古詩(shī)詞誦讀課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

詩(shī)四首必修下古詩(shī)詞誦讀登岳陽(yáng)樓（唐）杜甫

后樂(lè)先憂，范希文庶幾知道；昔聞今上，杜少陵可與言詩(shī)。岳陽(yáng)樓主樓一樓長(zhǎng)聯(lián)一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下；諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？

知人論世

讀懂一首詩(shī)，應(yīng)該先了解其人，了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景。請(qǐng)同學(xué)們先回答這樣一個(gè)問(wèn)題：如果讓你用“一個(gè)（）的杜甫”介紹作者，你會(huì)在括號(hào)里填什么詞或詞組？為什么填這個(gè)詞或詞組？知人論世

“一個(gè)可憐的杜甫”。因?yàn)樗湃A橫溢，卻沒(méi)有得到重用，英雄無(wú)用武之地。

“一個(gè)有才氣的杜甫”。因?yàn)樗麑?xiě)了許多有名的詩(shī)作，被人們稱為“詩(shī)圣”。

“一個(gè)歷經(jīng)磨難的杜甫”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)，了解了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，自己也在戰(zhàn)爭(zhēng)中東奔西走。

“一個(gè)憂國(guó)憂民的杜甫”。我記得他有這樣的詩(shī)句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！睂?xiě)過(guò)《三吏》《三別》等反映殘酷兵役給人帶來(lái)痛苦的詩(shī)文。

“一個(gè)愛(ài)國(guó)的杜甫”。杜甫許多詩(shī)篇表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)比熱愛(ài),字里行間滲透著愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)?！耙粋€(gè)不得志的杜甫”。他渴望報(bào)效國(guó)家，可統(tǒng)治者并沒(méi)有給他機(jī)會(huì)。讀詩(shī)昔聞/洞庭/水，今上/岳陽(yáng)/樓。吳楚/東南/坼，乾坤/日夜/浮。親朋/無(wú)/一字，老病/有/孤舟。戎馬/關(guān)山/北，憑軒/涕泗/流。二二一、二一二〖譯文〗

很早聽(tīng)過(guò)名揚(yáng)海內(nèi)的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。

大湖浩瀚象把吳楚東南隔開(kāi)，天地象在湖面日夜蕩漾漂浮。

漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。

關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國(guó)涕淚交流。昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。律詩(shī)之妙全在無(wú)字處

首聯(lián)這兩句運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

昔聞：慕名已久今昔對(duì)比今上：夙愿得償青年時(shí)代“開(kāi)元盛世”，聞洞庭之名，有向往之意，惜未能一游；今山河殘破，人至暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓。

今非昔比喜中有悲，

吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！佰濉保航洗蟮刭耆涣褳閮善?，乾坤搖動(dòng)、天崩地解?！?/p>

洞庭湖的磅礴氣勢(shì)！吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！案　保簞?dòng)態(tài)感，包容天地萬(wàn)物，主宰它們的沉浮，日月星辰隨湖水波動(dòng)而漂蕩起落?！?/p>

一派壯闊的圖景?！案　比赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

—曹操《觀滄?！酚H朋無(wú)一字，老病有孤舟?！坝泄轮邸保汗挛８??！袄喜　保荷慕K結(jié)衰弱不堪“無(wú)一字”：得不到援助。親朋無(wú)一字，老病有孤舟?！皩?xiě)景如此闊大，自敘如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異?！?/p>

一景一情一大一小一闊一窄飄零孤獨(dú)凄涼落寞戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

將自己身世與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。

為自己悲，更為國(guó)家的命運(yùn)而悲。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心。江山之壯闊與詩(shī)人胸襟之悲壯，互為表里，故雖悲傷卻不消沉，雖沉郁卻不壓抑。起承轉(zhuǎn)合國(guó)家意境壯闊宏偉登岳陽(yáng)樓登樓寫(xiě)景個(gè)人《登岳陽(yáng)樓》表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）1、漂泊孤獨(dú)之苦。詩(shī)人常年漂泊，身如孤舟?！盁o(wú)一字”說(shuō)明與親朋好友沒(méi)有書(shū)信往來(lái)。2、年老多病之悲?！袄喜　币辉~直接抒發(fā)出作者內(nèi)心的悲痛。3、時(shí)局動(dòng)蕩之憂。尾聯(lián)用了借代手法，寫(xiě)出北方戰(zhàn)事吃緊，“涕泗流”表達(dá)出作者對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)百姓的關(guān)切同情。(其他：初登岳陽(yáng)樓的喜悅、對(duì)壯景的喜愛(ài)、時(shí)光流逝的感慨、壯志難酬功業(yè)未就的無(wú)奈......)

望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清.

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。孟浩然借寫(xiě)洞庭湖景表達(dá)個(gè)人“欲濟(jì)無(wú)舟楫”，想做官而無(wú)人引薦的心情，不免拘限于個(gè)人的仕宦得失。杜甫眼中不只是一個(gè)洞庭，而是整個(gè)吳楚乃至乾坤；他胸中不僅僅有他自己，而是天下的百姓。這就使他的這兩句詩(shī)比起孟浩然的兩句詩(shī)更顯得氣勢(shì)不凡，驚天動(dòng)地。老杜品格，窮而愈堅(jiān)，悲而能壯，在自怨身世之中，仍保持傲岸的氣魄與闊大的胸襟。以壯闊之景寓悲涼之懷的抒情境界。謝謝觀看桂枝香·金陵懷古王安石

我國(guó)著名的學(xué)者和作家余秋雨說(shuō)過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。

今天，我們要學(xué)習(xí)的是一首經(jīng)典的懷古之作，它就是一代大文豪王安石的《桂枝香·金陵懷古》。導(dǎo)入1通過(guò)反復(fù)誦讀，感知內(nèi)容，了解作者“吊古傷今”的寫(xiě)作手法。2抓住意象，體會(huì)意境特點(diǎn)，體會(huì)作者蘊(yùn)含于詞中的深沉感情。3品味本詞的語(yǔ)言之美。學(xué)習(xí)目標(biāo)

王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，臨川人。他目睹時(shí)弊，慨然有矯時(shí)匡世之志，曾給皇帝上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。前后兩度為相。執(zhí)政期間，積極推行變法，發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵。由于保守派的頑固反對(duì)，變法未竟。晚年退居金陵，被封為荊國(guó)公，世稱王荊公。王安石是具有多方面成就的杰出的文學(xué)家。散文，他是“唐宋古文八大家”之一。他是北宋四大詩(shī)人之一，其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，風(fēng)格遒勁有力如其文。詞雖所作不多，但能“一洗五代舊習(xí)”，不受前人綺靡風(fēng)氣影響。作者簡(jiǎn)介

公元1076年（宋神宗熙寧九年）王安石罷相，后退居金陵，出任江寧知府，這首詞是他在金陵的登高懷古之作。

當(dāng)時(shí)，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實(shí)在繁華的背后卻是隱藏著種種的危機(jī)。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作。通過(guò)對(duì)金陵（即南京）景物的贊美和對(duì)歷史興亡的感喟，寄托了自己對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心。寫(xiě)作背景桂枝香：詞牌名，又名“疏簾淡月”，首見(jiàn)于王安石此作。金陵：亦稱建康，今江蘇省會(huì)南京，亦稱建康，今江蘇省會(huì)南京，為“三國(guó)的東吳、東晉，南朝的宋、齊、梁、陳”六朝古都。懷古：懷念古代遺跡、感慨興衰。解題了解“詠史懷古詩(shī)”①形式上：標(biāo)題中一般有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。②表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比、襯托、借古諷今、吊古傷今、虛實(shí)結(jié)合等。③結(jié)構(gòu)內(nèi)容：臨古地——思古人——憶古事——抒情志桂枝香·金陵懷古

登臨/送目，正/故國(guó)/晚秋，天氣/初肅。千里/

澄(chéng)江/似練，翠峰/如簇。歸帆/去棹(zhào)/斜陽(yáng)里，背/西風(fēng)，酒旗/斜矗。彩舟/云淡，星河/鷺(lù)起，畫(huà)圖/難足。

念/往昔、繁華/競(jìng)逐，嘆/門外/樓頭，悲恨/相續(xù)。千古/憑高/對(duì)此，漫嗟(jiē)/榮辱。六朝/舊事/隨流水，但/寒煙/衰草/凝綠。至今/商女，時(shí)時(shí)/猶唱，《后庭》/遺曲。上片：寫(xiě)景登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。

登高遠(yuǎn)眺時(shí)令：地點(diǎn)：人物：方式：晚秋故國(guó)高處自己登臨譯：我登高臨水，極目遠(yuǎn)望，金陵古都正值晚秋時(shí)節(jié)，氣候開(kāi)始蕭條冷落起來(lái)了。千里澄江似練，翠峰如簇。

練：白色綢緞，寫(xiě)出江水之純凈。簇：箭頭，寫(xiě)山峰之陡峭。奔騰千里的長(zhǎng)江澄澈得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。遠(yuǎn)景

靜景對(duì)山水的靜態(tài)描繪：峭拔、澄澈手法1比喻

貼切、形象、逼真、明麗。手法2用典化用詩(shī)句

澄江靜如練

—謝朓《晚登三山還望京邑》征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗。

照應(yīng)上文的“晚秋”帆、棹：代指船。西風(fēng)：酒旗：賣酒的旗幟。矗：豎起來(lái)。譯：在斜陽(yáng)的余暉中，江面上千船萬(wàn)帆來(lái)來(lái)往往，酒樓上懸掛著的賣酒的招牌在西風(fēng)中飄揚(yáng)著。近觀動(dòng)景彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足彩舟：畫(huà)船、蘭舟。船的美稱星河：本指銀河，這里指長(zhǎng)江華麗的畫(huà)船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起，這清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫(huà)?；迷?shī)句《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！边h(yuǎn)景

動(dòng)景色彩對(duì)比景物描寫(xiě)的角度、方法①時(shí)空——遠(yuǎn)近、俯仰、早晚、四季等②感官——嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)③動(dòng)靜——?jiǎng)討B(tài)、靜態(tài)、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜④虛實(shí)——虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)、虛實(shí)相生、化虛為實(shí)⑤色彩——色彩鮮艷、明麗、斑斕、色彩暗淡、柔和⑥修辭——比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、用典等品景①這首詞的上片著重寫(xiě)景，運(yùn)用比喻、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、色彩對(duì)比等手法（手法），②通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江、翠峰、船只、殘陽(yáng)、酒旗、彩舟、星河、白鷺等景物（意象）的描繪，③描繪了金陵一帶壯美的江山和風(fēng)帆來(lái)往、酒旗飄揚(yáng)的繁榮景象（景象），④勾勒了一幅壯麗而又略帶蕭瑟的金陵晚秋圖(意境)。為下片抒情做了鋪墊。上片賞析念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。念往昔：回憶過(guò)去

門外樓頭:用典：杜牧的《臺(tái)城曲》

“門外韓擒虎，樓頭張麗華”下片：抒情指各個(gè)王朝相繼滅亡作用：這四句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入懷古，并引發(fā)對(duì)六朝興亡的感慨之情。往昔六朝統(tǒng)治者競(jìng)逐繁華，作者舉了陳后主和其寵妃張麗華的例子，他們的奢侈生活使得國(guó)家滅亡，而且亡國(guó)的悲劇還在接續(xù)發(fā)生。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。

憑高：站在高處。漫：徒然、枉然。榮辱：偏義復(fù)詞，恥辱。譯：千古后人，憑高吊古，縱觀千百年的歷史，對(duì)亡國(guó)者的恥辱，只能徒然慨嘆而已。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

——杜牧《阿房宮賦》

借景抒情，抒發(fā)悲嘆之情。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。用典：杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！?/p>

是為了讓統(tǒng)治者對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！商女：至今、時(shí)時(shí)：《后庭》：用典：指《玉樹(shù)后庭花》，被看作是亡國(guó)之音，是荒淫誤國(guó)的代名詞。歷史教訓(xùn)：統(tǒng)治者們?nèi)绻比A競(jìng)逐，就必然導(dǎo)致“悲恨相續(xù)”。

這首詞的下闋?wèi)压攀闱?，運(yùn)用典故（化用歷史故事、化用詩(shī)句）的手法，對(duì)六朝統(tǒng)治者因競(jìng)逐豪奢而導(dǎo)致相繼敗亡的歷史，發(fā)出了深深的感嘆，借古諷今。詞人對(duì)宋朝君臣不思自強(qiáng)、上下偷安的政治局面和社會(huì)弊端有深刻的了解，對(duì)北宋王朝的前途更是感到一種深深的憂慮。下片賞析（從描寫(xiě)內(nèi)容和表現(xiàn)手法角度總結(jié)，注意使用鑒賞術(shù)語(yǔ)。）小結(jié)：概括詞的上下闋的內(nèi)容上闋：登臨所見(jiàn)之景。下闋：所見(jiàn)引發(fā)之情。思考：下片抒發(fā)的這種悲憤的情感與上片的景之間有怎樣的關(guān)系？上片秋景中流露出作者對(duì)金陵江山的熱愛(ài)之情，屬于樂(lè)景，不忍心這樣的美景有朝一日像六朝那樣繁華流盡，屬于哀情，所以景和情之間構(gòu)成了反襯，是樂(lè)景襯哀情。全文總結(jié)

本詞上闋寫(xiě)登高遠(yuǎn)望之景，雖為深秋，但“天氣初肅”，色彩絢麗，風(fēng)光秀美，畫(huà)面開(kāi)闊，氣勢(shì)恢宏；下闋追古思今，敘議結(jié)合，運(yùn)用典故，寫(xiě)出了六朝的衰亡，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，透露出居安思危的憂患意識(shí)。當(dāng)堂訓(xùn)練1、《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子:——，——，——。2、《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的詩(shī)句:————，————。3、《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的歸帆和江邊的酒家等人文景觀的詩(shī)句:————，————。當(dāng)堂訓(xùn)練1、《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子:——，——，——。2、《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的詩(shī)句:————，————。3、《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的歸帆和江邊的酒家等人文景觀的詩(shī)句:————，————。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗。謝謝觀看念奴嬌·過(guò)洞庭張孝祥讀題目·《念奴嬌·過(guò)洞庭》念奴嬌：詞牌名，得名于唐代天寶年間的一個(gè)名叫念奴的歌伎。洞庭：洞庭湖，古稱云夢(mèng)、洞庭湖南納四水匯入，北與長(zhǎng)江相連。位于相對(duì)“中原”的位置.古代文人游學(xué)、就任、流放、貶謫、漂泊多經(jīng)過(guò)或逗留于此處，均留下詩(shī)詞文賦，為洞庭湖積淀了深層的文化內(nèi)涵。

張孝祥（1132年—1170年），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。南宋著名詞人，書(shū)法家。唐代詩(shī)人張籍的七世孫。

紹興二十四年（1154年），張孝祥狀元及第，授承事郎，簽書(shū)鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書(shū)為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。出任過(guò)撫州、平江府、靜江府、潭州等地的長(zhǎng)官，頗有政績(jī)。乾道五年（1169年），以顯謨閣直學(xué)士致仕。

張孝祥善詩(shī)文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。

公元1127年，宋都開(kāi)封為金兵所破，徽、欽二帝被俘，宋欽宗的弟弟趙構(gòu)逃往南方，遷都于杭州。宋室南渡成為南、北宋的分水嶺。金兵大量屠殺無(wú)辜平民，把人視同豬狗，開(kāi)封及周邊方圓幾百里都慘遭殺掠，餓殍遍地，竟食人肉，大量漢人被在耳朵上刺字，作為奴隸出賣。金人搜刮大量土地，強(qiáng)制中原人改變發(fā)型和服飾，朝廷上下為之一空，二百年府庫(kù)蓄積蕩然無(wú)存。寫(xiě)作背景

張孝祥心懷亡國(guó)之痛，主張抗戰(zhàn)以恢復(fù)中原。宋孝宗乾道二年(1166年)，張孝祥因受政敵讒害而被免職，他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概。時(shí)年35歲。

寫(xiě)作背景念奴嬌·過(guò)洞庭

洞庭/青草，近/中秋，更無(wú)/一點(diǎn)/風(fēng)色。玉鑒/瓊田/三萬(wàn)頃，著我/扁舟/一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心會(huì)，妙處/難與/君說(shuō)。應(yīng)念/嶺海/經(jīng)年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。盡挹/西江，細(xì)斟/北斗，萬(wàn)象/為/賓客。扣舷/獨(dú)嘯，不知/今夕/何夕！洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。洞庭湖與青草湖相連，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒(méi)有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。前三句話交代了什么內(nèi)容？有什么作用？

——“洞庭青草”點(diǎn)出地點(diǎn)，照應(yīng)“過(guò)洞庭”；“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽；

營(yíng)造了風(fēng)平浪靜、秋高氣爽、玉宇澄清環(huán)境氛圍。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。平靜清澈的湖面像白玉磨成的鏡子，像美玉鋪成的田地，有三萬(wàn)頃那么寬闊，湖上只漂浮著我的一葉扁舟。比喻

湖水清澈透明之美?？鋸?/p>

秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水。對(duì)比

萬(wàn)頃湖水和一葉扁舟，一大一小的對(duì)比中，展示出洞庭的浩淼和開(kāi)闊，也襯托出詞人豪邁的氣概。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。借鑒了蘇軾的《赤壁賦》的文辭意境。“著我扁舟一葉”句用蘇軾的“駕一葉之扁舟”，而《前赤壁賦》一文寫(xiě)月夜之景、泛舟之樂(lè)、解脫之喜，其意境與心情，與這首詞頗有相通之處，素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！舅伎肌俊八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”堪稱千古名句，請(qǐng)分析這幾句在表達(dá)上的妙處。①該句意思是“明月光輝四射，銀河與明月一同映入湖水之中，上下全都清亮明潔?！睆那镌聦?xiě)到秋水。②雙關(guān)手法：詞人巧妙地將星月輝映，波光粼粼、潔凈清朗的洞庭月夜景色，與作者澄澈純凈的內(nèi)心世界有機(jī)結(jié)合。③借景抒情：從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。④表現(xiàn)自己“肝肺皆冰雪”的高潔情懷。煉句類答題規(guī)范①翻譯句子②手法分析③手法效果。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。我體會(huì)著萬(wàn)物空明的妙處，卻不知如何道出，與君分享。

說(shuō)說(shuō)你對(duì)這里“妙處”的理解。（1）湖水澄凈寬廣，月色皎潔，水天一色。（2）洞庭湖是澄澈的，詞人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，達(dá)到了物我兩忘，天人合一的美妙境界。這種美妙體驗(yàn)難以言說(shuō)。（3）也表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)。小結(jié)上闋

詞的上片，作者描繪了一幅動(dòng)中有靜的澄澈的洞庭秋色圖。又借此自比，烘托自己的心緒，為下片蓄勢(shì)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。①用典：“孤光”用了蘇軾《西江月》“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”這一典故。②雙關(guān)：“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面詞人回憶起在嶺外一年左右的為官生涯中，自己不同流合污，始終保持高潔的情懷，有所感懷。

“肝肺皆冰雪”與上闕的“表里俱澄澈”互為呼應(yīng)，表明詞人胸襟坦白，如同冰雪一樣晶瑩，這也是詞人高潔人格的象征。應(yīng)思量在嶺外一年左右的官場(chǎng)生活中，月光本就照耀陪伴，自己的心胸全部像冰雪一樣明潔。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。雖然頭發(fā)稀稀落落，衣襟單薄，但我安然的泛舟在這廣闊浩淼的滄浪之中。

月夜清冷，衣衫單薄，涼意頓生；一語(yǔ)雙關(guān)，既是詞人從嶺表炎熱之地而來(lái)的客觀表述，也有官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。

但一“穩(wěn)”字，可見(jiàn)詩(shī)人心神無(wú)一絲動(dòng)搖，安然泛舟洞庭湖之上，也泛舟宦海浮沉。更顯得灑脫、豪邁，心胸開(kāi)闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。讓我做主人，舀盡西江清澈的江水，用北斗七星作酒器，招待天地萬(wàn)物，陪我縱情豪飲！這幾句詞是全詞感情的高潮。連用三個(gè)比喻，想象奇特，氣魄宏大。詞人化身為萬(wàn)物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬(wàn)物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的超然境界?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕

我盡情地拍打著我的船舷，獨(dú)自地放聲高歌啊，哪里還記得此時(shí)是何年！

從秋月秋水回歸自我詩(shī)人此時(shí)已經(jīng)完全沉醉在這湖光山色中，忘情于與大自然的交融。

“不知今夕何夕”呼應(yīng)前面的“近中秋”所點(diǎn)明的時(shí)間，首尾呼應(yīng)，結(jié)束全詞。

下片著重抒情，寫(xiě)自己內(nèi)心的澄澈。抒發(fā)了豪爽坦蕩、光明磊落的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達(dá)和超脫的人生觀。下片寫(xiě)什么？（2）“__________

，

___________。”兩句，寫(xiě)詞人自己在清冷的月色中泛舟，心志堅(jiān)定，絕不動(dòng)搖。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬(wàn)物為友，用奇崛想象之語(yǔ)表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是“__________，________，___________。”（4）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人描寫(xiě)秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁的詞句是：“__________，________,__________。”短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。理解性默寫(xiě)作業(yè)（5）“__________,__________?！弊鳛樯掀慕Y(jié)語(yǔ)，同時(shí)巧妙引出下片抒情，回顧嶺海一年。。（8）蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是用“__________，___________?！眱删鋵?xiě)敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕謝謝觀看湯顯祖游園情不知所起，一往而深

湯顯祖出身書(shū)香門第，聰慧好學(xué)，從小希望通過(guò)讀圣賢書(shū)，走科舉之路光宗耀祖。但在21歲中了舉人后，先后四次赴京會(huì)試均未中進(jìn)士，受挫十載。直到萬(wàn)歷十一年（1583）才中了進(jìn)士。萬(wàn)歷二十六年（1598），長(zhǎng)期屈沉下僚的湯顯祖毅然辭官，歸隱于臨川玉茗堂中，于百感交集之中，創(chuàng)作了《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，連同以前寫(xiě)的《紫釵記》在內(nèi)，合稱為“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”，并在劇作中完整展示了他的“至情”論。作者生平

全名《牡丹亭還魂記》，傳奇劇本，是中國(guó)戲曲史上杰出的作品之一，與《西廂記》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》合稱中國(guó)四大古典戲劇。

該劇共五十五出，本文選自第十出《驚夢(mèng)》的前半部分?！队螆@》主要是刻畫(huà)杜麗娘的內(nèi)心世界。在她走出深閨之前，她不知道“春色如許”，當(dāng)她來(lái)到園中，領(lǐng)略了“姹紫嫣紅”的春色，也就象征著她的青春的覺(jué)醒。關(guān)于《牡丹亭》

杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女。

杜寶是一個(gè)正統(tǒng)的封建官僚，嚴(yán)格遵守封建禮教的一套規(guī)范，并按照這種規(guī)范去嚴(yán)格地要求和塑造自己的女兒。在他眼中,詩(shī)書(shū)、女紅是名門淑女的必修功課。囿于父親文教，杜麗娘自小就能誦讀男女《四書(shū)》，而杜寶為了更進(jìn)一步地讓女兒成為一個(gè)知書(shū)識(shí)禮的大家閨秀，在她16歲這年，還為她延請(qǐng)秀才陳最良為師。以杜寶之說(shuō):“我請(qǐng)陳齋長(zhǎng)教書(shū),要拘她身心”，即用一套封建教條去扼殺一個(gè)活潑的少女的青春與心靈，將其培養(yǎng)成一個(gè)符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的“賢婦”。

陳最良是一個(gè)迂腐又頑固的老儒生，除了詩(shī)書(shū)教條，他別無(wú)所知，也別無(wú)所求，一絲活氣也沒(méi)有，更對(duì)婢女春香坦言:“你師父靠天也六十來(lái)歲，從不曉得個(gè)傷春，從不曾游個(gè)花園。”他用來(lái)在生活起居、行為舉止等方面拘束杜麗娘身心的就是諸如“凡為女子，雞初鳴，咸盥漱、櫛笄、問(wèn)安于父母”，以及“論娘行，出入人觀望，步起須屏障”等教條。給麗娘伴讀的丫頭春香對(duì)此給予了一針見(jiàn)血的揭露:“昔氏賢文，把人禁殺！”

杜麗娘的母親甄氏對(duì)女兒的管束也是極嚴(yán)的。她對(duì)麗娘、春香這些閨門女子的訓(xùn)誡是:

“凡少年女子，最不宜艷妝戲游空冷無(wú)人之處。”

“女孩兒只合香閨坐，拈花翦朵。問(wèn)繡窗針指如何？逗工夫一線多。更晝長(zhǎng)閑不過(guò)，琴書(shū)外自有好騰挪?！?/p>

作為一個(gè)女性長(zhǎng)者，她對(duì)麗娘的觀察和防范更加細(xì)微深入，甚至是麗娘裙杈上成雙作對(duì)的花鳥(niǎo)，也會(huì)引起她的駭怪和警惕。

青春年少，本應(yīng)天真活潑的杜麗娘被整日拘禁在繡房和書(shū)塾之中，不僅與社會(huì)隔絕，而且也與充滿生機(jī)的大自然隔絕，連一絲自由的氣息也呼吸不到。

然而正是在其父母處處設(shè)防的禁地，杜麗娘卻倔強(qiáng)地生長(zhǎng)成一株帶刺的玫瑰。

在她16歲這年的春天，郁郁寡歡的杜麗娘在婢女春香的“慫恿”之下，踏出了她“叛逆”的第一步——她打開(kāi)了家中后花園之門、也打開(kāi)了自己的心靈之門，《游園》這首曲子，就是她最真摯的心聲。

劇作通過(guò)杜麗娘因情而死、由情而生的過(guò)程，批判了封建禮教的虛偽與殘酷，歌頌了杜麗娘和柳夢(mèng)梅追求自由愛(ài)情和個(gè)性解放的進(jìn)步思想。《牡丹亭》是中國(guó)戲曲史上里程碑式的偉大劇作，與王實(shí)甫的《西廂記》；孔尚任的《桃花扇》；洪昇的《長(zhǎng)生殿》并稱為中國(guó)“四大古典戲劇”

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“皂羅袍”是昆曲曲牌名，《游園驚夢(mèng)》“皂羅袍”這段唱詞是本折的高潮，刻畫(huà)了杜麗娘千回百轉(zhuǎn)的情緒變化。

在她走出深閨之前，她不知道“春色如許”，當(dāng)她來(lái)到園中，領(lǐng)略了“姹紫嫣紅”的春色，也就象征著她的青春的覺(jué)醒。原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣?！版弊湘碳t”的迷人春色與“斷井頹垣”的荒廢景象形成了鮮明的對(duì)照，杜麗娘從“姹紫嫣紅”看到了自己青春的生命，而“斷井頹垣”象征著那陰冷的生活環(huán)境。明媚的春光被辜負(fù)，自己美麗的青春也只能在深閨中埋沒(méi)！“原來(lái)”，“似這般”“