2024年高考作文備考之高分范文13篇+解析

13篇作文范文+解析

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，58.2%的青年人對網(wǎng)絡(luò)平臺的公共熱點(diǎn)事件選擇只閱讀，8.5%的

青年人選擇只轉(zhuǎn)發(fā)，10%的青年人選擇跟帖評論，18.9%的青年人選擇轉(zhuǎn)發(fā)并評論，而4.4%

的青年人則表示不關(guān)心。由此可見，青年對公共生活的關(guān)注程度較高，但其實(shí)參與程度并不

深，往往是“看而不評”。專家認(rèn)為，這樣的現(xiàn)狀，有著互聯(lián)網(wǎng)本身復(fù)雜性的原因，但同時

也需要對青年人進(jìn)行正確引導(dǎo)……

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息不少于800字。

2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

青春的心靈是敏感的。生活中的一個人、一句話、一件事、一種聲音、一個物件，……

學(xué)習(xí)中的一本書、一篇文章、一個文學(xué)形象……，都能讓平靜的心湖泛起漣漪，甚至涌起驚

濤駭浪。讓你思接千載，感慨萬千；催你奮進(jìn)，促你升華……

請回味你的成長旅途中那些曾經(jīng)讓你的心靈有所觸動的情景，以“是你撥動了我的心弦”

為題，寫一篇不少于800字的記敘文。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，

善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至

化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲

的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！?/p>

不難看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。

同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對成長中的

青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體

現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《格言聯(lián)璧》中說“貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦?！?/p>

中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)李大釗說：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞

動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。”也有人認(rèn)為：吃苦是良途，

做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就

是廢人。

苦境會變?yōu)闃肪?，樂境也會成苦境，境由心造，事在人為，苦境、樂境都是對人?/p>

的考驗。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在黨的二十大上，習(xí)近平總書記的話語發(fā)人深思、給人力量：“新時代的偉大成就是黨

和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的！"。震撼人心的“中國故事”，舉世矚目的“中

國奇跡”，氣象萬千的“中國答卷”……十年不懈奮斗，我們繪寫了壯美畫卷。

身為當(dāng)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考，請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

后唐莊宗李存勖玩物喪志，亡身誤國。歐陽修在《伶官傳序》中說：“智勇多困于所溺。”

“京城第一玩家”王世襄一輩子在玩，有業(yè)無業(yè)、有名堂無名堂地玩，玩醉了，玩透了。

他玩出了古鑒成就、收藏成就、學(xué)術(shù)成就、美食成就……

有些人“玩物喪志”，有些人“玩物長志”……關(guān)于“玩”，你有怎樣的思考？

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毀于隨；絕知此事要躬行……古人

留下許多關(guān)于“行”的箴言，至今對我們?nèi)杂袃r值。

行者常至，為者常成。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族的偉大復(fù)興、中國

夢的實(shí)現(xiàn)，更需我們年厲奮發(fā)，篤行不怠。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

已經(jīng)進(jìn)入環(huán)繞火星軌道的中國探索器“天問1號”何時著落備受關(guān)注。“天問”一詞來

自屈原創(chuàng)作的長詩《天問》，作者從自然現(xiàn)象一直追問到神話和歷史，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的懷疑

精神和探索精神。

無獨(dú)有偶。中國的探月工程稱作“嫦娥工程”；作為地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站的衛(wèi)星叫“鵲

橋”；熱詞“小康社會”中的“小康”源出《詩經(jīng)?大雅》“民亦勞止，范可小康”；華為

開發(fā)的操作系統(tǒng)命名“鴻蒙”，“鴻蒙”是中國神話傳說中盤古開天地之前的遠(yuǎn)古時代……

你所在學(xué)校的?？_設(shè)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄，請你向?qū)谕陡澹埥Y(jié)合以上材料談?wù)?/p>

自己的理解和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

極簡生活是一種生活方式，是對自身的再認(rèn)識，對自由的再定義。極簡生活不是要你一

無所有，而是要你穿越物質(zhì)的海洋，對自己的欲望進(jìn)行合理的管理。極簡生活從舍棄開始，

終點(diǎn)卻是更有意義的人生。在如今這個物質(zhì)泛濫的時代，極簡的生活方式引發(fā)了人們對簡與

奢的思考。

以上論述具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

新華社曾用''或可自賞，莫付流觴”來評價某女詩人的詩歌，意為有些作品自己欣賞就

好，但不要公之于世。由此我們聯(lián)想到書畫界用注射器“射畫”的書畫作品、影視界“手撕

鬼子”“石頭砸飛機(jī)”的抗日神劇等現(xiàn)象。創(chuàng)造不是亂造，藝術(shù)作品要體現(xiàn)真、善、美，并

協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系，這樣才能給大眾以審美的愉悅。

以上論述不僅對藝術(shù)，也對生活的其他方面帶來啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

11.閱讀下面的材料，按要求作文。

“爭”既有力求實(shí)現(xiàn)的意思，如爭氣、爭光；也有互不相讓的意思，如競爭、力爭上游；

還有爭執(zhí)、爭論的意思，如爭鳴、爭議……有時候，“爭”是一種積極的表現(xiàn)；有時候，“不

爭”代表更高的境界……

請以“爭與不爭”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬。

12.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作家汪曾祺在《談一談創(chuàng)作》里說：“作家與其作品中的人物有三種態(tài)度：一種是仰視

的，另一種是俯視的，還有一種是平等的。而我認(rèn)為作家與人物要采取平等態(tài)度。你不要有

意去歌頌他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把人物寫得親切?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

13.閱讀下面的材料，按要求作文。

易中天教授在《閑話中國人》說，人生有三“得”，即：學(xué)習(xí)時沉得住氣，成功后彎得

下腰，失敗時抬得起頭。這三“得”也是一個人為人處世的準(zhǔn)則和必備的素質(zhì)。

對上述“三得”，你有何思考？請選擇其中的“一得”，寫一篇議論文。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題。不得抄襲，不得套作。不少于800字。

答案解析

1.提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，暢游信息時代

“這是一個較好的時代，也是一個較壞的時代”，曾有人套用狄更斯的話評價我們所處

的信息時代。的確，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓我們享受到的便利，但也給人們帶來了的挑戰(zhàn)：海

量信息真?zhèn)坞y辨，人們分辨不出何為真何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……

作為青年人，我們唯有提升我們的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，才能暢游信息時代，成就更好的自己。

我們社會整體媒體環(huán)境現(xiàn)狀如何？現(xiàn)狀就是各種謠言在朋友圈“三人成虎”地大肆傳遞;

“鍵盤俠”躲在暗處興風(fēng)作浪，“噴”遍每個角落；人們動輒“互撕”，站隊罵架時有發(fā)生……

種種亂象，就是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)低下的外在表現(xiàn)。信息時代，提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是全社會的任務(wù)，網(wǎng)絡(luò)

素養(yǎng)教育推行刻不容緩，這需要政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭通力合作。作為青年人，我們也要

努力自覺提升自己的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。

在傳統(tǒng)媒體放心日益消減、自媒體消息魚龍混雜、現(xiàn)實(shí)與虛擬難解難分的當(dāng)下，我們需

要煉就一雙“火眼金睛”，我們要有批判性精神?？吹剿槠畔?，不要熱血上頭，急于點(diǎn)

贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風(fēng)，更不能信謠傳謠；對繁雜的信息要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，

不能人云亦云、隨波逐流；否則就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，盡可能從國家網(wǎng)絡(luò)、

正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠(yuǎn)離標(biāo)題黨、虛假新聞。

提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，要有“守門”意識、正確的價值觀導(dǎo)向。

同學(xué)們，青年人對網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，增強(qiáng)甄別過濾信息能力，需要要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意

識，要有正確的價值觀導(dǎo)向。有人說數(shù)字時代放棄“守門”，我們將迎接的會是“垮掉的一

代”，這絕不是危言聳聽！沒有信息“守門”，數(shù)字化時代，其實(shí)就是一個潘多拉魔盒。信

息“守門”需要集全社會之力，我們青年人要有使命意識，要自覺豎起防線，主動遠(yuǎn)離非法

網(wǎng)站，增強(qiáng)對負(fù)面信息的免疫能力，更不能觸犯法律，成為不法分子的幫兇。

提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，要有榜樣引領(lǐng)，要樹立遠(yuǎn)大理想。

我們會被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮

躁化、娛樂化，很多時候是因為我們沒有理想。擁有有遠(yuǎn)大理想且意志堅定的人，會屏除一

切干擾，做事心無旁鷲，最終抵達(dá)理想的彼岸。理想有多大力量？理想讓大山女?！叭紵簟?/p>

校長張桂梅一身病痛仍潛心育人癡心不改，理想讓太行山上的新愚公李保國扎根山區(qū)幫助農(nóng)

民脫貧致富堅持三十五年不動搖，理想讓“雜交水稻之父”的袁隆平名滿天下卻仍然專注于

田疇不懈怠。信息時代，理想可以幫助我們守住心管住手，能幫助我們突圍商家的各種信息

“投喂”，拒絕刷視頻獲得的廉價快感，能使我們沉下身心自覺進(jìn)行深度閱讀，成長為社會

需要的人才。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是數(shù)字時代創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，我們可以和數(shù)字時代健康地共生共長。只要我

們年青人以批判性的精神看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在數(shù)字洪流中保持清醒的頭腦；有遠(yuǎn)大理想、有強(qiáng)

烈的社會責(zé)任意識，我們就可以做數(shù)字化時代的主人，暢游信息時代，成就美好未來。

【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。材料中的數(shù)據(jù)顯示，青年人對公共生活的關(guān)注程度

較高，但其實(shí)參與程度并不深，往往是“看而不評”。造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？

互聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和風(fēng)險對青年人的網(wǎng)絡(luò)參與造成了影響。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)進(jìn)一

步完善互聯(lián)網(wǎng)安全環(huán)境，加強(qiáng)對虛假信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙以及網(wǎng)絡(luò)霸凌現(xiàn)象的監(jiān)控、防范與治理，

努力營造更加開放、包容、友好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而保護(hù)并激發(fā)青年公共參與的積極性，拓寬

青年公共參與的渠道，鼓勵青年積極主動地參與經(jīng)濟(jì)和社會建設(shè)。

青年人也應(yīng)提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng),不僅要提升自身的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力以增強(qiáng)信息獲取和創(chuàng)新能力,

還要努力提升信息甄別能力和自我保護(hù)能力，創(chuàng)造積極健康的互聯(lián)文化和生活方式，更多地

借助新技術(shù)參與公共生活，以正確的“打開方式”分享技術(shù)進(jìn)步的紅利。

參考立意：

①提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，參與公共事務(wù)。

②看而不評非常久，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)需培養(yǎng)。

③網(wǎng)絡(luò)文化離不開青年的積極參與。

材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），

對材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。

②議：是對材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原

因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生

活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個

例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉

有力，不要畫蛇添足。

2.是你撥動了我的心弦

四季的齒輪緩緩地轉(zhuǎn)個圈，地上的畫面就驟然變了。

碧云天，黃葉地，秋色連波。萬物褪下繁華的外表，只剩下干瘦的枯葉，

那些春日里驕?zhǔn)⒌幕ń栽谥ι系蛄恪６銋s在這瑟瑟之秋燦然盛開。

你，就是菊。

殘黃中，你不緊不慢，從中心緩緩地展開。帶紅的花苞舒展開來，優(yōu)雅地

垂下金黃的細(xì)瓣。我隱隱中覺得，那種黃折射著太陽的光輝，因為再沒有一種黃，能夠在冬

日里笑得如此地燦爛。那種溫暖的力量積蓄著，在冬日里盡情地綻放。是你讓那肅殺的季節(jié)

里平添幾分活力。

你的快樂，竟打動了我。

時光飛逝，隨著升入初中，煩惱像年齡一樣一日日地增長。大大小小的考試

撲面而來，令我無暇應(yīng)接，那些熟悉得不能再熟悉的東西，就像空氣一樣，被我遺忘在了內(nèi)

心的某一個角落。此時，你的愁苦感染了我。陶潛一生醉心于你而“采菊東籬下”，但他的

內(nèi)心何不是無奈，無奈到與你一同避開這塵囂，隱入山林。“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比

黃花瘦”，李清照見你的傷感，傷感到與你一同消瘦?！叭锖憷涞y來”是黃巢對你的嘆

惋，可他是否與你有著相同的遭遇，因而嘆息自己生不逢時？寒風(fēng)陣陣，仿佛你的每一次輕

顫都是古人的一聲嘆息。于是你也憂愁了，仿佛這世上除了詩人再也無人懂你。此時的你好

似一曲高山流水，世上并沒有你的錘子期，我也不是。仰望著你，之間已經(jīng)隔了一條永遠(yuǎn)也

走不完的路。而現(xiàn)實(shí)中的我總會無意地卷入憂愁，煩惱得不遠(yuǎn)同任何人訴說，但那時卻會無

端的想起你。

可即使這也不能阻擋秋的腳步，冬日周末的邂逅，你再一次吸引了我。映

入我眼中的卻是一番不同的光景：一束暖暖的陽光斜射在花瓣上，仿佛鍍上了一層閃爍的金

粉。而你不再有以往的悲憤，只是靜靜地，閉著眼享受著這溫暖的午后，享受著身邊觸手可

得的幸福。那些絲絲縷縷的花瓣愜意地弧成環(huán)，詩意而恬靜。我認(rèn)識了一個全新的你。是的，

這才是真正的你，這才是真正的你的心境。你曾經(jīng)自信滿滿，而在那些困頓中，你也會感到

傷感與挫敗，因為你只是平凡的一種花，你也有著脆弱的一面。但在某一天，就像蝶的蛻變，

你包容了他人，包容了自己，將悲傷與憤怒埋在心底，決定微笑著面對未來走下去。我端詳

著，心中突然涌起了一陣感動。

就在這個冬日，有一抹黃，透出了禪意的光暈。一顆不平凡的靈魂，撥動

了另一顆心，拂去了那根弦上積藏已久的厚厚的塵埃，重新奏出了清脆的旋律。而那時，我

明白了自己心中的追求以及那最初的向往。

3.善言者

善言雖然與人之賢否沒有必然的聯(lián)系，但是語言能力是人生存的最重要的素養(yǎng)之一，善

言自當(dāng)是賢者應(yīng)具備的素質(zhì)。恰如武林高手所佩的那把削鐵如泥的寶劍。

善言可以化解困難。人之賢否固然要看其作為與貢獻(xiàn)，有時一番言辭，即可在

黑云壓城之時撥云見日，讓難解的難題化為烏有。當(dāng)年鄭國被秦、晉兩大強(qiáng)國重兵圍困，危

在旦夕。此時朝中文武大臣束手無策，而燭之武見秦君后的一番言論，頃刻讓秦兵變敵為友，

駐守鄭國；而晉國也不得不退兵。這不是善言的作用嗎？正是靠善言，燭之武才成為名垂青

史的賢者，千載之下其英姿仍熠熠生輝。

善言有時勝過百萬雄兵。外交上善言很重要，在軍事上也未必一定要靠軍隊和

武器才能取勝?！秾O子兵法》不也說“不戰(zhàn)而屈人之兵，乃善之善者”嗎？劉邦取得天下，

其謀臣張良功不可沒，而他立下功勛靠的正是三才不爛之舌，史傳他靠言辭讓七十座城池不

戰(zhàn)而降，歸順劉邦。這與靠戰(zhàn)爭取勝，靠殺戮成功相比孰優(yōu)孰劣呢？善言而不是刀槍達(dá)成了

和解，避免了讓無辜的百姓拋尸荒野。曾有詩人說“一將功成萬骨枯”，比較而言，像張良

這樣的善言之人才算得上真正的賢者。

善言也是人間的潤滑劑。善不僅在治國中舉足輕重，在平常的生活中也發(fā)揮著

重要作用，所以人們說“良言一句三春暖”，有時一句中聽的話就可拉近人與人之間的距離，

構(gòu)筑起和諧的社會關(guān)系。人們又說“聽君一夕話，勝讀十年書”，這不正是對善言者的高度

贊揚(yáng)嗎？更不用說在商業(yè)活動中，再好的產(chǎn)品也需要良好的宣傳，再能干的人才也需要善于

推銷自己。孔子雖然說過“巧言令色，鮮矣仁”，好像他不主張人們追求善言，其實(shí)不然，

他還說過“言之無文，行而不遠(yuǎn)”這樣的名言。就是說，即使是好的思想也要有良好的表達(dá)

才容易被人接受，進(jìn)而傳播開來?？梢娬嬲馁t才是不會放棄對善言的追求的。

有的人善言就是其職業(yè)追求。如作家、外交家，追求善言是他們的使命，難道

有作家只顧思想深邃正確而不管語言的藝術(shù)性而寫出名作嗎？難道有外交家不求語言藝術(shù)

而取得重大外交成果嗎？相反，我們看到的是一字不肯放松的嚴(yán)柯的追求,所以有詩人說“吟

安一個字，拈斷數(shù)莖須”“一句三年得，一吟雙淚流”，正是有了這種對善言的苦苦追求，

才產(chǎn)生那如珠玉的文學(xué)作品。而他們也因此而堪稱賢者。

雖然說善言者未必百分百是賢者，但是，但凡賢者都有對語言藝術(shù)，也就是善

言的自覺追求。因為善言是善思的外露，常常是想得清楚才能說得明白，而善言正是他在紛

亂中理出正確思路的體現(xiàn)。人們常掛在嘴邊的“語言的巨人，行動的矮子”這是對只說不做，

光說漂亮話的人的諷刺，這誠然是有道理的，但是善言是善行的前奏，正確的語言代表了正

確的思想，而在正確的思想的指導(dǎo)下，才可以在正確的道路上奔走，從而事半功倍地走向成

功。

善言者不賢嗎？在當(dāng)今時代，我們應(yīng)屏棄傳統(tǒng)思維的桎梏，讓自己成為善言的

高手，因為這是成為賢才的重要條件。

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。作文題目落實(shí)“立德樹人、培根鑄魂”原則一珍視

“善言”這一美德，擁有“善言”這一“為人處事之智慧”和“中國學(xué)生核心素養(yǎng)”中的內(nèi)

容，著重培養(yǎng)學(xué)生“理性思維，批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神”及“人文情懷，審美情趣”

以及“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等意識，同時“踐行核心價值觀”體現(xiàn)“新高考評價體系”中“引導(dǎo)教學(xué)”

這一功能。作文的核心概念是“善言”“敢言”。

選擇“善言”對成長中的青年更重要者，命題者已提示了聯(lián)系實(shí)際的角度“寫作、勸諫、

冰釋前嫌”乃至“化干戈為玉帛”等等，但又不限于這些：選擇“敢言”對成長中的青年更

重要者，命題者也已提示了聯(lián)系實(shí)際的領(lǐng)域，如“關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧，推動社會進(jìn)步”等

等，同樣不限于這些，在比較“善言”“敢言”的益處，如“善言”如春風(fēng)化雨直擊人心等，

陳述理由時，結(jié)合中小學(xué)所學(xué)課文，學(xué)生應(yīng)該容易聯(lián)想到“善言”，如孟子、鄒忌、李斯、

燭之武、司馬光、“一飛沖天”的故事、《紅樓夢》節(jié)選“情真意切釋猜嫌”等，“敢言”

可以列舉魏征、唐睢、藺相如、彭德懷等人的例子，”全過程民主”就是鼓勵人們敢言的，

這些都是經(jīng)典事例，人人有話可說，有理可陳。

參考立意：

1.“善言”如春風(fēng)化雨。

2.良言一句三冬暖。

3.善言凸顯人生智慧。

4.擇事進(jìn)言，善莫大焉。

5.“敢言”不可少，“善言”更重要。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料

大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二

是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的

突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與

材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注

意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出

其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中

提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分

內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材

料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。

4.境由心生

人生有時就是一種選擇，你選擇不同的心態(tài)去面對各種處境，這種處境又會直接影

響到你的情緒。心情的好與壞，心緒的靜與鬧，完全取決于自己的心境。

一個富翁，見到一個漁夫在海邊垂釣，就關(guān)切地說：“你這樣怎能賺到大錢？如果

我是你，就會想辦法買一艘漁船，這樣會捕更多的魚，賺更多的錢?！薄叭缓竽?？”“然后

我會把賺到的錢再去投資?！薄叭缓竽兀俊睗O夫繼續(xù)追問到。“比如開工廠，然后我再去投

資，賺更多的錢，我就可以成為更大的富翁。”“你有那么多的錢以后干什么？”“然后我

可以到夏威夷海灘度假，享受悠閑的生活啦!”“那么，你看我現(xiàn)在不是正在享受這樣的生

活嗎？”

生活有時就是這樣可笑，它有時像是一個圓，我們從起點(diǎn)出發(fā)一路順著追求的路線

跑下來，終點(diǎn)恰落在起點(diǎn)上……

每個人都有自己的生活方式，要看是報以什么樣的心態(tài)去活，不是誰都可以把工作

當(dāng)成一種享受的，我們要生存，要在工作中得到自己生活的來源，壓力與煩惱也就不斷地從

中產(chǎn)生。

有錢人可以利用節(jié)省下來的閑暇時間去旅行，去鄉(xiāng)村度假，那對于他（她）們來說

既是一種放松，也是一種享受。換一個環(huán)境，會得到一種釋放與解脫，另一個環(huán)境能給人帶

來新奇與快樂。鄉(xiāng)村的風(fēng)景，返樸歸真，是親近于自然的，對整日穿梭于人海車流中的人來

說，是天上人間。而對于農(nóng)村的人來說呢，那只不過是一種生活的方式，他（她）們或許正

向往著城市的繁華呢一一高樓林立,和體面的工作,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過整日在土里刨食一一沒什么，

人就是這樣，越是得不到什么，就越向往什么。對于個人的愛好，是可以有選擇的去做，而

對賴以生存的工作來說，有時，可不是想做什么就能做什么。而是能做什么只能做什么，因

為要生存，所以不得不放棄一些夢想。

有些人的生活方式，其實(shí)是很愜意的，比如說與時俱進(jìn)的農(nóng)民，踩踏著季節(jié)的旋律，

走四時的臺步，是何等的灑脫，那正是一些人整日奔波于車水馬龍之間的人士夢寐以求的，

沒有緊張的節(jié)奏，卻依然飽食著自然的谷果，那可是要花高一點(diǎn)價格才能買來的綠色食品呢，

這算不算是一種安樂？

也許，對于農(nóng)民來說，那只是生活，既然在生活中游走，就會產(chǎn)生大大小小的壓力，

再喜歡的事如果帶著壓力去做，也很難體會出其中的樂趣，什么都要求發(fā)展，時代也需要進(jìn)

步，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，那么不想糧食一年比一年高產(chǎn)的農(nóng)民便不是好農(nóng)民，當(dāng)

膨脹在心中的那些期望壓縮了悠然的本質(zhì)，便產(chǎn)生了另一種物質(zhì)，那就是責(zé)任，對自己的，

對別人的，要自己好過的同時，也要讓家人以及身邊的人幸?？鞓?。

都說幸?？鞓放c物質(zhì)無關(guān)，可這些起碼也都得建立在溫飽與滿足之上，有人說富日

子好過，苦日子難熬，我偏說苦日子好過，富日子難熬，“患難見真情”在苦難里的一切都

是真實(shí)的，不空置疑，能與自己在困苦的日子里齊心協(xié)力、并肩作戰(zhàn)的，都是值得自己用一

生去珍惜的人，那苦澀里釀造出來的甜蜜，是無法比擬的，這些是在物質(zhì)充盈的條件下根本

體會不到的感覺。

同樣走一段鄉(xiāng)間小路，如果兩個人開車前往，也許自然的田園美景像電影里的一個

片段一閃即逝，只容人回味；若兩個人手挽著手，走在小路上，那草綠花紅，鳥叫蟲鳴，還

有一望無垠的田地，空氣中飄著花香，把一切風(fēng)光盡收眼底......

其實(shí)，快樂就在路上，只是有的人走的慢，就要享受的多，感受的多，而最先到達(dá)

終點(diǎn)的人，也不過是無聊地喝著咖啡等待著后來人。

生活，一向?qū)ξ覀儾槐。词顾o你出難題，可是你知道嗎，它背后正藏著一份豐

厚的大禮等著犒賞你呢，要看我們報以什么樣的心態(tài)去對待，境由心生，物由人造，付出，

總是會有收獲的。選擇一種簡單的方式，快樂的活著。

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體，從材料中提煉出主

旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。只要符合材料的內(nèi)容含

義，選好一個角度立意即可。材料引述了三段話?！陡裱月?lián)璧》中的這句話意思是：貧賤是

苦難的境界，能很好地居于其境者就苦中有樂；富貴是快樂的境地，不能很好地對待富貴的

人便會樂極生悲。側(cè)重于看待苦境和樂境的態(tài)度和方式，態(tài)度不同，處理的方式不同，二者

的轉(zhuǎn)化方向就不同。李大釗的話則是從勞動的角度來對待苦境和樂境的，我們可以理解為通

過勞動（努力奮斗、經(jīng)受磨難、砥礪意志）能夠化苦境為樂境。第三段，揭示了唯有“吃苦”

方可求得幸福一一“苦境終成樂境”的道理。

參考立意：

苦境不餒，樂境不驕。

境由心造，我命由我不由天。

苦境可歷練心智。

5.青年永不止步，奮斗未有窮期

“新時代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的！”。在黨的二十

大上，習(xí)近平總書記的話語發(fā)人深思、給人力量。征途漫漫，惟有奮斗。一代代青年不懈奮

斗，披荊斬棘，走過了萬水千山，繪寫了壯美畫卷。時間的流逝不舍晝夜，前進(jìn)的航程擊鼓

催征。當(dāng)代青年還需繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌！

漫漫百年已過，列強(qiáng)侵華的炮火聲猶在耳旁，從當(dāng)時世人的麻木不仁到如今“為

中華之崛起而讀書”的中華兒女；從當(dāng)時的饑寒交迫到如今的衣食無憂；從當(dāng)時的戰(zhàn)火流離

到如今的和平安穩(wěn)……在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年征途上,一代代中國青年始終以遠(yuǎn)大

理想抱負(fù)、深厚家國情懷，勇于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗，深刻地改變了國家和民族的前途命運(yùn)。從

窮國到富國，從弱國到強(qiáng)國，一個個“中國奇跡”令世界矚目。

魯迅曾言:“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請

命的人，有舍身求法的人?！闭沁@些流著熱血的中國人，追求實(shí)干的中國人，充滿意氣的

中國人，不斷翻越高山，跨過河流，走過草地，踏過沙漠。一無所有就自己創(chuàng)造，看到差距

就奮起直追，我們從不退縮，我們從不讓步，我們中國人有自己的風(fēng)骨。我們要遞交的不僅

是氣象萬千的“中國答卷”，而且是用奮斗奠基的長遠(yuǎn)的未來。

“欲窮千里目，更上一層樓。”想要看得更遠(yuǎn)，就必須站得更高，而得更高就要不斷攀

爬，不斷奮斗。于我們青年而言，沒有十年寒窗的苦讀，哪得鯨鵬展翅的逍遙？不經(jīng)一番寒

徹骨,怎得梅花撲鼻香？昨日我們和多少個凌晨相伴，今日我們便能以卓越奮發(fā)的青年自表。

昨日的汗水為今日的芬芳奠基，今日的綻放是明日飛翔的底氣。未來的路上，我們和祖國一

樣，都要經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮。

人生無止境，唯有再奮斗。前進(jìn)永不止，飛翔永不息。未來，祖國會以更快的

速度、更矚目的成績，實(shí)現(xiàn)更大的超越，最終完成共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。而我們也會迎接更

大的挑戰(zhàn)，走出校門，邁向社會，遇到磨難不退縮，接過前輩手中的接力棒，扛起大旗向前

走，為祖國的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為祖國代言！

在未來前行的路上,理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起,夢想的藍(lán)圖要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)。

面對新征程道路上艱巨繁重的光榮使命，我們廣大青年要繼承先輩遺志，前進(jìn)不止步，奮斗

無窮期，讓我們同祖國一起講好“中國故事”，繼續(xù)創(chuàng)造“中國奇跡”！

【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。本題為引語式材料作文題。

材料的核心話題是習(xí)近平主席話語中的“奮斗”。審讀材料，考生要抓住關(guān)鍵詞“拼

”“干”“奮斗”，無論是個人的成長，還是社會的進(jìn)步、乃至于新時代的偉大成就，都是

敢拼敢干奮斗出來的。由此可見材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)身為當(dāng)代青年的考生，關(guān)注社會并思考奮

斗的價值和意義。當(dāng)代青年要樹立崇高的理想、堅定的學(xué)習(xí)信念，要樹立正確的世界觀、價

值觀、人生觀，樹立正確的榮辱觀。不要被社會上或者網(wǎng)絡(luò)上一些錯誤思想誘導(dǎo)，貪圖享受

、不愿奮斗的青春注定要遺憾終生。要將個人的青春與奮斗結(jié)合起來，用奮斗創(chuàng)造幸福的生

活，成就美好的未來，這樣的青春才更有創(chuàng)造力，才不辜負(fù)這段美好年華；要將青春的奮斗

與國家發(fā)展、時代進(jìn)步融合，讓青春在奮斗中綻放光彩……

要求考生由材料引發(fā)的自己的感悟和思考來作文，也就是要求考生不論是記敘還是議論,

都要文中有“我”，要有個人的真摯的情感、切合考生生活實(shí)際的思考，不要堆砌“大話”

“套話”“空話”。

具體行文，可以論述“奮斗”之于青年人的成長和國家發(fā)展的重要意義，也可以論述“奮

斗”與“實(shí)干”之間的關(guān)系，說明“奮斗”不是空喊口號，需要腳踏實(shí)地的“實(shí)干”精神，

只有“實(shí)干”中的“奮斗”才是有意義的奮斗。在論述中，可列舉的事例很多，“太空出差”

創(chuàng)造歷史，“中國飯碗”端穩(wěn)端牢，“國之重器”砥柱中流，中國建造遍布大地，核心技術(shù)

加快攻關(guān)，生態(tài)文明引領(lǐng)潮流……共和國的大廈由一塊塊磚壘起來，歷史性成就靠櫓起袖子

干出來。從而深化中心，強(qiáng)化論點(diǎn)，讓論證更有說服力。

參考立意：

1.青年勇奮斗，民族有未來。

2.奮斗的青春最美麗。

3.奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來。

材料作文準(zhǔn)確審題立意的方法：

①從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時會在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾

句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。

比如本題關(guān)鍵句“對于以上事件，你有著怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，

闡述你的看法”

②從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，

閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。本題就可以先明確觀點(diǎn)，

接著闡述原因的角度行文。

③從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者

的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。

④從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、

主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。

6.玩物喪志與玩物長志

在科技發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代大碰撞的年代，新思想新潮流不斷涌現(xiàn)。有人因玩物而喪志，

有人因玩物而成為行家。因此，我認(rèn)為玩物喪志還是玩物有長志，關(guān)鍵看你玩的是什么物，

怎么去玩物。

古人所以說玩物喪志，是因他們將志的定義于“為天地立心，為生民立命，為

往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。與此相反，有些人確實(shí)在人生的大好時光里，醉心于某些“副

業(yè)”，喪失積極進(jìn)取的志氣。因此也就出現(xiàn)了玩物喪志的說法。歐陽修在《伶官傳序》中說，

后唐莊宗李存勖不僅玩物喪志，而且還喪身誤國，以此他得出結(jié)論：“憂勞可以興國，逸豫

可以亡身”“禍患常積於忽微，而智勇多困于所溺?！笨梢?，“玩物”的危害還真不小。

但也有人說，“玩物可以長志”。那么，玩物何以助志？有人說：“興趣是最

好的老師?！碑?dāng)你確定了志向，并把它玩出了興趣，玩出了專業(yè)素養(yǎng)，成為某一行業(yè)的領(lǐng)軍

人物，這樣就形成了良性循環(huán)。就比如，韓國一少年喜吃方便面，于是他從各地訂購方便面

并進(jìn)行研究，最終研制出創(chuàng)新的美味方便面而被名校錄取。因此，我認(rèn)為，這樣的“玩物”

玩得高雅，助志長志，對人生成長大有幫助。

玩物長志，若想要物與志相輔相成，首先要確立人生志向，玩正確的物，而不

是那些“無益身心事莫為”，令人喪志的物品；其次，還應(yīng)以極強(qiáng)的自制力去玩物，讓物為

我所用，而不是被物所役。汶川大地震中，兩位少年英勇救人，因表現(xiàn)出色而被人們稱為“抗

震救災(zāi)英雄少年”。但是，其中一個少年雷楚年被榮譽(yù)沖昏頭腦，開始“玩物”，沉迷于游

戲、賭博等，最終因沒有錢而利用自己的名號詐騙，最終入獄；而另一位少年林浩，則不受

“玩物”誘惑，一心一意學(xué)習(xí)。最終，他考入了升入清華大學(xué)，擁有更為燦爛的人生。兩個

“抗震救災(zāi)英雄少年”不同的境遇告訴我們：玩物有志，物要與志相關(guān)，要實(shí)現(xiàn)志，應(yīng)玩對

物，否則便會玩物喪志，身陷囹圄。

綜上所述，所謂“玩物喪志”者，實(shí)本無志，所玩之物更沒意義；“玩物不喪

志”，實(shí)胸懷大志，鉆研任學(xué)，汲取營養(yǎng)。玩物本不同，結(jié)果也各異，豈能混淆概念而相提

并論？

“玩物”不“喪志”，在于志存心者勿喪。其實(shí)玩物只是“喪志”的外在因素。玩什么

物，怎樣玩法，決定志向能否留存。只有辯明是非，才能提醒自己勿忘初心，砥礪前行。

【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道思辨性材料作文題。

材料第一段借用后唐莊宗李存勖的事例以及歐陽修《伶官傳序》的名言，批判了“玩物

喪志”的危害，告誡、提醒那些醉心于玩賞某些事物的人，不要因此喪失積極進(jìn)取的志氣。

材料第二段話則通過“京城第一玩家”王世襄的經(jīng)歷，表達(dá)了對“玩物喪志”的不同看法：

許多人由玩物的嗜好，進(jìn)而成為行家，說明這些人是“玩物長志”。“玩物喪志”與“玩物

長志”，一字之差，大異其趣：前者屬于丑陋，害己害人害社會，愚不可及的傻樂、窮玩；

后者，將鴻鵠之志與文化娛樂、社會交際，糅合、交融在一起，快樂了自己，愉悅了別人,

裝點(diǎn)了社會一一只有像歷史上的蘇軾、現(xiàn)實(shí)生活中的蔡瀾，這樣的大氣度、大手筆人物，方

能做得出，玩得轉(zhuǎn)，快意人生。“玩物喪志”還是“玩物長志”，大抵是由人格和精神底蘊(yùn)

所決定的。無論怎么“玩”，“志”一日不可喪，而當(dāng)終身養(yǎng)之。確實(shí)如此，志若丟失，不

是“你玩物”倒成了“物玩你”。其次，志有大有小，志大者，傾其所有，全心投入，將手

中之物玩出新的高度，新的價值；志小者，不妨當(dāng)它是生活的小情趣，只為這平淡無奇的日

子增添幾分色彩。

考生寫作時，既可以從“玩物喪志”角度探究“玩物喪志”的心理原因、環(huán)境原因、社

會原因等，提醒人們謹(jǐn)慎對待誘惑，理性看待外物，管理好自己的人生。也可以從“玩物長

志”角度分析成功人士“玩物”成功的原因，探究“玩物”可以助長志氣的原因，抓住“玩

物”表象背后的精神實(shí)質(zhì)，即玩出興趣，熱衷探究，從而打開自己的視野，收獲更多的知識，

甚而將其發(fā)展為一項偉大的事業(yè)等；也可以贊賞行家對事物持久而專一的探究熱情及孜孜以

求的精神等。如果考生選擇前一種觀點(diǎn)就要反駁后一種觀點(diǎn)，反之亦然?？忌€可以展開辯

證分析，即兩種觀點(diǎn)都兼顧，但要有側(cè)重，比如所玩之物不同，所玩的方式不同，結(jié)果就不

同，但最終的立意可以歸結(jié)為：沉迷于積極向上的事物能催人長志，而沉迷于消極錯誤的事

物會使人喪志。所以，有自制力者才不會讓外物消磨掉進(jìn)取之心，才能在“玩物”的道路上

保持清醒，不迷失自我，最終駕馭好外物，從而成就一番事業(yè)。讓我們在“玩物”的路上不

忘初心，孜孜以求，有“眾里尋他干百度”的精神和“為伊消得人憔悴”的無悔，這樣的“玩

物”才能迎來“那人卻在燈火闌珊處”的輝煌。

參考立意：

1.玩物未必喪志，興趣導(dǎo)向成功。

2.“玩物”要有度，也要有方。

3.“玩物喪志”不如“玩物立志”。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料

大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二

是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的

突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與

材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注

意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出

其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中

提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分

內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材

料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。

7.【參考范文】

篤行不怠，成己達(dá)人

王開嶺曾說：“這是一個欲望大得驚人的掘金時代，于是這個社會，再也貢獻(xiàn)不出一個

神性的人物?！焙沃^“神性”人物？魯迅曾給“民族的脊梁”下了定義：“我們自古以來就

有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人……”這些踏實(shí)篤行、艱苦奮斗的人無

論在哪個時代，都是國家的精神圖騰，引領(lǐng)人民前行。

揆諸當(dāng)下，中國巨輪乘風(fēng)破浪，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)條件逐步改善，我們正處于社會轉(zhuǎn)

型的關(guān)鍵時期?？墒?，在物欲的刺激下，人們普遍性的急功近利，期盼一夜暴富，一舉成名，

整個社會充斥著一股“浮躁”之氣。于是，我們經(jīng)常面對的局面就是，制造一個“主義”，

生產(chǎn)一個“理論”，忽悠一個愿景，可就是不付諸實(shí)踐。有多少人指天畫地，舌撼三山，摭

談長短，但于務(wù)實(shí)卻蹴預(yù)無方，貽害無窮?！暗啦豢勺摚虏荒芸照??！毙聲r代的青年，

躬逢盛世，重任在肩，我們應(yīng)該?dān)椑m(xù)蹲厲奮發(fā)、篤行不怠的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極踐行真理，以此

實(shí)現(xiàn)人生價值，豐盈生命。

那么，如何才能篤行不怠，成就自我？

首先，我們需要博學(xué)慎思，以知促行。“知是行之始，行是知之成"?！爸奔粗R、

理論，我們只有擁有一定的知識儲備，才能有的放矢，高效實(shí)踐。那么，“知”從何而來？

荀子說：“故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。”可見，“知”可從實(shí)

踐中來。此外，前人通過大量的實(shí)踐，把得到的經(jīng)驗、知識，撰寫在書本上，供后人學(xué)習(xí)。

因此“知”還可以從書本中來。然而，在這個信息發(fā)達(dá)的時代，各種“知識”紛至沓來、泥

沙俱下，青少年由于閱歷不廣，自控力差，好奇心強(qiáng)，辨別能力弱，對于這些“知識”不能

去粗存精、去偽存真，去發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)與真相，以致被一些錯誤的“知識”煽動、欺騙。

因此，我們既要博聞強(qiáng)識，開拓視野，積淀知識；又要悉心觀察、善于思辨，注重總結(jié)分析，

提煉方法規(guī)律，撥開迷霧，求得真知，以“知”促行。

其次，我們還應(yīng)篤行不怠，知行合一。明朝中期空談之風(fēng)盛行，功利主義日益嚴(yán)重，針

對這種情況，王陽明提出“知行合一”的理論，主張學(xué)以致用，學(xué)習(xí)不能空談死背，要在實(shí)

踐中應(yīng)用并通過實(shí)踐探求真知。法國歷史學(xué)家托克維爾的著作《舊制度與大革命》描述了在

大革命發(fā)生之際,深刻影響著當(dāng)時法國社會的一群精英群體，他們對日常具體事務(wù)一無所知，

只關(guān)心制定抽象原則，而從不考慮付出實(shí)踐，落實(shí)政策。法國人在這些“啟蒙作家”的鼓吹

和唆使下，也逐漸沉湎于虛構(gòu)社會?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦?！闭\哉斯言，我們只有反對冥

行妄作，作于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，才能獲得精神的成長。

最后，我們還應(yīng)反躬自省，行必有果。“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

社會紛繁復(fù)雜，我們要常常反躬自省，這樣，我們的意志與心靈才能得到凈化與升華。何況，

人非圣賢，孰能無過？盡管很多時候，我們謹(jǐn)言慎行、三思后行，但依舊會在“行”后出現(xiàn)

錯誤，或是達(dá)不到預(yù)期的效果。因此，在“行”之后，我們要學(xué)會及時反省，從這一次的缺

憾、失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以此指導(dǎo)下一次更好地“行”。善于反躬自省，才能擺正舵盤的

方向，讓生命之舟駛向本應(yīng)到達(dá)的岸嶼，去采擷生命飽滿、豐碩的果實(shí)！

博學(xué)慎思，以知促行；篤行不怠，知行合一；反躬自省，行必有果?！靶小辈荒芤货矶?/p>

就，需要我們從點(diǎn)滴小事做起，注重每一個細(xì)節(jié)，循序漸進(jìn)，堅定篤行，內(nèi)省外修，方能成

己達(dá)人，在砥礪實(shí)干中收獲真正的人生價值！

【解析】本題考查學(xué)生對材料作文的掌握。這道作文題跟“兩代人的選擇”不同?！皟?/p>

代人的選擇”強(qiáng)調(diào)“約束條件”，這道題強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)散。題目圍繞一個話題，提供幾個觀

點(diǎn)，提供的觀點(diǎn)不是來限制你的思路的，而是來啟發(fā)你的思路的，省略號的使用，意味著你

可以聯(lián)想和運(yùn)用其他關(guān)于“行”的箴言。這些箴言，“至今對我們?nèi)杂袃r值"，說明，你對

所給箴言的解釋可以不必拘泥于原意。再聯(lián)系省略號，題目傾向于讓你給出關(guān)于“行”的自

己的解釋。行的重要性，意義，價值，無需討論。真正要討論的，是“我們需要什么樣的行”。

也就是給你認(rèn)為值得提倡的“行”，做出概述（議論文），或描述（記敘文）。

參考立意：

①行，要和言一致。

②行，要從小事做起。

③要親身實(shí)踐，絕知此事要躬。

8.【參考范文】

穿越古今的中華文明

格爾曾說：“假如我們從上述各國的國運(yùn)來比較它們，那么，只有黃河、長江流過的那

個中華帝國是世界上唯一持久的國家。征服無從影響這樣一個帝國?！敝腥A文明是世界古代

文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。

盡管，我們目前還是一個發(fā)展中國家，但中國重新成為世界經(jīng)濟(jì)文化重要大國的趨勢已

經(jīng)日趨明顯。我們從歷史中走來，又將走向歷史的未來。在過去與將來之間，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代

之間，我們從來沒有停止過思考和探索。

沒有過去就沒有未來?！疤靻枴薄版隙稹钡群教祛I(lǐng)域的命名是對古代先民仰望星空思考

宇宙的紀(jì)念，盡管古人只是在文學(xué)和神話中發(fā)揮了自己的想象，他們無法看到火箭和飛船已

經(jīng)將他們的夢想變成現(xiàn)實(shí)，但不要小看我們的先民，正是他們的可愛和執(zhí)著，讓我們今天的

成就找得到前行的力量和精神的寄托。從某種程度上說，難道我們不是繼承了古人的想象甚

至困惑在現(xiàn)代文明的征途上不斷前行嗎？

現(xiàn)代文明高歌猛進(jìn)，傳統(tǒng)文化也熠熠生輝。在全球化大背景下，我們?nèi)琊囁瓶实陌l(fā)展現(xiàn)

代文明，建設(shè)美麗而富強(qiáng)的國家，從科技到文化，無不以包容四海的胸懷，吸收世界一切優(yōu)

秀文明的成果。高樓大廈、高鐵飛機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)+……，一切都在改變，但中國人從來沒有也

不可能忘記幾千年的悠久歷史，二十四節(jié)氣歌仍在傳唱，傳統(tǒng)節(jié)日我們?nèi)匀粸榱藞F(tuán)圓奔忙在

路上，西餐廳開的再多，仍然隨處可見傳統(tǒng)的早點(diǎn)鋪?zhàn)樱餮笪幕覀儾慌懦?，但古典藝術(shù)

依然在傳承。這就是我們的民族基因，一切歷史都是當(dāng)代史，中華民族從她誕生的那天起就

是如此，文明在走向一致，但文化一定要存異。

因此，美國有“挑戰(zhàn)者”號、“奮進(jìn)號”、“好奇號”，我們敬佩他們的開創(chuàng)精神和科

技實(shí)力。而我們有“長征"''天問”“嫦娥”“鵲橋”，這就是民族特色，正所謂民族的才

是世界的，在全球一體化進(jìn)程中，何以既擁抱世界又顯示自我，古人的智慧穿越時空回答了

我們。

誠然，古老的農(nóng)耕文明不會孕育出現(xiàn)現(xiàn)代科技，漫長的中國歷史也不乏黑暗和窮困。這

就需要我們甄別和思考，在走向未來的路途上，放下歷史的羈絆，保存民族的精魂。只有這

樣，中華民族才能不斷完善自己、不斷認(rèn)識自己、也不斷塑造自己。帶著更多的期待和夢想，

穿越古今的中華文明一定會繼續(xù)在世界歷史上走出自己的輝煌。

讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代碰撞中交融，和諧，共贏。

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道材料+寫作任務(wù)+寫作要求的任務(wù)驅(qū)動型材

料作文題。

第一部分是材料。第一段先指出材料的背景，即熱點(diǎn)事件-中國的火星探索，這樣就自

然過渡到“天問”一詞的由來,解說的落腳點(diǎn)一是屈原的詩作，二是“懷疑精神和探索精神”。

第二段指出前面的現(xiàn)象不是孤例，具有普遍性，提醒學(xué)生要從單一材料進(jìn)行發(fā)散性思考，并

確立材料的指向性?！版隙稹焙汀谤o橋”的事例學(xué)生熟悉，表達(dá)出的既是良好愿望，也是一

種精神文化傳承。這樣，“小康”例子的出現(xiàn)也就順理成章。最后“鴻蒙”解說體現(xiàn)的開創(chuàng)

精神，是對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵進(jìn)行的補(bǔ)充，這樣可以拓寬學(xué)生的寫作空間。

第二部分是任務(wù)和情境。

任務(wù)：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”征稿。

情境：?？魑?，“請結(jié)合以上材料談?wù)勛约旱睦斫夂退伎肌?。寫作過程中，一定要體

現(xiàn)材料，一定要寫出青年學(xué)生群體或個體的真實(shí)“感受與思考”，確定了文體，確定了身份，

確定了受眾。

在材料的基礎(chǔ)上可以確定，這里的“傳統(tǒng)”指向中國傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核，既可以是

懷疑精神、探索精神、理想追求，也可以是開創(chuàng)精神。其他亦可，只要有類似的材料作依據(jù)。

“現(xiàn)代”在材料中的體現(xiàn)是跟中國當(dāng)下發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的科技發(fā)展、社會生活等內(nèi)容，當(dāng)

然也可以是跟當(dāng)下生活密切相關(guān)的其他現(xiàn)象（注意“小康”在材料中的作用）。思考：為什

么任務(wù)是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”而不是“文化與科技”？

綜上所述，“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”話題指向很明確，就是中國傳統(tǒng)所體現(xiàn)的文化精神已經(jīng)呈現(xiàn)

在當(dāng)下的生活當(dāng)中，我們要清楚認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)下的指導(dǎo)意義，以及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談如

何繼承和發(fā)展，這也是“文化自信”的主旋律話題。

第三部分是具體的寫作要求。

“選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題”提醒考生不必面面俱到，可選取最有感受的一個方

面謀篇布局，完成作文。

參考立意：

①傳統(tǒng)文化精神為現(xiàn)代科技文明助力；

②科技需要傳統(tǒng)文化中的懷疑精神和探索精神；

③傳統(tǒng)文化中的精神和現(xiàn)代科技文明的發(fā)展完美融合；

④尖端科技領(lǐng)域可以傳統(tǒng)文化中尋到根脈；

⑤傳統(tǒng)文化中懷疑和探索精神是現(xiàn)代科技的打開方式

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料

大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二

是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的

突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與

材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注

意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出

其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中

提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分

內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材

料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。

9.【參考范文】

素履以往，行至天光

老莊曾言：“見素抱樸，少私寡欲”，意思是：像白布那樣呈現(xiàn)，像原木那樣的樸素。

真可謂覓得人生真意，見素抱樸，虛室生白。我想，這就是極簡生活的最佳注解吧。

我們總是在迫不及待地做加法，唯恐不及地加入內(nèi)卷的行列。但回過頭，真正握在手里

的卻如流沙，錢錦書先生說人生不過是“家居、出門、回家”，鞭辟入里。把執(zhí)著做成純粹

需要勇氣，面對“隨意”或者“傻”的質(zhì)疑更需要堅定。摒除雜念，心向一處，自然能素履

以往，行至天光。

袁隆平爺爺曾經(jīng)說過“人要做一顆好種子”，他就是一顆素樸純粹的好種子，馬坡嶺的

農(nóng)田映照了奮斗的模樣，作為國家楷模，他竟然連一塊貴一點(diǎn)的手表也舍不得買，正是那樣

的低調(diào)和極簡，才沉甸甸了這份踏實(shí)的淡泊和實(shí)干。

素履以往是極簡生活的代名詞，如“采菊東籬下，悠然見南山”般淡靜。

當(dāng)你走進(jìn)商場，琳瑯滿目的商品陳列在你眼前，有人能徑直選擇，有些人卻因為走得遠(yuǎn)

遺忘了初心。生活本應(yīng)簡單一些。明確自己的需求，選擇必需品放入人生的行囊中，非需品

太重，只會成為人生路上的加重器，使得你前行的步伐愈加沉重，難以到達(dá)成功的彼岸，《紅

樓夢》中黛玉曾說“弱水三千，只取一瓢飲”，是追求更純粹的人生，所以她真實(shí)得如美玉

剔透。

素履以往是淡泊名利的外在表現(xiàn)，似“不羨黃金囊，不羨白玉杯”般從容。

回顧中國“當(dāng)驚世界殊”的歷史發(fā)展長卷，有一輩子與衛(wèi)星打交道的孫家棟，有實(shí)現(xiàn)潛

艇之夢的黃旭華，還有完成兩彈一星偉大工程的錢學(xué)森，正是這一批批優(yōu)秀科學(xué)家，為國奉

獻(xiàn)，中國才能有世界領(lǐng)先，匹敵強(qiáng)國的卓越成就，但他們無不低調(diào)，干的是驚天動地事，卻

選擇做隱姓埋名人。這稱得上是一種大智慧。世界的染缸不會沾染澄澈的靈魂和無畏的堅定。

素履以往還是實(shí)干精神的深刻演繹，像“道阻且長，行則將至”般執(zhí)著。

一只工藝精美的杯子和一只外表樸素的杯子，人們總是收藏前者卻善用后者，因為精美

的杯子杯底薄，要承受花紋的雕刻，卻不耐熱。而質(zhì)樸的杯子恰能承載更多的內(nèi)容。哈爾濱

工業(yè)大學(xué)劉永坦院士扎根黑土地，帶領(lǐng)團(tuán)隊艱難探索40年，在艱苦的環(huán)境中筑起“長城”，

時代呼吁“實(shí)心人”，整飭外表固然能吸引一時眼球，但唯有倒空自己，先做無我之事，放

能成大我之才。

時代流轉(zhuǎn)，流量時代，我們太容易被浮躁的聲音困住，忘了傾聽自己的心跳。其實(shí)亂花

漸入迷人眼不過是各花入各眼，《小王子》中說“這世上的玫瑰很多，只因你的付出讓你的

玫瑰在你的心中變得獨(dú)一無二”，我們行走著，就是要澄澈內(nèi)心，尋找到真正屬于自己的那

一朵“玫瑰”呀！

心之所向，素履以往。生如逆旅，一葦以航。極簡，使心靈得到解放，極簡，讓人更接

近于精神的彼岸，尋意生活，快意人生。朝暮與歲月并往，愿我們一同行至天光！

【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力，首先進(jìn)行審題，這是一道引語類材料作文題。材料

對“極簡生活”做了非常深刻的闡釋，這里的“極簡”，并非僅僅是物質(zhì)生活，更重要的是

心靈欲望的極簡，不追求過分的浮華與欲望；這里的“極簡”更是能摒棄一切虛幻的迷霧,

認(rèn)清自己的方向。因此，寫作時，不能僅僅針對物質(zhì)上的“極簡生活”進(jìn)行討論，更應(yīng)該從

思想精神角度進(jìn)行全面而深刻地闡述。在討論物質(zhì)極簡“不迷戀、不堆積”之外，更應(yīng)該逐

層深入，從工作極簡“不拖延、不抱怨”；生活極簡“不花哨、不浪費(fèi)"；欲望極簡"不盲

從、不跟風(fēng)”；感情極簡“不攀附、不將就”等角度，闡述自己對“極簡生活”的理解。

參考立意：

①極簡物質(zhì)，豐富精神。

②極簡生活，是為了更專一地追求所想。

③在欲望上極簡，拋棄一切浮華。

10.【參考范文】

重建時代的美學(xué)品格

不同的審美主體有不同的審美需求和審美選擇，但是，歷史已經(jīng)證明，在一定的歷史時

期內(nèi)，最具代表性的仍然是那些能夠深刻表現(xiàn)時代發(fā)展歷程的作品。如果藝術(shù)家在自己的創(chuàng)

作中不自覺地表現(xiàn)了時代精神，預(yù)示了歷史發(fā)展的必然，當(dāng)然是非常優(yōu)秀的。這是藝術(shù)家忠

實(shí)于生活的結(jié)果。但我們并不能滿足于這種偶然性的創(chuàng)作狀態(tài)，我們更需要藝術(shù)家自覺地表

現(xiàn)時代，以宏觀把握的功力，揭示出歷史發(fā)展的必然性。

就當(dāng)下的創(chuàng)作而言，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活仍然是主流，但這種關(guān)注仍然缺乏深刻性、必然性。

其重要原因就是我們對當(dāng)下所處的歷史方位沒有宏觀、全面、深刻的認(rèn)知。我們往往只是在

某一表象上發(fā)言，沒有進(jìn)入歷史必然的內(nèi)里，對中國所處的歷史階段及其意義缺乏應(yīng)有的認(rèn)

知。首先，盡管中國仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，但總體來看是不是進(jìn)步了？這種進(jìn)步對中國乃至人

類而言，意義在哪里？其次，這種發(fā)展和進(jìn)步的主要原因是什么？中華民族做出了怎