河北省金科大聯(lián)考2024屆高三年級(jí)下冊(cè)4月質(zhì)量檢測(cè)語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀K本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題，

材料一：

中華宇宙觀中蘊(yùn)含的天人合一理念，集中體現(xiàn)著中華民族對(duì)整少宇宙以

及人與宇宙萬物關(guān)系的根本看法。

關(guān)于人與字宙的關(guān)系，中國(guó)古代不同思想家有不同主張。經(jīng)過長(zhǎng)期交流

交鋒，天人合一逐漸成為主流觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與宇宙的互動(dòng)與和

諧。孟子說"親親而仁民，仁民而爰物"主張把對(duì)親人的爰推及鄰人、推

及百姓，乃至推及萬物萬類。莊子說"天地與我并生，而萬物與我為一"，

認(rèn)為人可以提升自己的境界以"與天地精神往來二《周易》中的"道"，綜

合天道、地道人道，其中“天地"是萬物之母，一切皆由其"生生"而來，"生

生"是"天地"內(nèi)在的創(chuàng)生力量。天道、地道、人道既是一個(gè)不斷創(chuàng)生的系

統(tǒng)，也是一個(gè)各類物種和諧共生的生命共同體，這就從自然規(guī)律的角度

闡釋了天人合一如何可能的問題。此后，宋代理學(xué)家張載講"民吾同胞,

物吾與也"，意即百姓是我的同胞，自然萬物都是我們的兄弟，倡導(dǎo)要爰

人類，也要爰自然萬物。程激說"仁者以天地萬物為一體"，認(rèn)為人的仁

心仁性以天地萬物為一體，要把爰給予他人和萬物，使發(fā)具有遍布于人

與萬物的普遍性。

天人合一的宇宙觀內(nèi)含從萬物相互聯(lián)系出發(fā)而非孤立片面看待世界的觀

點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)。人與自然、人與人，人與社會(huì)之間是其

生共存的關(guān)系。人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、沙石同

在。按照這樣的宇宙觀，人與天地萬物屬于同一個(gè)大的生命共同體，這

樣就把人類的生存與宇宙萬物的生存聯(lián)系起來。當(dāng)然，講天人合一，并

非把天與人直接等同起來。很多思想家認(rèn)為天是天、人是人，天人合一

是有區(qū)別的統(tǒng)一。例如，荀子在《天論》中說“天行有常"，即自然有自

然的規(guī)律。他主張"明于天人之分"，即認(rèn)識(shí)到天與人的職守不同;強(qiáng)調(diào)人

在一定意義上，可以"制天命而用之"。唐代劉禹錫認(rèn)為:"天與人交相勝耳?！?/p>

柳宗元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)，天與人"其事各行不相預(yù)"，即天與人各有其發(fā)揮作用的

領(lǐng)域，彼此作用不可相互取代?？梢?，中國(guó)古人在講天人合一時(shí)，也包

含"天人相分”的意思，即有分有合、先分后合。

（摘編自郭齊勇《天人合一的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》）

材料二：

東西方文化不同，建立在文化基礎(chǔ)上的東西方文化人格也不同，西方文

化呈現(xiàn)主客二分思想，西方的文化人格則是一種單向度進(jìn)取型人格；而

中國(guó)文化體現(xiàn)的則是天人合一理念，中國(guó)的文化人格則是一種雙向度復(fù)

合型人格。從主客二分的理念出發(fā)，人始終作為征服自然與萬物的主體，

而自然與萬物則是被征服、被統(tǒng)治的客體，人與自然萬物處于一種對(duì)立

狀態(tài)。按照此種理念，人是世界萬物的主宰，正像神是人的主宰一樣，

萬物都是被統(tǒng)治的對(duì)象。西方意欲向前的文化造就了一種個(gè)體循著欲求

一味向前的單向度人格，這種人格的優(yōu)勢(shì)是鼓勵(lì)不斷前進(jìn)，戰(zhàn)勝各種困

難而獲得成功的滿足。然而這種人格也有著明顯的缺陷，生命自我之支

撐點(diǎn)，并不在生命自身之內(nèi)，而安放在生命自身之外，這就造成了這一

種人生一項(xiàng)不可救藥的致命傷。正像錢穆所指出的："你向前追求而獲得

了某種的滿足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虛。人生

的終極目標(biāo)，變成了并不在某種的滿足，而在無限地向前。滿足轉(zhuǎn)瞬成

空虛。愉快與歡樂，眨眼變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷地?fù)淇铡?/p>

強(qiáng)力只是一個(gè)黑影，充實(shí)只是一個(gè)幻覺。"

有些學(xué)者把這種單向度的人格類型作為標(biāo)準(zhǔn)和典范來衡量中國(guó)的文化人

格，因而得出了對(duì)中國(guó)文化人格的否定性結(jié)論二他們認(rèn)為，只有儒家提

倡的剛健奮斗、自強(qiáng)不息的人格精神勉強(qiáng)符合西方的人格標(biāo)準(zhǔn)，其他諸

如道家、佛家、墨家、法家等都是對(duì)人格的否定。他們把西方向前奮進(jìn)

性的文化人格當(dāng)作衡量中國(guó)文化人格的尺度，而沒有以中西文化人格平

等對(duì)話的公平態(tài)度去研究分析不同文化類型的人格問題。正像梁漱溟所

指出的那樣，中國(guó)的文化屬于"對(duì)于自己的意思變換調(diào)和、持中"的文化，

它既有儒家那種剛健進(jìn)取的文化精神，又有道家主張變通隱退的精神，

所謂儒道互補(bǔ)便是中國(guó)文化持中、調(diào)和特征的集中體現(xiàn)。因而，中國(guó)的

文化人格也體現(xiàn)出剛健進(jìn)取與隱退自足和諧統(tǒng)一的雙重品格，"達(dá)則兼濟(jì)

天下，窮則獨(dú)善其身"就是這種雙重人格的寫照。

人的獨(dú)立自主與自我實(shí)現(xiàn)可以通過種種不同的途徑而達(dá)到，其中有兩種

主要的方式：一是通過投入社會(huì)采取積極奮斗進(jìn)取的方式以實(shí)現(xiàn)人生理

想；二是離開社會(huì)中心或遠(yuǎn)離世俗，通過隱居保持獨(dú)立人格并提升自己

的境界。道家文化思想所崇尚的顯然是后一種理想人格。人類社會(huì)往往

充滿了污濁的紛爭(zhēng)和無謂的傾軋，個(gè)體以一己之微薄不僅不能改變社會(huì)

實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，有時(shí)反會(huì)被污濁之社會(huì)所侵蝕，甚至為其吞，致

使自己之本性與人格盡失。離俗出世正是為了不為流俗所化，保持獨(dú)立

的人格。

（摘編自周波《中西方人格思想的文化比較》）

1.下列對(duì)材料一第2段相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孟子提出"仁民而爰物"，張載講"民吾同胞,物吾與也"，兩人的觀點(diǎn)都

含有對(duì)人與萬物關(guān)系的思考。

B.人應(yīng)該與自然和諧共生，而不是把自己看作自然萬物的主宰進(jìn)而蔑視

自然萬物，征服、驅(qū)使自然萬物。

C.天地是萬物之母，萬物都是從“天地"這一源頭中產(chǎn)生的。沒有天地的"生

生"，就不會(huì)有萬物的產(chǎn)生與存在。

D.程融提出"仁者以天地萬物為一體”，意在強(qiáng)調(diào)人處在萬物之上，所以

人要使天地萬物具有人的仁心仁性。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)古代不同的思想家就人與宇宙的關(guān)系彼此進(jìn)行交流，最終產(chǎn)生了

天人合一的思想。

B.荀子、劉禹錫和柳宗元都強(qiáng)調(diào)天與人之間的區(qū)別，可見他們并不認(rèn)可

天人合一的思想。

C.從西方的主客二分的理念出發(fā)，人與自然之間的關(guān)系是對(duì)立的，很難

形成和諧的關(guān)系。

D.明代的歸有光年輕的時(shí)候在項(xiàng)脊軒中讀書，體現(xiàn)了中國(guó)的文化人格中

隱退自足的特點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，可以作為論據(jù)來支撐材料二最后一段相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3

分）

A.中國(guó)建筑這種偉大的總體布局早已達(dá)到它的最高水平，將深沉的對(duì)自

然的謙遜的情懷與崇高的詩意組合起來，形成任何文化都未能超越的有

機(jī)圖案。（李約瑟）

B.古之人不從流俗之波，自放于深山窮谷，非為山川之美與不交世事無

憂患而已。蓋欲深明己事，開百圣而不愧，質(zhì)鬼神而無疑，故于彼有所

不愿耳。（黃庭堅(jiān)）

C.西方主分析，東方主綜合。這兩種思維方式的不同，不但潛藏在或表

現(xiàn)在哲學(xué)思想上，表現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)上，而且也表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)上。（季

羨林）

D.人類獲得意識(shí)以來的目的就一直是使自己成為環(huán)境的主人。在我們這

個(gè)時(shí)代，他的這種努力已經(jīng)成功在望，自身的毀滅可能也遙遙在望了。（湯

因比）

4.下列對(duì)單向度進(jìn)取型人格的評(píng)價(jià)，不夠客觀的一項(xiàng)是（3分）

A.單向度進(jìn)取型人格耽于幻想，靈魂空虛，只追求幻覺的充實(shí)，沒有前

途，不可救藥。

B.單向度進(jìn)取型人格的生命自我之支撐點(diǎn)安放在生命自身之外，很難有

身與心的和諧。

C.單向度進(jìn)取型人格有利于調(diào)動(dòng)人的積極性，鼓勵(lì)人們不斷前進(jìn)，勇于

戰(zhàn)勝各種困難。

D.單向度進(jìn)取型人格是一種獨(dú)立自的人格，但是價(jià)值多元，它不是唯一

的人格范式。

5.在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景下，古老的天人合一理念有哪些現(xiàn)

實(shí)意義？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

起承轉(zhuǎn)伏敗北記

林語堂

我雖不信耶穌，卻守圣誕，即俗所謂外國(guó)冬至。幾日來因?yàn)槭フQ節(jié)到，

加倍鬧忙，所以《中國(guó)評(píng)論報(bào)?小評(píng)論》的稿始終未寫，取稿的人卻于二

十分鐘內(nèi)要來。正在趕稿之時(shí)，知道有文章要寫。卻不知如何下筆，忽

然門外鈴響?？戳似?，是個(gè)陌生客。這倒叫我為難，①因?yàn)槿绻鞘?/p>

客，我可以恭祝他圣誕一下，再請(qǐng)他滾蛋。不過來客情形又似十分重要。

所以我叫聽差先告訴來人，我此刻甚忙，不過如有要事，不妨進(jìn)來坐談

幾分鐘。他說事情非常緊要，由是進(jìn)來了。

這位先生，穿得很整齊，舉止也很風(fēng)雅。其實(shí)看他聚珍版仿宋的名片，

也就知道他是個(gè)學(xué)界中人。他的穎額很高，很像一位文人學(xué)者，但是嘴

巴尖小，而且眼睛渺細(xì)，看來不甚叫人喜歡。他手里拿著一個(gè)紙包。②

我已經(jīng)對(duì)他不懷好意了。

我們開始寒暄，他久仰我的"大名"，而且也曾拜讀過我的"大作二

“淺薄得很。先生不要見笑，"我照例恭恭敬敬地回答。但是這句話剛出

口,我登時(shí)就覺不我得了一種感覺，我們還得互相回敬十五分鐘，大繞

大彎，才有言歸正傳的希望。

老實(shí)說，我會(huì)客的經(jīng)驗(yàn)十分豐富。大概來客越知書識(shí)禮，互相回敬的寒

暄語及大繞大彎的話頭越多。誰也知道，見生客是不好冒冒昧昧，像洋

鬼予"此來為某事"直截了當(dāng)開題，因?yàn)檫@樣開題，便不風(fēng)雅了。凡讀書

人初次相會(huì)，必有讀書人的身份，把做八股的工夫，或是桐城起承轉(zhuǎn)伏

的義法拿出來。這樣談話起來，叫作話里有文章，文章不但應(yīng)有風(fēng)格，

而且應(yīng)有結(jié)構(gòu)。大概可分為四段：（一）談寒暄，評(píng)氣候；（二）敘往事，追

舊誼；（三）談時(shí)事，發(fā)感慨；（四）所要奉托之"小事二凡讀書人，絕不肯

從第四段講起，必須運(yùn)用章法，有伏，有承，氣勢(shì)既壯，然后陡然收筆，

于實(shí)為德便之下，兀然而止。這四段若用圖畫分類法，亦可分為（一）氣象

學(xué)，（二）史學(xué)，（三）政治，（四）經(jīng)濟(jì)。第一段之作用在于"坐穩(wěn)"，符于來

則安之之義。"尊姓""大名""久仰""夙違"及"今天天氣哈哈哈”屬于此段。

第二段便是敘舊，也許有你的令侄與某君同過學(xué)，也許你住過南小街，

而他住過無量大人胡同，由是感情便融洽了。如果，大家都是北大中人，

認(rèn)識(shí)志摩、適之，甚至辜鴻銘、林琴南……那便更加親摯而話長(zhǎng)了。感情

既治，聲勢(shì)斯壯，故接著便是談時(shí)事，發(fā)感慨。這第三段范圍甚廣，包

括有：中國(guó)不亡是無天理，救國(guó)策，等等。連帶的還有追隨孫總理幾年

到幾年之統(tǒng)計(jì)。及感情既洽，聲勢(shì)又壯，陡然下筆之機(jī)已到，拿起帽子，

兀而來轉(zhuǎn)入第四段：現(xiàn)在有一小事奉煩。先生不是認(rèn)識(shí)XX大學(xué)校長(zhǎng)嗎？

可否請(qǐng)寫一封介紹信?？偨Y(jié)全文。

這冬至之晨，我神經(jīng)聰敏，知道又要恭聆四段法的文章了。我們?nèi)耘f從

氣象學(xué)談起。

十二宮星宿已經(jīng)算過，某先生偶然輕快地提起傅君來。傅君是北大的高

材生。我明白，他在敘舊，已經(jīng)在第二段。我們的感情，果然融洽起來

了。

自第二段至第三段之轉(zhuǎn)入，是非常自然。

傅君，蜀人也。你瞧，四川不是正在有叔侄大義滅親的廝殺一場(chǎng)嗎，某

先生說四川很不幸。他說看見我編輯的《論語》半月刊，知道四川“民國(guó)"

以來共有四百七十七次的內(nèi)戰(zhàn)。我自然無異辭，不過心里想"中國(guó)人的時(shí)

間實(shí)在太充裕了"，評(píng)論報(bào)的傭人就要來取稿了。③所以也不大再愿意領(lǐng)

略他的章法，而愿意幫他結(jié)束第三段。

"先生今日來訪，不知有何要事？"

不過一點(diǎn)小小的事。"他說，打開他的紙包。"聽說先生與某雜志主編胡

先生是戚屬，可否煩先生將此稿轉(zhuǎn)交胡先生。"

"我與胡先生并非戚屬，而且某雜志之名，也沒聽見過。"我口不由心狂

妄地回答，言下覺得顏有孔子所言"中士殺人用語言”之慨嘆。這時(shí)劇情

非常緊張。因?yàn)檫@樣猛然一來，不但出了我自己意料之外，連這位先生

也愕然。我們倆都覺得啼笑皆非，因?yàn)槲覀兩钌钔锵?，這樣用半個(gè)鐘點(diǎn)

工夫做起承轉(zhuǎn)伏正要入題的好文章，④因?yàn)槲铱裢煤翢o收?qǐng)?，?/p>

的罪過真不在魏延蹋倒七星燈之下了。此時(shí)我們倆都覺得人生若夢(mèng)！因

為我知道我已白白地糟蹋我最寶貴的冬至之晨，而他也感覺白白地糟蹋

他氣象天文史學(xué)政治的學(xué)識(shí)。

（題目為編者所加，有刪改）

文本二：

20世紀(jì)30年代出現(xiàn)了不少的小品文利物。不過，多少有點(diǎn)可惜的是，

林語堂辦《人間世》的中心命意，最后仍落實(shí)在"以自我為中心，以閑適

為格調(diào)"上，與魯迅指明的"以后的路，本來明明是更分明的掙扎和戰(zhàn)斗，

因?yàn)檫@原是萌芽于‘文學(xué)革命'以至'思想革命'的"主張大相易趣，倒是與魯

迅所謂"現(xiàn)在的趨勢(shì)，卻在特別提倡那和舊文章相合之點(diǎn)，雍容，漂亮，

縝密,就是要它成為‘小擺設(shè)’，供雅人的摩拳,并且想青年摩掌了這'小

擺設(shè)’，由粗暴而變?yōu)轱L(fēng)雅了”亦步亦趨。

（摘編自吳曉東《林語堂的小品文運(yùn)動(dòng)》）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭寫為報(bào)社趕稿，且取稿的人即將到來的緊張狀況，為后文作

者急于結(jié)束與來訪者的交談以便完成稿件做鋪墊。

B.文章以親切閑適的筆調(diào)敘述與來客寒暄的過程，或概述寒暄的內(nèi)容，

或敘述自己的感受，四個(gè)階段起止分明。

C."我與胡先生并非戚屬，而且某雜志之名，也沒聽見過。”這一打破傳統(tǒng)

社交規(guī)矩的回答使得訪客驚愕，展示出作者的直率。

D.文章在"此時(shí)我們倆都覺得人生若夢(mèng)”的感慨中結(jié)束，表明雙方都已覺

悟，人生苦短，務(wù)實(shí)為要，容不得虛與委蛇。

7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.①句中，作者將"恭祝他圣誕一下"和"再請(qǐng)他滾蛋”放在一起形成了反差,

加之"誕"與"蛋"同音字的運(yùn)用,產(chǎn)生了幽默風(fēng)趣之感。

B.②句中，"不懷好意”是反語，表示并不反感來客，如同《荷花淀》里水

生說女人們是"一群落后分子"一樣，都是一種口是心非的說法。

C.③句中，"不大再愿意領(lǐng)略”表示作者討厭來客按套路進(jìn)行的"寒暄「"愿

意幫他"則用委婉的說法表示要采取行動(dòng)趕快結(jié)束這樣的"寒暄二

D.①句中，作者自認(rèn)"狂妄"和"罪過"，故意混淆詞語的感情色彩，夸大自

己說的話給來客造成的不利影響，增強(qiáng)語言的趣性和幽默感。

8.文章寫到剛開始寒暄之后，緊接著插入"我會(huì)客的經(jīng)驗(yàn)十分豐富"一段文

字，為什么要這樣安排？（5分）

9.請(qǐng)結(jié)合文本二中的相關(guān)論述，以《記念劉和珍君》和文本一為例，從

選材、立意、語言三個(gè)方面人手，比較魯迅和林語堂兩人散文的差異。

（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

孟子曰："盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。仁人無敵

于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？"

（節(jié)選自《孟子?盡心下》）

材料二：

《虞書?舜典》又云："五十載，陟方乃死。"《注》云：”死蒼梧之野，因

葬焉?！鄙n梧者，地總百越，山連五嶺。人風(fēng)媒煙,地氣欹瘴。雖使百金

之子，猶憚經(jīng)履其途；況以萬乘之君，而堪巡幸其國(guó)？且舜必以精華既

竭，形神告勞，舍茲寶位，如釋重負(fù)。何得以垂歿之年，更踐不毛之地？

兼復(fù)二紀(jì)不從，怨曠生離，萬里無依，孤魂瀛盡，讓王高蹈，豈其若是

者乎？斯則陟方之死，其殆文命之志乎？

《湯誥》云："湯伐桀，戰(zhàn)于鳴條。"又云："湯放桀于南巢，唯有慚德。"

而《周書?殷祝》篇稱"桀讓湯王位"，此則有異于《尚書》。如《周書》

之所說，豈非湯既勝桀，力制夏人，使桀推讓，歸王于己，蓋欲比跡堯、

舜，襲其高名者乎？又案《墨子》云：湯以天下讓務(wù)光，而使人說日：

湯欲加惡名于汝務(wù)光遂投清泠之泉而死湯乃即位無疑然則湯之飾讓，偽

跡甚多?？寄宜裕排c《周書》相會(huì)。夫《周書》之作，本出《尚

書》，孔子截翦浮詞，裁成雅語，去其鄙事。直云"慚德"，豈非欲滅湯

之過，增桀之惡者乎？

夫五經(jīng)立言，千載猶仰，而求其前后，理甚相乖。何者？稱周之盛也，

則云三分有二，商紂為獨(dú)夫；語殷之?dāng)∫玻衷萍q有臣億萬人，其亡流

血漂杵。斯則是非無準(zhǔn)，向背不同者焉又案武王為《泰誓》，數(shù)紂過失，

亦猶近代之有呂相為晉絕秦，欲加之罪，能無辭乎？而后來諸子，承其

偽說，竟列紂罪，有倍五經(jīng)。故子貢曰：桀、紂之惡不至是，君子惡居

下流。劉向又日：世人有弒父害君，桀、紂不至是，而天下惡者皆以桀、

紂為先。此其自古言桀、紂之罪，將非厚誣者乎？

（節(jié)選自劉知幾《史通?疑古》，有刪改）

【注】①書：指《尚書》。后文的"武成"為《尚書》中的篇目，敘周武

王伐紂之事。材料二中的《虞書?舜典》《湯誥》《泰誓》也都出自《尚

書》。②陟方乃死：指舜巡狩南方時(shí)去世。③文命：指大禹。

1。.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

湯欲加惡A名于汝B務(wù)光C遂投清泠之泉而死D湯E乃即位F無疑G

然H則湯之飾讓

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不來確的一項(xiàng)是（3分）

A."取二三策而已矣"與"振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”（《過秦論》）兩句中的"策"意思

不同。

B."千載猶仰"與"俯仰一世"（《蘭亭集序》）兩句中的"仰"意思不同。

C."向背"與"便可白公姥"（《孔雀東南飛》）中的“公姥”用法相同，都是偏

指一方。

D."君子惡居下流"與"物或惡之"（《老子》）兩句中的"惡"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孟子懷疑《武成》篇的記載，認(rèn)為周武王極具仁道，討伐極為不仁的

商紂王，不應(yīng)該出現(xiàn)"血之流杵”的場(chǎng)面。

B.《周書》認(rèn)為，湯使用武力打敗了桀并迫使桀讓位于自己，可能是因

為湯希望獲得像堯、舜那樣的高尚名聲。

C.劉知幾不迷信經(jīng)典。他發(fā)現(xiàn)五經(jīng)所記載的內(nèi)容，前后有相互違背的地

方，并據(jù)此判斷五經(jīng)沒有是非標(biāo)準(zhǔn)。

D.劉知幾認(rèn)為紂的罪名不至于像五經(jīng)中所描述的那樣嚴(yán)重，是后人繼承

《泰誓》的虛假說辭，夸大紂的罪惡。

13,把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）孔子截翦浮詞，裁成雅語，去其鄙事。（4分）

（2）世人有弒父害君，桀、紂不至是，而天下惡者皆以桀、紂為先。（4分）

14.劉知兒認(rèn)為"陟方之死，其殆文命之志"，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

龍門鎮(zhèn)

杜甫

細(xì)泉兼輕冰，沮加棧道濕。

不辭辛苦行，迫此短景急。

石門雪云隘，古鎮(zhèn)峰巒集。

旌竿暮慘澹，風(fēng)水白刃澀。

胡馬屯成皋，防虞此何及。

嗟爾遠(yuǎn)戌人，山寒夜中泣。

【注】①此詩作于乾元二年（公元759年）冬，即安史之亂發(fā)生之后的第

四年。詩人準(zhǔn)備人蜀，途經(jīng)龍門鎮(zhèn)（今甘肅成縣東）。②成皋：地名，在洛

陽附近。乾元二年九月，叛軍史思明再次攻陷洛陽，并占領(lǐng)齊、汝、鄭、

滑四州。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開頭兩句點(diǎn)出途中所見的"細(xì)泉""輕冰"并寫出棧道濕滑，詩人以此表達(dá)

行程艱辛之感

B."迫此"句中"迫""急"形象地寫出因?yàn)樘柨煲律?，詩人著急趕路的急

躁焦慮的心理。

C."風(fēng)水”句與高適《燕歌行》中的"相看白刃血紛紛"句都以"白刃"寫出了

成卒的英勇。

D."胡馬屯成皋”與姜夔《揚(yáng)州慢》"自胡馬窺江去后"兩句中的"胡馬"都指

敵人的軍隊(duì)。

16.《全唐詩》評(píng)論杜詩"以忠君憂國(guó)、傷時(shí)念亂為本旨二請(qǐng)結(jié)合全詩，

談?wù)勀銓?duì)此評(píng)論的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在向游客介紹三星堆遺址時(shí)，解說員用《蜀道難》中"，"

兩句來說明很久以前蜀地就建立了國(guó)家。

（2）小剛立于泰山之頂?shù)却粘?，?dāng)看到天空出現(xiàn)奇幻變化時(shí)，他不由

吟誦出姚鼐《登泰山記》中關(guān)于日出前景象的句子"，二

（3）魏晉名士,風(fēng)流倜儻,雅好長(zhǎng)嘯。其實(shí)"嘯"只是一種形式，倨傲狂

放才是它的靈魂。"嘯"興盛于魏晉，如""；唐宋時(shí)期,文人的嘯已

經(jīng)不多了，但仍能聽到一絲余音，如"二

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

春光融融，潦江書院內(nèi)，不少游客拿著手機(jī)，興致勃勃地對(duì)著一株千年

古樟拍照打卡。【甲】這株古樟就是"陽明樟二

【乙】回首歷史，公元1507年，王陽明A地趕到澡江書院，滿身

的塵土彰顯著旅途的勞頓。被貶官至貴州，途經(jīng)醴陵，此時(shí)他B,

這是他人生中最為失意的時(shí)光，但開放包容的醴陵邀請(qǐng)他在澡江書院講

學(xué)。或許，在寂靜的深夜，王陽明C,最終起身來到古樟前，傾訴

心中的都網(wǎng)？如果是，那古樟應(yīng)該和他進(jìn)行過一場(chǎng)心靈的對(duì)話。因?yàn)樵?/p>

講學(xué)時(shí)，他是激情澎湃的，一改來時(shí)的頹敗。從醴陵淙江書院再出發(fā)的

時(shí)候，王陽明或許帶上了更多的勇氣。在途中，船只遇上大風(fēng)基，他卻

毫不畏懼。【丙】他已準(zhǔn)備好去接受任何艱難險(xiǎn)阻的挑戰(zhàn)。

機(jī)會(huì)沒有辜負(fù)準(zhǔn)備好的人?！径　抗?510年，失意三年的王陽明被

召任江西廬陵縣令又一次途經(jīng)醴陵，又一次開壇講學(xué)，又一次來到;錄江

書院的千年古樟下，他寫下了“老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍?bào)?。僧?/p>

卻在云深處，別作人間境界看”的哲理詩篇。

①如今，原江書院的"陽明樟”依然蒼勁，那看不見的樹根盤扎在大地中，

枝葉本已繁茂，仍在至今生長(zhǎng)，年年歲歲發(fā)新芽。②它見證了淙江書院

古往今來的變遷，也聆聽了久負(fù)盛名的“朱張會(huì)講"，更親眼目睹了城市

的日新月異……③它以密密的年輪為磁盤，儲(chǔ)滿了豐富多彩的故事。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19."險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰

當(dāng)?shù)氖牵?分）

A.甲處

B.乙處

C.丙處

D.丁處

20.文中最后一段有兩句表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字,完成21~22題。

記憶中，學(xué)校有個(gè)校工詹大胖子。他的主要職務(wù)是搖上課鈴、下課鈴。

他就住在門房小屋子里。他屋里有一架掛鐘，教務(wù)處還有一架。詹大胖

子一早起來第一件事便是上這兩架鐘?？部玻系煤芸旌茏?，然后

才去開大門。他看看鐘，到時(shí)候了，就提了一只鈴鐺，走出來，一邊走，

一邊搖：叮當(dāng)，叮當(dāng)，叮當(dāng)……從南頭搖到北頭。

詹大胖子還有一件常做的事！是剪冬青樹。詹大胖子很胖，但是剪起冬

青樹來很賣力，他好像跟冬青樹有仇，又好像很爰這些樹。

詹大胖子和學(xué)生生活最最直接有關(guān)的，除了搖上課鈴、下課鈴一一打上

課鐘、下課鐘之外，是他賣花生糖、芝麻糖。我們差不多全跟詹大胖子

買過糖。想起五爾定會(huì)想起詹大胖子，想起詹大胖子賣花生糖、芝麻糖。

詹大胖子就是這樣，一年又一年，過得很平靜。

詹大胖子的鈴搖著搖著，鐘打著打著，我們的年齡長(zhǎng)著長(zhǎng)著，便到了小

學(xué)高年級(jí)了。

我對(duì)五小很有感情。有一年寒假，大雪之后，我到學(xué)校去，大門沒有鎖，

輕輕一推，開了。沒有一個(gè)人，連詹大胖子也不在。一片白雪，萬籟俱

靜。我一個(gè)人踏雪走了一會(huì)，心里很感傷。

21.作者為何重復(fù)使用擬聲詞"喀啦"和"叮當(dāng)"？為何兩者重復(fù)次數(shù)不同且

前者沒有使用標(biāo)點(diǎn)而后者使用逗號(hào)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（5分）

22.文中畫橫線部分，如果改成"我們?cè)诖笈肿拥膿u鈴、打鐘中長(zhǎng)大"，表

達(dá)效果有什么不同？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

文人孫寶瑁在《忘山廬日記》中說：“書無新舊，無雅俗，就看你的眼光。

以新眼讀舊書，舊書皆新；反過來，以舊眼讀新書，新書皆舊。"眼光不

同，外物有異，結(jié)果然……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024屆高三4月質(zhì)量檢測(cè)?語文

參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則

1.【答案】D（3分）

【解析】D項(xiàng)，"人處在萬物之上"曲解文意「'所以人要使天地萬物具有

人的仁心仁性"于文無據(jù)。原文強(qiáng)調(diào)人"要把爰給予他人和萬物"，并沒有

說"人要使萬物具有人的仁心仁性二

2.【答案】C（3分）

【解析】A項(xiàng)，"最終產(chǎn)生了天人合一的思想"錯(cuò)誤，原文是"天人合一逐

漸成為主流觀點(diǎn)“:交流”不符合文意，原文是“交流交鋒"，不僅有"交流"，

也有"交鋒二B項(xiàng)，"可見他們并不認(rèn)可天人合一的思想”錯(cuò)誤，由原文"講

天人合一，并非把天與人直接等同起來”等表述來看，荀子、劉禹錫和柳

宗元是認(rèn)可天人合一思想的。D項(xiàng)，"體現(xiàn)了中國(guó)的文化人格中隱退自足

的特點(diǎn)"錯(cuò)誤，歸有光年輕時(shí)在項(xiàng)脊軒中讀書是為了考取功名，體現(xiàn)出中

國(guó)的文化人格中剛健進(jìn)取的特點(diǎn)。

3.【答案】B（3分）

【解析】B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)離俗出世正是為了不為流俗所化，保持獨(dú)立的人格，

符合第二種方式。A項(xiàng)，談?wù)摰氖恰爸袊?guó)建筑"，與材料二最后一段論述的

觀點(diǎn)不是一個(gè)層面的問題。C項(xiàng)，談?wù)摰氖菛|西方的思維方式的不同，

與材料二最后一段論述的觀點(diǎn)不同。D項(xiàng)，談?wù)摰氖俏鞣轿幕烁袢毕?/p>

的觀點(diǎn)，與材料二最后一段論述的觀點(diǎn)不同。

4.【答案】A（3分）

【解析】客觀地評(píng)價(jià)，即既要看到這種人格的積極意義，又要看到它的

消極意義。積極意義可根據(jù)"這種人格的優(yōu)勢(shì)是鼓勵(lì)不斷前進(jìn)，戰(zhàn)勝各種

困難而獲得成功的滿足”進(jìn)行歸納；消極意義可根據(jù)"停止向前即是生命

空虛”等語進(jìn)行歸納。

5.【答案】①利用"天人合一”理念促進(jìn)人與自然和諧相處，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)

夢(mèng)提供良好的生態(tài)環(huán)境；

②根據(jù)"天人合一”理念調(diào)節(jié)個(gè)人身心，提升公民的境界和個(gè)人素養(yǎng)，為

實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)提供合格的建設(shè)人才；

③依靠"天人合一"理念，和諧處理不同群體和民族國(guó)家關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)

國(guó)夢(mèng)奠定良好的國(guó)家環(huán)境。

（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理亦可）

【評(píng)分細(xì)則】（1）第一條答出"促進(jìn)人與自然和諧相處”即可得2分；

（2）第二條答出"調(diào)節(jié)個(gè)人身心"或"提升公民的境界和個(gè)人素養(yǎng)"即可得

2分；

（3）第三條答出"和諧處理不同群體和民族國(guó)家關(guān)系”即可得2分。

【解析】分析"天人合一”理念的當(dāng)代意義，首先要根據(jù)材料，明確"天人

合一”的內(nèi)涵，然后根據(jù)這些內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的時(shí)代任務(wù)，分析其

意義。根據(jù)材料，"天人合一”大體包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即人與自然的

關(guān)系、個(gè)人修身養(yǎng)性身心和諧、人際關(guān)系和群體關(guān)系，這三方面問題對(duì)

應(yīng)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)所需的生態(tài)環(huán)境、人才隊(duì)伍和國(guó)家環(huán)境，扣住對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)

行闡述即可。

6.【答案】D（3分）

【解析】D項(xiàng)，"此時(shí)我們倆都覺得人生若夢(mèng)”是調(diào)侃之語，不是感慨之

語，更不表明覺悟。"人生若夢(mèng)”大詞小用，精心設(shè)計(jì)之作竟如此收?qǐng)觯?/p>

大有失落感，而無覺醒之意。

7.【答案】B（3分）

【解析】B項(xiàng)，"不懷好意"不是反語，而是大詞小用，作者故意將"不懷

好意"降意為心生警惕，表示對(duì)來客程式化的"寒喧"已有防范；水生說女

人們是"一群落后分子"并不是反語。

8.【答案】①是上文"我登時(shí)就覺不妙”的自然延伸，回憶以往的經(jīng)驗(yàn),

具體形象地說明自己的擔(dān)心；

②提及自己的會(huì)客經(jīng)驗(yàn)，為下文對(duì)訪客行為的解讀、評(píng)論等做鋪墊；

③順敘中有插敘，文章脈絡(luò)更加清晰，結(jié)構(gòu)更顯緊湊；

④作者以輕松的口吻談?wù)摃?huì)客經(jīng)驗(yàn)，使文章在緊張中增添了一些輕松愉

快的氛圍。

（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得5分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理亦可）

【評(píng)分細(xì)則】（1）第一條答出"具體形象地說明自己的擔(dān)心"即可得2分；

（2律二條答出"為下文對(duì)訪客行為的解讀、評(píng)論等做鋪墊"即可得2分；

（3）第三條答出"插敘"即可得1分，答出"文章脈絡(luò)更加清晰"或"結(jié)構(gòu)更

顯緊湊"即可得1分；

（4）第四條答出"增添了一些輕松愉快的氛圍"即可得2分;

（5）每答出一條得2分，答出三條得5分。

【解析】本題考查情節(jié)安排的作用。可從內(nèi)容、主題和行文結(jié)構(gòu)等方面

進(jìn)行思考。從內(nèi)容看，借待客經(jīng)驗(yàn)回答上文"擔(dān)憂”是原因，同時(shí)又借以

往的經(jīng)驗(yàn)引出對(duì)寒暄過程的記敘和描寫。從主題表達(dá)看，這段文字所述

為普遍情況，下文所寫為特例，突出人物形象的普遍性。從行文結(jié)構(gòu)看，

整體上為順敘，插入回憶，行文有變化，結(jié)構(gòu)更緊湊。

9.【答案】①?gòu)倪x材上看，前者以"三一八”慘案中被害青年劉和珍為題

材，可見魯迅的散文關(guān)注時(shí)代風(fēng)云；后者以來訪客人無聊的談話為題材，

可見林語堂的散文選材瑣碎，脫離時(shí)代，以自我為中心；

②從立意上看，前者控訴段祺瑞政府殺害爰國(guó)青年的暴行，痛斥走狗文

人的流言，贊頌革命烈士的崇高精神，是文學(xué)革命，更是思想革命；后

者諷刺讀書人會(huì)客寒暄的"學(xué)問"，以閑適為格調(diào)，追求風(fēng)雅趣味，是一

種人生的“小擺設(shè)"；

③從語言來看，前者語言犀利，感情強(qiáng)烈，爰憎分明；后者則語言幽默，

頗有情趣。

（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理亦可）

【評(píng)分細(xì)則】（1）第一條答出"關(guān)注時(shí)代風(fēng)云”即可得1分，答出"選材

瑣碎，脫離時(shí)代，以自我為中心”即可得1分；

(2)第二條答出"文學(xué)革命"或者"思想革命"即可得1分，答出"以閑適為

格調(diào)""追求風(fēng)雅趣味"或者"是一種人生的"小擺設(shè)""即可得1分；

(3)第三條答出"語言犀利”即可得1分，答出"語言幽默"即可得1分；

(4)每條中，若只寫結(jié)論而沒有具體的分析內(nèi)容，不得分。

【解析】作答本題，首先分別概述兩文的選材、立意和語言方面的特點(diǎn)，

因?yàn)椤队浤顒⒑驼渚肥且褜W(xué)課文，概述只需回憶即可，而文本一是重

點(diǎn)要考查的文章，需要深入閱讀，準(zhǔn)確把握文本。本題答案落在比較兩

人散文的差異上，需要繼續(xù)概括，題干指明參考文本二，故可圍繞"掙扎

和戰(zhàn)斗""文學(xué)革命""思想革命"與"以自我為中心，以閑適為格調(diào)""雍容，

漂亮，縝密""小擺設(shè)”等語進(jìn)行概括分析。

10.【答案】BDG(每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分)

【解析】"湯欲加惡名于汝"表意完整，故在B處斷句「'務(wù)光遂投清泠之

泉而死"表意完整，故在D處斷句「然則”為凝固結(jié)構(gòu),與前面句意形成

轉(zhuǎn)折，故在G處斷句。

11.【答案】C(3分)

【解析】"都是偏指一方"錯(cuò)，文中"向背"不是偏指一方。

12.【答案】B(3分)

【解析】"湯使用武力……像堯、舜那樣的高尚名聲"錯(cuò)，這是劉知幾的推

斷。

13.【答案】(1)孔子裁掉了多余的話，撰寫成文雅的語言，除去鄙

陋的史事。

("截翦""裁""鄙"各1分，句意1分)

(2)世上有殺害父親、君主的人，但桀、紂不至于這樣，天下人卻認(rèn)為

惡人中以桀、紂為首惡。

("弒""是""先"各1分，句意1分)

【評(píng)分細(xì)則】(1)采分點(diǎn)："截翦"翻譯為"裁掉”得1分「裁"翻譯為"撰

寫”得1分；"鄙"翻譯為"鄙陋”得1分；句子翻譯通順得1分。

(2)采分點(diǎn):"弒"翻譯為"殺害"得1分;"是"翻譯為"這樣"得1分；"先"

翻譯為"首惡”得1分；句子翻譯通順得1分。

【解析】本題考查理解并翻譯句子的能力。

(1)截翦，裁掉；裁，撰寫；鄙，鄙陋；

(2)"弒"，殺害；是，這樣；先，首惡。

14.【答案】①蒼梧之地環(huán)境惡劣，舜不會(huì)主動(dòng)巡幸這些地方；

②舜當(dāng)時(shí)已是垂暮之年，不會(huì)前往這些地方;

③舜的兩個(gè)妃子沒有跟隨，舜不會(huì)孤身前往。

（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理亦可）

【評(píng)分細(xì)則】（1）第一條答出"環(huán)境惡劣”得1分；

（2）第二條答出"垂暮之年"得1分；

（3）第三條答出"兩個(gè)妃子沒有跟隨"得1分。

【解析】本題考查理解、概括文言文思想內(nèi)容的能力。由材料二第一段

中"蒼梧者……而堪巡幸其國(guó)"可概括出第①點(diǎn)；

由"且舜必以精華既竭……更踐不毛之地”可概括出第②點(diǎn)；

由"兼復(fù)二妃不從……豈其若是者乎"可概括出第③點(diǎn)。

15.【答案】C（3分）

【解析】本詩中，"白刃澀"意思是白刃鈍澀，表現(xiàn)出戌卒士氣的低迷。

16.【答案】①在龍門鎮(zhèn)駐兵不利于對(duì)陣，詩人對(duì)這一無效的軍事策略

表示不滿，體現(xiàn)對(duì)國(guó)事的憂慮。

②駐兵軍威不振，士氣低迷，詩人借此表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。

③士卒在苦寒之地哭泣，詩人借此表達(dá)對(duì)戌邊士卒的同情。

（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理亦可）

【評(píng)分細(xì)則】（1）第一條寫出"在龍門鎮(zhèn)駐兵不利于對(duì)陣"（"對(duì)這一無

效的軍事策略表示不滿"）得1分，寫出"體現(xiàn)對(duì)國(guó)事的憂慮"得1分；

（2）第二條寫出"駐兵軍威不振"（"士氣低迷"）得1分，寫出"詩人借此

表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂"得1分；

（3）第三條寫出"士卒在苦寒之地哭泣"得1分，寫出"對(duì)士卒的同情"得

1分。

【解析】本題考查對(duì)詩歌主旨的理解能力。"胡馬屯成皋，防虞此何及"

意思是胡人的兵馬屯扎在成皋，而在遠(yuǎn)離敵人幾千里的龍門鎮(zhèn)設(shè)防，這

哪能與之對(duì)陣呢？詩人批評(píng)當(dāng)時(shí)的軍事部署不當(dāng)，表達(dá)對(duì)無效的軍事策

略的不滿。"旌竿暮慘淡，風(fēng)水白刃澀"，寫出駐兵軍威不振，士氣低迷，

表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。"嗟爾遠(yuǎn)戌人，山寒夜中泣"，寫出士卒在荒

山寒夜中哭泣，表達(dá)了對(duì)士卒的同情。

17.【答案】（1）蠶叢及魚鳧開國(guó)何茫然

（2）極天云一線異色須臾成五采

（3）示例：登東皋以舒嘯扣舷獨(dú)嘯

【評(píng)分細(xì)則】每空1分，有錯(cuò)、漏、添字不得分。第（3）題要注意學(xué)生

所填的句子是否滿足朝代要求。

【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。第（1）（2）題的內(nèi)容分別出

自李白的《蜀道難》、姚鼐的《登泰山記》，都為《普通高中語文課程

標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦篇目。第（3）題為開放性試題。學(xué)生應(yīng)理解情境，再聯(lián)

系相關(guān)篇目的內(nèi)容作答。

18.【答案】A:風(fēng)塵仆仆

B:灰心喪氣（心灰意冷、黯然神傷）

C:輾轉(zhuǎn)反側(cè)

【評(píng)分細(xì)則】每空1分，成語意思符合語境即可。

【解析】本題考查正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)后面的語境"滿身的塵土""旅途的勞頓"，可填寫"風(fēng)塵仆仆”；

第二空，根據(jù)后面的語境"人生中最為失意的時(shí)光"，可填寫"灰心喪氣"

或者"心灰意冷""黯然神傷”等；

第三空，根據(jù)后面的語境"最終起身來到古樟前"，可填寫"輾轉(zhuǎn)反側(cè)二

19.【答案】C（3分）

【解析】所給的兩句古詩意思是一切艱難險(xiǎn)阻，就如天上飄浮的一朵朵

白云，不留心中，體現(xiàn)出樂觀的精神，符合丙處的語境。

20.【答案】①句中，"仍在至今"修改為"至今仍在"；

②句中,刪去"親眼"或?qū)?目睹"修改為"看到二

【評(píng)分細(xì)則】每修改正確一處得2分，全部修改正確得4分。其他修改

方法正確亦可。

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。

句子①，"仍在至今"語序有誤，可修改為“至今仍在"；

句子②，"目睹"意思是親眼看到，與"親眼”語意重復(fù)，可刪去"親眼”或?qū)?/p>

"目睹"修改為"看到二

21.【答案】①用反復(fù)形式都表示聲音的連續(xù)和重復(fù)；（1分）

②前者重復(fù)兩次且中間沒有使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，表示校工上鐘動(dòng)作的急迫和

穩(wěn)妥；（2分）

③后者重復(fù)三次且中間使用逗號(hào)，表示校工搖鈴動(dòng)作的舒緩及聲音的綿

長(zhǎng)。（2分）

【評(píng)分細(xì)則】（1）第一條答出"連續(xù)"或者"重復(fù)”得1分；

(2)第二條答出"急迫"或者"穩(wěn)妥”得2分;

(3)第三條答出"舒緩"或者"綿長(zhǎng)”得2分。

【解析】本題綜合考查反復(fù)修辭和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的表達(dá)效果。首