第8課 歐洲的思想解放運動 綜合練習（含答案） 統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

歐洲的思想解放運動一、選擇題1.[2023·鄂東南高三聯(lián)考]有學者指出文藝復興時期的代表人物力圖吸收基督教的原始平等觀念，來批判教、俗貴族的荒淫與墮落；闡發(fā)傳統(tǒng)的王權神授理論，來否定教權高于王權的主張；通過對基督教原典《圣經(jīng)》的翻譯、考證，來動搖羅馬教廷的中世紀拉丁語《圣經(jīng)》的神圣地位。這表明文藝復興()A．摧毀了天主教會的精神獨裁B．借助上帝權威來闡述人文主義C．為宗教改革提供了一定助力D．呈現(xiàn)出復雜性和矛盾性的特點2.[2023·重慶市高三三模]宗教改革作為民族獨立運動的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族國家形成時期世俗政權對僧侶統(tǒng)治的反抗，是世俗君主國反對天主教會一統(tǒng)天下，爭取民族獨立和建立民族國家的重要途徑。這說明宗教改革的重要影響是()A．推動了西方宗教改革運動的發(fā)展B．極大降低了宗教在社會生活中的地位C．有利于增強民族國家的政治權威D．形成了歐洲中央集權的民族國家3.[2023·臺州市高三教學質(zhì)量評估]如圖是1738年版伏爾泰的《牛頓哲學原理》一書的扉畫。其意為“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到正在寫作的伏爾泰身上，下列選項中，對扉畫解讀最合理的是()A．牛頓是人類歷史上最偉大的哲學家之一B．牛頓經(jīng)典力學體系的建立推動了啟蒙運動的開展C.折射出18世紀的歐洲依然籠罩在神學統(tǒng)治之下D.自然科學的發(fā)展決定了理性主義的發(fā)展4.[2023·武漢市高三模擬]盧梭在《社會契約論》中寫到：“這一由全體個人的結合所形成的公共人格，以前稱為城邦，現(xiàn)在則稱為共和國或政治體；當它是被動時，它的成員就稱它為國家；當它是主動時，就稱它為主權者；而以之和它的同類相比較時，則稱它為政權。至于結合者，他們集體地就稱為人民；個別地，作為主權權威的參與者，就叫做公民?！边@里，盧梭倡導()A．人民主權B．自由平等C．三權分立D．天賦人權5.17世紀的荷蘭畫家作品中經(jīng)常呈現(xiàn)如下場景：整齊的城市、房舍、家具，妻子和兒女們的漂亮服飾，宴會上盛大的排場，海員的英勇，商業(yè)的輝煌以及穿梭于各大洋上的荷蘭商船。這反映了當時荷蘭()A.海外貿(mào)易豐富了藝術題材B．浪漫主義藝術風靡一時C．商業(yè)公司壟斷新航路貿(mào)易D．啟蒙運動塑造社會風貌6.從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實驗的傳說，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠鏡驗證哥白尼的日心說。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學家是()A．達爾文B．牛頓C．愛迪生D．伽利略7.恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用?！薄斑@一觀念”指的是()A．對人類不平等的批判B．對社會契約論的肯定C．對分權與制衡的強調(diào)D．對財產(chǎn)私有制的否定8.16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說：“我用俗語(而非拉丁語)寫作?！辈即摹墩撳X幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于()A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權束縛C．資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展D．“人民主權”學說深入人心9.意大利人阿爾貝蒂(1404～1472年)在《論繪畫》中寫道：“我不知道完美的繪畫作品在鏡子里看起來是如何優(yōu)秀；但值得注意的是，作品中的每一個缺點在鏡子里看起來格外明顯。因此，取自自然中的作品應該根據(jù)鏡子的建議加以修正?！边@表明，當時()A．藝術創(chuàng)作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界B．現(xiàn)實主義畫派漸趨成熟C．繪畫技法追求光和色的結合D．理性意識影響藝術發(fā)展10．1543年哥白尼提出“日心說”后，不僅遭到了波蘭教會的迫害，而且也引起了羅馬教廷的驚慌。這主要是由于哥白尼()A．奠定了近代天文學基礎B．確立了完整的力學體系C．證實了地圓說的正確性D．挑戰(zhàn)了天主教的世界觀11．1524年，馬丁·路德提出，兒童學習了語言能更好地懂得《圣經(jīng)》，每一個兒童不分性別和等級，都應該接受教育；課程設置應該多種多樣，如語言、歷史、音樂、數(shù)學，再加上詩歌而非經(jīng)院哲學。這表明馬丁·路德()A．宣傳“因信稱義”，否定教皇權威B．鼓吹理性主義，打擊封建教會C．豐富教育內(nèi)容，提倡男女平等D．倡導普及教育，助推思想解放12．在歷史上，歐洲的知識階層從未形成過如此具有世界主義色彩的團體，他們以法語為共同語言，并在18世紀上半葉這一相對和平的時期頻繁地出國游歷。由此可見()A．文藝復興沖擊封建秩序B．啟蒙思想進一步傳播C．法國階級矛盾十分尖銳D．世界各地的聯(lián)系密切二、綜合題13．閱讀材料，回答問題。材料一文藝復興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級(人數(shù)有限的城市或貴族精英)為對象。——摘編自[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二啟蒙運動一開始是以溫和漸進的方式集中在思想領域，對理性思想的宣揚使它實現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉換。但也應該看到這些思想對社會影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運動的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，要求廢除王權、建立民主政體、還政于民的思想成為政治思想的主流。爭取在政治上和經(jīng)濟上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭的動力和目標，一個具有極大進取精神和不斷發(fā)展的西方社會出現(xiàn)在了人類舞臺上?！幾孕煨隆段鞣轿幕贰?1)根據(jù)材料一，概括文藝復興的主要特點，并結合所學知識，分析造成這一特點的主要因素。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括啟蒙運動時期政治思想的內(nèi)容，并分析啟蒙運動對西方社會發(fā)展的積極影響。歐洲的思想解放運動一、選擇題1.[2023·鄂東南高三聯(lián)考]有學者指出文藝復興時期的代表人物力圖吸收基督教的原始平等觀念，來批判教、俗貴族的荒淫與墮落；闡發(fā)傳統(tǒng)的王權神授理論，來否定教權高于王權的主張；通過對基督教原典《圣經(jīng)》的翻譯、考證，來動搖羅馬教廷的中世紀拉丁語《圣經(jīng)》的神圣地位。這表明文藝復興()A．摧毀了天主教會的精神獨裁B．借助上帝權威來闡述人文主義C．為宗教改革提供了一定助力D．呈現(xiàn)出復雜性和矛盾性的特點解析：根據(jù)材料“力圖吸收基督教的原始平等觀念，來批判教、俗貴族的荒淫與墮落”“通過對基督教原典《圣經(jīng)》的翻譯、考證，來動搖羅馬教廷的中世紀拉丁語《圣經(jīng)》的神圣地位”并結合所學知識可知，文藝復興時期的代表人物一方面利用基督教教義批判世俗貴族的荒淫墮落，另一方面又借用世俗權力打壓教權，同時利用基督教原典《圣經(jīng)》動搖拉丁語《圣經(jīng)》的神圣地位，這一系列舉措體現(xiàn)了文藝復興呈現(xiàn)出復雜性和矛盾性的特點，故選D項。2.[2023·重慶市高三三模]宗教改革作為民族獨立運動的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族國家形成時期世俗政權對僧侶統(tǒng)治的反抗，是世俗君主國反對天主教會一統(tǒng)天下，爭取民族獨立和建立民族國家的重要途徑。這說明宗教改革的重要影響是()A．推動了西方宗教改革運動的發(fā)展B．極大降低了宗教在社會生活中的地位C．有利于增強民族國家的政治權威D．形成了歐洲中央集權的民族國家解析：據(jù)材料“是世俗君主國反對天主教會一統(tǒng)天下，爭取民族獨立和建立民族國家的重要途徑”，可知宗教改革促進了民族國家的形成和世俗權力的擴大，故選C項；推動宗教改革運動的發(fā)展屬于宗教方面的影響，而材料強調(diào)世俗權力和民族國家的影響，排除A項；宗教改革雖然一定程度上沖擊了宗教在社會生活中的地位，但遠達不到“極大”的程度，排除B項；宗教改革促進了歐洲民族國家的形成，但不是“形成了”，排除D項。3.[2023·臺州市高三教學質(zhì)量評估]如圖是1738年版伏爾泰的《牛頓哲學原理》一書的扉畫。其意為“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到正在寫作的伏爾泰身上，下列選項中，對扉畫解讀最合理的是()A．牛頓是人類歷史上最偉大的哲學家之一B．牛頓經(jīng)典力學體系的建立推動了啟蒙運動的開展C.折射出18世紀的歐洲依然籠罩在神學統(tǒng)治之下D.自然科學的發(fā)展決定了理性主義的發(fā)展解析：據(jù)材料可知，“光明”指牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》，“反射到伏爾泰身上”表明牛頓力學沉重打擊了基督教神學，為啟蒙運動的發(fā)展提供了理論基礎，故選B項；牛頓是物理學家，而不是哲學家，排除A項；材料強調(diào)牛頓力學與啟蒙運動的關系，與“18世紀的歐洲依然籠罩在神學統(tǒng)治之下”無關，排除C項；“決定”說法錯誤，自然科學的發(fā)展促進了理性主義的發(fā)展，排除D項。4.[2023·武漢市高三模擬]盧梭在《社會契約論》中寫到：“這一由全體個人的結合所形成的公共人格，以前稱為城邦，現(xiàn)在則稱為共和國或政治體；當它是被動時，它的成員就稱它為國家；當它是主動時，就稱它為主權者；而以之和它的同類相比較時，則稱它為政權。至于結合者，他們集體地就稱為人民；個別地，作為主權權威的參與者，就叫做公民?！边@里，盧梭倡導()A．人民主權B．自由平等C．三權分立D．天賦人權解析：據(jù)材料“至于結合者，他們集體地就稱為人民；個別地，作為主權權威的參與者，就叫做公民”可知，盧梭倡導社會契約簽訂的結果就是使分散的個人結合為一個集體，共和政體是由具有主權的人民構成的，強調(diào)主權在民，故選A項；自由平等強調(diào)人的權利，但盧梭強調(diào)的是人民參政的權力，排除B項；三權分立是孟德斯鳩的主張，排除C項；天賦人權強調(diào)人的自然權利，但盧梭強調(diào)人的社會權力，排除D項。5.17世紀的荷蘭畫家作品中經(jīng)常呈現(xiàn)如下場景：整齊的城市、房舍、家具，妻子和兒女們的漂亮服飾，宴會上盛大的排場，海員的英勇，商業(yè)的輝煌以及穿梭于各大洋上的荷蘭商船。這反映了當時荷蘭()A.海外貿(mào)易豐富了藝術題材B．浪漫主義藝術風靡一時C．商業(yè)公司壟斷新航路貿(mào)易D．啟蒙運動塑造社會風貌解析：17世紀荷蘭壟斷海上貿(mào)易，號稱“海上馬車夫”，殖民活動范圍遍及世界各地，海外貿(mào)易的發(fā)達，豐富了荷蘭民眾社會生活，進而影響了藝術題材，故A項正確；18世紀末至19世紀30年代，歐洲戰(zhàn)爭、革命不斷，社會政治動蕩，人們對“理性王國”感到失望，浪漫主義文學產(chǎn)生，故排除B項；材料并未說明荷蘭的海洋貿(mào)易由商業(yè)公司所壟斷，故排除C項；17至18世紀，歐洲啟蒙運動反對教權、王權和等級制度，主張自由、民主、平等的思想，與材料不符，故排除D項。6.從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實驗的傳說，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠鏡驗證哥白尼的日心說。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學家是()A．達爾文B．牛頓C．愛迪生D．伽利略解析：結合所學知識，伽利略運用比薩斜塔實驗證明了自由落體定律，還通過自制天文望遠鏡觀察天體論證了哥白尼“日心說”的正確性，故D項正確；達爾文，1859年發(fā)表《物種起源》，標志著生物進化論的確立，故排除A項；1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學的數(shù)學原理》，創(chuàng)立了經(jīng)典力學，標志著近代自然科學的形成，故排除B項；愛迪生是第二次工業(yè)革命時期的發(fā)明大王，發(fā)明了留聲機、電燈、電影攝影機等，故排除C項。7.恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用。”“這一觀念”指的是()A．對人類不平等的批判B．對社會契約論的肯定C．對分權與制衡的強調(diào)D．對財產(chǎn)私有制的否定解析：恩格斯提到的“這一觀念”既在法國大革命和大革命之后“起了實際的政治的作用”，同時也在“差不多所有國家的社會主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用”，結合所學可知指的是平等，而這個觀念又是“通過盧梭起了一種理論的作用”，也就是盧梭的一個主張，結合所學可知，與這相關的主張應該是盧梭對人類不平等的批判，故選A項；社會契約論是對大革命后建立的資本主義國家有作用，但是對大革命和社會主義運動則沒有“實際的政治的作用”，排除B項；分權與制衡不是盧梭的主張，而是孟德斯鳩的主張，排除C項；對財產(chǎn)私有制的否定不符合題干中的“在大革命中和大革命之后起了一種實際的政治的作用”，且盧梭并沒有否定財產(chǎn)私有制，他只是提到了私有制是人類不平等的根源，排除D項。8.16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說：“我用俗語(而非拉丁語)寫作?！辈即摹墩撳X幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于()A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權束縛C．資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展D．“人民主權”學說深入人心解析：根據(jù)材料“16世紀中葉”“捍衛(wèi)法國文化”“與意大利人競爭”并結合所學知識可知，伴隨著文藝復興和宗教改革運動的擴展，人文主義思想廣泛傳播，基督教神學思想的影響日益下降，各國家的民族文化意識得到強化，“法國意識”由此萌發(fā)，故A項正確；當時新興階層未完全擺脫宗教神權束縛，故B項錯誤；當時還處于前工業(yè)化階段，資本主義經(jīng)濟“迅猛發(fā)展”的表述與史實不符，故C項錯誤；“人民主權”學說最初由18世紀法國啟蒙思想家盧梭提出，故D項錯誤。9.意大利人阿爾貝蒂(1404～1472年)在《論繪畫》中寫道：“我不知道完美的繪畫作品在鏡子里看起來是如何優(yōu)秀；但值得注意的是，作品中的每一個缺點在鏡子里看起來格外明顯。因此，取自自然中的作品應該根據(jù)鏡子的建議加以修正?！边@表明，當時()A．藝術創(chuàng)作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界B．現(xiàn)實主義畫派漸趨成熟C．繪畫技法追求光和色的結合D．理性意識影響藝術發(fā)展解析：據(jù)材料“取自自然中的作品應該根據(jù)鏡子的建議加以修正”可知，文藝復興時期，阿爾貝蒂認為使用鏡子可以更清楚地感知作品的缺點，體現(xiàn)的是自然科學理性意識對藝術創(chuàng)作的影響，故選D項；浪漫主義藝術創(chuàng)作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界，出現(xiàn)于18世紀后半葉，與材料時間不符，排除A項；現(xiàn)實主義畫派興起于19世紀的歐洲，通過真實地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象，剖析社會問題的本質(zhì)，與材料時間不符，排除B項；印象派繪畫興起于19世紀60年代，追求光和色的結合，與材料時間不符，排除C項。10．1543年哥白尼提出“日心說”后，不僅遭到了波蘭教會的迫害，而且也引起了羅馬教廷的驚慌。這主要是由于哥白尼()A．奠定了近代天文學基礎B．確立了完整的力學體系C．證實了地圓說的正確性D．挑戰(zhàn)了天主教的世界觀【解析】根據(jù)所學知識可知，波蘭天文學家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，挑戰(zhàn)了天主教的世界觀，故選D項。11．1524年，馬丁·路德提出，兒童學習了語言能更好地懂得《圣經(jīng)》，每一個兒童不分性別和等級，都應該接受教育；課程設置應該多種多樣，如語言、歷史、音樂、數(shù)學，再加上詩歌而非經(jīng)院哲學。這表明馬丁·路德()A．宣傳“因信稱義”，否定教皇權威B．鼓吹理性主義，打擊封建教會C．豐富教育內(nèi)容，提倡男女平等D．倡導普及教育，助推思想解放【解析】馬丁·路德重視兒童的教育，認為所有兒童都應當接受教育，而且主張教育內(nèi)容應當是世俗性的而非經(jīng)院哲學，這說明馬丁·路德倡導普及教育以助推思想解放，故D項正確；“因信稱義”與材料內(nèi)容無關，排除A項；材料主旨是教育而非理性主義，且馬丁·路德主張虔誠信仰，與理性相違背，排除B項；材料并非倡導男女平等，排除C項。12．在歷史上，歐洲的知識階層從未形成過如此具有世界主義色彩的團體，他們以法語為共同語言，并在18世紀上半葉這一相對和平的時期頻繁地出國游歷。由此可見()A．文藝復興沖擊封建秩序B．啟蒙思想進一步傳播C．法國階級矛盾十分尖銳D