2024年河南省創(chuàng)新高三語(yǔ)文5月三模聯(lián)考試卷附答案解析

2024年河南省創(chuàng)新高三語(yǔ)文5月三模聯(lián)考試卷

本卷滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘2024.05

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文物建筑的價(jià)值在于它歷盡滄桑之后，被附加上的種種可作為人類生活見(jiàn)證的歷史信息，文物建

筑的歷史價(jià)值已成為文物建筑保護(hù)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

建筑具有的精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的兩重性，使文物建筑所攜帶的歷史信息包含了從意識(shí)形態(tài)、人

類審美趣味到社會(huì)生產(chǎn)水平、經(jīng)濟(jì)條件等多方面、多層次的廣泛內(nèi)容。這種歷史信息的廣泛內(nèi)涵，

使文物建筑不僅具有史學(xué)價(jià)值，而且還具有社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，及宗教、政治、美學(xué)等多重價(jià)值。

除文獻(xiàn)資料之外，文物建筑是研究人類社會(huì)發(fā)展的最好例證。它的基礎(chǔ)就是文物建筑的歷史價(jià)值。

對(duì)文物建筑形成的歷史環(huán)境的保護(hù)在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論中占有越來(lái)越重要的地位。奧斯特洛夫斯

基在《現(xiàn)代城市建筑》一書(shū)中，認(rèn)為由文物建筑構(gòu)成的歷史環(huán)境“能夠引起居民對(duì)自己城市和國(guó)

家的發(fā)展歷史的興趣，為他們的先人所取得的成就而感到自豪”。由于文物建筑所具有的令人感

到自豪的標(biāo)志性，而成為人類認(rèn)同的方向，人們由于“認(rèn)同”而產(chǎn)生歸屬感和安全感。

文物建筑是歷史上某一特定文明的產(chǎn)物，它反映了這一文明某個(gè)方面或某幾個(gè)方面的內(nèi)容。對(duì)于

我國(guó)來(lái)說(shuō)，文物建筑的典型性本身就是文物建筑選擇工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種典型性使得文物建筑

的歷史價(jià)值包括了“代表性”的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種“代表性”絕不僅僅局限于建筑藝術(shù)

的范疇，它同樣包括了政治制度、經(jīng)濟(jì)水平、世俗生活等多方面的內(nèi)容。文物建筑所具有的這種

“代表性”，使文物建筑本身成為說(shuō)明古代世界最有力的實(shí)物例證。

（摘編自呂舟《文物建筑的歷史價(jià)值與保護(hù)》）

材料二：

鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，現(xiàn)在已經(jīng)成了國(guó)際文物建筑保護(hù)工作中普遍關(guān)心的課題。不論中外，公認(rèn)

的文物建筑的價(jià)值觀是：雖然它們具有歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的、情感的、使用的和其他各種各

樣的可能具有的價(jià)值，但文物建筑的根本價(jià)值是作為歷史的實(shí)物見(jiàn)證。

什么樣的建筑能夠記錄或者見(jiàn)證宮殿、廟宇之類的所謂“意義重大”的建筑所沒(méi)有記錄或者沒(méi)有

見(jiàn)證過(guò)的民間大眾的歷史呢？當(dāng)然是民間的鄉(xiāng)土建筑。中國(guó)兩千年的農(nóng)業(yè)文明史，主要是農(nóng)民的

文明史，這一部文明史的見(jiàn)證，極重要的是千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民生活在其中的鄉(xiāng)土環(huán)境，主要是建筑。

所以說(shuō)，只要承認(rèn)文物建筑是歷史的見(jiàn)證，那么，必然的，就要走向把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作文化遺產(chǎn)的

重要部分，當(dāng)作極其豐富的鄉(xiāng)土社會(huì)和生活的史書(shū)。這是一個(gè)不能爭(zhēng)辯的邏輯結(jié)論。

中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)是世界上最豐富的，中國(guó)可以憑借它的鄉(xiāng)土建筑對(duì)世界文化遺

產(chǎn)寶庫(kù)做出重大的貢獻(xiàn)，原因在于中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代里社會(huì)和文化的獨(dú)特性。

在中華農(nóng)業(yè)文明的主要地區(qū)，凡正常發(fā)育的農(nóng)村聚落，大都是血緣聚落。聚落的大多數(shù)居民都是

同一個(gè)祖先的后代，就是所謂的“主姓”。少數(shù)非主姓的村民，大多也各屬于一個(gè)比較小的宗族。

中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，縣以下的村落基本上都是自治的。宗族掌握著村落的公權(quán)力和大量的

共有財(cái)產(chǎn)，可以對(duì)村落進(jìn)行全面的管理。

由宗族主持修建的公共建筑，最主要的是各級(jí)宗祠，包括大宗祠、房祠、分祠和香火堂。每個(gè)血

緣村落里，大宗祠和房派分祠都是全村最輝煌壯麗的建筑，它們是宗族和房派興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。

有些富裕雜姓的村落，大小宗祠竟有數(shù)十座，它們大大豐富了村落的景觀。

1

宗族為了整體的利益，很重視興辦基礎(chǔ)教育，建造了不少莊嚴(yán)華麗的公共建筑，例如學(xué)堂、文昌

閣、魁星樓、文峰塔等?？婆e成績(jī)好的村落，會(huì)有功名牌坊、翰林門(mén)、狀元樓。這些文教建筑大

都是建筑藝術(shù)的精品，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村建設(shè)中的審美追求和對(duì)自然的親切感。

中國(guó)農(nóng)民歷來(lái)沒(méi)有真正意義上的宗教信仰，有的只是實(shí)用主義的泛神崇拜。中國(guó)農(nóng)村里，真正的

佛寺道觀是很少的，大都是混到泛神崇拜里去了，如來(lái)佛和痘花娘娘、魯班先師并肩而坐，元始

天尊和土地公婆、藥王爺共處一堂，同享一柱香火。有些“跟百姓關(guān)系好一些”的神或者威力無(wú)

邊的保護(hù)神，到處都有廟，例如三圣廟、關(guān)帝廟和觀音廟。它們都是村落里的藝術(shù)節(jié)點(diǎn)，位置大

都在顯眼的地方，對(duì)村落的面貌有很大影響。

（摘編自陳志華《中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的世界意義》）

材料三：

建筑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)是建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)建筑遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)價(jià)，可以在有限的資源

條件下，對(duì)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行分級(jí)保護(hù)、有針對(duì)性地利用，同時(shí)也有利于科學(xué)地指導(dǎo)建筑遺產(chǎn)所在地

的城市規(guī)劃和建筑遺產(chǎn)周邊的建筑設(shè)計(jì)。而評(píng)價(jià)的方法是合理評(píng)價(jià)建筑遺產(chǎn)價(jià)值的基礎(chǔ)。

建筑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)度有三個(gè)：原真性、代表性、完整性。其中原真性涵蓋了遺產(chǎn)各個(gè)方面

的綜合性評(píng)價(jià)與定性。代表性是指見(jiàn)證的信息具有典型性和權(quán)威性，也就是說(shuō)能夠全面、直接地

向我們說(shuō)明該遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在的那種文化和那個(gè)特定的歷史時(shí)間的情況，能夠反映該文化主要

的、顯著的特征。建筑遺產(chǎn)的完整性是指建筑遺產(chǎn)本身的完好程度和其所見(jiàn)證的信息的完全程度。

從標(biāo)準(zhǔn)體系維度上看，其價(jià)值評(píng)價(jià)主要包括三個(gè)量化指標(biāo)：時(shí)間、空間、現(xiàn)存數(shù)量。時(shí)間指標(biāo)包

含建筑遺產(chǎn)產(chǎn)生或形成的時(shí)間和建筑遺產(chǎn)處在社會(huì)文化發(fā)展的什么分期階段中。建筑遺產(chǎn)具有空

間屬性。首先是建筑物所處的具體地理環(huán)境，包括地形、氣候、土壤、水文等自然條件。其次是

指該遺產(chǎn)項(xiàng)目在一定時(shí)期內(nèi)形成并保存于世界的某一特定的文化區(qū)域內(nèi)，真實(shí)反映出建筑及其所

處的社會(huì)層面，凸顯地方文化習(xí)俗等。建筑遺產(chǎn)的現(xiàn)存數(shù)量的多少對(duì)其價(jià)值的大小會(huì)產(chǎn)生直接的

影響，所以現(xiàn)存數(shù)量是構(gòu)成價(jià)值判斷體系的一個(gè)不可缺少的指標(biāo)。

（摘編自韓冰、羅智星《建筑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)方法研究》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隨著現(xiàn)代城市建設(shè)規(guī)劃理論的不斷發(fā)展，保護(hù)文物建筑的重心轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其形成的歷史環(huán)境的

保護(hù)。

B.農(nóng)民是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明史的主角，如果承認(rèn)文物建筑是歷史的見(jiàn)證，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)鄉(xiāng)土建筑在文

化遺產(chǎn)中的地位。

C.中國(guó)農(nóng)民常供奉的神仙有土地爺、觀世音等，數(shù)量與類型眾多，這與西方的宗教信仰有所不

同。

D.對(duì)建筑遺產(chǎn)實(shí)行分級(jí)保護(hù)，既是因?yàn)槠鋬r(jià)值有大小不同，也與文物保護(hù)資源條件的有限有一

定關(guān)系O

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都明確表達(dá)了文物建筑具有多重價(jià)值的觀點(diǎn)，也都認(rèn)為文物建筑是人類社會(huì)

發(fā)展歷史的見(jiàn)證。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)的血緣聚落里，通常有“主姓”與“非主姓”，居民相互關(guān)系的親疏與《鄉(xiāng)土中

國(guó)》中“差序格局”相似。

C.農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，村落的鄉(xiāng)土公共建筑通常由宗族主持修建，這些建筑反映出農(nóng)村宗法、教育

等文化特點(diǎn)。

2

D.一座古建筑如果包含了某個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活等方面的文化信息，那么它

就具有“代表性”。

3.材料一認(rèn)為文物建筑攜帶著豐富的歷史信息，下列選項(xiàng)不能證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.半坡村遺址含有原始社會(huì)的社會(huì)形態(tài)、人類行為等信息。

B.秦始皇帝陵博物院陳列的秦銅車馬含有古代車輛結(jié)構(gòu)信息。

C.北京故宮的臺(tái)基反映了古代的藝術(shù)思想和禮儀制度規(guī)范。

D.河南登封的觀星臺(tái)體現(xiàn)了中國(guó)古代科技的輝煌成就。

4.根據(jù)材料三的內(nèi)容，把下面圖表中①②③處補(bǔ)充完整，每處不超過(guò)6個(gè)字。

［崖筑遺產(chǎn)時(shí)值：價(jià)的亞I

空間］（現(xiàn)存/.）

上

產(chǎn)

自多

然

生少

地

索

理

成

位

置

曹

卻

5.請(qǐng)結(jié)合前兩則材料,簡(jiǎn)要談?wù)勎奈锝ㄖＷo(hù)的意義。

【答案】

1.A2.D3.B

4.①標(biāo)準(zhǔn)體系/量化指標(biāo)②社會(huì)文化階段/社會(huì)文化分期/文化分期階段③文化區(qū)域

5.①文物建筑包含廣泛的歷史信息，使學(xué)者在研究人類社會(huì)發(fā)展時(shí)有例可證。②文物建筑具有

令人感到自豪的標(biāo)志性，保存文物建筑能夠讓民眾產(chǎn)生歸屬感和安全感。③中國(guó)文物建筑尤其是

鄉(xiāng)土建筑具有多樣性、獨(dú)特性和豐富性，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是對(duì)世界文化遺產(chǎn)的重大貢獻(xiàn)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

A.“保護(hù)文物建筑的重心轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其形成的歷史環(huán)境的保護(hù)”理解錯(cuò)誤。材料一第三段說(shuō)“對(duì)文

物建筑形成的歷史環(huán)境的保護(hù)在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論中占有越來(lái)越重要的地位”，對(duì)文物建筑形成

的歷史環(huán)境的保護(hù)在加強(qiáng)，并不意味著重心轉(zhuǎn)變。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“如果包含了某個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活等方面的文化信息，那么它就具有‘代

表性'”理解錯(cuò)誤，曲解文意。由材料一的最后一段“這種典型性使得文物建筑的歷史價(jià)值包括

了‘代表性’的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種‘代表性’絕不僅僅局限于建筑藝術(shù)的范疇，它同樣

包括了政治制度、經(jīng)濟(jì)水平、世俗生活等多方面的內(nèi)容。文物建筑所具有的這種‘代表性’，使

文物建筑本身成為說(shuō)明古代世界最有力的實(shí)物例證”和材料三的第二段“代表性是指見(jiàn)證的信息

具有典型性和權(quán)威性，也就是說(shuō)能夠全面、直接地向我們說(shuō)明該遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在的那種文化和那

個(gè)特定的歷史時(shí)間的情況，能夠反映該文化主要的、顯著的特征”可知，文物建筑的代表性是指

3

在建筑藝術(shù)、政治制度、經(jīng)濟(jì)水平、世俗生活等方面具有典型性和權(quán)威性，而不是包含這些信息

就能稱為代表性的。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“秦始皇帝陵博物院陳列的秦銅車馬”不屬于文物建筑，所以它不能證明文物建筑攜帶著豐富

的歷史信息這一觀點(diǎn)。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

本圖表的內(nèi)容主要在原文材料三第二段，所以要細(xì)讀原文第二段總結(jié)概括，注意概括時(shí)每處不超

過(guò)6個(gè)字。

第一空，根據(jù)材料三第二段“從標(biāo)準(zhǔn)體系維度上看，其價(jià)值評(píng)價(jià)主要包括三個(gè)量化指標(biāo)：時(shí)間、

空間、現(xiàn)存數(shù)量”及圖表的時(shí)間、空間、現(xiàn)存數(shù)量可知，此空可填“標(biāo)準(zhǔn)體系（或量化指標(biāo)）”

第二空，根據(jù)材料三第二段“時(shí)間指標(biāo)包含建筑遺產(chǎn)產(chǎn)生或形成的時(shí)間和建筑遺產(chǎn)處在社會(huì)文化

發(fā)展的什么分期階段中”可知，時(shí)間指標(biāo)包含建筑遺產(chǎn)產(chǎn)生或形成的時(shí)間和社會(huì)文化階段（或社

會(huì)文化分期/文化分期階段），圖表中已有“產(chǎn)生或形成的時(shí)間”，故此空可填“社會(huì)文化階段

（或社會(huì)文化分期/文化分期階段）”。

第三空，根據(jù)材料三第二段“建筑遺產(chǎn)具有空間屬性。首先是建筑物所處的具體地理環(huán)境，包括

地形、氣候、土壤、水文等自然條件。其次是指該遺產(chǎn)項(xiàng)目在一定時(shí)期內(nèi)形成并保存于世界的某

一特定的文化區(qū)域內(nèi)，真實(shí)反映出建筑及其所處的社會(huì)層面，凸顯地方文化習(xí)俗等”可知，空間

包括自然地理位置和文化區(qū)域。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)材料一第二段“建筑具有的精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的兩重性，使文物建筑所攜帶的歷史信息包

含了從意識(shí)形態(tài)、人類審美趣味到社會(huì)生產(chǎn)水平、經(jīng)濟(jì)條件等多方面、多層次的廣泛內(nèi)容”可知，

文物建筑包含廣泛的歷史信息。

根據(jù)材料一第三段“除文獻(xiàn)資料之外，文物建筑是研究人類社會(huì)發(fā)展的最好例證”可知，文物建

筑是研究人類社會(huì)發(fā)展的最好例證，使學(xué)者在研究人類社會(huì)發(fā)展時(shí)有例可證。

材料一第三段“由于文物建筑所具有的令人感到自豪的標(biāo)志性，而成為人類認(rèn)同的方向，人們由

于‘認(rèn)同'而產(chǎn)生歸屬感和安全感”說(shuō)明文物建筑具有令人感到自豪的標(biāo)志性，正是由于人們的

這種“認(rèn)同”，所以保存文物建筑能夠讓民眾產(chǎn)生歸屬感和安全感。

材料二“宗族為了整體的利益，很重視興辦基礎(chǔ)教育，建造了不少莊嚴(yán)華麗的公共建筑，例如學(xué)

堂、文昌閣、魁星樓、文峰塔等?？婆e成績(jī)好的村落，會(huì)有功名牌坊、翰林門(mén)、狀元樓”說(shuō)明中

國(guó)文物建筑尤其是鄉(xiāng)土建筑具有多樣性和獨(dú)特性的特點(diǎn)，“由宗族主持修建的公共建筑，最主要

的是各級(jí)宗祠，包括大宗祠、房祠、分祠和香火堂。每個(gè)血緣村落里，大宗祠和房派分祠都是全

村最輝煌壯麗的建筑，它們是宗族和房派興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。有些富裕雜姓的村落，大小宗祠竟有

數(shù)十座，它們大大豐富了村落的景觀”可知，中國(guó)文物建筑尤其是鄉(xiāng)土建筑具有豐富性的特點(diǎn)，

根據(jù)材料二“中國(guó)兩千年的農(nóng)業(yè)文明史，主要是農(nóng)民的文明史，這一部文明史的見(jiàn)證，極重要的

是千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民生活在其中的鄉(xiāng)土環(huán)境，主要是建筑。所以說(shuō)，只要承認(rèn)文物建筑是歷史的見(jiàn)證，

那么，必然的，就要走向把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作文化遺產(chǎn)的重要部分，當(dāng)作極其豐富的鄉(xiāng)土社會(huì)和生活

的史書(shū)”可知，要把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作文化遺產(chǎn)的重要部分，當(dāng)作極其豐富的鄉(xiāng)土社會(huì)和生活的史書(shū)，

對(duì)鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行保護(hù)是對(duì)世界文化遺產(chǎn)的重大貢獻(xiàn)。

4

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

逛廟會(huì)

文清麗

門(mén)很舊了，門(mén)楣右上角有一塊牌子，黑色，上面紅字寫(xiě)著“五好家庭”的字樣。

進(jìn)得門(mén)來(lái)，正中八仙桌上放著一個(gè)掛鐘，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐘擺當(dāng)當(dāng)?shù)仨懼?。電視?huà)面上是一個(gè)頭戴官帽、

身穿紅袍的人，扯著嗓門(mén)唱著的是本地戲，秦腔。

你喝水不？聲音是從炕上發(fā)出的。炕上坐著兩個(gè)人，男的八十多歲了，胡子都白了，眼睛微微瞇

著，不知是在聽(tīng)?wèi)蜻€是在睡覺(jué)。女的頭發(fā)還沒(méi)有完全白，但看起來(lái)也七十多歲了。她戴著老花鏡，

邊做著針線邊問(wèn)，問(wèn)了兩聲也沒(méi)人回答，她就轉(zhuǎn)過(guò)頭看老頭。掛鐘當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)仨憥紫?，還有就是電

視里哇哩哇啦的唱戲聲。

把電視關(guān)了。老頭終于發(fā)話了。

老太太不理他，自顧做著針線活。針在布上噗噗地響著，一下一下又一下。

老頭動(dòng)了動(dòng)，好像要起身，可是剛動(dòng)了一下腿，就累得不停地直喘氣。

你說(shuō)你半夜三更地欺負(fù)人不夠，還要管人？老太太很不高興。

老太太說(shuō)的是昨天晚上的事。好不容易睡著了，突然感到面前站著一個(gè)人，老太太嚇了一跳，以

為是夢(mèng)，拉開(kāi)燈，老頭在炕下，衣裳整整齊齊，說(shuō)，快點(diǎn)，起來(lái)，咱們?nèi)ジ铥湥思叶伎旄钔炅恕?/p>

老太太說(shuō)這大半夜的，割什么麥？快睡覺(jué)。老頭不再理他，自己出門(mén)了。

我的老天，老頭八成是腦子糊涂了！老太太嚇出了一身汗，這可是第一次發(fā)現(xiàn)這事。忙披著衣服

跑出門(mén)，老頭正準(zhǔn)備拉架子車。老太太拉住老頭，七勸八扯才算勸到炕上。第二天老太太問(wèn)昨天

晚上之事，老頭一概不知。老頭認(rèn)為是老太太故意編謊，姑娘打電話來(lái)，他一遍遍地給閨女告狀

。老太太一把搶過(guò)電話，大聲說(shuō)，不是像他說(shuō)的，我向毛澤東主席保證。

老太太接完電話，笑了，老頭也笑了。老頭說(shuō)閨女娃好著不？還有咱兒咱孫，都好著嗎？

好著呢，六個(gè)都好著呢，不是給你說(shuō)過(guò)了嗎？老大又升官了。老二的姑娘都要結(jié)婚了。老三說(shuō)他

過(guò)兩天要出國(guó)。老五好幾天沒(méi)有來(lái)電話了。

那你找人去給老五打個(gè)電話。

電話打給老五，兒子說(shuō)單位忙，父母自己注意身體，不等這邊應(yīng)話，那邊電話就放了。

老太太拿著針線的手忽然停下來(lái)，好像是想到了什么事，臉上漸漸出現(xiàn)了笑容，越來(lái)越多，越來(lái)

越密。她說(shuō)，人都說(shuō)李莊廟會(huì)上戲挺好看的，都唱的是本戲，還穿著戲服，打著臉子。

老頭還是保持著自己剛才的坐姿，背靠著被子，讓人懷疑他是個(gè)雕像。

這時(shí)老太太聞到一股臭味。被子一拉，老頭拉炕上了。老太太生氣，說(shuō)，要拉，你言一聲呀。

給老頭換衣服時(shí)，她突然手停住了，感到這腿與往常不一樣，冰涼，而且發(fā)硬。再往上摸，也是

涼的。老太太一下子害怕了，說(shuō)，你咋了？別嚇我。她發(fā)現(xiàn)老頭眼睛閉上了。老太太說(shuō)你別這樣

嚇我，人都看戲去了，你要走，也不能這時(shí)候走呀？我還沒(méi)給你洗腳剃頭呢，還沒(méi)給你穿上壽衣

呢。

老太太急忙往出跑，一家家地敲門(mén)，第四家時(shí)，出來(lái)個(gè)女人，是個(gè)新媳婦。

老太太說(shuō)，你三爹不行了，你跟我走。

5

腳洗完了，頭也剃了，要給他穿壽衣時(shí)，老頭突然睜開(kāi)眼，冷冷地說(shuō)：干啥，干啥，你想活埋我？

我讓我兒我女從城里回來(lái)收拾你。

新媳婦嚇了一跳。老太太卻高興地說(shuō)你沒(méi)事？

你就盼著我死。

沒(méi)事了，沒(méi)事了，你回吧，牛蛋媳婦。

飯吃了，老太太剛要上炕，老頭突然說(shuō)，你把我的壽衣做好了沒(méi)？我咋不見(jiàn)你做。

你晚上睡著了，我做的。新里新面，好看著哩。

怕啥呢，你白天就做吧，我看著不難受，心里還踏實(shí)。

老太太眼淚就出來(lái)了，沒(méi)有說(shuō)話。

老太太說(shuō)有時(shí)候真想叫咱兒咱女都回來(lái)，你看人家的兒女都在跟前守著，熱熱鬧鬧的。

胡說(shuō)，娃有出息，才能在城里待著。

誰(shuí)說(shuō)不是呢？娃不在城里，咱有這么好的條件？

倆人又是坐了半天，老頭突然說(shuō)要不你把我推著，咱們都去逛廟會(huì)。

那個(gè)新媳婦來(lái)了，讓老太太去她家教她做饃放堿。

老太太回到家時(shí)，屋里沒(méi)有人，找輪椅，也不見(jiàn)了！

老太太沿著輪椅的車轍找。輪椅在屋后溝后的崖邊，人，不見(jiàn)了。

我的媽呀！老太太放聲大哭。這時(shí)，一個(gè)聲音叫住了她，是老頭，坐在油菜地里。

這花多好看呀，我坐在花里，都好像成了剛領(lǐng)你進(jìn)門(mén)時(shí)的小伙子。老頭說(shuō)著，笑了。

是呀，你那時(shí)候勁多大，背著我走了四五里路。一晃，咱都過(guò)了將近六十年。

我活不了多久了，我走了，你就到兒女那兒去，我到底還是放心不下你！錢(qián)省著花，將來(lái)沒(méi)人管

你了，你就花錢(qián)雇人。老頭說(shuō)著，流下了眼淚。

別瞎說(shuō)，你得活一百歲呢！回家，我給你穿暖和點(diǎn)，咱一起去逛廟會(huì)。

回到家里，倆人穿好衣服后，老太太拿出一只塑料水壺，灌上開(kāi)水，掛在輪椅前。又拿出一沓厚

厚的尿墊放在車后。

老太太推著老頭上路了。老頭手里拿著一束油菜花，邊看邊笑，地里麥子長(zhǎng)得真喜人，桃花杏花

開(kāi)著，油菜花當(dāng)然就不用說(shuō)了。老太太一路說(shuō)著話，老頭一路看著景。不覺(jué)間廟會(huì)就要到了。鑼

鼓聲越來(lái)越近了，人聲越來(lái)越密了，老太太說(shuō)老頭，過(guò)了這個(gè)小河，就到了！沒(méi)人應(yīng)聲，老太太

也習(xí)慣了。

哎，老頭子，快聽(tīng)，唱的是《鋤美案》。說(shuō)著，走到前面給老頭系扣子，她呆了，老頭拿花的手

不知什么時(shí)候垂下來(lái)了。一摸唇，是冰的，沒(méi)有喘氣的聲音，就大哭起來(lái)，邊哭邊說(shuō)：你要走，

也得等我給你換好衣服呀！這聲音剛開(kāi)始挺大，慢慢地就被此起彼伏的鑼鼓聲淹沒(méi)了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)題為“逛廟會(huì)”，但實(shí)際上老頭在尚未到達(dá)廟會(huì)時(shí)已經(jīng)去世，給小說(shuō)籠上了一些悲劇的

意味。

6

B.這對(duì)老夫婦兒女很有出息，夫妻二人在為他們感到驕傲的同時(shí)也十分渴望子女的陪伴，他們

的境況能引發(fā)讀者的思考。

C.老太太找到老頭時(shí)，他正坐在油菜花中，兩人一起回憶新婚時(shí)的情景，流露出無(wú)法回到從前

的無(wú)限惋惜。

D.老夫婦倆偶爾斗氣拌嘴，卻讓人感到愛(ài)意融融，他們相依相守經(jīng)歷人生風(fēng)雨，展現(xiàn)出人間真

摯的愛(ài)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)這個(gè)家的環(huán)境，既暗示出主人的年齡特點(diǎn)，也為小說(shuō)營(yíng)造出一種舒緩的氣氛。

B.小說(shuō)多通過(guò)直接描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)老太太寬容體貼的形象，而老頭的形象則主要通過(guò)老太太的反襯

來(lái)塑造。

C.小說(shuō)的敘述焦點(diǎn)大多集中在老太太身上，通過(guò)她的視角和感受來(lái)講述，有利于表現(xiàn)其內(nèi)心的

情感。

D.本文大多是日?，嵤拢x起來(lái)并不感到沉悶，這與小說(shuō)合理運(yùn)用富有世俗情趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

有關(guān)。

8.老頭在看廟會(huì)的途中悄然故去，這一意外結(jié)局看似突兀，實(shí)則前文已有多處暗示，請(qǐng)找出三

處。

9.這篇小說(shuō)敘事節(jié)奏張弛有致，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】

6.C7.B

8.①老頭想起身去關(guān)電視，可剛動(dòng)一下腿就累得不停地直喘氣。

②老頭半夜犯糊涂要去割麥子，第二天對(duì)此卻又全然不知。

③老頭拉炕上，身體冰涼發(fā)硬。

④老頭突然關(guān)心起自己的壽衣是否做好。

9.①在平緩如水的日常敘事中穿插了老太太以為老頭去世以及老頭失蹤等事件，使故事情節(jié)起

伏跌宕、一波三折。

②突出表現(xiàn)了這對(duì)老夫妻的真情摯愛(ài)，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。

③使讀者的閱讀期待處于飽滿的彈性狀態(tài)，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。

C.“流露出無(wú)法回到從前的無(wú)限惋惜”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有表現(xiàn)“無(wú)法回到從前的無(wú)限惋惜”。結(jié)合

“老頭說(shuō)著，笑了”和后文老太太的話“是呀，你那時(shí)候勁多大，背著我走了四五里路”可以看

出，回憶起以往有一定的幸福感，并未流露出無(wú)法回到從前的無(wú)限惋惜。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生江山鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)特色的能力。

7

B.“主要通過(guò)老太太反襯來(lái)塑造”錯(cuò)誤?！袄项^動(dòng)了動(dòng)，好像要起身，可是剛動(dòng)了一下腿，就累

得不停地直喘氣”“老頭突然說(shuō)要不你把我推著，咱們都去逛廟會(huì)”“老頭說(shuō)著，笑了”，文章

通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)直接刻畫(huà)老頭的形象，因而，老頭和老太太之間并沒(méi)有反襯。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文本故事情節(jié)的能力。

老頭在看廟會(huì)的途中悄然故去，實(shí)則身體狀況和精神狀態(tài)早己出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，他的去世不是突發(fā)

意外。所以，這一結(jié)局看似突兀，實(shí)則從前文中可以找到暗示。

①結(jié)合原文"老頭想起身去關(guān)電視，可剛動(dòng)一下腿就累得不停地直喘氣”可知，老頭發(fā)話本來(lái)想

讓老太太關(guān)電視，但老太太不理他后只能自己去關(guān)，“剛動(dòng)了一下腿，就累得不停地直喘氣”表

明行動(dòng)不便，身體極度虛弱，可見(jiàn)老頭途中悄然故去早有暗示，不是意外。

②結(jié)合原文“老頭半夜犯糊涂要去割麥子，第二天對(duì)此卻又全然不知”可知，老頭半夜要去割麥

子，第二天又全然不知，這種“犯糊涂”的情形表明老頭意識(shí)不夠清醒，精神狀態(tài)嚴(yán)重欠佳，可

見(jiàn)老頭途中悄然故去早有暗示，不是意外。

③結(jié)合原文“老頭拉炕上，身體冰涼發(fā)硬”可知，老頭“拉炕上”“身體冰涼發(fā)硬”，說(shuō)明身體

已失去知覺(jué)，可見(jiàn)老頭途中悄然故去早有暗示，不是意外。

④結(jié)合原文“老頭突然關(guān)心起自己的壽衣是否做好”可知，老頭關(guān)心自己的壽衣是否做好，表明

老頭意識(shí)到自己時(shí)日不長(zhǎng)了，生命快要結(jié)束，可見(jiàn)老頭途中悄然故去早有暗示，不是意外。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)敘事節(jié)奏的能力。

這篇小說(shuō)敘事節(jié)奏的藝術(shù)效果，可以從情節(jié)、人物、讀者體驗(yàn)等角度加以分析。

從情節(jié)看，從文章開(kāi)頭寫(xiě)電視里出現(xiàn)秦腔，老太太不理老頭的說(shuō)法不去關(guān)電視，到寫(xiě)老頭半夜犯

糊涂要去割麥子，之后二人談?wù)摵⒆拥氖虑?，提及李莊廟會(huì)唱戲的事，日常敘事平緩如水，“老

太太一下子害怕了，說(shuō)，你咋了？別嚇我。她發(fā)現(xiàn)老頭眼睛閉上了。老太太說(shuō)你別這樣嚇我……

我還沒(méi)給你洗腳剃頭呢，還沒(méi)給你穿上壽衣呢”、“老太太回到家時(shí)，屋里沒(méi)有人，找輪椅，也

不見(jiàn)了！……輪椅在屋后溝后的崖邊，人，不見(jiàn)了”，中間穿插了老太太以為老頭去世和老頭失

蹤的事件，一波三折，情節(jié)起伏跌宕。

從人物看，“老太太卻高興地說(shuō)你沒(méi)事？”“怕啥呢，你白天就做吧，我看著不難受，心里還踏

實(shí)”、“我的媽呀！老太太放聲大哭”“這花多好看呀，我坐在花里，都好像成了剛領(lǐng)你進(jìn)門(mén)時(shí)

的小伙子。老頭說(shuō)著，笑了”，老太太得知老頭沒(méi)事之后非常高興，找不到老頭時(shí)又放聲大哭，

老頭總用話語(yǔ)安慰老太太，穿插的的情節(jié)突出地表現(xiàn)了這對(duì)老夫妻的真情摯愛(ài)，使人物形象更加

鮮明生動(dòng)。

從閱讀體驗(yàn)看，從平緩如水的日常之事，到老太太以為老頭去世以及老頭失蹤的波折事件，情節(jié)

節(jié)奏張弛有致，使讀者的閱讀期待處于飽滿的彈性狀態(tài)，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

中山公子牟者，魏國(guó)之賢公子也。好與賢人游，不恤國(guó)事，而悅趙人公孫龍。樂(lè)正子輿之徒笑之。

公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也？”子輿曰：“公孫龍之為人也，行無(wú)師，學(xué)無(wú)友，佞給①

而不中，好怪而妄言?！惫幽沧?nèi)菰唬骸昂巫訝罟珜O龍之過(guò)歟？請(qǐng)聞其實(shí)?！?/p>

8

子輿曰：“吾笑龍之詒孔穿，言：'善射者能令后鏤中前括②，發(fā)發(fā)相及，矢矢相屬，視之若一

焉。'孔穿駭之。龍日：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。引烏號(hào)之弓，黎衛(wèi)

之箭，射其目。矢末注眸子而眶不睫，矢隧地而塵不揚(yáng)。'是豈智者之言與？”

公子牟曰：“智者之言，固非愚者之所曉。后鏤中前括，鈞后于前。矢注眸子而眶不睫，盡矢之

勢(shì)也。子何疑焉？”樂(lè)正子輿曰：“子龍之徒，焉得不飾其闕，吾又言其尤者。龍誑魏王曰：'有

影不移，白馬非馬，孤?tīng)傥磭L有母?！湄?fù)類反倫，不可勝言也?！惫幽苍唬骸白硬恢I至言而

以為尤也，尤其在子矣。影不移者，說(shuō)在改也；白馬非馬，形名離也；孤?tīng)傥磭L有母，非孤?tīng)僖病！?/p>

樂(lè)正子輿曰：“子以公孫龍之鳴皆條也。設(shè)令發(fā)于余竅③，子亦將承之?！惫幽材涣季?，告

退，曰：“請(qǐng)待余日，更謁子論?！?/p>

初，子列子好游。壺丘子曰：“御寇④好游，游何所好？”列子曰：“游之樂(lè)所玩無(wú)故。人之游

也，觀其所見(jiàn)；我之游也，觀其所變。"壺丘子曰：“御寇之游固與人同歟，而曰固與人異歟？

凡所見(jiàn)亦恒見(jiàn)其變玩彼物之無(wú)故不知我亦無(wú)故。務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。取足于身，游之至也；求

備于物，游之不至也?！庇谑橇凶咏K身不出，自以為不知游。

（節(jié)選自《列子?仲尼》）

【注】①佞給：巧言善辯。②括：箭尾。③余竅：肛門(mén)。④御寇：列子。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

凡所A見(jiàn)B亦恒C見(jiàn)其變D玩彼物之E無(wú)故F不知G我H亦無(wú)故

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“視之若一焉”與《岳陽(yáng)樓記》”而或長(zhǎng)煙一空”兩句中的“一”意思相同。

B.勝，盡、完，與《六國(guó)論》“故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”中的“勝”意思不同。

C.務(wù)，在此處的意思是致力于，與《過(guò)秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”意思相同。

D.“自以為不知游”與《勸學(xué)》“?。。以為輪”兩句中的“以為”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏國(guó)的公子牟不操心國(guó)家事務(wù)，卻喜歡和賢能的人結(jié)伴外出游玩，趙國(guó)的公孫龍是他所欣賞

的人。

B.公孫龍向孔穿講述善射者能夠做到箭箭相連等故事，意在揭示生活哲理，樂(lè)正子輿譏諷他，

而公子牟卻能理解。

C.樂(lè)正子輿認(rèn)為公孫龍所說(shuō)有影不移、白馬非馬等言論是在欺騙魏王，公子牟逐一向他解釋。

D.列子認(rèn)為自己能看到事物的變化，這與普通人不同；而壺丘子卻認(rèn)為他沒(méi)能考察自身，與普

通人沒(méi)有多少區(qū)別。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）何子狀公孫龍之過(guò)歟？請(qǐng)聞其實(shí)。

（2）子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括公子牟的形象特點(diǎn)。

【答案】

10.BDF11.A12.A

13.（1）你為什么把公孫龍描述得這么過(guò)分呢？請(qǐng)?jiān)试S我聽(tīng)聽(tīng)他的實(shí)際情況。

9

(2)你不理解至理名言卻認(rèn)為是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤恐怕在你了。

14.①富有智慧，能理解深?yuàn)W的哲理。②為人有修養(yǎng)，不與樂(lè)正子輿一般見(jiàn)識(shí)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：凡是觀賞事物，也常常能從中見(jiàn)到它們的變化。你只知道賞玩外物的更新變化，卻不知道

自身也在更新變化。

“凡所見(jiàn)”作主語(yǔ)，其后B處斷開(kāi)表強(qiáng)調(diào)；

“亦恒見(jiàn)其變”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后D處斷開(kāi)；

“玩彼物之無(wú)故”與“不知我亦無(wú)故”結(jié)構(gòu)相似，句意相關(guān)，二者之間F處斷開(kāi)。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤。名詞，一個(gè)整體；副詞，全。句意：看上去好像連成了一根長(zhǎng)箭。/有時(shí)大片煙霧完全

消散。

B.正確。盡、完；勝利。句意：說(shuō)也說(shuō)不完。/所以不用戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)弱勝負(fù)的雙方就能判斷了。

C.正確。句意：致力于游覽外部世界。/致力于耕種紡織。

D.正確。認(rèn)為；把……制成。句意：自認(rèn)為不懂得游覽的道理。/用煤的工藝把它制成車輪。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“卻喜歡和賢能的人結(jié)伴外出游玩”錯(cuò)誤，原文“好與賢人游"的''游”是交往的意思，不是

結(jié)伴外出游玩。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“子”，你；“狀”，描述；“其實(shí)”，他的實(shí)際情況。

(2)“諭”，理解；“至言”，至理名言；“尤”，錯(cuò)誤。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。

①由原文“公子牟曰：'智者之言，固非愚者之所曉……”“公子牟曰：'智子不諭至言而以為

尤也，尤其在子矣……”可知，富有智慧，能理解深?yuàn)W的哲理。

②由原文“樂(lè)正子輿曰：'子以公孫龍之鳴皆條也。設(shè)令發(fā)于余竅，子亦將承之。'公子牟默然

良久，告退，曰：‘請(qǐng)待余日，更謁子論'”可知，為人有修養(yǎng)，不與樂(lè)正子輿一般見(jiàn)識(shí)。

參考譯文：

中山公子牟，是魏國(guó)賢明的公子。喜歡與有才德的人交游，不過(guò)問(wèn)國(guó)家事務(wù)，卻欣賞趙國(guó)人公孫

龍。樂(lè)正子輿這班人都譏笑他。公子牟說(shuō)：“你們?yōu)槭裁匆I笑我欣賞公孫龍呢？”子輿說(shuō)：“公

孫龍為人，實(shí)踐沒(méi)有老師指導(dǎo)，學(xué)習(xí)沒(méi)有朋友相助，巧言善辯且不合正道，喜歡稀奇古怪的東西

10

而胡說(shuō)八道。”公子車變了臉色，說(shuō)：“你為什么把公孫龍描述得這么過(guò)分呢？請(qǐng)?jiān)试S我聽(tīng)聽(tīng)他

的實(shí)際情況。”

子輿說(shuō)：“我笑公孫龍欺哄孔穿，他說(shuō)：‘很會(huì)射箭的人能使后一根箭的箭頭射中前一根箭的箭

尾，箭箭相連，矢矢相接，看上去好像連成了一根長(zhǎng)箭。'孔穿非常驚駭。公孫龍說(shuō)：'這還不

是最妙的。逢蒙的弟子叫鴻超，對(duì)他的妻子大發(fā)脾氣，要嚇唬她。便拉開(kāi)烏號(hào)弓，搭上泰衛(wèi)箭，

射她的眼睛。箭頭碰到眼珠子她卻沒(méi)有眨一下眼睛，箭掉到地上塵土卻不飛揚(yáng)?！@難道是聰明

人所說(shuō)的話嗎？”

公子牟說(shuō)：“聰明人說(shuō)的話，本來(lái)就不是愚蠢的人所能明白的。后一根箭的箭頭射中前一根箭的

箭尾，是因?yàn)楹笠桓挠昧εc方向和前一根箭完全相同。箭碰到眼珠子而沒(méi)有眨一下眼睛，是

因?yàn)榧齽?shì)已經(jīng)完全耗盡（射不進(jìn)眼眶）。你又懷疑什么呢？”樂(lè)正子輿說(shuō)：“你和公孫龍是同一類

人，怎能不掩飾他的缺點(diǎn)呢？我再說(shuō)說(shuō)他更荒謬的言論。公孫龍欺哄魏王說(shuō)：’影子是不會(huì)移動(dòng)

的，白馬不是馬，孤牛犢不曾有過(guò)母親。’這種違背事物類別和違反人間常理的言論，說(shuō)也說(shuō)不

完?！惫幽舱f(shuō)：“你不理解至理名言卻認(rèn)為是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤恐怕在你了。說(shuō)影子不會(huì)移動(dòng)，說(shuō)

的是人移動(dòng)后，原來(lái)的影子消失而又產(chǎn)生了新的影子，新影