第2課 諸侯紛爭與變法運動 綜合訓(xùn)練（含答案） 統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

諸侯紛爭與變法運動一、選擇題1.儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這()A．促進了政治統(tǒng)一B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾2.《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔(憫)王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在()A．加強君主集權(quán)B．恢復(fù)周禮C．宣揚禮法并用D．發(fā)展私學(xué)3.有學(xué)者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如下表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉()多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強D．人性論走向成熟4.“爵”通常被認為是飲酒器(右圖)，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了()A．冶煉技術(shù)的提高B．鑄造工藝的完善C．等級制度的發(fā)展D．宗法體系的崩潰5.[2023·廣東廣州一模]閱讀下表。時間事件公元前376年韓、趙、魏三國廢掉晉靜公，并將晉國公室剩余土地全部瓜分。公元前353年魏國進攻趙國，齊國圍魏救趙，魏國大敗。公元前303年齊、魏、韓聯(lián)合討楚，楚國請得秦國救兵，三國方才退兵。公元前284年燕、秦、韓、趙、魏五國攻齊，齊國只剩莒和即墨兩城。上述歷史事件()A．反映了宗法制度的崩潰B．體現(xiàn)了土地私有制度的確立C．利于諸侯割據(jù)局面結(jié)束D．表明齊國喪失春秋霸主地位6.[2023·遼寧大連示范性高中聯(lián)考]商鞅變法規(guī)定，禁止父子兄弟共同住在一間房子里，一家有兩個以上成年男子必須分居另立戶籍，否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一后，這一規(guī)定推行到全國。這一規(guī)定()A．瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B．抑制了土地兼并C．削弱了國家對農(nóng)民的控制D．有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展7.[2023·德州市高三模擬]戰(zhàn)國時期，墨子主張選拔賢人管理政治，“不別貧富、貴賤、遠邇、親疏”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”；韓非主張“任能而授官”。這反映出()A．諸子百家思想趨于一致B．傳統(tǒng)民本思想逐漸形成C．各國變法取得顯著成效D．社會關(guān)系出現(xiàn)劇烈變動8．“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了()A．荀子的“人定勝天”思想B．老子的樸素辯證法思想C．墨子的“兼愛”“非攻”思想D．韓非的嚴刑峻法思想9．春秋中期，晉政權(quán)逐漸為趙、韓、魏、智、范、中行氏等六卿控制。后來，趙、韓、魏、智四家聯(lián)合滅了范氏和中行氏，并瓜分了兩家的土地。公元前453年，趙、韓、魏三家又聯(lián)合滅了智氏并瓜分其土地。公元前403年，周威烈王正式承認三家為諸侯。由此說明，春秋戰(zhàn)國時期()A．分封制度不斷完善 B．封建土地私有制度漸趨確立C．國家統(tǒng)一進程加快 D．周朝傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序漸遭破壞10．1950—1952年，在河南輝縣固圍村魏墓遺址共出土鐵器95件，其中農(nóng)具有58件；1953年，在河北興隆戰(zhàn)國冶鑄遺址中出土一批鐵范，共40副87件，器形有鋤、鐮、镢、斧、鑿、車具等，其中60%為農(nóng)具范。這些考古發(fā)現(xiàn)說明當時()A．河北興隆是最大的冶鐵中心B．鐵犁牛耕成為我國主要耕作方式C．農(nóng)民生活水平有了顯著提高D．在北方一些地區(qū)廣泛使用鐵農(nóng)具11．春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法等幾派顯學(xué)相互辯難，闡述義理的中心都集中在“內(nèi)圣外王”的主題上?！皟?nèi)圣”是指人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“修身”；“外王”是指參與社會政治管理，即“治國”。這表明春秋戰(zhàn)國時期()A．諸子百家立場一致B．中國文化出現(xiàn)大一統(tǒng)趨勢C．中國文化形成了關(guān)注現(xiàn)實政治和人倫的特征D．中國文化擺脫了神學(xué)影響12．(2023·重慶·1)孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期(D)A．儒家倡導(dǎo)人人平等 B．勞動教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝 D．平民階層得到發(fā)展二、非選擇題13．(2024·山東聊城)閱讀材料，回答問題。中華文明的突破材料一所謂精神突破，指的是價值取向、精神方向的根本突破或轉(zhuǎn)型，是意識形態(tài)系統(tǒng)的解構(gòu)重建。所謂軸心突破，即雅斯貝爾斯所謂軸心時代的精神突破，它是人類文明史上第一次重大的精神突破。這次精神突破的標志，就是世界幾大主要文化類型分別誕生了各自主要的文化代表和思想主張……以后的人類思想就圍繞著這些軸心開始旋轉(zhuǎn)，形成了一部波瀾壯闊的思想文化史?！幾在w士林《中華民族：未完成的精神突破》材料二中華文明發(fā)生突破的時期，正是春秋戰(zhàn)國時代。這種突破，從思想層面看，表現(xiàn)在諸子百家思想的出現(xiàn)。這些新的思想奠定了中國哲學(xué)的基本路向，其價值觀念也如基因一樣不斷在以后長達兩千年的歷史中重構(gòu)著中國的政治與社會形態(tài)。與思想突破互為因果的是春秋戰(zhàn)國時代社會層面的變化。這種變化的結(jié)果被戰(zhàn)國群雄以制度變革的方式保存下來，再經(jīng)由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪?！幾岳罾凇毒帒酏R民制與傳統(tǒng)中國的國家能力》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“春秋戰(zhàn)國時代中華文明的突破”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰)諸侯紛爭與變法運動一、選擇題1.儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這()A．促進了政治統(tǒng)一B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾解析：儒、墨、道、法等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，其傳播更是沖擊了“學(xué)在官府”的局面，貴族政治是與“學(xué)在官府”局面相統(tǒng)一的，“學(xué)在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故選C項；題干中提到儒家、墨家、道家、法家分別產(chǎn)生于不同的地區(qū)，并不能說上述現(xiàn)象促進了政治統(tǒng)一，排除A項；儒、墨、道等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，而私學(xué)的出現(xiàn)沖擊了“學(xué)在官府”的局面，所以并不是維系了“學(xué)在官府”的局面，排除B項；當時各諸侯國多采用法家思想作為治國思想，所以圍繞民間思想的傳播并不會導(dǎo)致各諸侯國之間的矛盾和爭奪，排除D項。2.《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔(憫)王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在()A．加強君主集權(quán)B．恢復(fù)周禮C．宣揚禮法并用D．發(fā)展私學(xué)解析：材料大意是周王室衰微了，諷刺時政的《關(guān)雎》詩就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗了，禮崩樂壞，諸侯便恣意橫行，政令全由勢力強大的國家發(fā)布。所以孔子擔憂王道廢弛邪道興起，于是編定《詩》《書》，即隨著周王室衰微，諸侯互相征伐，社會動蕩，孔子通過編定《詩》《書》，以恢復(fù)周禮，穩(wěn)定社會秩序，故選B項；法家主張加強君主集權(quán)，排除A項；荀子宣揚禮法并用，排除C項；發(fā)展私學(xué)與“孔子閔(憫)王路廢而邪道興”不符，排除D項。3.有學(xué)者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如下表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉()多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強D．人性論走向成熟解析：從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強，即人文意識不斷增強，C項正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A；對天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及人性論，排除D。4.“爵”通常被認為是飲酒器(右圖)，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了()A．冶煉技術(shù)的提高B．鑄造工藝的完善C．等級制度的發(fā)展D．宗法體系的崩潰解析：“爵”從飲酒器具到象征尊卑關(guān)系再到品位序列，且“五等爵(公、侯、伯、子、男五等爵位)”制不斷成熟，表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展成為身份等級制度，故選C項；冶煉技術(shù)的提高與“尊卑關(guān)系的象征……表品位序列”無關(guān)，排除A項；“完善”說法過于絕對，且材料不涉及鑄造工藝，排除B項；“五等爵”強調(diào)等級，與宗法體系的崩潰無關(guān)，排除D項。5.[2023·廣東廣州一模]閱讀下表。時間事件公元前376年韓、趙、魏三國廢掉晉靜公，并將晉國公室剩余土地全部瓜分。公元前353年魏國進攻趙國，齊國圍魏救趙，魏國大敗。公元前303年齊、魏、韓聯(lián)合討楚，楚國請得秦國救兵，三國方才退兵。公元前284年燕、秦、韓、趙、魏五國攻齊，齊國只剩莒和即墨兩城。上述歷史事件()A．反映了宗法制度的崩潰B．體現(xiàn)了土地私有制度的確立C．利于諸侯割據(jù)局面結(jié)束D．表明齊國喪失春秋霸主地位解析：戰(zhàn)國以來，晉國公室剩余土地被瓜分，魏國、楚國和齊國的實力不斷被削弱，這有利于諸侯割據(jù)局面的結(jié)束，故選C項；宗法制度與材料中諸國戰(zhàn)爭無關(guān)，排除A項；商鞅變法“廢井田，開阡陌，民得買賣”，從法律上確立了土地私有制，與材料無關(guān)，排除B項；材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)國時期諸國戰(zhàn)爭，排除D項。6.[2023·遼寧大連示范性高中聯(lián)考]商鞅變法規(guī)定，禁止父子兄弟共同住在一間房子里，一家有兩個以上成年男子必須分居另立戶籍，否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一后，這一規(guī)定推行到全國。這一規(guī)定()A．瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B．抑制了土地兼并C．削弱了國家對農(nóng)民的控制D．有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展解析：材料中的規(guī)定既可以增加戶數(shù)，實行最小家庭形態(tài)，又可以增加稅收，防止偷稅漏稅，還可以刺激生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，D項符合題意，僅由材料無法判斷宗法制是否瓦解，排除A項；當時是土地私有制確立并發(fā)展的階段，土地兼并現(xiàn)象并不嚴重，而且也不能由題干材料得出“抑制了土地兼并”的結(jié)論，排除B項；商鞅變法中對農(nóng)業(yè)的相關(guān)規(guī)定使國家加強了對農(nóng)民的人身控制，C項說法錯誤。7.[2023·德州市高三模擬]戰(zhàn)國時期，墨子主張選拔賢人管理政治，“不別貧富、貴賤、遠邇、親疏”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”；韓非主張“任能而授官”。這反映出()A．諸子百家思想趨于一致B．傳統(tǒng)民本思想逐漸形成C．各國變法取得顯著成效D．社會關(guān)系出現(xiàn)劇烈變動解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。他們提出了自己的政治社會主張和要求，企圖影響現(xiàn)實政治，與題干墨子、孟子、韓非主張“賢人”“俊杰”“能人”而治理國家相合，故選D項；“趨于一致”不合史實，百家之所以會“爭”，就是因為百家的立場不同所致，排除A項；“民本思想”，即重視百姓，愛惜民力，而題干涉及統(tǒng)治階級的選人標準問題，排除B項；材料未體現(xiàn)變法結(jié)果，排除C項。8．“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了()A．荀子的“人定勝天”思想B．老子的樸素辯證法思想C．墨子的“兼愛”“非攻”思想D．韓非的嚴刑峻法思想【解析】老子學(xué)說的精華是樸素辯證法思想，他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存和轉(zhuǎn)化，與題干相符，故選B項。9．春秋中期，晉政權(quán)逐漸為趙、韓、魏、智、范、中行氏等六卿控制。后來，趙、韓、魏、智四家聯(lián)合滅了范氏和中行氏，并瓜分了兩家的土地。公元前453年，趙、韓、魏三家又聯(lián)合滅了智氏并瓜分其土地。公元前403年，周威烈王正式承認三家為諸侯。由此說明，春秋戰(zhàn)國時期()A．分封制度不斷完善 B．封建土地私有制度漸趨確立C．國家統(tǒng)一進程加快 D．周朝傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序漸遭破壞【解析】根據(jù)材料可知，晉國六卿相互征伐，甚至瓜分晉國，這反映了周朝分封制遭到破壞，故選D項。10．1950—1952年，在河南輝縣固圍村魏墓遺址共出土鐵器95件，其中農(nóng)具有58件；1953年，在河北興隆戰(zhàn)國冶鑄遺址中出土一批鐵范，共40副87件，器形有鋤、鐮、镢、斧、鑿、車具等，其中60%為農(nóng)具范。這些考古發(fā)現(xiàn)說明當時()A．河北興隆是最大的冶鐵中心B．鐵犁牛耕成為我國主要耕作方式C．農(nóng)民生活水平有了顯著提高D．在北方一些地區(qū)廣泛使用鐵農(nóng)具【解析】根據(jù)材料可知，在河南、河北部分地區(qū)出土了許多戰(zhàn)國時期的鐵器，其中農(nóng)具占比較大，這表明當時在北方一些地區(qū)廣泛使用鐵農(nóng)具，故D項正確；材料中沒有進行比較，不能說明河北興隆是當時最大的冶鐵中心，排除A項；材料沒有涉及牛耕，排除B項；材料僅說明了鐵農(nóng)具的出土情況，不能說明農(nóng)民生活水平的提高，排除C項。11．春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法等幾派顯學(xué)相互辯難，闡述義理的中心都集中在“內(nèi)圣外王”的主題上?！皟?nèi)圣”是指人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“修身”；“外王”是指參與社會政治管理，即“治國”。這表明春秋戰(zhàn)國時期()A．諸子百家立場一致B．中國文化出現(xiàn)大一統(tǒng)趨勢C．中國文化形成了關(guān)注現(xiàn)實政治和人倫的特征D．中國文化擺脫了神學(xué)影響【解析】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法等幾個主要學(xué)派相互辯難，集中討論人的內(nèi)在道德修養(yǎng)和社會政治管理，體現(xiàn)出中國文化關(guān)注現(xiàn)實政治和人倫的特征，故選C項。12．(2023·重慶·1)孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期(D)A．儒家倡導(dǎo)人人平等 B．勞動教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝 D．平民階層得到發(fā)展[解析]根據(jù)材料可知，孔子的弟子中有出身社會下層者，墨子主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，兩者的教育主張都使得社會下層群體有機會接受教育，這推動了平民階層的發(fā)展，D項正確；孔子主張“有教無類”，但并不能體現(xiàn)“人人平等”的思想，排除A項；孔子和墨子都接納社會下層為教育對象，并不意味著推行勞動教育，排除B項；墨子以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件，這是墨家教學(xué)的基本條件，并不能說明墨家重視生產(chǎn)技藝，排除C項。二、非選擇題13．(2024·山東聊城)閱讀材料，回答問題。中華文明的突破材料一所謂精神突破，指的是價值取向、精神方向的根本突破或轉(zhuǎn)型，是意識形態(tài)系統(tǒng)的解構(gòu)重建。所謂軸心突破，即雅斯貝爾斯所謂軸心時代的精神突破，它是人類文明史上第一次重大的精神突破。這次精神突破的標志，就是世界幾大主要文化類型分別誕生了各自主要的文化代表和思想主張……以后的人類思想就圍繞著這些軸心開始旋轉(zhuǎn)，形成了一部波瀾壯闊的思想文化史。——摘編自趙士林《中華民族：未完成的精神突破》材料二中華文明發(fā)生突破的時期，正是春秋戰(zhàn)國時代。這種突破，從思想層面看，表現(xiàn)在諸子百家思想的出現(xiàn)。這些新的思想奠定了中國哲學(xué)的基本路向，其價值觀念也如基因一樣不斷在以后長達兩千年的歷史中重構(gòu)著中國的政治與社會形態(tài)。與思想突破互為因果的是春秋戰(zhàn)國時代社會層面的變化。這種變化的結(jié)果被戰(zhàn)國群雄以制度變革的方式保存下來，再經(jīng)由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪?！幾岳罾凇毒帒酏R民制與傳統(tǒng)中國的國家能力》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“春秋戰(zhàn)國時代中華文明的突破”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰)[答案]示例：春秋戰(zhàn)國時代中華文明的突破。春秋戰(zhàn)國時代是中華文明的突破時期，百家爭鳴是“軸心時代”人類精神突破的重要組成部分。這一時期，社會處于大動蕩、大變革、大發(fā)展之中。一方面，諸侯紛爭，各民族進一步交融，華夏認同觀念產(chǎn)生，華夏族發(fā)展壯大；另一方面，社會經(jīng)濟發(fā)展促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，貴族等級體系趨于瓦解，士階層崛起