2024年河南省高考語文三模試卷

2024年河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

1.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

文物建筑的價值在于它歷盡滄桑之后，被附加上的種種可作為人類生活見證的歷史信

息，文物建筑的歷史價值已成為文物建筑保護(hù)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

建筑具有的精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的兩重性，使文物建筑所攜帶的歷史信息包含了從意識

形態(tài)、人類審美趣味到社會生產(chǎn)水平、經(jīng)濟(jì)條件等多方面、多層次的廣泛內(nèi)容。這種歷史信

息的廣泛內(nèi)涵，使文物建筑不僅具有史學(xué)價值，及宗教、政治、美學(xué)等多重價值。

除文獻(xiàn)資料之外，文物建筑是研究人類社會發(fā)展的最好例證。它的基礎(chǔ)就是文物建筑的

歷史價值。對文物建筑形成的歷史環(huán)境的保護(hù)在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論中占有越來越重要的地

位。奧斯特洛夫斯基在《現(xiàn)代城市建筑》一書中，認(rèn)為由文物建筑構(gòu)成的歷史環(huán)境“能夠引

起居民對自己城市和國家的發(fā)展歷史的興趣，而成為人類認(rèn)同的方向，人們由于“認(rèn)同”而

產(chǎn)生歸屬感和安全感。

文物建筑是歷史上某一特定文明的產(chǎn)物，它反映了這一文明某個方面或某幾個方面的內(nèi)

容。對于我國來說，文物建筑的典型性本身就是文物建筑選擇工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種典型性

使得文物建筑的歷史價值包括了“代表性”的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出的是，它同樣包括了政治制度、

經(jīng)濟(jì)水平、世俗生活等多方面的內(nèi)容。文物建筑所具有的這種“代表性”，使文物建筑本身

成為說明古代世界最有力的實物例證。

（摘編自呂舟《文物建筑的歷史價值與保護(hù)》）

材料二：

鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，現(xiàn)在已經(jīng)成了國際文物建筑保護(hù)工作中普遍關(guān)心的課題。不論中

外，公認(rèn)的文物建筑的價值觀是：雖然它們具有歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的、情感的、使用的

和其他各種各樣的可能具有的價值

什么樣的建筑能夠記錄或者見證宮殿、廟宇之類的所謂“意義重大”的建筑所沒有記錄

或者沒有見證過的民間大眾的歷史呢？當(dāng)然是民間的鄉(xiāng)土建筑。中國兩千年的農(nóng)業(yè)文明史，

主要是農(nóng)民的文明史，這一部文明史的見證，主要是建筑。所以說，只要承認(rèn)文物建筑是歷

史的見證，必然的，就要走向把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作文化遺產(chǎn)的重要部分

中國農(nóng)業(yè)文明時代的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)是世界上最豐富的，中國可以憑借它的鄉(xiāng)土建筑對世

界文化遺產(chǎn)寶庫做出重大的貢獻(xiàn)，原因在于中國漫長的農(nóng)業(yè)文明時代里社會和文化的獨(dú)特

性。

在中華農(nóng)業(yè)文明的主要地區(qū)，凡正常發(fā)育的農(nóng)村聚落，大都是血緣聚落。聚落的大多數(shù)

居民都是同一個祖先的后代，大多也各屬于一個比較小的宗族。中國漫長的農(nóng)業(yè)文明時代，

縣以下的村落基本上都是自治的。宗族掌握著村落的公權(quán)力和大量的共有財產(chǎn)

由宗族主持修建的公共建筑，最主要的是各級宗祠，包括大宗祠、房祠、分祠和香火堂。

每個血緣村落里，它們是宗族和房派興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。有些富裕雜姓的村落，大小宗祠竟有

數(shù)十座

宗族為了整體的利益，很重視興辦基礎(chǔ)教育，建造了不少莊嚴(yán)華麗的公共建筑，會有功

名牌坊、翰林門、狀元樓。這些文教建筑大都是建筑藝術(shù)的精品，帶動了鄉(xiāng)村建設(shè)中的審美

追求和對自然的親切感。

中國農(nóng)民歷來沒有真正意義上的宗教信仰，有的只是實用主義的泛神崇拜。中國農(nóng)村里,

真正的佛寺道觀是很少的，如來佛和痘花娘娘、魯班先師并肩而坐，元始天尊和土地公婆、

藥王爺共處一堂，到處都有廟，例如三圣廟、關(guān)帝廟和觀音廟。它們都是村落里的藝術(shù)節(jié)點(diǎn)，

對村落的面貌有很大影響。

（摘編自陳志華《中國鄉(xiāng)土建筑的世界意義》）

材料三：

建筑遺產(chǎn)價值評價是建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)。通過對建筑遺產(chǎn)價值的評價，可以在有

限的資源條件下，對建筑遺產(chǎn)進(jìn)行分級保護(hù)、有針對性地利用

建筑遺產(chǎn)價值評價的標(biāo)準(zhǔn)度有三個：原真性、代表性、完整性。其中原真性涵蓋了遺產(chǎn)

各個方面的綜合性評價與定性。代表性是指見證的信息具有典型性和權(quán)威性，也就是說能夠

全面、直接地向我們說明該遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在的那種文化和那個特定的歷史時間的情況，能夠

反映該文化主要的、顯著的特征。建筑遺產(chǎn)的完整性是指建筑遺產(chǎn)本身的完好程度和其所見

證的信息的完全程度。從標(biāo)準(zhǔn)體系維度上看，包括地形、氣候、土壤、水文等自然條件。其

次是指該遺產(chǎn)項目在一定時期內(nèi)形成并保存于世界的某一特定的文化區(qū)域內(nèi)，真實反映出建

筑及其所處的社會層面，所以現(xiàn)存數(shù)量是構(gòu)成價值判斷體系的一個不可缺少的指標(biāo)。

（摘編自韓冰、羅智星《建筑遺產(chǎn)價值評價方法研究》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.隨著現(xiàn)代城市建設(shè)規(guī)劃理論的不斷發(fā)展，保護(hù)文物建筑的重心轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ湫纬傻臍v史

環(huán)境的保護(hù)。

B.農(nóng)民是中國農(nóng)業(yè)文明史的主角，如果承認(rèn)文物建筑是歷史的見證，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)鄉(xiāng)土建

筑在文化遺產(chǎn)中的地位。

C.中國農(nóng)民常供奉的神仙有土地爺、觀世音等，數(shù)量與類型眾多，這與西方的宗教信仰

有所不同。

D.對建筑遺產(chǎn)實行分級保護(hù)，既是因為其價值有大小不同，也與文物保護(hù)資源條件的有

限有一定關(guān)系。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.材料一和材料二都明確表達(dá)了文物建筑具有多重價值的觀點(diǎn)，也都認(rèn)為文物建筑是人

類社會發(fā)展歷史的見證。

B.在中國傳統(tǒng)的血緣聚落里，通常有“主姓”與“非主姓”，居民相互關(guān)系的親疏與《鄉(xiāng)

土中國》中“差序格局”相似。

C.農(nóng)業(yè)文明時代，村落的鄉(xiāng)土公共建筑通常由宗族主持修建，這些建筑反映出農(nóng)村宗法、

教育等文化特點(diǎn)。

D.一座古建筑如果包含了某個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活等方面的文化信息，

那么它就具有“代表性”。

（3）材料一認(rèn)為文物建筑攜帶著豐富的歷史信息，下列選項不能證明這一觀點(diǎn)的一項是

A.半坡村遺址含有原始社會的社會形態(tài)、人類行為等信息。

B.秦始皇帝陵博物院陳列的秦銅車馬含有古代車輛結(jié)構(gòu)信息。

C.北京故宮的臺基反映了古代的藝術(shù)思想和禮儀制度規(guī)范。

D.河南登封的觀星臺體現(xiàn)了中國古代科技的輝煌成就。

（4）根據(jù)材料三的內(nèi)容，把圖表中①②③處補(bǔ)充完整，每處不超過6個字。

建筑遺產(chǎn)價值評價的①

時間空間現(xiàn)存數(shù)量

4

產(chǎn)

自多

然

卷少

地

形

理

成

位

的

置

時

間

①

（5）請結(jié)合前兩則材料，簡要談?wù)勎奈锝ㄖＷo(hù)的意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成各題。

逛廟會

文清麗

門很舊了，門楣右上角有一塊牌子，黑色

進(jìn)得門來，正中八仙桌上放著一個掛鐘，長長的鐘擺當(dāng)當(dāng)?shù)仨懼?。電視畫面上是一個頭

戴官帽、身穿紅袍的人，秦腔。

你喝水不？聲音是從炕上發(fā)出的?？簧献鴥蓚€人，男的八十多歲了，胡子都白了，不

知是在聽?wèi)蜻€是在睡覺。女的頭發(fā)還沒有完全白，但看起來也七十多歲了。她戴著老花鏡，

問了兩聲也沒人回答，她就轉(zhuǎn)過頭看老頭。掛鐘當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)仨憥紫?/p>

把電視關(guān)了。老頭終于發(fā)話了。

老太太不理他，自顧做著針線活。針在布上噗噗地響著，一下一下又一下。

老頭動了動，好像要起身，可是剛動了一下腿

你說你半夜三更地欺負(fù)人不夠，還要管人？老太太很不高興。

老太太說的是昨天晚上的事。好不容易睡著了，突然感到面前站著一個人，老太太嚇了

一跳，拉開燈，老頭在炕下，說，快點(diǎn)，起來，人家都快割完了。老太太說這大半夜的，割

什么麥？快睡覺。老頭不再理他

我的老天，老頭八成是腦子糊涂了！老太太嚇出了一身汗，這可是第一次發(fā)現(xiàn)這事。忙

披著衣服跑出門，七勸八扯才算勸到炕上。第二天老太太問昨天晚上之事，老頭一概不知。

老頭認(rèn)為是老太太故意編謊，他一遍遍地給閨女告狀。老太太一把搶過電話，大聲說，我向

毛主席保證。

老太太接完電話，笑了，老頭也笑了。老頭說閨女娃好著不？還有咱兒咱孫

好著呢，六個都好著呢，不是給你說過了嗎？老大又升官了。老二的姑娘都要結(jié)婚了。

老三說他過兩天要出國。老五好幾天沒有來電話了。

那你找人去給老五打個電話。

電話打給老五，兒子說單位忙，父母自己注意身體，那邊電話就放了。

老太太拿著針線的手忽然停下來，好像是想到了什么事，臉上漸漸出現(xiàn)了笑容，越來越

密。她說，人都說李莊廟會上戲挺好看的，還穿著戲服，打著臉子。

老頭還是保持著自己剛才的坐姿，背靠著被子，讓人懷疑他是個雕像。

這時老太太聞到一股臭味。被子一拉，老頭拉炕上了。老太太生氣，說，要拉

給老頭換衣服時，她突然手停住了，感到這腿與往常不一樣，而且發(fā)硬。再往上摸，也

是涼的。老太太一下子害怕了，說，人都看戲去了，你要走，還沒給你穿上壽衣呢。

老太太急忙往出跑，一家家地敲門，第四家時，是個新媳婦。老太太說，你三爹不行了

腳洗完了，頭也剃了，要給他穿壽衣時，冷冷地說：干啥，干啥

新媳婦嚇了一跳。老太太卻高興地說你沒事？

你就盼著我死。

沒事了，沒事了，你回吧

飯吃了，老太太剛要上炕，老頭突然說

你晚上睡著了，我做的。新里新面，好看著哩。

怕啥呢，你白天就做吧，我看著不難受

老太太眼淚就出來了，沒有說話。

老太太說有時候真想叫咱兒咱女都回來，你看人家的兒女都在跟前守著，熱熱鬧鬧的。

胡說，娃有出息，才能在城里待著。

誰說不是呢？娃不在城里，咱有這么好的條件？

倆人又是坐了半天，老頭突然說要不你把我推著，咱們都去逛廟會。

那個新媳婦來了，讓老太太去她家教她做饃放堿。

老太太回到家時，屋里沒有人，找輪椅

老太太沿著輪椅的車轍找。輪椅在屋后溝后的崖邊，人，不見了。

我的媽呀！老太太放聲大哭。這時，一個聲音叫住了她，是老頭

這花多好看呀，我坐在花里，都好像成了剛領(lǐng)你進(jìn)門時的小伙子。老頭說著

是呀，你那時候勁多大，背著我走了四五里路。一晃

我活不了多久了，我走了，你就到兒女那兒去，將來沒人管你了，你就花錢雇人。老頭

說著

別瞎說，你得活一百歲呢！回家，我給你穿暖和點(diǎn)

回到家里，倆人穿好衣服后，老太太拿出一只塑料水壺，掛在輪椅前。又拿出一沓厚厚

的尿墊放在車后。

老太太推著老頭上路了。老頭手里拿著一束油菜花，邊看邊笑，地里麥子長得真喜人,

油菜花當(dāng)然就不用說了。老太太一路說著話，老頭一路看著景。不覺間廟會就要到了。鑼鼓

聲越來越近了，老太太說老頭，過了這個小河，老太太也習(xí)慣了。

哎，老頭子，快聽，走到前面給老頭系扣子，她呆了，是冰的，沒有喘氣的聲音，邊哭

邊說：你要走，也得等我給你換好衣服呀！這聲音剛開始挺大

（有刪改）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.小說題為“逛廟會”，但實際上老頭在尚未到達(dá)廟會時已經(jīng)去世，給小說籠上了一些悲

劇的意味。

B.這對老夫婦的兒女很有出息，夫妻二人在為他們感到驕傲的同時也十分渴望子女的陪

伴，他們的境況能引發(fā)讀者的思考。

C.老太太找到老頭時，他正坐在油菜花中，兩人一起回憶新婚時的情景

D.老夫婦倆偶爾斗氣拌嘴，卻讓人感到愛意融融，他們相依相守經(jīng)歷人生風(fēng)雨

（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說開篇描寫這個家的環(huán)境，既暗示出主人的年齡特點(diǎn)，也為小說營造出一種舒緩的

氣氛。

B.小說多通過直接描寫來刻畫老太太寬容體貼的形象，而老頭的形象則主要通過老太太

的反襯來塑造。

C.小說的敘述焦點(diǎn)大多集中在老太太身上，通過她的視角和感受來講述，有利于表現(xiàn)其

內(nèi)心的情感。

D.本文大多是日?，嵤?，但讀起來并不感到沉悶，這與小說合理運(yùn)用富有世俗情趣的細(xì)

節(jié)描寫有關(guān)。

（3）老頭在看廟會的途中悄然故去，這一意外結(jié)局看似突兀，實則前文已有多處暗示

（4）這篇小說敘事節(jié)奏張弛有致，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

中山公子牟者，魏國之賢公子也。好與賢人游，不恤國事，行無師，學(xué)無友①而不中，

好怪而妄言?！惫幽沧?nèi)菰唬骸昂巫訝罟珜O龍之過歟？請聞其實?！?/p>

子輿曰：“吾笑龍之詒孔穿，言：'善射者能令后鏤中前括②，發(fā)發(fā)相及，矢矢相屬，視

之若丁焉?！状斨?。龍曰：'此未其妙者。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。引烏號之

弓，泰衛(wèi)之箭，矢隧地而塵不揚(yáng)。'是豈智者之言與？”

公子牟曰：“智者之言，固非愚者之所曉。后鑲中前括，鈞后于前。矢注眸子而眶不睫,

焉得不飾其闕，吾又言其尤者。龍誑魏王曰：'有影不移，孤犢未嘗有母。'其負(fù)類反倫，不

可勝言也。”公子牟曰：“子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。影不移者，說在改也；白馬

非馬；孤犢未嘗有母，非孤犢也。”樂正子輿曰：“子以公孫龍之鳴皆條也。設(shè)令發(fā)于余竅③,

子亦將承之?！惫幽材涣季茫嫱?，曰：“請待余日

初，子列子好游。壺丘子曰：“御寇④好游，游何所好？”列子曰：“游之樂所玩無故。

人之游也，觀其所見，觀其所變。"壺丘子曰：“御寇之游固與人同歟，而曰固與人異歟？為

所見亦恒見其變玩彼物之無.故不知我亦無故。務(wù)外游，不知務(wù)內(nèi)觀。取足于身，游之至也，

游之不至也?！庇谑橇凶咏K身不出，自以為不知游。

(節(jié)選自《列子?仲尼》)

【注】①佞給：巧言善辯。②括：箭尾。③余竅：肛門。④御寇：列子。

(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

凡所A見B亦恒C見其變D玩彼物之E無故F不知G我H亦無故。

(2)下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.“視之若一焉”與《岳陽樓記》”而或長煙一空”兩句中的“一”意思相同。

B.勝，盡、完，與《六國論》“故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”中的“勝”意思不同。

C.務(wù)，在此處的意思是致力于，與《過秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”意思相同。

D.“自以為不知游”與《勸學(xué)》“糅以為輪”兩句中的“以為”意思不同。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.魏國的公子牟不操心國家事務(wù)，卻喜歡和賢能的人結(jié)伴外出游玩，趙國的公孫龍是他

所欣賞的人。

B.公孫龍向孔穿講述善射者能夠做到箭箭相連等故事，意在揭示生活哲理，樂正子輿譏

諷他

C.樂正子輿認(rèn)為公孫龍所說有影不移、白馬非馬等言論是在欺騙魏王，公子牟逐一向他

解釋。

D.列子認(rèn)為自己能看到事物的變化，這與普通人不同；而壺丘子卻認(rèn)為他沒能考察自身

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①何子狀公孫龍之過歟？請聞其實。

②子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。

(5)請簡要概括公子牟的形象特點(diǎn)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

春日江村（其三）①

杜甫

種竹交加翠，栽桃爛漫紅。

經(jīng)心石鏡②月，到面雪山風(fēng)。

赤管③隨王命，銀章付老翁。

豈知牙齒落，名玷薦賢中。

【注】①本詩作于永泰元年春，時杜甫居成都草堂。經(jīng)嚴(yán)武舉薦，杜甫此時任節(jié)度使參

謀、檢校工部員外郎的閑散官職。②石鏡：成都城北武擔(dān)山有石鏡古跡。③赤管：紅桿

大筆?！稘h宮儀》載：“尚書令仆丞郎

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.詩歌在寫景中透露出愉悅的情緒，顯示出詩人生活的閑適自在。

B.詩人接受朝廷的任命，并將受賜的銀章交給鄰里老翁，顯出豪爽性格。

C.尾聯(lián)中詩人表示自己年老齒落，有愧受到舉薦，謙遜中暗含感激之意。

D.本詩與《登高》一詩的渾厚沉郁風(fēng)格不同，表現(xiàn)出一種平易質(zhì)樸的風(fēng)格。

（2）本詩首聯(lián)極具美感，請結(jié)合詩句簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中以比喻描摹建筑之密集、以大數(shù)字夸飾建筑之眾多的兩句是：

（2）《報任安書》中，司馬遷用“,”兩句表明了《史記》一

書記載的時間范圍。

（3）古代詩文中，有時會用約數(shù)來表達(dá)為數(shù)不多的意思，如：

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

張玉林出生于形意拳創(chuàng)立人李老能的故鄉(xiāng)竇王莊村。他十四歲時拜張魁進(jìn)為師，成為形

意拳第五代嫡傳弟子。十七八歲時他拳技初成，與武林高手切磋拳藝卻時有敗績。在師傅指

點(diǎn)下，張玉林的拳技Ao

高中畢業(yè)后，張玉林在飯店工作，他主動提出干揉面的活兒。他結(jié)合揉面來練功，一招

一式全是拳法。①調(diào)動工作后，他走到哪兒就練到哪兒，他多次被聘請參加中國武術(shù)節(jié)、擂

臺賽，擔(dān)任教習(xí)、裁判長等。③他的事跡頻頻被《武林》《中華武術(shù)》等刊物報道。④一時

間

1999年11月，張玉林應(yīng)邀偕同弟子去阿塞拜疆傳拳講學(xué)。多年后，提起阿塞拜疆之

行o阿塞拜疆這個國家雖然不大，卻是一個勇猛好斗的民族，面對張玉林的功

夫。一次講學(xué)結(jié)束，有人定要跟張玉林比劃一下，張玉林答應(yīng)了。對方比張玉

林還要高大張玉林沉著冷靜地化解來奉，.然后二個雙翼虎撲,一只見偌大二個人像木樁斜飛出

去。現(xiàn)場爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。這次訪問后，阿塞拜疆首都巴庫建起一所中國功夫館，由張

玉林及其弟子授課

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）“功夫不負(fù)有心人?！边@句俗語出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.①處

B.②處

C.③處

D.④處

（3）請賞析文中畫波浪線部分的表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教會學(xué)生如何思考。學(xué)會思考實質(zhì)上是A,并把這

一習(xí)慣運(yùn)用于實際生活中。簡單來講，學(xué)會思考就是以思辨的眼光審視身邊事物。

①一正的教育的首要責(zé)任，是教會人類把自己從以訛傳訛所形成的賞識史解救出來。一②

要認(rèn)清它，思考它，學(xué)生有機(jī)會認(rèn)真思考。④大學(xué)所提供的另一個重要資源就是朝夕相處的

同燮黑同學(xué)們對各種話題可以用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度相互質(zhì)疑和辯論，以最放松的心情促膝相談至深

夜。而大學(xué)并不是學(xué)會思考的唯一機(jī)會，它既不是第一個機(jī)會，但它B。如果

你在大學(xué)畢業(yè)時還沒學(xué)會真正地思考，那么在畢業(yè)之后成功概率就更低了。大學(xué)的使命是成

就一個更有意思的你。C,是因為他大量閱讀，習(xí)慣思考，放緩腳步，并為自己

創(chuàng)建了一個豐滿的內(nèi)心世界。

（1）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不

超過12個字。

（2）關(guān)于畫波浪線的部分，下列說法不正確的一項是

A.①句刪去逗號后，句子的意思不會發(fā)生改變。

B.②句中“蒙著眼睛的野馬”使用了比喻手法。

C.③句語句通順，表達(dá)簡潔，不存在語病情況。

D.④句中的“所”字刪去后，句子的意思不受影響。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《屈原列傳》中，屈原說：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！睗O父卻認(rèn)為“夫

圣人者，而能與世推移”。中學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中，總會遇到形形色色的人和事，還是與世

推移呢？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@一問題的看法，表達(dá)你的思考和認(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟高考語文三模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

1.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

文物建筑的價值在于它歷盡滄桑之后，被附加上的種種可作為人類生活見證的歷史信

息，文物建筑的歷史價值已成為文物建筑保護(hù)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

建筑具有的精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的兩重性，使文物建筑所攜帶的歷史信息包含了從意識

形態(tài)、人類審美趣味到社會生產(chǎn)水平、經(jīng)濟(jì)條件等多方面、多層次的廣泛內(nèi)容。這種歷史信

息的廣泛內(nèi)涵，使文物建筑不僅具有史學(xué)價值，及宗教、政治、美學(xué)等多重價值。

除文獻(xiàn)資料之外，文物建筑是研究人類社會發(fā)展的最好例證。它的基礎(chǔ)就是文物建筑的

歷史價值。對文物建筑形成的歷史環(huán)境的保護(hù)在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論中占有越來越重要的地

位。奧斯特洛夫斯基在《現(xiàn)代城市建筑》一書中，認(rèn)為由文物建筑構(gòu)成的歷史環(huán)境“能夠引

起居民對自己城市和國家的發(fā)展歷史的興趣，而成為人類認(rèn)同的方向，人們由于“認(rèn)同”而

產(chǎn)生歸屬感和安全感。

文物建筑是歷史上某一特定文明的產(chǎn)物，它反映了這一文明某個方面或某幾個方面的內(nèi)

容。對于我國來說，文物建筑的典型性本身就是文物建筑選擇工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種典型性

使得文物建筑的歷史價值包括了“代表性”的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出的是，它同樣包括了政治制度、

經(jīng)濟(jì)水平、世俗生活等多方面的內(nèi)容。文物建筑所具有的這種“代表性”，使文物建筑本身

成為說明古代世界最有力的實物例證。

（摘編自呂舟《文物建筑的歷史價值與保護(hù)》）

材料二：

鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，現(xiàn)在已經(jīng)成了國際文物建筑保護(hù)工作中普遍關(guān)心的課題。不論中

外，公認(rèn)的文物建筑的價值觀是：雖然它們具有歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的、情感的、使用的

和其他各種各樣的可能具有的價值

什么樣的建筑能夠記錄或者見證宮殿、廟宇之類的所謂“意義重大”的建筑所沒有記錄

或者沒有見證過的民間大眾的歷史呢？當(dāng)然是民間的鄉(xiāng)土建筑。中國兩千年的農(nóng)業(yè)文明史，

主要是農(nóng)民的文明史，這一部文明史的見證，主要是建筑。所以說，只要承認(rèn)文物建筑是歷

史的見證，必然的，就要走向把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作文化遺產(chǎn)的重要部分

中國農(nóng)業(yè)文明時代的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)是世界上最豐富的，中國可以憑借它的鄉(xiāng)土建筑對世

界文化遺產(chǎn)寶庫做出重大的貢獻(xiàn)，原因在于中國漫長的農(nóng)業(yè)文明時代里社會和文化的獨(dú)特

性。

在中華農(nóng)業(yè)文明的主要地區(qū)，凡正常發(fā)育的農(nóng)村聚落，大都是血緣聚落。聚落的大多數(shù)

居民都是同一個祖先的后代，大多也各屬于一個比較小的宗族。中國漫長的農(nóng)業(yè)文明時代，

縣以下的村落基本上都是自治的。宗族掌握著村落的公權(quán)力和大量的共有財產(chǎn)

由宗族主持修建的公共建筑，最主要的是各級宗祠，包括大宗祠、房祠、分祠和香火堂。

每個血緣村落里，它們是宗族和房派興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。有些富裕雜姓的村落，大小宗祠竟有

數(shù)十座

宗族為了整體的利益，很重視興辦基礎(chǔ)教育，建造了不少莊嚴(yán)華麗的公共建筑，會有功

名牌坊、翰林門、狀元樓。這些文教建筑大都是建筑藝術(shù)的精品，帶動了鄉(xiāng)村建設(shè)中的審美

追求和對自然的親切感。

中國農(nóng)民歷來沒有真正意義上的宗教信仰，有的只是實用主義的泛神崇拜。中國農(nóng)村里,

真正的佛寺道觀是很少的，如來佛和痘花娘娘、魯班先師并肩而坐，元始天尊和土地公婆、

藥王爺共處一堂，到處都有廟，例如三圣廟、關(guān)帝廟和觀音廟。它們都是村落里的藝術(shù)節(jié)點(diǎn)，

對村落的面貌有很大影響。

（摘編自陳志華《中國鄉(xiāng)土建筑的世界意義》）

材料三：

建筑遺產(chǎn)價值評價是建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)。通過對建筑遺產(chǎn)價值的評價，可以在有

限的資源條件下，對建筑遺產(chǎn)進(jìn)行分級保護(hù)、有針對性地利用

建筑遺產(chǎn)價值評價的標(biāo)準(zhǔn)度有三個：原真性、代表性、完整性。其中原真性涵蓋了遺產(chǎn)

各個方面的綜合性評價與定性。代表性是指見證的信息具有典型性和權(quán)威性，也就是說能夠

全面、直接地向我們說明該遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在的那種文化和那個特定的歷史時間的情況，能夠

反映該文化主要的、顯著的特征。建筑遺產(chǎn)的完整性是指建筑遺產(chǎn)本身的完好程度和其所見

證的信息的完全程度。從標(biāo)準(zhǔn)體系維度上看，包括地形、氣候、土壤、水文等自然條件。其

次是指該遺產(chǎn)項目在一定時期內(nèi)形成并保存于世界的某一特定的文化區(qū)域內(nèi)，真實反映出建

筑及其所處的社會層面，所以現(xiàn)存數(shù)量是構(gòu)成價值判斷體系的一個不可缺少的指標(biāo)。

（摘編自韓冰、羅智星《建筑遺產(chǎn)價值評價方法研究》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A

A.隨著現(xiàn)代城市建設(shè)規(guī)劃理論的不斷發(fā)展，保護(hù)文物建筑的重心轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ湫纬傻臍v史

環(huán)境的保護(hù)。

B.農(nóng)民是中國農(nóng)業(yè)文明史的主角，如果承認(rèn)文物建筑是歷史的見證，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)鄉(xiāng)土建

筑在文化遺產(chǎn)中的地位。

C.中國農(nóng)民常供奉的神仙有土地爺、觀世音等，數(shù)量與類型眾多，這與西方的宗教信仰

有所不同。

D.對建筑遺產(chǎn)實行分級保護(hù)，既是因為其價值有大小不同，也與文物保護(hù)資源條件的有

限有一定關(guān)系。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是D

A.材料一和材料二都明確表達(dá)了文物建筑具有多重價值的觀點(diǎn)，也都認(rèn)為文物建筑是人

類社會發(fā)展歷史的見證。

B.在中國傳統(tǒng)的血緣聚落里，通常有“主姓”與“非主姓”，居民相互關(guān)系的親疏與《鄉(xiāng)

土中國》中“差序格局”相似。

C.農(nóng)業(yè)文明時代，村落的鄉(xiāng)土公共建筑通常由宗族主持修建，這些建筑反映出農(nóng)村宗法、

教育等文化特點(diǎn)。

D.一座古建筑如果包含了某個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活等方面的文化信息，

那么它就具有“代表性”。

（3）材料一認(rèn)為文物建筑攜帶著豐富的歷史信息，下列選項不能證明這一觀點(diǎn)的一項是

B

A.半坡村遺址含有原始社會的社會形態(tài)、人類行為等信息。

B.秦始皇帝陵博物院陳列的秦銅車馬含有古代車輛結(jié)構(gòu)信息。

C.北京故宮的臺基反映了古代的藝術(shù)思想和禮儀制度規(guī)范。

D.河南登封的觀星臺體現(xiàn)了中國古代科技的輝煌成就。

（4）根據(jù)材料三的內(nèi)容，把圖表中①②③處補(bǔ)充完整，每處不超過6個字。

建筑遺產(chǎn)價值評價的①

時間

—

1，

產(chǎn)

②自

然

卷

地

形

理

成

位

的

置

時

間

①標(biāo)準(zhǔn)體系/量化指標(biāo)

②社會文化階段/社會文化分期/文化分期階段

③文化區(qū)域

（5）請結(jié)合前兩則材料，簡要談?wù)勎奈锝ㄖＷo(hù)的意義。

【解答】（1）A.“保護(hù)文物建筑的重心轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ湫纬傻臍v史環(huán)境的保護(hù)”理解錯誤。

材料一第三段說“對文物建筑形成的歷史環(huán)境的保護(hù)在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論中占有越來越

重要的地位”，并不意味著重心轉(zhuǎn)變。

故選Ao

（2）D.“如果包含了某個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、生活等方面的文化信息，曲解文意。

應(yīng)當(dāng)指出的是，它同樣包括了政治制度、世俗生活等多方面的內(nèi)容，使文物建筑本身成

為說明古代世界最有力的實物例證”和材料三的第二段”代表性是指見證的信息具有典

型性和權(quán)威性、直接地向我們說明該遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在的那種文化和那個特定的歷史時間

的情況、顯著的特征”可知、政治制度、世俗生活等方面具有典型性和權(quán)威性。

故選D。

（3）B.“秦始皇帝陵博物院陳列的秦銅車馬”不屬于文物建筑，所以它不能證明文物建

筑攜帶著豐富的歷史信息這一觀點(diǎn)。

故選B。

（4）第一空，根據(jù)材料三第二段“從標(biāo)準(zhǔn)體系維度上看、空間、空間，此空可填“標(biāo)準(zhǔn)

體系（或量化指標(biāo)）”

第二空，根據(jù)材料三第二段“時間指標(biāo)包含建筑遺產(chǎn)產(chǎn)生或形成的時間和建筑遺產(chǎn)處在

社會文化發(fā)展的什么分期階段中”可知，圖表中已有“產(chǎn)生或形成的時間”。

第三空，根據(jù)材料三第二段“建筑遺產(chǎn)具有空間屬性，包括地形、土壤。其次是指該遺

產(chǎn)項目在一定時期內(nèi)形成并保存于世界的某一特定的文化區(qū)域內(nèi)，凸顯地方文化習(xí)俗等”

可知。

（5）根據(jù)材料一第二段“建筑具有的精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的兩重性，使文物建筑所攜帶

的歷史信息包含了從意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件等多方面，文物建筑包含廣泛的歷史信息。

根據(jù)材料一第三段“除文獻(xiàn)資料之外，文物建筑是研究人類社會發(fā)展的最好例證”可知，

使學(xué)者在研究人類社會發(fā)展時有例可證。

材料一第三段“由于文物建筑所具有的令人感到自豪的標(biāo)志性，而成為人類認(rèn)同的方向，

正是由于人們的這種“認(rèn)同”。

材料二”宗族為了整體的利益，很重視興辦基礎(chǔ)教育，例如學(xué)堂、魁星樓?？婆e成績好

的村落、翰林門，“由宗族主持修建的公共建筑，包括大宗祠、分祠和香火堂，大宗祠和

房派分祠都是全村最輝煌壯麗的建筑。有些富裕雜姓的村落，它們大大豐富了村落的景

觀”可知，根據(jù)材料二“中國兩千年的農(nóng)業(yè)文明史，這一部文明史的見證，主要是建筑，

只要承認(rèn)文物建筑是歷史的見證，必然的，當(dāng)作極其豐富的鄉(xiāng)土社會和生活的史書”可

知，當(dāng)作極其豐富的鄉(xiāng)土社會和生活的史書。

答案：

（1）A

（2）D

（3）B

（4）①標(biāo)準(zhǔn)體系/量化指標(biāo)②社會文化階段/社會文化分期/文化分期階段③文化區(qū)域

（5）①文物建筑包含廣泛的歷史信息，使學(xué)者在研究人類社會發(fā)展時有例可證，保存文

物建筑能夠讓民眾產(chǎn)生歸屬感和安全感、獨(dú)特性和豐富性。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成各題。

逛廟會

文清麗

門很舊了，門楣右上角有一塊牌子，黑色

進(jìn)得門來，正中八仙桌上放著一個掛鐘，長長的鐘擺當(dāng)當(dāng)?shù)仨懼?。電視畫面上是一個頭

戴官帽、身穿紅袍的人，秦腔。

你喝水不？聲音是從炕上發(fā)出的?？簧献鴥蓚€人，男的八十多歲了，胡子都白了，不

知是在聽?wèi)蜻€是在睡覺。女的頭發(fā)還沒有完全白，但看起來也七十多歲了。她戴著老花鏡,

問了兩聲也沒人回答，她就轉(zhuǎn)過頭看老頭。掛鐘當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)仨憥紫?/p>

把電視關(guān)了。老頭終于發(fā)話了。

老太太不理他，自顧做著針線活。針在布上噗噗地響著，一下一下又一下。

老頭動了動，好像要起身，可是剛動了一下腿

你說你半夜三更地欺負(fù)人不夠，還要管人？老太太很不高興。

老太太說的是昨天晚上的事。好不容易睡著了，突然感到面前站著一個人，老太太嚇了

一跳，拉開燈，老頭在炕下，說，快點(diǎn)，起來，人家都快割完了。老太太說這大半夜的，割

什么麥？快睡覺。老頭不再理他

我的老天，老頭八成是腦子糊涂了！老太太嚇出了一身汗，這可是第一次發(fā)現(xiàn)這事。忙

披著衣服跑出門，七勸八扯才算勸到炕上。第二天老太太問昨天晚上之事，老頭一概不知。

老頭認(rèn)為是老太太故意編謊，他一遍遍地給閨女告狀。老太太一把搶過電話，大聲說，我向

毛主席保證。

老太太接完電話，笑了，老頭也笑了。老頭說閨女娃好著不？還有咱兒咱孫

好著呢，六個都好著呢，不是給你說過了嗎？老大又升官了。老二的姑娘都要結(jié)婚了。

老三說他過兩天要出國。老五好幾天沒有來電話了。

那你找人去給老五打個電話。

電話打給老五，兒子說單位忙，父母自己注意身體，那邊電話就放了。

老太太拿著針線的手忽然停下來，好像是想到了什么事，臉上漸漸出現(xiàn)了笑容，越來越

密。她說，人都說李莊廟會上戲挺好看的，還穿著戲服，打著臉子。

老頭還是保持著自己剛才的坐姿，背靠著被子，讓人懷疑他是個雕像。

這時老太太聞到一股臭味。被子一拉，老頭拉炕上了。老太太生氣，說，要拉

給老頭換衣服時，她突然手停住了，感到這腿與往常不一樣，而且發(fā)硬。再往上摸，也

是涼的。老太太一下子害怕了，說，人都看戲去了，你要走，還沒給你穿上壽衣呢。

老太太急忙往出跑，一家家地敲門，第四家時，是個新媳婦。老太太說，你三爹不行了

腳洗完了，頭也剃了，要給他穿壽衣時，冷冷地說：干啥，干啥

新媳婦嚇了一跳。老太太卻高興地說你沒事？

你就盼著我死。

沒事了，沒事了，你回吧

飯吃了，老太太剛要上炕，老頭突然說

你晚上睡著了，我做的。新里新面，好看著哩。

怕啥呢，你白天就做吧，我看著不難受

老太太眼淚就出來了，沒有說話。

老太太說有時候真想叫咱兒咱女都回來，你看人家的兒女都在跟前守著，熱熱鬧鬧的。

胡說，娃有出息，才能在城里待著。

誰說不是呢？娃不在城里，咱有這么好的條件？

倆人又是坐了半天，老頭突然說要不你把我推著，咱們都去逛廟會。

那個新媳婦來了，讓老太太去她家教她做饃放堿。

老太太回到家時，屋里沒有人，找輪椅

老太太沿著輪椅的車轍找。輪椅在屋后溝后的崖邊，人，不見了。

我的媽呀！老太太放聲大哭。這時，一個聲音叫住了她，是老頭

這花多好看呀，我坐在花里，都好像成了剛領(lǐng)你進(jìn)門時的小伙子。老頭說著

是呀，你那時候勁多大，背著我走了四五里路。一晃

我活不了多久了，我走了，你就到兒女那兒去，將來沒人管你了，你就花錢雇人。老頭

說著

別瞎說，你得活一百歲呢！回家，我給你穿暖和點(diǎn)

回到家里，倆人穿好衣服后，老太太拿出一只塑料水壺，掛在輪椅前。又拿出一沓厚厚

的尿墊放在車后。

老太太推著老頭上路了。老頭手里拿著一束油菜花，邊看邊笑，地里麥子長得真喜人，

油菜花當(dāng)然就不用說了。老太太一路說著話，老頭一路看著景。不覺間廟會就要到了。鑼鼓

聲越來越近了，老太太說老頭，過了這個小河，老太太也習(xí)慣了。

哎，老頭子，快聽，走到前面給老頭系扣子，她呆了，是冰的，沒有喘氣的聲音，邊哭

邊說：你要走，也得等我給你換好衣服呀！這聲音剛開始挺大

（有刪改）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是C

A.小說題為“逛廟會”，但實際上老頭在尚未到達(dá)廟會時已經(jīng)去世，給小說籠上了一些悲

劇的意味。

B.這對老夫婦的兒女很有出息，夫妻二人在為他們感到驕傲的同時也十分渴望子女的陪

伴，他們的境況能引發(fā)讀者的思考。

C.老太太找到老頭時，他正坐在油菜花中，兩人一起回憶新婚時的情景

D.老夫婦倆偶爾斗氣拌嘴，卻讓人感到愛意融融，他們相依相守經(jīng)歷人生風(fēng)雨

（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是B

A.小說開篇描寫這個家的環(huán)境，既暗示出主人的年齡特點(diǎn)，也為小說營造出一種舒緩的

氣氛。

B.小說多通過直接描寫來刻畫老太太寬容體貼的形象，而老頭的形象則主要通過老太太

的反襯來塑造。

C.小說的敘述焦點(diǎn)大多集中在老太太身上，通過她的視角和感受來講述，有利于表現(xiàn)其

內(nèi)心的情感。

D.本文大多是日常瑣事，但讀起來并不感到沉悶，這與小說合理運(yùn)用富有世俗情趣的細(xì)

節(jié)描寫有關(guān)。

（3）老頭在看廟會的途中悄然故去，這一意外結(jié)局看似突兀，實則前文已有多處暗示

（4）這篇小說敘事節(jié)奏張弛有致，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本簡要分析。

【解答】（1）C.“流露出無法回到從前的無限惋惜”錯誤。文中沒有表現(xiàn)“無法回到從

前的無限惋惜"，笑了”和后文老太太的話”是呀，背著我走了四五里路”可以看出，并

未流露出無法回到從前的無限惋惜。

故選C。

（2）B.“主要通過老太太的反襯來塑造”錯誤?！袄项^動了動，可是剛動了一下腿，咱

們都去逛廟會”“老頭說著，文章通過語言、神態(tài)描寫直接刻畫老頭的形象，老頭和老太

太之間并沒有反襯。

故選B。

（3）老頭在看廟會的途中悄然故去，實則身體狀況和精神狀態(tài)早已出現(xiàn)嚴(yán)重問題。所以，

實則從前文中可以找到暗示。

①結(jié)合原文"老頭想起身去關(guān)電視，可剛動一下腿就累得不停地直喘氣”可知，但老太

太不理他后只能自己去關(guān)，就累得不停地直喘氣”表明行動不便，可見老頭途中悄然故

去早有暗示。

②結(jié)合原文“老頭半夜犯糊涂要去割麥子，第二天對此卻又全然不知”可知，第二天又

全然不知，精神狀態(tài)嚴(yán)重欠佳，不是意外。

③結(jié)合原文“老頭拉炕上，身體冰涼發(fā)硬”可知，說明身體已失去知覺，不是意外。

④結(jié)合原文“老頭突然關(guān)心起自己的壽衣是否做好”可知，老頭關(guān)心自己的壽衣是否做

好，生命快要結(jié)束，不是意外。

（4）這篇小說敘事節(jié)奏的藝術(shù)效果，可以從情節(jié)、讀者體驗等角度加以分析。

從情節(jié)看，從文章開頭寫電視里出現(xiàn)秦腔，到寫老頭半夜犯糊涂要去割麥子，提及李莊

廟會唱戲的事，''老太太一下子害怕了，說？別嚇我。老太太說你別這樣嚇我……我還沒

給你洗腳剃頭呢，屋里沒有人，也不見了，人，不見了"，一波三折。

從人物看，“老太太卻高興地說你沒事，你白天就做吧，心里還踏實”“我的媽呀，我坐

在花里。老頭說著，老太太得知老頭沒事之后非常高興，老頭總用話語安慰老太太，使

人物形象更加鮮明生動。

從閱讀體驗看，從平緩如水的日常之事，情節(jié)節(jié)奏張弛有致，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗。

答案：

（DC

（2）B

（3）①老頭想起身去關(guān)電視，可剛動一下腿就累得不停地直喘氣。

②老頭半夜犯糊涂要去割麥子，第二天對此卻又全然不知。

③老頭拉炕上，身體冰涼發(fā)硬。

④老頭突然關(guān)心起自己的壽衣是否做好。

（4）①在平緩如水的日常敘事中穿插了老太太以為老頭去世以及老頭失蹤等事件，使故

事情節(jié)起伏跌宕。

②突出表現(xiàn)了這對老夫妻的真情摯愛，使人物形象更加鮮明生動。

③使讀者的閱讀期待處于飽滿的彈性狀態(tài)，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

中山公子牟者，魏國之賢公子也。好與賢人游，不恤國事，行無師，學(xué)無友①而不中，

好怪而妄言。”公子牟變?nèi)菰唬骸昂巫訝罟珜O龍之過歟？請聞其實?！?/p>

子輿曰：“吾笑龍之詒孔穿，言：'善射者能令后鏤中前括②，發(fā)發(fā)相及，矢矢相屬，視

之若7焉?！状斨?。龍曰：'此未其妙者。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。引烏號之

弓，泰衛(wèi)之箭，矢隧地而塵不揚(yáng)。'是豈智者之言與？”

公子牟曰：“智者之言，固非愚者之所曉。后鑲中前括，鈞后于前。矢注眸子而眶不睫,

焉得不飾其闕，吾又言其尤者。龍誑魏王曰：'有影不移，孤犢未嘗有母。，其負(fù)類反倫，不

可勝言也?！惫幽苍唬骸白硬恢I至言而以為尤也，尤其在子矣。影不移者，說在改也；白馬

非馬；孤犢未嘗有母，非孤犢也?！睒氛虞浽唬骸白右怨珜O龍之鳴皆條也。設(shè)令發(fā)于余竅?,

子亦將承之?！惫幽材涣季茫嫱?，曰：“請待余日

初，子列子好游。壺丘子曰：“御寇④好游，游何所好？”列子曰：“游之樂所玩無故。

人之游也，觀其所見，觀其所變。"壺丘子曰：“御寇之游固與人同歟，而曰固與人異歟？凡

所見亦恒見其變玩彼物之無故丕知我亦無故。務(wù)外游，不知務(wù)內(nèi)觀。取足于身，游之至也，

游之不至也。”于是列子終身不出，自以為不知游。

（節(jié)選自《列子?仲尼》）

【注】①佞給：巧言善辯。②括：箭尾。③余竅：肛門。④御寇：列子。

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句每涂對■處給1分，涂黑超過三處不給分。

凡所A見B亦恒C見其變D玩彼物之E無故F不知G我H亦無故。

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A

A.“視之若一焉”與《岳陽樓記》”而或長煙一空”兩句中的“一”意思相同。

B.勝，盡、完，與《六國論》“故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”中的“勝”意思不同。

C.務(wù)，在此處的意思是致力于，與《過秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”意思相同。

D.“自以為不知游”與《勸學(xué)》“糅以為輪”兩句中的“以為”意思不同。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A

A.魏國的公子牟不操心國家事務(wù)，卻喜歡和賢能的人結(jié)伴外出游玩，趙國的公孫龍是他

所欣賞的人。

B.公孫龍向孔穿講述善射者能夠做到箭箭相連等故事，意在揭示生活哲理，樂正子輿譏

諷他

C.樂正子輿認(rèn)為公孫龍所說有影不移、白馬非馬等言論是在欺騙魏王，公子牟逐一向他

解釋。

D.列子認(rèn)為自己能看到事物的變化，這與普通人不同；而壺丘子卻認(rèn)為他沒能考察自身

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①何子狀公孫龍之過歟？請聞其實。

②子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。

（5）請簡要概括公子牟的形象特點(diǎn)。

【解答】（1）“凡所見”作主語，其后B處斷開表強(qiáng)調(diào)，賓語后D處斷開，句意相關(guān)。

綜上應(yīng)在BDF三處斷開，也常常能從中見到它們的變化，卻不知道自身也在更新變化。

（2）A.錯誤。一：名詞；副詞，全；有時大片煙霧完全消散。

故選Ao

（3）A.“卻喜歡和賢能的人結(jié)伴外出游玩”錯誤，原文“好與賢人游”的“游”是交往

的意思。

故選Ao

（4）①“子”，你；“狀”；“其實”。譯文：你為什么把公孫龍描述得這么過分呢。

②“諭”，理解，至理名言，錯誤，錯誤恐怕在你了。

（5）①由原文”公子牟曰：'智者之言，固非愚者之所曉……”“公子牟曰：‘智子不諭

至言而以為尤也，富有智慧。

②由原文“樂正子輿曰：'子以公孫龍之鳴皆條也。設(shè)令發(fā)于余竅。'公子牟默然良久，

日：'請待余日，為人有修養(yǎng)。

答案：

（1）BDF

（2）A

（3）A

（4）①你為什么把公孫龍描述得這么過分呢？請允許我聽聽他的實際情況。

②你不理解至理名言卻認(rèn)為是錯誤的，錯誤恐怕在你了。

（5）①富有智慧，能理解深奧的哲理，不與樂正子輿一般見識。

參考譯文：

中山公子牟。喜歡與有才德的人交游，卻欣賞趙國人公孫龍。公子牟說：''你們?yōu)槭裁?/p>

要譏笑我欣賞公孫龍呢，實踐沒有老師指導(dǎo)，巧言善辯且不合正道公子車變了臉色？請

允許我聽聽他的實際情況?！?/p>

子輿說：“我笑公孫龍欺哄孔穿，箭箭相連，看上去好像連成了一根長箭。公孫龍說：

'這還不是最妙的，對他的妻子大發(fā)脾氣。便拉開烏號弓，射她的眼睛，箭掉到地上塵土卻

不飛揚(yáng)？”

公子牟說：“聰明人說的話。后一根箭的箭頭射中前一根箭的箭尾。箭碰到眼珠子而沒

有眨一下眼睛。你又懷疑什么呢，怎能不掩飾他的缺點(diǎn)呢。公孫龍欺哄魏王說：'影子是不

會移動的，孤牛犢不曾有過母親，說也說不完，錯誤恐怕在你了，說的是人移動后，新影子

并不是舊影子的移動，是把馬的形態(tài)與馬的概念分離開來而言的，是因為母親健在時它還不

能稱作孤牛犢。假設(shè)他放個屁。”公子牟好久不作聲，再來和你辯論。”

起初。壺丘子說：“御寇你喜歡游覽？”列子說：“游覽的快樂在于所欣賞的沒有陳舊的

東西，欣賞的是所見到的東西，欣賞的是事物的變化，為什么一定要說與別人不同呢，也常

常能從中見到它們的變化，卻不知道自身也在更新變化，卻不懂得觀察自己的內(nèi)心，是游的

最高境界，不是游覽的最高境界，列子終身不再外出。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

春日江村（其三）①

杜甫

種竹交加翠，栽桃爛漫紅。

經(jīng)心石鏡②月，到面雪山風(fēng)。

赤管③隨王命，銀章付老翁。

豈知牙齒落，名玷薦賢中。

【注】①本詩作于永泰元年春，時杜甫居成都草堂。經(jīng)嚴(yán)武舉薦，杜甫此時任節(jié)度使參

謀、檢校工部員外郎的閑散官職。②石鏡：成都城北武擔(dān)山有石鏡古跡。③赤管：紅桿

大筆?！稘h宮儀》載：“尚書令仆丞郎

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是B

A.詩歌在寫景中透露出愉悅的情緒，顯示出詩人生活的閑適自在。

B.詩人接受朝廷的任命，并將受賜的銀章交給鄰里老翁，顯出豪爽性格。

C.尾聯(lián)中詩人表示自己年老齒落，有愧受到舉薦，謙遜中暗含感激之意。

D.本詩與《登高》一詩的渾厚沉郁風(fēng)格不同，表現(xiàn)出一種平易質(zhì)樸的風(fēng)格。

（2）本詩首聯(lián)極具美感，請結(jié)合詩句簡要分析。

【解答】（1）B.“并將受賜的銀章交給鄰里老翁”這一表述是錯誤的，詩中的“銀章付

老翁”實際上是指杜甫將自己得到的官職視為無足輕重，而不是真的將銀章交給了老翁。

故選：Bo

（2）本詩的首聯(lián)“種竹交加翠，栽桃爛漫紅”通過描寫種植的竹子和桃樹。這兩句詩使

用了互文手法，形成鮮明的色彩對比。同時，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，也透露出詩人對

生活的熱愛和對美的追求，音韻和諧，“交加翠”和“栽桃爛”相對。

答案:

(1)B

（2）①富有色彩美?！按洹薄凹t”映襯，色彩明艷動人。詩人種的竹子交相錯雜，栽的桃

樹長大開花，洋溢著詩人對生活的熱愛之情。首聯(lián)對仗工穩(wěn)，音律和諧。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中以比喻描摹建筑之密集、以大數(shù)字夸飾建筑之眾多的兩句是：“蜂

房水渦，矗不知其幾千萬落

（2）《報任安書》中，司馬遷用“上計軒轅，下至于茲”兩句表明了《史記》

■書記載的時間范圍。

（3）古代詩文中，有時會用約數(shù)來表達(dá)為數(shù)不多的意思，如：“七八個星天外，兩

三點(diǎn)雨山前

【解答】故答案為：

（1）峰房水渦矗不知其幾千萬落（重點(diǎn)字：矗）

（2）上計軒轅下至于茲（重點(diǎn)字：轅）

（3）七八個星天外兩三點(diǎn)雨山前（重點(diǎn)字：前）

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

張玉林出生于形意拳創(chuàng)立人李老能的故鄉(xiāng)竇王莊村。他十四歲時拜張魁進(jìn)為師，成為形

意拳第五代嫡傳弟子。十七八歲時他拳技初成，與武林高手切磋拳藝卻時有敗績。在師傅指

點(diǎn)下，張玉林的拳技Ao

高中畢業(yè)后，張玉林在飯店工作，他主動提出干揉面的活兒。他結(jié)合揉面來練功，一招

一式全是拳法。①調(diào)動工作后，他走到哪兒就練到哪兒，他多次被聘請參加中國武術(shù)節(jié)、擂

臺賽，擔(dān)任教習(xí)、裁判長等。③他的事跡頻頻被《武林》《中華武術(shù)》等刊物報道。④一時

間

1999年11月，張玉林應(yīng)邀偕同弟子去阿塞拜疆傳拳講學(xué)。多年后，提起阿塞拜疆之

行O阿塞拜疆這個國家雖然不大，卻是一個勇猛好斗的民族，面對張玉林的功

夫o一次講學(xué)結(jié)束，有人定要跟張玉林比劃一下，張玉林答應(yīng)了。對方比張玉

林還要高大張玉林沉著冷靜地化解來拳，然后二個雙掌虎撲,只見偌大二個人像木樁斜飛出

去。現(xiàn)場爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。這次訪問后，阿塞拜疆首都巴庫建起一所中國功夫館，由張

玉林及其弟子授課

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）“功夫不負(fù)有心人?！边@句俗語出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁

A.①處

B.②處

C.③處

D.④處

（3）請賞析文中畫波浪線部分的表達(dá)效果。

【解答】（1）A處，結(jié)合上文在師傅指點(diǎn)下，幾年后其拳技應(yīng)該取得很大進(jìn)步。突飛猛

進(jìn)：形容發(fā)展進(jìn)步飛快。

B處，后文說阿塞拜疆講學(xué)結(jié)束后，獲得人們的掌聲，此處應(yīng)指多年后人們對他當(dāng)時的

行為仍很感興趣，故此處可填“津津樂道/交口稱贊”。/交口稱贊：異口同聲地稱贊。

C處，后文說講學(xué)結(jié)束有人要和張玉林比劃比劃，故此處可填“心服口服/心悅誠服”，指

真心信服，真心地服氣。

（2）“功夫不負(fù)有心人。”這句俗語意思是只要用心去做某事。

①“他走到哪兒就練到哪兒”強(qiáng)調(diào)用心做事；②