北京市朝陽(yáng)區(qū)2024屆高三年級(jí)下冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)二語(yǔ)文試卷（解析版）

北京市朝陽(yáng)區(qū)2024屆高三下學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)二語(yǔ)文試卷

2024.5

（考試時(shí)間150分鐘滿分150分）

本試卷共10頁(yè)?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡

一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成各題

材料一

2024年3月31日，2024秋冬中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周在北京落下帷幕。本屆時(shí)裝周中，“新中式”設(shè)計(jì)格外亮

眼，在禮服、日常裝、職業(yè)裝、運(yùn)動(dòng)服等諸多品類中都能看到“新中式”元素。香云紗、宋錦等獨(dú)具中國(guó)特

色的傳統(tǒng)面料成為“新中式”服裝設(shè)計(jì)師熱捧的對(duì)象。香云紗是一種用純植物染料染色的絲綢面料，因穿著

走路會(huì)發(fā)出“沙沙”的響聲，所以最初叫“響云紗”，諧音為“香云紗”。據(jù)說(shuō)，香云紗制造工藝的靈感來(lái)自

于珠三角地區(qū)漁民的生活經(jīng)歷。一千多年前，為使?jié)O網(wǎng)變得堅(jiān)硬耐用，漁民會(huì)用薯葭汁浸泡漁網(wǎng)。操作過(guò)程

中，身上的衣服難免染上薯蒸汁，下河撒網(wǎng)時(shí)染了汁的衣服又會(huì)沾滿河泥。久而久之，漁民發(fā)現(xiàn)這樣的衣服

會(huì)發(fā)出黑亮的光澤，而且越穿越柔韌。后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)過(guò)程制造出了香云紗。2008年，香云紗染整技藝

入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

香云紗染整工藝極為繁復(fù)，包括坯綢準(zhǔn)備、浸蒸水、曬葭、封葭水、過(guò)河泥、攤霧、卷綢等十多道工序，

每一道工序都十分復(fù)雜。浸蔓水需先將綢匹置于高濃度的葭水中浸泡半天，其間要用手不斷翻動(dòng)。隨后淋

灑、涂掃薯蔓液6次，再將綢匹置于封槽中用蓑水浸泡20次，其間還需將綢匹放在45℃—50℃的蔗水中煮

練兩次。過(guò)河泥時(shí)，工匠們將灰黑色的純凈河泥攪成糊狀，薄敷于經(jīng)點(diǎn)水多次浸泡的綢面，讓薯葭中的單寧

與河泥中的鐵離子發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，將綢面染成黑褐色。這一操作需在夜間進(jìn)行，并于天亮前完成，以免因陽(yáng)

光照射，顏色透到綢匹底面。香云紗的制作充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠

精神。

廣東順德是香云紗的發(fā)源地之一。順德附近山麓上隨處可見(jiàn)制造香云紗的重要原料一一薯蕉。這里的薯

蔓膠質(zhì)和單寧酸含量豐富，更易著色。珠江水系的大小河流，流至順德時(shí)流速變緩，河里的泥沙逐層沉積，

為制造香云紗提供了細(xì)膩無(wú)沙的河泥。香云紗晾曬需要開闊的草場(chǎng)，順德的河岸平坦肥沃，適合大面積種植

青草，為曬在提供了合適的場(chǎng)地。2009年，順德在傳統(tǒng)香云紗制造場(chǎng)地建起了香云紗產(chǎn)業(yè)園，人們可以在

這里真實(shí)體驗(yàn)香云紗制造的全流程，真切感受中國(guó)人敬天愛(ài)物、擇物而生的智慧。

近年來(lái)，紀(jì)錄片《香云紗》、綜藝節(jié)目《傳承進(jìn)行時(shí)》等，讓傳統(tǒng)面料香云紗走進(jìn)大眾視野。網(wǎng)絡(luò)媒體

上爆火的“新中式”服裝穿搭視頻，吸引大批年輕人關(guān)注、了解、熱愛(ài)香云紗，帶動(dòng)了香云紗消費(fèi)熱潮。

（取材于曹秀娟、陳薇等的相關(guān)文章）

材料二

提起中式服裝，人們常常會(huì)想到立領(lǐng)、對(duì)襟、盤扣等設(shè)計(jì)，棉、麻、絲等面料，提花、扎染、刺繡等工

藝……這些經(jīng)典元素，共同成就了中式服裝的典雅端莊。如今受歡迎的“新中式”服裝，保留了傳統(tǒng)中式服

裝的大體形制和諸多元素，結(jié)合當(dāng)代審美和著裝習(xí)慣進(jìn)行了改良。比如，對(duì)馬面裙面料組織和壓褶工藝進(jìn)行

調(diào)整，使其便于穿搭；對(duì)旗袍的腰線和下擺做寬松處理，方便日常穿著。現(xiàn)在，越來(lái)越多的人穿著“新中式”

服裝上班、逛街、游覽。傳統(tǒng)服裝通勤化設(shè)計(jì)的理念，增加了“新中式”服裝在普通人生活中的實(shí)用價(jià)值，

推進(jìn)了“新中式”服裝的發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化地融入大眾的日常生活中。

“新中式”的火爆與文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展密不可分。陜西西安大唐不夜城周邊，漢服館如雨后春筍般出

現(xiàn)，為消費(fèi)者提供新式漢服租賃、化妝造型、跟拍攝像等全套服務(wù)。河南洛陽(yáng)應(yīng)天門遺址博物館打造演藝劇

目《唐宮樂(lè)宴》，觀眾可以換上漢服體驗(yàn)詩(shī)、樂(lè)、茶、禮等傳統(tǒng)文化，甚至還能參與劇目演出。這些活動(dòng)設(shè)

計(jì)使“新中式”服裝迅速流行起來(lái)，吸引了大量游客，拉動(dòng)了洛陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展。文旅工作者們?cè)诋a(chǎn)品創(chuàng)新、

業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場(chǎng)景創(chuàng)新上下功夫，極大拓寬了“新中式”服裝的市場(chǎng)空間，給消費(fèi)者帶來(lái)全新的體驗(yàn)。

從生產(chǎn)端看“新中式”服裝等國(guó)潮產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，離不開產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈上下游的協(xié)作。齊全的產(chǎn)業(yè)

鏈、密切的分工協(xié)作和強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，使生產(chǎn)廠商和供應(yīng)商能夠快速響應(yīng)市場(chǎng)需求，在短時(shí)間內(nèi)促成時(shí)尚

潮流。以龍年春節(jié)馬面裙走紅為例，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造到衍生周邊完備的產(chǎn)業(yè)鏈，讓傳統(tǒng)服裝企業(yè)不僅可以

對(duì)時(shí)尚風(fēng)向、市場(chǎng)喜好迅速作出反應(yīng)，也可以更好地滿足消費(fèi)者個(gè)性化定制的需求。

根據(jù)中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年“新中式”服飾市場(chǎng)規(guī)模達(dá)10億元級(jí)別。中國(guó)服飾行業(yè)發(fā)

展趨勢(shì)報(bào)告顯示，“新中式”穿搭將成為潮流趨勢(shì)之一，馬面裙、香云紗襯衫等將迎來(lái)銷量爆增。2024年1

月，互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺(tái)上“新中式”服裝的搜索量環(huán)比增長(zhǎng)了近6倍?！靶轮惺健崩顺钡呐d起，是傳統(tǒng)文化審

美回歸的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化自信、民族自豪感增強(qiáng)最有力的證明之一。

（取材于何娟的文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A.2024秋冬中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周催生了香云紗消費(fèi)的熱潮。

B.傳統(tǒng)香云紗染整技藝中用來(lái)染色的染料是純天然的。

C.香云紗首批制造者是一千多年前珠三角地區(qū)的漁民。

D.香云紗因染整工藝繁復(fù)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.根據(jù)材料一，下列對(duì)香云紗染整工藝的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.綢匹經(jīng)過(guò)食水的浸泡能變得更加有韌性。

B.浸葭水工藝對(duì)蔓水的濃度和溫度有要求。

C.葭水中的單寧是香云紗染色的重要成分。

D.浸蕉水后的綢匹要避光才能染成黑褐色。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.廣東順德的自然環(huán)境為香云紗的制造提供了諸多有利條件。

B.人們可以在順德香云紗產(chǎn)業(yè)園體驗(yàn)香云紗制造的每道工序。

C.許多游客到洛陽(yáng)旅游是為了訪遺址、穿漢服，感受傳統(tǒng)文化。

D.據(jù)預(yù)測(cè)，“新中式”服裝將成為2024年人們最喜歡穿的服裝。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列不屬于從香云紗文化中體會(huì)到的精神內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A.吃苦耐勞B.物競(jìng)天擇C.創(chuàng)新精神D.文化自信

5.要發(fā)展千層底布鞋、紫砂壺、景泰藍(lán)等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品相關(guān)產(chǎn)業(yè)，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，可以從以上兩則材

料中獲得哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成各題。

《書》曰：“能自得師者王，謂人莫己若者亡?！比粍t謂人不己若者，抑實(shí)有不己若者在也。太宗曰：“煬

帝文辭奧博，是堯舜，非桀紂，行事何其相反?”魏征曰：“恃其雋才，驕矜自困，以至覆亡?！比粍t煬帝之

奧博，固有高出于群臣之上者，不已若，誠(chéng)不若己矣，而人言又惡足以警之哉?

夫人主之怙過(guò)也，有以高居自逸而拒諫者矣，有以憑勢(shì)凌人而拒諫者矣。然忠直之士，卓然不撓，雖斥

竄誅夷而不恤以言黜，而暴君不能奪其理，則身雖詵而道固伸也。且恃位而驕，恃威而橫，浮氣外張而中藏

惡縮，迨乎虛驕稍息,追憶前非，固將曰：是吾所不知不能，而終不可誣者也。則諫者之言，或悔而見(jiàn)用矣。

夫人主之多聞廣識(shí)而給于辯者，知是其所是而非其所非，則言者不憚其威，而憚其小有才之辯慧。言之

大，則以為夸也；言之切，則以為隘也；察情審理，擬議窮年,而彼已一覽而見(jiàn)謂無(wú)余；引古證今，依類長(zhǎng)

言，而時(shí)或旁征之有誤。則自非明燭天日，斷若雷霆者。恒惴惴焉恐言出而反為所折，抱忠而前、括囊而退

者，十且八九矣。且夫堯舜之是，彼且是之矣，吾惡得以堯舜進(jìn)之；桀紂之非，彼且非之矣，吾惡得以桀紂

戒之。彼固曰：使我而為人臣，以稱說(shuō)干人主，吾之瑯瑯鑿鑿以敷陳者,更辯于此也。彼誠(chéng)不我若，而愛(ài)我

若父責(zé)我若子，為笑而已矣。天下雖大，賢人君子雖眾,誰(shuí)肯以強(qiáng)智多聞見(jiàn)屈于我，而不捫舌以自免于辱乎?

故人不己若,危亡之媒也;謂人不己若，而其危亡必矣。

嗚呼！豈徒人主哉?士而賢智多聞當(dāng)世固出其下，則欲以取擇善之益也難矣。以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于

寡，顏?zhàn)又源笠病ｋm然，人知其能與多矣，問(wèn)之雖勤，且欲告而中訥，則問(wèn)為虛設(shè)，而只益其驕；惟若

無(wú)若虛之情發(fā)于不容已，而問(wèn)必以誠(chéng)，然后人相忘于寡與不能，以昌言而不怯。

（取材于王夫之《讀通鑒論》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖序申誅夷而不恤以言黜斥竄：斥退放逐

B.浮氣外張而中藏手繾惡縮：羞慚畏縮

C.蘋襄而退者括囊：閉口不言

D.以茸言而不怯昌言：言辭浮夸

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.旦恃位而驕?zhǔn)司乓?/p>

B.或悔而如用矣而彼已一覽而如謂無(wú)余

C.使我則為人臣為笑則已矣

D.誰(shuí)肯以強(qiáng)智多聞見(jiàn)屈于我?能問(wèn)于不能

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而人言又惡足以警之哉

但人言可畏不也是值得警惕的事嗎

B.迨乎虛驕稍息

等到虛浮驕矜之氣漸漸消失

C.察情審理，擬議窮年

觀察審度情理，斟酌措辭很長(zhǎng)時(shí)間

D.吾之瑯瑯鑿鑿以敷陳者

我聲音洪亮、言辭肯定地詳盡陳述樣子

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.煬帝明白堯舜的治國(guó)之道是正確的，但自己卻不據(jù)此行事。

B.忠直的臣子不會(huì)畏懼威勢(shì)，暴君也無(wú)法阻止他們進(jìn)言勸諫。

C.君主認(rèn)識(shí)到自己不知不能，才會(huì)反思懺悔對(duì)進(jìn)諫者的誣陷。

D.像顏淵這樣的大賢，通常是很難聽(tīng)到對(duì)自己有益的建議的。

10.本文第三段末說(shuō)“人不己若，危亡之媒也；謂人不己若，而其危亡必矣”，意思是“別人都不如自

己，可能會(huì)導(dǎo)致危亡；認(rèn)為別人都不如自己，一定會(huì)導(dǎo)致危亡”。請(qǐng)結(jié)合本段，用自己的話談?wù)勛髡哌@樣

說(shuō)的理由。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。

滕王閣春日晚眺

曹松

凌春帝子閣，偶眺日移西。

浪勢(shì)平花塢，帆陰上柳堤。

凝嵐藏宿翼，疊鼓碎歸蹄。

只此長(zhǎng)吟詠，因高思不迷。

滕王閣春日晚眺

潘興嗣

重疊西屏對(duì)面開，巍城穹閣信雄哉。

眼中孤鷲云邊沒(méi)，望里長(zhǎng)江檻外來(lái)。

峽蝶圖成春未晚，柘枝［1］筵動(dòng)客多才。

休論今古興亡事，時(shí)倒金樽醉一回。

注釋：【1】柘枝：舞蹈名。

11.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹詩(shī)“凌春”兩句點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)、事件，呼應(yīng)詩(shī)題。

B.曹詩(shī)“只此”一句寫詩(shī)人陶醉于眼前美景，反復(fù)吟誦詠嘆。

C.潘詩(shī)“蝶蝶”兩句寫賓客歡聚一堂，在滕王閣上舉行雅集。

D.潘詩(shī)“時(shí)倒”一句寫詩(shī)人感傷滕王閣繁盛不再，借酒消愁。

12.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是()

A.曹詩(shī)用比喻、對(duì)比、夸張等手法描寫閣前近景，刻畫細(xì)致入微。

B.潘詩(shī)用遠(yuǎn)近結(jié)合的描寫手法，多角度展現(xiàn)了滕王閣的建筑美。

C.兩首詩(shī)都以議論抒情結(jié)尾，卒章顯志，直抒胸臆，點(diǎn)明了主旨。

D.兩首詩(shī)都是律詩(shī)，對(duì)仗工整，句句押韻，有謹(jǐn)嚴(yán)和諧的韻律美。

13.兩首詩(shī)同樣描寫了“春日晚眺”之景，風(fēng)格卻不同，曹詩(shī)深幽，潘詩(shī)清雋。請(qǐng)分別結(jié)合曹詩(shī)中的“凝

嵐藏宿翼，疊鼓碎歸蹄”和潘詩(shī)中的“眼中孤鷲云邊沒(méi)，望里長(zhǎng)江檻外來(lái)”，簡(jiǎn)要賞析其風(fēng)格是如何體現(xiàn)

的。

14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。

(1)廣袤的祖國(guó)大地上四時(shí)皆有美景。柳永于自古繁華的三吳都會(huì)吟詠”,有三秋桂子，十

里荷花”(《望海潮》)。姚鼐在雪后初晴的泰山之巔遙望“,明燭天南”(《登泰山記》)，妙手寫

下的辭章與風(fēng)景相得益彰。

(2)青年貴在創(chuàng)新，要有王安石《答司馬諫議書》中“如曰今日當(dāng)一切不事事，"那樣銳意

改革的堅(jiān)定態(tài)度；創(chuàng)新也要筑牢基礎(chǔ)，如魏征在《諫太宗十思疏》中所言“"，固本

培元，才能根深葉茂。

(3)屈原《離騷》中的“"激勵(lì)我們?cè)谇斑M(jìn)道路上始終保有一往無(wú)前的熱忱和勇

于擔(dān)當(dāng)、舍我其誰(shuí)的責(zé)任感。

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者自題一絕句：

滿紙荒唐言，

一把辛酸淚！

都云作者癡，

誰(shuí)解其中味？

(1)“荒唐言”指離奇、不真實(shí)的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合原著,舉一例說(shuō)明。

(2)“辛酸淚”點(diǎn)明此書是一部悲劇作品。有學(xué)者解說(shuō)悲劇的原因：“一在人生見(jiàn)地之沖突，一在興亡盛

衰之無(wú)常。”請(qǐng)結(jié)合原著，各舉一例說(shuō)明。

(3)“其中味”是作者在作品中寄托的精神追求和情感體驗(yàn)。請(qǐng)任選一個(gè)角度，結(jié)合原著簡(jiǎn)要概括。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成各題。

山外青山

“過(guò)了集寧，就隱隱望見(jiàn)了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現(xiàn)在的大青山。”1961

年，歷史學(xué)家翦伯贊在內(nèi)蒙古考察之后，在文章中寫到了這座“群鷹搏擊，萬(wàn)馬奔騰”的塞外名山。

踞于北緯40。線和400毫米等降水量線交會(huì)處的大青山，是一道分開南北的天然屏障。關(guān)于這道屏障

的重要性，能夠羅列出許多資料性、概念性的定義：中國(guó)重要的地理分水嶺，北方游牧文明與農(nóng)耕文明的分

界線，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的自然分界線，草原文化的搖籃，眾多游牧民族的融匯地，邊塞文化的地標(biāo)……

然而，事實(shí)上，我對(duì)這座山一無(wú)所知。又有多少人真正了解這座山呢，這座山像是一直佇立在歷史中，

而不是現(xiàn)實(shí)中。長(zhǎng)期置身于中國(guó)幾千年宏大歷史敘事之中的大青山，更像是一個(gè)邊塞美學(xué)意象，無(wú)處不在的

繁雜歷史固化著人們對(duì)山的感受。重重疊疊的歷史之下，如何才能看見(jiàn)一座山的自然形貌，體會(huì)山自身的生

機(jī)和情感呢?七月，我從呼和浩特出發(fā)，由大青山南麓到北麓，從武川深入到山中，探訪了一個(gè)叫榆樹店的

古老村莊。

一路上，不僅僅是山本身，更多的是人與山古老深刻的依存關(guān)系讓我感受頗深。

1575年，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的阿拉坦汗在大青山腳下的敕勒川上建起了“庫(kù)庫(kù)和屯”，常年游牧的人們從此

逐漸定居下來(lái)?！皫?kù)庫(kù)和屯”即“呼和浩特”，是蒙古語(yǔ)音譯，意思是“青色的城”。用顏色來(lái)命名一座城，

只有生長(zhǎng)在天地之間的民族才有這樣長(zhǎng)在身體里的詩(shī)意。輕輕念著這個(gè)名字，磅礴的草原文化意象和流動(dòng)

的自然氣息瞬間被激活，大地和天空直接進(jìn)入一個(gè)人的心。城里的建筑在歲月中會(huì)發(fā)生諸多變化，但名字中

那些詩(shī)意的東西卻會(huì)保存延續(xù)下去?！半防沾ǎ幧较?，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低

見(jiàn)牛羊?！薄峨防崭琛穬H僅用了27個(gè)字，就幾乎成了草原美學(xué)的至境，敕勒川也因此被人們賦予了文化上的

意義和價(jià)值。許多人來(lái)這座城尋找敕勒川，他們尋找的是一種詩(shī)學(xué)意象和文學(xué)想象：青色的草原，青色的天

空，青色的高山，還有青草一般生長(zhǎng)的牛羊和人們。人會(huì)離去，時(shí)代會(huì)結(jié)束，但美不朽，美造就的語(yǔ)言不朽。

告別呼和浩特，我們來(lái)到了山北麓的武川。立刻感覺(jué)溫度低了下來(lái)。這是一個(gè)涼爽安靜的小城，街道很

干凈，街面上到處是被面館子，不用走進(jìn)去，就感覺(jué)破面的味道滿街流淌。武川是著名的筱面之鄉(xiāng)，也是世

界燕麥的發(fā)源地之一，被譽(yù)為中國(guó)的“燕麥故鄉(xiāng)”。燕麥一般生長(zhǎng)在山區(qū)冷涼旱地，《本草綱目》記載，“燕

雀所食，故名”。在武川這樣的高寒干旱地帶，大風(fēng)吹著，大雪落著，如果沒(méi)有燕麥，那些燕雀，那些燕雀

一樣的人們，如何存活下去呢?筱麥、燕麥不怕冷，不怕旱，也不怕土質(zhì)的貧瘠，它們是武川的一部分，帶

著堅(jiān)不可摧的力量，帶著血肉溫度，在空寂無(wú)人的荒涼空間里呼吸，蓄力，生長(zhǎng)，與武川的人們相依為命。

農(nóng)作物是被馴化的自然，也是完成的自然，它們的美，是天地大美，是農(nóng)民們自己作的一幅巨大抽象畫。

這些美，讓這荒涼的苦寒之地，有了顏色，有了溫暖，有了生命的依戀。農(nóng)作物開花的時(shí)候，整個(gè)武川都是

熱鬧的、鮮艷的。金黃色的菜籽花鋪展成一張金色的大地毯：胡麻籽開著活潑的小藍(lán)花，像是天空的影子、

藍(lán)色的湖泊；還有養(yǎng)麥花在風(fēng)里搖動(dòng)著身姿，大片大片的白如細(xì)雪一樣。荒寒與鮮艷，在其他地方無(wú)法共存

的特質(zhì)，在武川，完美地結(jié)合在一起。農(nóng)作物的花朵開得盛，人的心就多了期待，多了盼望。

來(lái)到榆樹店村，我站在一棵老榆樹跟前。老榆樹的正面，有一張內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府特制的“身份證”，

上書：樹齡840年。國(guó)家一級(jí)古樹，編比起兩百多公里長(zhǎng)、幾十公里寬的大青山，一棵深

山縫隙中的樹太微小了，簡(jiǎn)直是微不足道。但是，這棵老榆樹不一樣。這是一棵被火焚燒過(guò)的樹。樹的主干

基本被燒毀了，空洞一樣的身體里，澆灌著滿滿的水泥。如果不是用水泥這樣堅(jiān)硬的東西來(lái)固定，也許僅僅

是一陣風(fēng)，老榆樹的身體就會(huì)化為裔粉。老榆樹四處延伸的枝干現(xiàn)在都用一根根長(zhǎng)而結(jié)實(shí)的鋼架支撐著，外

圍也用圍墻圍了起來(lái)。這樣一棵被損毀得不成樣子的老榆樹，居然生出那么多的枝干、那么多的綠葉、在空

中張開龐大的綠色樹冠。有一截長(zhǎng)長(zhǎng)的枝干已經(jīng)完全干枯、低低地探向大地，像是已經(jīng)沒(méi)有力氣再支撐自己

的身體。但向著天空的一面，依然長(zhǎng)著那么多細(xì)嫩的枝子，綠色的樹葉，一片一片，在風(fēng)中歡快地拍著小手。

我抬頭看向遠(yuǎn)處，無(wú)數(shù)云朵，一次又一次，從山后涌起、消失。那是千萬(wàn)年前的云朵，它們讓人看到未來(lái)

會(huì)如何消失。這世間總還是有一些永恒的事物，這讓我擁有了某種信心。老榆樹的存在，足以安穩(wěn)和維護(hù)住

一些古老的秩序，古老的人心。我跨越了那么遠(yuǎn)的距離，從大青山的一側(cè)到達(dá)另一側(cè)，然后站在一棵樹面前。

就是這樣一棵樹，這大青山里最微小的事物，卻如此牢固，支撐起我對(duì)整個(gè)大青山甚至整個(gè)人世的感覺(jué)。

（取材于劉惠春的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.磅礴的草原文化意象磅礴：氣勢(shì)盛大

B.就幾乎成了草原美學(xué)的至填至境：最高境界

C.農(nóng)作物是被則他的自然馴化：使之順從

D.整個(gè)武川都是趣闞的熱鬧：充滿生機(jī)

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在文章開頭引用翦伯贊的話，交代了大青山的地理位置。

B.第六段描寫農(nóng)作物開花的景象，旨在表明武川土地并不貧瘠。

C.第七段中寫老榆樹“身份證”的詳細(xì)信息，突出了其獨(dú)特地位。

D.本文文筆優(yōu)美，意蘊(yùn)深厚，有濃厚的哲理意味，十分耐人尋味。

18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二段在文中的作用。

19.作者在第三段提到“人與山古老深刻的依存關(guān)系”。請(qǐng)結(jié)合文章，分析這種關(guān)系包含哪些內(nèi)容。

五、本大題共3小題，共66分。

20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①第十四屆北京國(guó)際電影節(jié)主海報(bào)采用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格繪制，寥寥幾筆，一個(gè)瀟灑寫意的藝術(shù)造型躍

然紙上。②遠(yuǎn)觀，它既像是一座松柏盆景，又像是北京天壇的祈年殿。③仔細(xì)看，畫面中藏著意味深長(zhǎng)的細(xì)

節(jié)：盆景底座的設(shè)計(jì)融入了電影膠片的元素，盆內(nèi)的土壤仿佛巍峨起伏的群山，兩側(cè)生長(zhǎng)出的枝丫形如迎客

松，而迎風(fēng)舞動(dòng)的松針則被描畫成北影節(jié)的標(biāo)志一一風(fēng)車。④在中國(guó)人眼中，松柏四季常青，象征著萬(wàn)古不

變的生機(jī)，天壇寄托著對(duì)豐年的愿望，亦是文明的燈塔。⑤二者融為一體，傳遞了北影節(jié)“天人合一，美美

與共”的價(jià)值理念，表達(dá)了對(duì)北影節(jié)“萬(wàn)年長(zhǎng)青，生生不息”的美好祝福，期盼世界友人齊聚北影節(jié)，“光

影互鑒，同道相益”。

(1)下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是()

A.①句中的成語(yǔ)“躍然紙上”使用不恰當(dāng)。

B.②句中“它”指代的對(duì)象是“藝術(shù)造型

C.③句中的“而”如果刪掉，表達(dá)會(huì)更簡(jiǎn)潔。

D.④句中“常青”與⑤句中的“長(zhǎng)青”應(yīng)互換。

(2)不改變?cè)?，?duì)⑤句畫橫線部分進(jìn)行改寫，使之與⑤句的前半部分結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答

案寫在答題卡上。

微寫作

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

21.微寫作。

近日，北京地鐵“愛(ài)上北京朝陽(yáng)的理由”創(chuàng)意專列正式上線，面向社會(huì)征集創(chuàng)意文案。請(qǐng)你寫一段話，

宣傳、介紹朝陽(yáng)區(qū)的特點(diǎn)，讓更多的人關(guān)注朝陽(yáng)區(qū)、愛(ài)上朝陽(yáng)區(qū)。要求：條理清晰，有吸引力；不超過(guò)150

字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

22.有同學(xué)打算開設(shè)個(gè)人視頻號(hào)，分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)你給他提幾條切實(shí)可行的建議，幫助他做好這件

事。要求：建議合理，條理清晰，表達(dá)得體；不超過(guò)150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

23.請(qǐng)以“莫愁前路”為開頭，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感

染力；不超過(guò)150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

作文

從下面兩個(gè)題目中任選一題.按要求作答。

24.根據(jù)要求寫作。

梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中有“河出伏流，一瀉汪洋”的詩(shī)句。伏流，指潛藏在地表下的水流。伏流雖不

易被人發(fā)覺(jué)，但自有其重要價(jià)值。積聚的伏流一旦奔涌而出，就會(huì)勢(shì)不可擋。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，以“伏流”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；

不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

25.根據(jù)要求寫作。

前奏，指音樂(lè)作品開始的部分。前奏有醞釀情緒、提示內(nèi)容等作用。生活中，常用前奏來(lái)比喻事情的先

聲，例如，春天的前奏、成功的前奏等。

請(qǐng)以“前奏”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開聯(lián)想或想象，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答

題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

北京市朝陽(yáng)區(qū)2024屆高三下學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)二語(yǔ)文試卷

2024.5

(考試時(shí)間150分鐘滿分150分)

本試卷共10頁(yè)。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡

一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成各題

材料一

2024年3月31日，2024秋冬中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周在北京落下帷幕。本屆時(shí)裝周中，“新中式”設(shè)計(jì)格外亮

眼，在禮服、日常裝、職業(yè)裝、運(yùn)動(dòng)服等諸多品類中都能看到“新中式”元素。香云紗、宋錦等獨(dú)具中國(guó)特

色的傳統(tǒng)面料成為“新中式”服裝設(shè)計(jì)師熱捧的對(duì)象。香云紗是一種用純植物染料染色的絲綢面料，因穿著

走路會(huì)發(fā)出“沙沙”的響聲，所以最初叫“響云紗”，諧音為“香云紗”。據(jù)說(shuō)，香云紗制造工藝的靈感來(lái)自

于珠三角地區(qū)漁民的生活經(jīng)歷。一千多年前，為使?jié)O網(wǎng)變得堅(jiān)硬耐用，漁民會(huì)用薯葭汁浸泡漁網(wǎng)。操作過(guò)程

中，身上的衣服難免染上薯蒸汁，下河撒網(wǎng)時(shí)染了汁的衣服又會(huì)沾滿河泥。久而久之，漁民發(fā)現(xiàn)這樣的衣服

會(huì)發(fā)出黑亮的光澤，而且越穿越柔韌。后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)過(guò)程制造出了香云紗。2008年，香云紗染整技藝

入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

香云紗染整工藝極為繁復(fù)，包括坯綢準(zhǔn)備、浸蒸水、曬葭、封葭水、過(guò)河泥、攤霧、卷綢等十多道工序，

每一道工序都十分復(fù)雜。浸蔓水需先將綢匹置于高濃度的葭水中浸泡半天，其間要用手不斷翻動(dòng)。隨后淋

灑、涂掃薯蔓液6次，再將綢匹置于封槽中用蓑水浸泡20次，其間還需將綢匹放在45℃—50℃的蔗水中煮

練兩次。過(guò)河泥時(shí)，工匠們將灰黑色的純凈河泥攪成糊狀，薄敷于經(jīng)點(diǎn)水多次浸泡的綢面，讓薯葭中的單寧

與河泥中的鐵離子發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，將綢面染成黑褐色。這一操作需在夜間進(jìn)行，并于天亮前完成，以免因陽(yáng)

光照射，顏色透到綢匹底面。香云紗的制作充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠

精神。

廣東順德是香云紗的發(fā)源地之一。順德附近山麓上隨處可見(jiàn)制造香云紗的重要原料一一薯蕉。這里的薯

蔓膠質(zhì)和單寧酸含量豐富，更易著色。珠江水系的大小河流，流至順德時(shí)流速變緩，河里的泥沙逐層沉積，

為制造香云紗提供了細(xì)膩無(wú)沙的河泥。香云紗晾曬需要開闊的草場(chǎng)，順德的河岸平坦肥沃，適合大面積種植

青草，為曬在提供了合適的場(chǎng)地。2009年，順德在傳統(tǒng)香云紗制造場(chǎng)地建起了香云紗產(chǎn)業(yè)園，人們可以在

這里真實(shí)體驗(yàn)香云紗制造的全流程，真切感受中國(guó)人敬天愛(ài)物、擇物而生的智慧。

近年來(lái)，紀(jì)錄片《香云紗》、綜藝節(jié)目《傳承進(jìn)行時(shí)》等，讓傳統(tǒng)面料香云紗走進(jìn)大眾視野。網(wǎng)絡(luò)媒體

上爆火的“新中式”服裝穿搭視頻，吸引大批年輕人關(guān)注、了解、熱愛(ài)香云紗，帶動(dòng)了香云紗消費(fèi)熱潮。

（取材于曹秀娟、陳薇等的相關(guān)文章）

材料二

提起中式服裝，人們常常會(huì)想到立領(lǐng)、對(duì)襟、盤扣等設(shè)計(jì)，棉、麻、絲等面料，提花、扎染、刺繡等工

藝……這些經(jīng)典元素，共同成就了中式服裝的典雅端莊。如今受歡迎的“新中式”服裝，保留了傳統(tǒng)中式服

裝的大體形制和諸多元素，結(jié)合當(dāng)代審美和著裝習(xí)慣進(jìn)行了改良。比如，對(duì)馬面裙面料組織和壓褶工藝進(jìn)行

調(diào)整，使其便于穿搭；對(duì)旗袍的腰線和下擺做寬松處理，方便日常穿著。現(xiàn)在，越來(lái)越多的人穿著“新中式”

服裝上班、逛街、游覽。傳統(tǒng)服裝通勤化設(shè)計(jì)的理念，增加了“新中式”服裝在普通人生活中的實(shí)用價(jià)值，

推進(jìn)了“新中式”服裝的發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化地融入大眾的日常生活中。

“新中式”的火爆與文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展密不可分。陜西西安大唐不夜城周邊，漢服館如雨后春筍般出

現(xiàn)，為消費(fèi)者提供新式漢服租賃、化妝造型、跟拍攝像等全套服務(wù)。河南洛陽(yáng)應(yīng)天門遺址博物館打造演藝劇

目《唐宮樂(lè)宴》，觀眾可以換上漢服體驗(yàn)詩(shī)、樂(lè)、茶、禮等傳統(tǒng)文化，甚至還能參與劇目演出。這些活動(dòng)設(shè)

計(jì)使“新中式”服裝迅速流行起來(lái)，吸引了大量游客，拉動(dòng)了洛陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展。文旅工作者們?cè)诋a(chǎn)品創(chuàng)新、

業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場(chǎng)景創(chuàng)新上下功夫，極大拓寬了“新中式”服裝的市場(chǎng)空間，給消費(fèi)者帶來(lái)全新的體驗(yàn)。

從生產(chǎn)端看“新中式”服裝等國(guó)潮產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，離不開產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈上下游的協(xié)作。齊全的產(chǎn)業(yè)

鏈、密切的分工協(xié)作和強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，使生產(chǎn)廠商和供應(yīng)商能夠快速響應(yīng)市場(chǎng)需求，在短時(shí)間內(nèi)促成時(shí)尚

潮流。以龍年春節(jié)馬面裙走紅為例，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造到衍生周邊完備的產(chǎn)業(yè)鏈，讓傳統(tǒng)服裝企業(yè)不僅可以

對(duì)時(shí)尚風(fēng)向、市場(chǎng)喜好迅速作出反應(yīng)，也可以更好地滿足消費(fèi)者個(gè)性化定制的需求。

根據(jù)中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年“新中式”服飾市場(chǎng)規(guī)模達(dá)10億元級(jí)別。中國(guó)服飾行業(yè)發(fā)

展趨勢(shì)報(bào)告顯示，“新中式”穿搭將成為潮流趨勢(shì)之一，馬面裙、香云紗襯衫等將迎來(lái)銷量爆增。2024年1

月，互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺(tái)上“新中式”服裝的搜索量環(huán)比增長(zhǎng)了近6倍。“新中式”浪潮的興起，是傳統(tǒng)文化審

美回歸的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化自信、民族自豪感增強(qiáng)最有力的證明之一。

（取材于何娟的文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A.2024秋冬中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周催生了香云紗消費(fèi)的熱潮。

B.傳統(tǒng)香云紗染整技藝中用來(lái)染色的染料是純天然的。

C.香云紗首批制造者是一千多年前珠三角地區(qū)漁民。

D.香云紗因染整工藝繁復(fù)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.根據(jù)材料一，下列對(duì)香云紗染整工藝的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.綢匹經(jīng)過(guò)食水的浸泡能變得更加有韌性。

B.浸葭水工藝對(duì)蔓水的濃度和溫度有要求。

C.葭水中的單寧是香云紗染色的重要成分。

D.浸蕉水后的綢匹要避光才能染成黑褐色。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.廣東順德的自然環(huán)境為香云紗的制造提供了諸多有利條件。

B.人們可以在順德香云紗產(chǎn)業(yè)園體驗(yàn)香云紗制造的每道工序。

C.許多游客到洛陽(yáng)旅游是為了訪遺址、穿漢服，感受傳統(tǒng)文化。

D.據(jù)預(yù)測(cè)，“新中式”服裝將成為2024年人們最喜歡穿的服裝。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列不屬于從香云紗文化中體會(huì)到的精神內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A.吃苦耐勞B.物競(jìng)天擇C.創(chuàng)新精神D.文化自信

5.要發(fā)展千層底布鞋、紫砂壺、景泰藍(lán)等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品相關(guān)產(chǎn)業(yè)，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，可以從以上兩則材

料中獲得哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.B2.D

3.D4,B

5.①保護(hù)、傳承傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品技藝。

②發(fā)展傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)技藝，擴(kuò)大相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

③挖掘、宣傳傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的文化價(jià)值，借助媒體加大宣傳力度，提升知名度和吸引力。

④更新設(shè)計(jì)理念，發(fā)揮創(chuàng)新精神，開發(fā)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品更豐富的使用價(jià)值，使之活態(tài)化地融入大眾的日常生

活。

⑤根據(jù)地方特色，與文旅等其他產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)。

⑥促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈協(xié)作，使生廠商和供應(yīng)商能快速響應(yīng)市場(chǎng)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.”染料是純天然的”錯(cuò)誤。由“讓薯蔗中的單寧與河泥中的鐵離子發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，將綢面染成黑褐色”

可知，染料不是天然的。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的意義的能力。

D.“要避光才能染成黑褐色”錯(cuò)誤。由“這一操作需在夜間進(jìn)行，并于天亮前完成，以免因陽(yáng)光照射，顏

色透到綢匹底面”可知，避光是為了顏色不透到綢匹底面，不是染成黑褐色的必要條件。

故選Do

【3題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

D.”將成為2024年人們最喜歡穿的服裝”于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“2024年1月，互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺(tái)上'新

中式'服裝的搜索量環(huán)比增長(zhǎng)了近6倍”。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.正確。“香云紗的制作充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神”反映了

“吃苦耐勞”。

B.錯(cuò)誤?！绊樀略趥鹘y(tǒng)香云紗制造場(chǎng)地建起了香云紗產(chǎn)業(yè)園，人們可以在這里真實(shí)體驗(yàn)香云紗制造的全流

程，真切感受中國(guó)人敬天愛(ài)物、擇物而生的智慧”，反映了“敬天愛(ài)物、擇物而生”，這和“物競(jìng)天擇”不

是一個(gè)概念。物競(jìng)天擇，謂生物相互競(jìng)爭(zhēng)，能適應(yīng)自然者被選擇存留下來(lái)。

C.正確。“文旅工作者們?cè)诋a(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場(chǎng)景創(chuàng)新上下功夫，極大拓寬了“新中式”服裝的市場(chǎng)

空間，給消費(fèi)者帶來(lái)全新的體驗(yàn)”反映了“創(chuàng)新精神”。

D.正確?！?，新中式’浪潮的興起，是傳統(tǒng)文化審美回歸的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化自信、民族自豪感增強(qiáng)

最有力的證明之一”反映了“文化自信”。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

由“據(jù)說(shuō)，香云紗制造工藝的靈感來(lái)自于珠三角地區(qū)漁民的生活經(jīng)歷”“后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)過(guò)程制造出了

香云紗”可知，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品技藝需要保護(hù)、傳承。

由廣東順德”在傳統(tǒng)香云紗制造場(chǎng)地建起了香云紗產(chǎn)業(yè)園，人們可以在這里真實(shí)體驗(yàn)香云紗制造的全流

程”可知，發(fā)展傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)技藝，擴(kuò)大相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

由”紀(jì)錄片《香云紗》、綜藝節(jié)目《傳承進(jìn)行時(shí)》等。讓傳統(tǒng)面料香云紗走進(jìn)大眾視野。網(wǎng)絡(luò)媒體上爆火

的‘新中式'服裝穿搭視頻，吸引大批年輕人關(guān)注、了解、熱愛(ài)香云紗，帶動(dòng)了香云紗消費(fèi)熱潮”可知，

需要挖掘、宣傳傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的文化價(jià)值，借助媒體加大宣傳力度，提升知名度和吸引力。

由“傳統(tǒng)服裝通勤化設(shè)計(jì)的理念，增加了‘新中式’服裝在普通人生活中的實(shí)用價(jià)值，推進(jìn)了‘新中式'

服裝的發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化地融入大眾的日常生活中”可知，要更新設(shè)計(jì)理念，發(fā)揮創(chuàng)新精

神，開發(fā)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品更豐富的使用價(jià)值，使之活態(tài)化地融入大眾的日常生活。

由“文旅工作者們?cè)诋a(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場(chǎng)景創(chuàng)新上下功夫，極大拓寬了‘新中式’服裝的市場(chǎng)空間，

給消費(fèi)者帶來(lái)全新的體驗(yàn)”可知，要根據(jù)地方特色，與文旅等其他產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)

品的市場(chǎng)。

由“從生產(chǎn)端看‘新中式‘服裝等國(guó)潮產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，離不開產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈上下游的協(xié)作。齊全的產(chǎn)

業(yè)鏈、密切的分工協(xié)作和強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，使生產(chǎn)廠商和供應(yīng)商能夠快速響應(yīng)市場(chǎng)需求，在短時(shí)間內(nèi)促成

時(shí)尚潮流”可知，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈協(xié)作，使生廠商和供應(yīng)商能快速響應(yīng)市場(chǎng)。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成各題。

《書》曰：“能自得師者王，謂人莫己若者亡?！比粍t謂人不己若者，抑實(shí)有不己若者在也。太宗曰：“煬

帝文辭奧博，是堯舜，非桀紂，行事何其相反?”魏征曰：“恃其雋才，驕矜自困，以至覆亡。”然則煬帝之

奧博，固有高出于群臣之上者，不已若，誠(chéng)不若己矣，而人言又惡足以警之哉?

夫人主之怙過(guò)也，有以高居自逸而拒諫者矣，有以憑勢(shì)凌人而拒諫者矣。然忠直之士，卓然不撓，雖斥

竄誅夷而不恤以言黜，而暴君不能奪其理，則身雖詵而道固伸也。且恃位而驕，恃威而橫，浮氣外張而中藏

惡縮，迨乎虛驕稍息,追憶前非，固將曰：是吾所不知不能，而終不可誣者也。則諫者之言，或悔而見(jiàn)用矣。

夫人主之多聞廣識(shí)而給于辯者，知是其所是而非其所非，則言者不憚其威，而憚其小有才之辯慧。言之

大，則以為夸也；言之切，則以為隘也；察情審理，擬議窮年,而彼已一覽而見(jiàn)謂無(wú)余；引古證今，依類長(zhǎng)

言，而時(shí)或旁征之有誤。則自非明燭天日，斷若雷霆者。恒惴惴焉恐言出而反為所折，抱忠而前、括囊而退

者，十且八九矣。且夫堯舜之是，彼且是之矣，吾惡得以堯舜進(jìn)之；桀紂之非，彼且非之矣，吾惡得以桀紂

戒之。彼固曰：使我而為人臣，以稱說(shuō)干人主，吾之瑯瑯鑿鑿以敷陳者,更辯于此也。彼誠(chéng)不我若，而愛(ài)我

若父責(zé)我若子，為笑而已矣。天下雖大，賢人君子雖眾,誰(shuí)肯以強(qiáng)智多聞見(jiàn)屈于我，而不捫舌以自免于辱乎?

故人不己若,危亡之媒也;謂人不己若，而其危亡必矣。

嗚呼！豈徒人主哉?士而賢智多聞當(dāng)世固出其下，則欲以取擇善之益也難矣。以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于

寡，顏?zhàn)又源笠?。雖然，人知其能與多矣，問(wèn)之雖勤，且欲告而中訥，則問(wèn)為虛設(shè)，而只益其驕；惟若

無(wú)若虛之情發(fā)于不容已，而問(wèn)必以誠(chéng)，然后人相忘于寡與不能，以昌言而不怯。

（取材于王夫之《讀通鑒論》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（)

A.雖序申誅夷而不恤以言黜斥竄：斥退放逐

B.浮氣外張而中藏晉繾惡縮：羞慚畏縮

C.蔣震而退者括囊：閉口不言

D.以茸言而不怯昌言：言辭浮夸

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.耳恃位而驕?zhǔn)司乓?/p>

B.或悔而如用矣而彼已一覽而如謂無(wú)余

C.使我晅為人臣為笑回已矣

D.誰(shuí)肯以強(qiáng)智多聞見(jiàn)屈于我?能問(wèn)于不能

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而人言又惡足以警之哉

但人言可畏不也是值得警惕的事嗎

B.迨乎虛驕稍息

等到虛浮驕矜之氣漸漸消失

C.察情審理，擬議窮年

觀察審度情理，斟酌措辭很長(zhǎng)時(shí)間

D.吾之瑯瑯鑿鑿以敷陳者

我聲音洪亮、言辭肯定地詳盡陳述的樣子

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.煬帝明白堯舜的治國(guó)之道是正確的，但自己卻不據(jù)此行事。

B.忠直的臣子不會(huì)畏懼威勢(shì)，暴君也無(wú)法阻止他們進(jìn)言勸諫。

C.君主認(rèn)識(shí)到自己不知不能，才會(huì)反思懺悔對(duì)進(jìn)諫者的誣陷。

D.像顏淵這樣的大賢，通常是很難聽(tīng)到對(duì)自己有益的建議的。

10.本文第三段末說(shuō)“人不己若，危亡之媒也；謂人不已若，而其危亡必矣”，意思是“別人都不如自

己，可能會(huì)導(dǎo)致危亡；認(rèn)為別人都不如自己，一定會(huì)導(dǎo)致危亡”。請(qǐng)結(jié)合本段，用自己的話談?wù)勛髡哌@樣

說(shuō)的理由。

【答案】6.D7.D

8.A9.C

10.①君主若才華出眾、能力過(guò)人，別人打算向他進(jìn)諫時(shí)就會(huì)擔(dān)心處處都不如他，反被他駁斥，那么常常就

會(huì)把話藏在心里不說(shuō)了，這就可能造成身邊無(wú)人勸諫，最終導(dǎo)致危亡。

②君主若認(rèn)為別人都比不上自己，別人勸諫的道理自己都懂，分析得還沒(méi)有自己水平高，因此嘲笑別人，那

么別人就算有才能見(jiàn)識(shí)也不會(huì)進(jìn)諫，以免自取其辱。這就必然造成身邊無(wú)人勸諫，最終導(dǎo)致危亡。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確?！俺飧Z”，斥退放逐。句意：即使被放逐誅殺也不顧（會(huì)）因進(jìn)言被貶退。

B.正確?！皭嚎s”，羞慚畏縮。句意：浮躁之氣在外張揚(yáng)但內(nèi)心隱藏著羞慚畏縮。

C.正確?！袄摇保]口不言。句意：閉口不言而退下的。

D.錯(cuò)誤?！安浴?，直言進(jìn)諫。句意：直言進(jìn)諫而不畏懼。

故選Do

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象以及虛詞意義用法的理解能力。

A.“且”，副詞，況且；/副詞，接近。句意：況且倚仗位高而驕傲自大。/十次將近有八九次。

B.“見(jiàn)”，均為介詞，被。句意：或許（就因君主）后悔而被采用了。/而君主已經(jīng)全都明白（會(huì)））被認(rèn)為沒(méi)

新意。

c.“而”，連詞，表假設(shè)，如果；/罷了。句意：假使我作為臣子。/（就是個(gè)）笑話罷了。

D.“以”，介詞，憑；/拿，用。句意：誰(shuí)愿意憑（自己的）才智出眾、見(jiàn)識(shí)廣博（卻）被我駁斥，而不管住舌

頭來(lái)免于受辱呢?/拿有才能的人向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.”而人言又惡足以警之哉”，那么別人的進(jìn)言又怎么能夠告誡他呢？

故選Ao

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”才會(huì)反思懺悔對(duì)進(jìn)諫者的誣陷”錯(cuò)，從“追憶前非，固將曰：是吾所不知不能，而終不可誣者也。”

可知，君王反思的是自己的過(guò)錯(cuò)，而不是對(duì)臣子的誣陷。

故選Co

【10題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

從“人主之多聞廣識(shí)而給于辯者，知是其所是而非其所非，則言者不憚其威，而憚其小有才之辯慧”可

知，君主若才華出眾、能力過(guò)人，別人打算向他進(jìn)諫時(shí)就會(huì)擔(dān)心處處都不如他，反被他駁斥，那么常常就

會(huì)把話藏在心里不說(shuō)了，這就可能造成身邊無(wú)人勸諫，最終導(dǎo)致危亡。

從“然則煬帝之奧博，固有高出于群臣之上者，不已若，誠(chéng)不若己矣，而人言又惡足以警之哉？”可知，

君主若認(rèn)為別人都比不上自己，別人勸諫的道理自己都懂，分析得還沒(méi)有自己水平高，因此嘲笑別人，那

么別人就算有才能見(jiàn)識(shí)也不會(huì)進(jìn)諫，以免自取其辱。這就必然造成身邊無(wú)人勸諫，最終導(dǎo)致危亡。

參考譯文：

《書》說(shuō)：“能自己（主動(dòng)）尋求老師的人會(huì)成就王業(yè)，認(rèn)為別人沒(méi)有誰(shuí)比得上自己的人會(huì)滅亡?！保m然）

如此但認(rèn)為別人不如自己的人（中），或許確實(shí)有（別人）不如他的（情況）存在。太宗說(shuō)：“隋煬帝文章辭藻深

奧淵博，肯定堯舜，否定桀紂，（但他）做起事來(lái)為什么相反呢？”魏征說(shuō)：“（隋煬帝）依仗他的過(guò)人才智，

驕傲（導(dǎo)致）自陷窘境，以致滅亡?！保m然）如此但隋煬帝的深?yuàn)W淵博，確實(shí)有超過(guò)群臣的地方，（說(shuō)群臣）不

如自己，的確不如自己啊，那么別人的進(jìn)言又怎么能夠告誡他呢？

君主堅(jiān)持錯(cuò)誤（的原因），有的因身居高位自我滿足而拒絕諫言，有的因憑借權(quán)勢(shì)欺侮別人而拒絕諫言。

但忠誠(chéng)正直的人，高遠(yuǎn)特立、剛正不屈，即使被放逐誅殺也不顧（會(huì)）因進(jìn)言被貶退，（即使）暴君（也）不能

強(qiáng)行反駁他的道理，那么（他）自己即使（遭受）冤屈但（仍）堅(jiān)定地申說(shuō)道義。況且倚仗位高而驕傲自大的，倚

仗威勢(shì)而蠻橫無(wú)理的，浮躁之氣在外張揚(yáng)但內(nèi)心隱藏著羞慚畏縮，等到虛浮驕矜之氣漸漸消失，想到（自己）

以前的錯(cuò)誤，一定會(huì)說(shuō)：這的確是我不懂不會(huì)的，終究是不能欺騙（自己）的。那么勸諫者的進(jìn)言，或許（就

因君主）后悔而被采用了。

見(jiàn)聞多知識(shí)廣且善于言辭的君主，懂得肯定正確的、否定錯(cuò)誤的，那么勸諫者（就）不怕他有威勢(shì)，而怕

他有小聰明的善辯機(jī)敏。談?wù)摰煤甏螅停〞?huì)被）認(rèn)為浮夸；談?wù)摰们薪?，就（?huì)被）認(rèn)為狹隘；觀察審度情理，

斟酌措辭很長(zhǎng)時(shí)間，而君主已經(jīng)全都明白（會(huì)））被認(rèn)為沒(méi)新意；引用歷史論證現(xiàn)實(shí)，歸類分析，則有時(shí)（會(huì)）

引證錯(cuò)誤。那么自己不是（像）照亮天空的太陽(yáng)（一樣地明白），判斷裁決像雷霆（一樣迅速果斷）的人。（就）總

是擔(dān)憂害怕進(jìn)諫反被駁斥，（導(dǎo)致）懷抱忠貞（想要）上前（進(jìn)諫），閉口不言而退下的（情況），十次將近有八九

次。況且堯舜的正確，君主也認(rèn)同它正確，我（還）怎能用堯舜來(lái)進(jìn)諫呢；桀紂的錯(cuò)誤，君主也認(rèn)同它錯(cuò)誤，

我（還）怎能用桀紂來(lái)勸誡呢。那君主一定會(huì)說(shuō)：假使我作為臣子，用諫言規(guī)勸影響君主，我聲音洪亮、言辭

肯定地詳盡陳述（的樣子），（一定）比這（進(jìn)諫的臣子）更加有說(shuō)服力。他實(shí)在不如我，卻像父親一樣愛(ài)我，像

（對(duì)待）兒子一樣要求我，（就是個(gè)）笑話罷了。天下雖然廣大，賢人君子雖然眾多，誰(shuí)愿意憑（自己的）才智

出眾、見(jiàn)識(shí)廣博（卻）被我駁斥，而不管住舌頭來(lái)免于受辱呢？因此別人不如自己，是招致危亡的因素；認(rèn)為

別人不如自己，那就一定會(huì)走向危亡。

哎！難道僅僅君主（這樣）嗎？賢德有才智、見(jiàn)識(shí)廣博的士人，當(dāng)世之人本來(lái)就在他之下，那么（他）想要

聽(tīng)取對(duì)自己有幫助的好建議（就）很難了。“有才能的人向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，學(xué)識(shí)豐富的人向?qū)W識(shí)淺薄的人

請(qǐng)教”，（這是）顏?zhàn)觽ゴ蟮脑虬?。即使這樣，別人知道他有才能、學(xué)識(shí)豐富，（那么他）詢問(wèn)求教雖然急切，

（但是別人）想要進(jìn)言卻內(nèi)心猶豫，那么（他的）詢問(wèn)求教就成了虛設(shè)，反而只會(huì)增加他的驕傲；只有（有本事

卻）像沒(méi)本事、（知識(shí)充實(shí)卻）像空無(wú)所有（的謙虛）之情發(fā)自（內(nèi)心）不可抑制（的本能），并且詢問(wèn)求教一定用

誠(chéng)心，這樣別人（才能）忽略自己學(xué)識(shí)淺薄、沒(méi)有才能，直言進(jìn)諫而不畏懼。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。

滕王閣春日晚眺

曹松

凌春帝子閣，偶眺日移西。

浪勢(shì)平花塢，帆陰上柳堤。

凝嵐藏宿翼，疊鼓碎歸蹄。

只此長(zhǎng)吟詠，因高思不迷。

滕王閣春日晚眺

潘興嗣

重疊西屏對(duì)面開，巍城穹閣信雄哉。

眼中孤鷲云邊沒(méi)，望里長(zhǎng)江檻外來(lái)。

峽蝶圖成春未晚，柘枝［1］筵動(dòng)客多才。

休論今古興亡事，時(shí)倒金樽醉一回。

注釋：【1】柘枝：舞蹈名。

11.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹詩(shī)“凌春”兩句點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)、事件，呼應(yīng)詩(shī)題。

B.曹詩(shī)“只此”一句寫詩(shī)人陶醉于眼前美景，反復(fù)吟誦詠嘆。

C.潘詩(shī)“蝶蝶”兩句寫賓客歡聚一堂，在滕王閣上舉行雅集。

D.潘詩(shī)“時(shí)倒”一句寫詩(shī)人感傷滕王閣繁盛不再，借酒消愁。

12.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.曹詩(shī)用比喻、對(duì)比、夸張等手法描寫閣前近景，刻畫細(xì)致入微。

B.潘詩(shī)用遠(yuǎn)近結(jié)合的描寫手法，多角度展現(xiàn)了滕王閣的建筑美。

C.兩首詩(shī)都以議論抒情結(jié)尾，卒章顯志，直抒胸臆，點(diǎn)明了主旨。

D.兩首詩(shī)都是律詩(shī)，對(duì)仗工整，句句押韻，有謹(jǐn)嚴(yán)和諧韻律美。

13.兩首詩(shī)同樣描寫了“春日晚眺”之景，風(fēng)格卻不同，曹詩(shī)深幽，潘詩(shī)清雋。請(qǐng)分別結(jié)合曹詩(shī)中的“凝

嵐藏宿翼，疊鼓碎歸蹄”和潘詩(shī)中的“眼中孤鷲云邊沒(méi)，望里長(zhǎng)江檻外來(lái)”，簡(jiǎn)要賞析其風(fēng)格是如何體現(xiàn)

的。

【答案】ILD12.C

13.①曹詩(shī)中“凝嵐藏宿翼，疊鼓碎歸蹄”一聯(lián)，描寫春日傍晚，遠(yuǎn)山鎖霧，歸巢的鳥兒藏身霧中不見(jiàn)蹤跡，

陣陣暮鼓聲中夾雜著密集的馬蹄聲，想來(lái)是歸人正急切地趁天黑前趟行。這兩句寫景虛實(shí)相間、視聽(tīng)結(jié)合，

營(yíng)造了遼遠(yuǎn)、靜謐、孤寂的意境，體現(xiàn)出深沉幽遠(yuǎn)的風(fēng)格。

②潘詩(shī)中“眼中孤鷲云邊沒(méi)，望里長(zhǎng)江檻外來(lái)”一聯(lián)，描寫詩(shī)人登樓縱目，唯見(jiàn)孤鷲漸飛漸遠(yuǎn)，消失在云邊，

樓外長(zhǎng)江水滔滔滾滾奔涌而來(lái)，如至眼前。這兩句寫景疏密有致、描繪如畫，營(yíng)造了清淡、閑雅、韻味無(wú)窮

的意境，體現(xiàn)出清優(yōu)雋永的風(fēng)格。

【解析】

【分析】

【11題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.”感傷滕王閣繁盛不再，借酒消愁”錯(cuò)誤。由“休論今古興亡事”可知，作者的意思是不去論今古興亡

事，只管喝酒享受當(dāng)前的相聚。這是一種達(dá)觀、灑脫的情緒。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

C.“直抒胸臆”錯(cuò)誤。曹詩(shī)“因高思不迷”，寫站在高處得以望遠(yuǎn)，思緒不會(huì)迷茫，是直抒胸臆。潘詩(shī)

“時(shí)倒金樽醉一回"，趁此時(shí)杯中倒入美酒醉一回，是委婉表意，借事抒情。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生把握和比較詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。

根據(jù)題干要求，可知，是就詩(shī)句分析如何體現(xiàn)不同風(fēng)格的。分析時(shí)先對(duì)句意進(jìn)行理解，再體會(huì)風(fēng)格特點(diǎn)。

曹詩(shī)，“凝嵐”對(duì)“疊鼓”，寫山中凝聚不動(dòng)的霧氣和陣陣暮鼓聲，有色有聲。“藏宿翼”，歸巢的鳥兒藏身

霧中不見(jiàn)蹤跡，是虛寫；“碎歸蹄”，陣陣暮鼓聲中夾雜著的密集的馬蹄聲，是實(shí)寫，作者用視聽(tīng)結(jié)合、虛

實(shí)相間的手法，營(yíng)造了營(yíng)造了遼遠(yuǎn)、靜謐、孤寂的意境，體現(xiàn)出深沉幽遠(yuǎn)的風(fēng)格。

潘詩(shī)寫站在滕王閣上，看眼中的“孤鷲”逐漸遠(yuǎn)去，隱沒(méi)在云邊，遠(yuǎn)處的長(zhǎng)江滾滾而來(lái)，如在眼前?！肮?/p>

鷲”將視線拉遠(yuǎn)，“江水”又使視線回歸眼前，再加上“云邊”“檻”(欄桿)與“孤鷲”“江水”相映，構(gòu)

成一幅生動(dòng)、曠遠(yuǎn)、優(yōu)美的圖畫，疏密有致，很有層次感，營(yíng)造了清淡、閑雅、韻味無(wú)窮的意境，體現(xiàn)出

清優(yōu)雋永的風(fēng)格。

14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。

(1)廣袤的祖國(guó)大地上四時(shí)皆有美景。柳永于自古繁華的三吳都會(huì)吟詠”,有三秋桂子，十

里荷花”(《望海潮》)。姚鼐在雪后初晴的泰山之巔遙望“,明燭天南”(《登泰山記》)，妙手寫

下的辭章與風(fēng)景相得益彰。

(2)青年貴在創(chuàng)新，要有王安石《答司馬諫議書》中“如曰今日當(dāng)一切不事事，"那樣銳意

改革的堅(jiān)定態(tài)度；創(chuàng)新也要筑牢基礎(chǔ)，如魏征在《諫太宗十思疏》中所言“"，固本

培元，才能根深葉茂。

(3)屈原《離騷》中“"激勵(lì)我們?cè)谇斑M(jìn)道路上始終保有一往無(wú)前的熱忱和勇

于擔(dān)當(dāng)、舍我其誰(shuí)的責(zé)任感。

【答案】①.重湖疊清嘉②.蒼山負(fù)雪③.守前所為而已④.(臣聞)求木之長(zhǎng)者

⑤.吾將上下而求索

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“”“嘉”“負(fù)求索”。

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者自題一絕句：

滿紙荒唐言，

一把辛酸淚！

都云作者癡，

誰(shuí)解其中味？

(1)“荒唐言”指離奇、不真實(shí)的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合原著,舉一例說(shuō)明。

(2)“辛酸淚”點(diǎn)明此書是一部悲劇作品。有學(xué)者解說(shuō)悲劇的原因：“一在人生見(jiàn)地之沖突，一在興亡盛

衰之無(wú)常?！闭?qǐng)結(jié)合原著，各舉一例說(shuō)明。

(3)“其中味”是作者在作品中寄托的精神追求和情感體驗(yàn)。請(qǐng)任選一個(gè)角度，結(jié)合原著簡(jiǎn)要概括。

【答案】(1)賈寶玉神游太虛幻境，這樣的離奇情節(jié)是現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的。

(2)①思想觀念沖突造成悲劇。賈寶玉追求個(gè)性自由、厭惡科舉，薛寶釵安分隨時(shí)、恪守封建婦德，二人

的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的悲劇。

②命運(yùn)變化不定造成悲劇。鐘鳴鼎食的賈府盛極一時(shí)，最終卻被抄家，家族遭遇崩潰敗落的悲劇。

(3)作品褒揚(yáng)賈寶玉的真性情，寄托了作者追求個(gè)性自由的理想。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。

文中“荒唐言”不限于說(shuō)小說(shuō)有石頭“無(wú)才補(bǔ)天，幻形入世”荒唐的緣起，也指小說(shuō)中有“太虛幻境”

“風(fēng)月寶鑒”之類荒唐的情節(jié)。如：在《紅樓夢(mèng)》第五回中，寶玉在寧府參加賞梅家宴，一時(shí)困倦，被安