhēng)的言行，就像周在“雙十協(xié)定”的談判桌上的不放棄，不后退；就像“鐵娘子”撒切爾夫人的一次次以強(qiáng)硬對(duì)待強(qiáng)硬的堅(jiān)定。對(duì)強(qiáng)國(guó)而言，和應(yīng)該是一種換位思考后的理解，是對(duì)內(nèi)心私心雜欲的主動(dòng)約束，是以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)世界和平的慷慨之舉。

我們之所以在時(shí)光飛逝的流年里，始終高舉著和的旗幟，是因?yàn)楹褪俏覀冑?lài)以生存的根基，是我們追求個(gè)人理想的必要準(zhǔn)備，是我們國(guó)家興旺、事業(yè)繁榮的先決條件。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用那滾燙的鮮血證明了這一點(diǎn)，魏蜀吳三國(guó)紛爭(zhēng)，有多少田園寥落、骨肉流離；一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，有多少無(wú)辜的百姓慘遭屠殺，有多少善良的村莊血流成河……數(shù)不清，查不盡。你聽(tīng)啊，那一聲聲撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在廢墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而來(lái)的，便是經(jīng)濟(jì)的蕭條，國(guó)家的后退……

和，是照徹黑暗的群星，是點(diǎn)亮希望的曙光，是撕破陰霾照亮航標(biāo)的燈塔?；蛟S，未來(lái)的路上，依舊會(huì)有迷航的船只觸礁，依舊會(huì)有硝煙，但是永久的有一座燈塔在矗立著，那里閃耀著一個(gè)字：和！

貴在人和

在生活當(dāng)中，你是否經(jīng)常因?yàn)殡u毛蒜皮的小事喋喋不休，你是否凡事都要占上風(fēng)，不能吃一點(diǎn)虧？實(shí)際上，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。做人要大氣，萬(wàn)事和為貴。人和是一種相互理解。關(guān)漢卿曾說(shuō)過(guò)，“得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人”。趙國(guó)大將廉頗，勇猛過(guò)人。藺相如因“完璧歸趙”立了大功，位在廉頗之上。廉頗不服氣屢次想羞辱他，他卻每每避開(kāi)。因此，有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”。的確，相互理解是緩解矛盾的良藥，宰相肚里能撐船。假如我們每個(gè)人在生活中學(xué)會(huì)相互理解與禮讓?zhuān)敲催€會(huì)有出口傷人，打架斗毆這些嚴(yán)重的現(xiàn)象發(fā)生嗎？

人和是一種寬容與忍讓。貞觀之治，是李世民創(chuàng)造的奇跡。他曾說(shuō)過(guò)：“貞觀之前，隨我平定天下、披荊斬棘的，是房玄齡；貞觀之后，進(jìn)忠言，糾正我的過(guò)錯(cuò)，為國(guó)家謀大利的，是魏征?！碧热衾钍烂駴](méi)有寬宏大量的心腸，便算不上真正的一代梟雄。人心不是靠武力征服的，而是靠愛(ài)和寬容大度來(lái)征服。沒(méi)有寬容忍讓就不會(huì)鑄就和諧的家園，沒(méi)有寬容與忍讓就不會(huì)讓全國(guó)人民一起攜手共創(chuàng)和諧社會(huì)。同一片藍(lán)天，同一寸土地，我們之間要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)寬容。人和是需要我們摒棄嫉妒，以禮待人。嫉妒是一種微妙的情感，強(qiáng)烈又隱蔽，嫉妒很傷人，使自己變得可笑。可厭。正因?yàn)樾纳刀?，才?huì)有“既生瑜何生亮”的無(wú)奈感嘆；正因?yàn)樾纳刀?，才?huì)有“潑硫酸”的慘痛