河北公務(wù)員（申論）模擬試卷78

河北公務(wù)員（申論）模擬試卷78一、論述組題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)一、注意事項(xiàng)1．本題本由給定資料與作答要求兩部分組成?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。其中。閱讀給定資料參考時(shí)限為40分鐘。作答參考時(shí)限為110分鐘。滿分100分。2．請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。3．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效!4．待監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)始后，你才可以開(kāi)始答題。5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答．未按要求作答的。不得分。6．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答。將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開(kāi)后，方可離開(kāi)。嚴(yán)禁折疊答題卡!二、給定資料1．20世紀(jì)20年代，孫中山先生以西服、南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”等服裝的造型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的審美理念，并考慮到具體的使用功能，運(yùn)用“洋裁法”的剪裁方式，設(shè)計(jì)制作出了適合國(guó)人穿著的“新服裝”。因?qū)O中山先生的創(chuàng)制、率先垂范并且極力倡導(dǎo)，“新服裝”得名“中山裝”。中山裝結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展過(guò)程深受傳統(tǒng)文化的影響，其前身的四個(gè)口袋代表“國(guó)之四維”，前襟五粒紐扣象征“五權(quán)分立”，袖口三粒紐扣代表“三民主義”，上部小口袋的倒山字形“筆架蓋”寓意以文治國(guó)，這種暗喻的方式是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化和服飾審美思維中最具代表性的特征。閉合的翻領(lǐng)、前衣襟五粒紐扣系結(jié)，體現(xiàn)出了中正、堅(jiān)忍、挺拔的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。經(jīng)歷了“拿來(lái)”與“消化"過(guò)程的中山裝成為“洋為中用”、傳承民族文化，同時(shí)適應(yīng)國(guó)際化潮流、極具時(shí)代特征的典范。其造型結(jié)構(gòu)和造型風(fēng)格，代表著中國(guó)服飾風(fēng)貌由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，反映了一個(gè)時(shí)代服飾文化的轉(zhuǎn)折。開(kāi)國(guó)大典及后來(lái)的歷次國(guó)慶閱兵典禮、國(guó)際國(guó)內(nèi)重要政治活動(dòng)，中山裝及其改良裝都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人著裝的首選。2014年3月22日，習(xí)近平主席身著中山裝改良裝在阿姆斯特丹參加了荷蘭國(guó)王為其舉辦的國(guó)宴，這是習(xí)主席首次穿著中式服裝參加西方國(guó)宴。2015年10月20日，習(xí)近平主席再次身著中山裝改良裝出席英國(guó)女王伊麗莎白二世舉行的歡迎晚宴。2．關(guān)注2016年里約奧運(yùn)賽事的人都應(yīng)該注意到，當(dāng)美國(guó)泳壇名將菲爾普斯以教科書(shū)般的矯健身姿躍出水面時(shí)，身上拔火罐留下的圓痕分外搶鏡，被網(wǎng)友戲稱為“烙上中國(guó)印”。本屆奧運(yùn)會(huì)上，已有多名外國(guó)運(yùn)動(dòng)員秀出了身上的火罐印，而拔罐熱潮早已超越運(yùn)動(dòng)圈——許多明星都是拔罐的“迷弟”“迷妹”，流行偶像賈斯汀.比伯就多次在社交網(wǎng)站分享自己的拔罐照片，在國(guó)外年輕人中引領(lǐng)了一波新風(fēng)潮。實(shí)際上，拔罐、針灸等傳統(tǒng)中醫(yī)療法已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，粉絲遍布世界，無(wú)可辯駁地成為一種時(shí)髦、新鮮的體驗(yàn)，融入許多人的生活方式。許多來(lái)杭州的外國(guó)朋友都會(huì)去逛胡慶余堂等中醫(yī)老店，感受中醫(yī)的神奇。這就是文化潤(rùn)物無(wú)聲的神奇力量，也是文化感召力、吸引力的神奇法則——在全球化的道路上，我們?cè)Ω淖兒瓦m應(yīng)，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)“越中國(guó)，越世界”，認(rèn)同感無(wú)法勉強(qiáng)，但你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。這不禁令人想起多年前的電影《刮痧》中，華人在國(guó)外由于文化沖突而陷入困境的故事，起因就是刮痧療法引發(fā)誤會(huì)。它反映了東西方文化差異造成的理解鴻溝，也有著發(fā)展階段不同背后的困窘尷尬。時(shí)移世易，今天的世界，盡管還會(huì)因不了解而引發(fā)誤會(huì)，卻不會(huì)再上演電影中的荒唐。中國(guó)“圓”圖的走紅，與中國(guó)方案的走紅相暗合。從古老的傳統(tǒng)文化中汲取中國(guó)智慧，從帶著時(shí)代溫度的中國(guó)實(shí)踐中總結(jié)中國(guó)方案，問(wèn)道中國(guó)、求解時(shí)疑、走出困境，成為一種“時(shí)尚”，并越來(lái)越成為世界的選擇。我們生活的世界正日益包容、多元，哪怕“文明的沖突”依然存在，但不同文明之間彼此傾聽(tīng)、理解的欲望也更加強(qiáng)烈。當(dāng)金發(fā)碧眼的外國(guó)運(yùn)動(dòng)員帶著拔罐印出現(xiàn)在奧運(yùn)賽場(chǎng)，還有什么更能作為這種和諧相融的鮮活注腳呢?雖是中國(guó)印，卻懷世界心。中國(guó)文化有著寬厚溫潤(rùn)的精神內(nèi)核，中國(guó)人有著求同存異、海納百川的豁達(dá)胸襟，如果你愛(ài)上中國(guó)火罐療法的熨帖及療效，也一定會(huì)愛(ài)上中國(guó)?！秺W林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼長(zhǎng)久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)”，賽場(chǎng)之外，一場(chǎng)新世界與舊觀念、舊秩序的競(jìng)爭(zhēng)也剛剛開(kāi)始，唯有攜手超越，才能共同點(diǎn)燃不息的活力之火。3．在一些人心目中，中醫(yī)依然是一種“偽科學(xué)”。究竟應(yīng)當(dāng)如何來(lái)看待中醫(yī)或者說(shuō)認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)文化，不妨看看國(guó)內(nèi)外專家怎么說(shuō)。曼福瑞德.波克特曾任慕尼黑大學(xué)東亞研究所的所長(zhǎng)，不僅是與李約瑟齊名的漢學(xué)家，還是中醫(yī)學(xué)家。在他看來(lái)，從科學(xué)與技術(shù)的比較上來(lái)講，西學(xué)還只是一種典型的生物醫(yī)學(xué)，還遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展到真正意義上的人類醫(yī)學(xué)。而且，西方醫(yī)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了方法學(xué)上的死胡同，它不能像中醫(yī)那樣對(duì)個(gè)人機(jī)能失調(diào)作出精確的判斷，并進(jìn)行治療。因此他認(rèn)為，“不僅中醫(yī)走向世界是必然的，而且長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中醫(yī)應(yīng)該比西醫(yī)有更廣闊的前景”。9年前，曾有一句話在社會(huì)上走紅——“西醫(yī)讓人明明白白死，中醫(yī)讓人糊里糊涂活"。作為與這句話的走紅直接相關(guān)的“當(dāng)事人”，上海中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院何教授表示，雖然是調(diào)侃，但在其背后體現(xiàn)了這樣一種認(rèn)識(shí)：中醫(yī)對(duì)于很多病說(shuō)不清楚，但能看好，當(dāng)然主要是慢性病；西醫(yī)對(duì)于很多病，特別是腫瘤，道理說(shuō)得很清楚，但是效果不好。在何教授看來(lái)，生命是有智慧的，是自主的系統(tǒng)，是可塑的，它會(huì)不斷進(jìn)行自我調(diào)整。就此而言，中西醫(yī)沒(méi)有高下之分，不是相互抗?fàn)?，而?yīng)該彼此互補(bǔ)。中國(guó)人的生存核心價(jià)值首先是“樂(lè)生”，即快樂(lè)地對(duì)待生命，接受生命，接受生和死。第二個(gè)層次是“達(dá)生”，能夠通達(dá)生命。第三個(gè)層次叫“享生”，即享受生命。然后才是“衛(wèi)生”，衛(wèi)生后面的一個(gè)小點(diǎn)叫“治病”。這是我們的健康觀，也是生活觀。今天我們講“健康中國(guó)2030”，恐怕不能只靠醫(yī)院，關(guān)鍵還是看生活方式、生活理念、生活哲學(xué)。上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部樊教授認(rèn)為，中醫(yī)藥是中國(guó)文化的瑰寶，它經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)。過(guò)去曾有法國(guó)醫(yī)學(xué)、羅馬醫(yī)學(xué)、埃及醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)等，現(xiàn)在能夠聽(tīng)到的民族醫(yī)學(xué)，全世界只剩下一個(gè)——中醫(yī)，其他的都已消亡?，F(xiàn)代中醫(yī)藥為什么會(huì)落伍?根本的原因是體制的落伍和衰敗。當(dāng)西方社會(huì)經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興，高舉科學(xué)和民主的旗幟，大踏步地進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)候，我們卻陶醉于以往的成就，不思進(jìn)取，故步自封。樊教授指出，在重新樹(shù)立對(duì)中醫(yī)藥自信的同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到，今天的中醫(yī)藥不再是地域或者民族的概念，醫(yī)藥學(xué)是全人類共同的財(cái)富，不是哪一國(guó)獨(dú)占的專利。屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)讓很多人開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥的價(jià)值，為全世界用低廉的青蒿素來(lái)治療瘧疾開(kāi)創(chuàng)了一條路。這更加表明，當(dāng)代醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是整合醫(yī)學(xué)，互相融合，而不是誰(shuí)吃掉誰(shuí)的問(wèn)題。上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院張教授認(rèn)為，中醫(yī)文化不是一個(gè)死的、僵化的系統(tǒng)，它是一個(gè)開(kāi)放性的體系。我們引進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)方法、引進(jìn)藥物，包括我們引進(jìn)了很多新的概念的建構(gòu)，實(shí)際上都是不斷在充實(shí)中醫(yī)文化體系。要從全球化、多角度來(lái)看問(wèn)題，只有這樣才能真正地從根上樹(shù)立我們的文化自信。比如，能不能從中醫(yī)“破繭而出”，變成中國(guó)的醫(yī)藥學(xué)文化。不管中醫(yī)也好，西醫(yī)也好，都是中國(guó)醫(yī)藥的組成部分。4．法國(guó)歷任總統(tǒng)都把文化作為立國(guó)之本，歷屆政府堅(jiān)持國(guó)家在文化事業(yè)發(fā)展中的主導(dǎo)作用，確保對(duì)文化事業(yè)的財(cái)政支持力度。政府每年對(duì)文化事業(yè)的投入一直為73億歐元左右，占國(guó)家財(cái)政總支出的比例努力保持在1％左右。據(jù)了解，2016年法國(guó)政府文化預(yù)算較2015年增長(zhǎng)了2．7％，而上一年度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)僅為1．2％，政府預(yù)計(jì)2017年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)1．5％。在經(jīng)濟(jì)疲軟和財(cái)政緊縮的雙重壓力下，法國(guó)仍然堅(jiān)持財(cái)政預(yù)算向文化傾斜的政策，文化預(yù)算不但未被消減，反而穩(wěn)中有升，且升幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，這充分體現(xiàn)出法國(guó)政府對(duì)文化事業(yè)的重視程度。近日，法國(guó)政府公布了2017年財(cái)政預(yù)算，文化預(yù)算為75億歐元，政府授權(quán)文化部門(mén)對(duì)某些文化消費(fèi)提取稅款約10億歐元，政府為扶持文化事業(yè)對(duì)某些文化項(xiàng)目減免應(yīng)收稅款約15億歐元。三項(xiàng)加在一起，2017年法國(guó)文化預(yù)算總額達(dá)到100億歐元，比2016年增長(zhǎng)了5．5％，占政府總預(yù)算的1．1％，首次超過(guò)了法國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)1％的標(biāo)桿。近些年來(lái)，法國(guó)中央政府實(shí)行文化分散政策，將興辦文化事業(yè)的權(quán)利和義務(wù)下放給地方政府，以促進(jìn)全國(guó)文化資源的合理布局和財(cái)政資金的合理配置，提高地方政府在文化事業(yè)方面的參與度。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，法國(guó)公共文化政策形成了以中央和各級(jí)地方政府共同投入為主導(dǎo)的發(fā)展模式。在法國(guó)文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)中，地方政府對(duì)文化的投入約占70％，中央政府撥款數(shù)額占30％。法國(guó)政府對(duì)文化部門(mén)的管理主要通過(guò)簽署文化協(xié)定的契約形式，以確保管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在合同協(xié)定中，明確規(guī)定財(cái)政投入的金額與方式、條件、要求以及目標(biāo)。這種央地契約模式不僅可以調(diào)動(dòng)地方政府興辦文化事業(yè)的積極性，使文化發(fā)展計(jì)劃由下而上提出，充分反映地方需要并培養(yǎng)地方文化規(guī)劃能力；同時(shí)，中央政府負(fù)責(zé)前期引導(dǎo)、適時(shí)監(jiān)督和最后評(píng)估，也體現(xiàn)了國(guó)家的施政方針。近幾年，法國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，法國(guó)政府為控制公共赤字，決定在2015年至2017年內(nèi)減少地方財(cái)政開(kāi)支110億歐元。由于各地政府預(yù)算不足，文化活動(dòng)受到?jīng)_擊。2015年表現(xiàn)最為嚴(yán)重，法國(guó)全國(guó)共有185個(gè)藝術(shù)節(jié)暫?；蛉∠鞣N音樂(lè)廳、劇場(chǎng)、讀書(shū)會(huì)等相繼關(guān)閉。面對(duì)這一窘境，法國(guó)政府與各地方政府廣泛簽署文化協(xié)議，規(guī)定國(guó)家與地方在公共文化建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)方面負(fù)有共同責(zé)任，在文化分權(quán)總體框架下付諸實(shí)施，保障了中央和地方政府對(duì)文化的投入。法國(guó)總理強(qiáng)調(diào)，簽署協(xié)議的目的是以文化凝聚全國(guó)。文化協(xié)議面向法國(guó)所有市鎮(zhèn)，涉及文化藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)新、文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)、文化普及和文化設(shè)施建設(shè)等多個(gè)方面。僅2015年，法國(guó)文化部就與60個(gè)地方政府簽署了文化協(xié)議，在簽署文化協(xié)議的市鎮(zhèn)中，既有僅3000多人的小鎮(zhèn)，也有人口超過(guò)40萬(wàn)的大中城市。央地文化協(xié)議的簽署大大調(diào)動(dòng)了地方政府興辦文化事業(yè)的積極性，使得全國(guó)大部分地區(qū)的文化經(jīng)費(fèi)得到保障。法國(guó)公共文化事業(yè)體系不僅包括中央和地方的文化部門(mén)，還涉及許多相關(guān)部委，這些部委的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)也是通過(guò)簽署合作協(xié)議實(shí)現(xiàn)的。多年來(lái)，法國(guó)文化部與教育部、外交部、青體部、農(nóng)業(yè)部、衛(wèi)生部、司法部等都簽署了文化合作協(xié)議，分別涉及學(xué)校文化藝術(shù)教育，各部委管轄的國(guó)有圖書(shū)館、檔案館等文化遺產(chǎn)的保護(hù)，海外文化推廣，醫(yī)院、監(jiān)獄等特殊部門(mén)的文化活動(dòng)等。文化部與教育部在藝術(shù)教育領(lǐng)域的合作非常密切，有關(guān)中小學(xué)藝術(shù)教育的內(nèi)容和課程設(shè)置、必修課程和課外藝術(shù)培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)投入等都在協(xié)議中作了詳細(xì)規(guī)定。文化部與外交部也有著密切的合作機(jī)制。其主要內(nèi)容是協(xié)調(diào)法國(guó)對(duì)外文化活動(dòng)，如在海外共同舉辦法國(guó)文化年、電影節(jié)以及各種以法國(guó)為主賓國(guó)的國(guó)際活動(dòng)等。其中最有成效的是1997年，法國(guó)文化部協(xié)調(diào)外交部及環(huán)保部聯(lián)合簽署了“法國(guó)與聯(lián)合國(guó)教科文組織公約"，共同為教科文組織及成員國(guó)提供技術(shù)支持，使得法國(guó)從50多個(gè)成員國(guó)中獲得上百個(gè)服務(wù)項(xiàng)目。多年來(lái)，法國(guó)文化部還與農(nóng)業(yè)部簽署在農(nóng)藝培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)展社會(huì)文化教育、法國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)美食遺產(chǎn)的傳承與開(kāi)發(fā)等協(xié)議；與衛(wèi)生部和司法部簽署患者文化生活和監(jiān)獄文化活動(dòng)內(nèi)容的合作協(xié)議等，這些部際合作協(xié)議為法國(guó)公共文化事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。5．2016年，一部名為《大魚(yú)海棠》的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影火了，上映兩周票房即破5億元。這部作品公映伊始，便引發(fā)了熱議。有人稱贊它有情懷、有擔(dān)當(dāng)，是今年“國(guó)漫"電影的扛鼎之作；也有人吐槽其敘事單薄無(wú)力，畫(huà)面乏善可陳，沒(méi)有掙脫中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的問(wèn)題窠臼。熱議的背后，反映的是人們對(duì)“國(guó)產(chǎn)”二字的期待與思考。拋開(kāi)電影的敘事技巧、制作技術(shù)等層面，《大魚(yú)海棠》的故事創(chuàng)意的確值得點(diǎn)贊。影片故事脫胎于《莊子.逍遙游》，其角色名稱、想象構(gòu)思，都取材于這部古典名作，甚至引入了《山海經(jīng)》里的“神物”，是中國(guó)古典文化精髓的一次融合展現(xiàn)。在西方影視作品大量涌人、文藝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，這種創(chuàng)意思路無(wú)疑為國(guó)產(chǎn)作品的突圍提供了有益借鑒。也曾聽(tīng)一些文藝創(chuàng)作者感嘆：碰到了內(nèi)容題材單一匱乏的瓶頸，苦于沒(méi)有優(yōu)秀生動(dòng)的故事素材，缺少新意巧妙的創(chuàng)作立意，有的干脆從形式上、內(nèi)容上“師法”西洋，用中國(guó)化的“酒瓶"裝西方故事的“舊酒"，看似新穎，實(shí)則平淡。這就需要我們對(duì)中國(guó)文藝創(chuàng)作進(jìn)行深入審視。實(shí)際上，在悠久歷史的沉淀中，我們的愛(ài)恨情仇、倫理思考、生命追問(wèn)、時(shí)空想象，在豐厚的古典文化中不能說(shuō)“前人之述備矣"，但也盡可“俯拾皆是"。《山海經(jīng)》《聊齋志異》的神靈想象與傳奇故事，暗含著祖先對(duì)人生、世界的廣闊思考和深刻洞察；元雜劇、明話本中的哀婉悱側(cè)、動(dòng)人離奇是世間百態(tài)的精華濃縮，足以打通時(shí)間和地域的邊界，讓人掬一捧淚、動(dòng)一次心。從古典文化的精髓中汲取營(yíng)養(yǎng)，從浩若煙海的典籍中找尋“中國(guó)好故事”，與現(xiàn)代技術(shù)和消費(fèi)需求進(jìn)行深入對(duì)接，進(jìn)行藝術(shù)再造和深加工，我們的創(chuàng)作視野便可全面打開(kāi)，文藝作品就更能彰顯出獨(dú)有的中國(guó)氣質(zhì)和東方神韻。這正是“國(guó)產(chǎn)”的精髓。越是能夠充分汲取中國(guó)古典精髓的作品，其影響力和感染力往往越大。《大圣歸來(lái)》作為去年現(xiàn)象級(jí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，票房和口碑雙贏的背后是對(duì)《西游記》的有效改編，雖然內(nèi)容橋段有著全新創(chuàng)作，但其對(duì)“修身”“濟(jì)世”觀念的倡導(dǎo)卻是傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心體現(xiàn)。近年流行樂(lè)壇的“中國(guó)風(fēng)”廣受歡迎，有的用字古韻典雅，有的結(jié)合戲曲唱腔，“古風(fēng)”為歌壇帶來(lái)了新意。用我們的“點(diǎn)金手”，釋放中華文化特有的美感與價(jià)值，是當(dāng)今文藝創(chuàng)作源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。當(dāng)然，致敬傳統(tǒng)不等于因循守舊。傳統(tǒng)文化的精髓展現(xiàn)需要先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和傳播理念的有力支持。我們要清楚地看到自己的技術(shù)短板、創(chuàng)作缺陷，看到表現(xiàn)傳統(tǒng)故事題材方面的研創(chuàng)能力還有不足?？催^(guò)《功夫熊貓》系列電影的不少國(guó)內(nèi)動(dòng)漫人，對(duì)其流暢的故事設(shè)計(jì)和精美的畫(huà)面質(zhì)感頗多感慨，尤其是在中國(guó)故事和中國(guó)特色的展示上，我們理應(yīng)看到自己進(jìn)步的空間?！爸v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！薄爸v好中國(guó)故事”是我們的歷史使命，也是當(dāng)下中國(guó)文藝創(chuàng)作的目標(biāo)與要求。運(yùn)用好古典文化的寶貴“礦藏"，足以為當(dāng)代中國(guó)注入更強(qiáng)的“文化自信”，讓這個(gè)“國(guó)產(chǎn)”招牌熠熠生輝。6．歷史文化，不僅是一個(gè)民族無(wú)法割舍的血脈基因，更蘊(yùn)含著破解各種難題的“鑰匙”。文化，是一個(gè)民族的根和魂。固根守魂，關(guān)系一個(gè)民族的前途和未來(lái)。不久前，習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中，將“文化自信”與道路、理論、制度自信并列，擴(kuò)展成為“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量"。這樣的論述，引人深思，發(fā)人深省。時(shí)至今日，令世界倍加關(guān)注的，已不僅僅是“經(jīng)濟(jì)的中國(guó)”，更是“文化的中國(guó)”。2016年初，由英國(guó)廣播公司(BBC)和美國(guó)公共電視網(wǎng)(PBS)聯(lián)合制作的《中華的故事》火爆西方，這六集講述中國(guó)歷史和傳統(tǒng)的紀(jì)錄片，占據(jù)BBC二臺(tái)黃金時(shí)間。而前不久熱映的好萊塢大片《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境2》中，女主角愛(ài)麗絲一身的“中國(guó)風(fēng)”服飾，讓影迷眼前為之一亮。再看看《瑯琊榜》《羋月傳》等國(guó)產(chǎn)劇在海外的熱播，更是一如當(dāng)年的青花瓷風(fēng)靡歐洲。可以說(shuō)，世界正在以更積極的態(tài)度認(rèn)知“文化中國(guó)”。西方對(duì)中國(guó)文化的這種重新審視，與其說(shuō)是完全出于好奇，毋寧說(shuō)是希望在中國(guó)文化中找尋“新的路徑”。人與自然如何相處?發(fā)展是為了什么?全球治理該有怎樣的義利觀?從“天人合一”的價(jià)值觀念，到“以人民為中心”的發(fā)展思想，再到“國(guó)不以利為利，以義為利"的義利之辨，中國(guó)的傳統(tǒng)、中國(guó)的實(shí)踐，給出了一種不同于西方的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。物理學(xué)家霍金曾提出一個(gè)困擾人類的難題：在一個(gè)政治、社會(huì)、環(huán)境動(dòng)蕩的世界里，人類如何才能繼續(xù)生存?對(duì)此，歷史學(xué)家湯因比早有回答：“避免人類自殺之路，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。"所謂“獨(dú)特思維方法”，說(shuō)到底，就是綿延五千多年的中國(guó)文化。當(dāng)世界更加期待“中國(guó)智慧”，我們需要自問(wèn)的是：我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好了?正如一位學(xué)者所指出的，中國(guó)文化有一層殼，“不敲開(kāi)那個(gè)殼，根本看不清里頭是什么樣”。即使是生活于其中的人，都不一定能敲開(kāi)它，只是“日用而不知”。更有甚者，缺少鑒別力，分不清文化的精華與糟粕，或是盲目推崇復(fù)古，或是一味刻意貶低傳統(tǒng)文化。如此，中國(guó)文化又如何能夠走向遠(yuǎn)方?欲信人者，必先自信。丘吉爾有句名言：“我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞?！逼渲械纳羁讨帲谟谥赋隽藲v史文化不僅是一個(gè)民族無(wú)法割舍的血脈基因，更蘊(yùn)含著破解各種難題的鑰匙。對(duì)于中國(guó)而言，五千多年的文明發(fā)展，孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；近百年的上下求索，孕育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。而這積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是涵養(yǎng)未來(lái)最深厚的精神土壤。正如習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。"堅(jiān)定文化自信，才能不斷從中汲取最充沛的養(yǎng)分、最深沉的力量。當(dāng)被問(wèn)及為什么說(shuō)中國(guó)是一個(gè)“文明型國(guó)家”時(shí)，英國(guó)學(xué)者馬丁.雅克如此回答：“中國(guó)文化有很深的根，這就是為什么中國(guó)人有很強(qiáng)的歷史意識(shí)，并會(huì)以史為鑒。"西方學(xué)者尚有這種理解，中國(guó)人更應(yīng)該有這種自信和責(zé)任。7．在中國(guó)革命歷史中，長(zhǎng)征這一事件具有特別重要的意義，它不僅具有偉大的歷史意義，也具有偉大的文化意義，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“長(zhǎng)征向全中國(guó)、向全世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是用馬克思主義武裝的、以共產(chǎn)主義為崇高理想和堅(jiān)定信念的。長(zhǎng)征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗(yàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，向世人證明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是堅(jiān)不可摧的。"長(zhǎng)征這一史詩(shī)般的歷史事件奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化自信的重要?dú)v史基礎(chǔ)。長(zhǎng)征就是人類精神和人類意志的一次遠(yuǎn)征，它不是抽象的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所展現(xiàn)出來(lái)的人類精神和人類意志。鳳凰涅槃，浴火重生，在逆境中追求進(jìn)步、在黑暗中尋求光明，咬著牙一點(diǎn)一點(diǎn)往前走，這成為中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)征中磨煉出來(lái)的一種堅(jiān)定意志和政治激情。長(zhǎng)征是中國(guó)革命的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，也是中國(guó)共產(chǎn)黨與當(dāng)時(shí)指導(dǎo)各國(guó)共產(chǎn)黨的共產(chǎn)國(guó)際和蘇共關(guān)系的戰(zhàn)略變化，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年到成熟的戰(zhàn)略發(fā)展。以1935年1月遵義會(huì)議為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始真正懂得了獨(dú)立自主，走上了一條獨(dú)立自主的道路，在理論和政治上開(kāi)始確立起馬克思主義中國(guó)化的自覺(jué)。長(zhǎng)征中，無(wú)論是對(duì)第五次反圍剿失敗的總結(jié)、對(duì)軍事策略的思考，還是對(duì)張國(guó)燾分裂主義的斗爭(zhēng)，都顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨的團(tuán)結(jié)的倍加珍惜，這是一種弘揚(yáng)大局觀的價(jià)值意識(shí)，也是一種對(duì)自身力量的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。在長(zhǎng)征的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把自己的命運(yùn)緊緊地與中華民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，使長(zhǎng)征的意義超越了一個(gè)政黨的范疇，而具有了民族的意義。長(zhǎng)征不僅使第五次反圍剿失敗后的中國(guó)共產(chǎn)黨生存下來(lái)，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安，同時(shí)也使中國(guó)人民抵抗日本帝國(guó)主義的侵略開(kāi)始有了一個(gè)堅(jiān)固的戰(zhàn)略陣地。在長(zhǎng)征的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨與沿路少數(shù)民族結(jié)下的深厚情誼，打破了歷代統(tǒng)治者在漢族和少數(shù)民族之間造成的隔閡，是在特殊歷史條件下對(duì)中華民族融合的一次新的推動(dòng)，從而為真正的民族國(guó)家和新型政治共同體的構(gòu)建準(zhǔn)備了必要的歷史條件。三、作答要求1、“給定資料3”中提到，“在一些人心目中，中醫(yī)依然是一種‘偽科學(xué)’”。請(qǐng)根據(jù)“給定資料2—3”，分析如何找回中醫(yī)文化的自信。要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。不超過(guò)150字。標(biāo)準(zhǔn)答案：1．轉(zhuǎn)變觀念。摒棄狹隘地域、民族觀念，積極走向世界，融入現(xiàn)代生活。2．改革體制。改變落伍、衰敗的中醫(yī)體制，建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的中醫(yī)體制。3．充實(shí)中醫(yī)體系。引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、方法和藥物，構(gòu)建新概念，不斷充實(shí)中醫(yī)文化體系。4．加強(qiáng)實(shí)踐。大力推廣中醫(yī)生活方式、生活理念和生活哲學(xué)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解惑釋疑。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、“給定資料4”介紹了法國(guó)發(fā)展文化事業(yè)的情況，請(qǐng)結(jié)合“給定資料”和實(shí)際情況，歸納我國(guó)發(fā)展文化事業(yè)從中可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。要求：全面、準(zhǔn)確、合理。不超過(guò)300字。標(biāo)準(zhǔn)答案：1．國(guó)家重視，中央財(cái)政傾斜。將文化作為立國(guó)之本，堅(jiān)持國(guó)家主導(dǎo)文化事業(yè)發(fā)展，增加財(cái)政預(yù)算比例，減免部分稅收，確保財(cái)政投入力度。2．制定合理政策，調(diào)動(dòng)地方積極性。以文化分散政策，下放權(quán)利義務(wù)，促進(jìn)資源合理布局和資金合理配置，提高地方參與度；央地共同投入，以地方資金為主，保障資金投入；訂立契約，明確權(quán)責(zé)，調(diào)動(dòng)地方積極性；中央前期引導(dǎo)，適時(shí)監(jiān)督，最后評(píng)估。3．建立體系完備、聯(lián)動(dòng)有效的公共文化事業(yè)系統(tǒng)。建立涵蓋從中央到地方各級(jí)文化部門(mén)和多個(gè)相關(guān)部委的完備公共文化事業(yè)體系，各部門(mén)合作機(jī)制成熟，通過(guò)多部門(mén)協(xié)議合作，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、為紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年，某大學(xué)以“長(zhǎng)征：譜寫(xiě)文化自信壯麗史詩(shī)”為主題，計(jì)劃在全校展開(kāi)宣傳。假如你是一名宣傳員，請(qǐng)參考“給定資料6—7”，寫(xiě)一篇宣傳稿。要求：內(nèi)容具體，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)500字。標(biāo)準(zhǔn)答案：長(zhǎng)征：譜寫(xiě)文化自信壯麗史詩(shī)80年前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍依靠堅(jiān)定信念，為追求民族復(fù)興，冒著槍林彈雨，在與死亡、饑餓、艱難險(xiǎn)惡環(huán)境的斗爭(zhēng)中，譜寫(xiě)了豪情萬(wàn)丈的英雄史詩(shī)。如今，在長(zhǎng)征勝利80周年的日子，重溫那段崢嶸歲月，就是要讀懂長(zhǎng)征，傳承民族精神和文化自信，激勵(lì)我們青年學(xué)子在學(xué)習(xí)生活中不斷前進(jìn)。堅(jiān)定文化自信來(lái)源于對(duì)信仰的堅(jiān)守。沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，沒(méi)有對(duì)民族復(fù)興理想的不懈追求，就無(wú)法經(jīng)受住苦難、曲折和死亡的考驗(yàn)，更遑論鳳凰涅粲，浴火重生。堅(jiān)定文化自信來(lái)源于逆境中的磨煉。長(zhǎng)征是人類精神和人類意志的一次遠(yuǎn)征。正是艱苦奮斗讓中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟，走上獨(dú)立自主的道路，確立了馬克思主義中國(guó)化的自覺(jué)。堅(jiān)定文化自信來(lái)源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。長(zhǎng)征中，通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和與錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身力量有了獨(dú)特認(rèn)知；通過(guò)與沿路少數(shù)民族結(jié)下的深厚情誼，為真正的民族國(guó)家和新型政治共同體的構(gòu)建準(zhǔn)備了必要的歷史條件。站在新的歷史起點(diǎn)上，在校大學(xué)生要學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神，堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，在逆境中堅(jiān)守，在實(shí)踐中總結(jié)，胸懷自信，闊步前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力!知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、“給定資料6”中提到，“文化，是一個(gè)民族的根和魂。固根守魂，關(guān)系一個(gè)民族的前途和未來(lái)?！闭?qǐng)你從對(duì)這句話引發(fā)的思考說(shuō)開(kāi)去，寫(xiě)一篇文章。要求：(1)自選角度，自擬題目，見(jiàn)解明確、深刻；(2)思路清晰，語(yǔ)言流暢；(3)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；(4)總字?jǐn)?shù)1000—1200字。標(biāo)準(zhǔn)答案：堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華文化習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕孕旁醋陨詈竦臍v史文化底蘊(yùn)，是國(guó)家、黨和人民對(duì)自