古詩(shī)詞誦讀《擬行路難（其四）》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

古詩(shī)詞誦讀《擬行路難（其四）》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)部編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第二學(xué)期古詩(shī)文朗讀擬行路難

《擬行路難》教學(xué)設(shè)計(jì)

1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解作者生平及詩(shī)歌創(chuàng)作背景；

2.思維發(fā)展與提升：理解作者面對(duì)命運(yùn)的態(tài)度；

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析文中“比興"的用法和作用；

4.文化傳承與理解：抓住詩(shī)眼，體會(huì)作者思想感情變化；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸。

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)重點(diǎn)：分析文中“比興”的用法和作用；

教學(xué)難點(diǎn)：抓住詩(shī)眼，體會(huì)作者思想感情變化；

情境導(dǎo)入：

于命運(yùn)我們可以大膽地說(shuō)：自己的命運(yùn)，自己掌握。我們應(yīng)該值得慶幸，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，就是努力使自己成為一個(gè)“德美才秀"的人.但是，不是每個(gè)人都能像我們一樣幸運(yùn)。

縱觀(guān)歷史，千百年來(lái)，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無(wú)望，“英雄無(wú)用武之地”?！榜T唐易老，李廣難封”，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。

個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān).歷史上很多文人都感嘆生不逢時(shí)，世事艱難。魏晉南北朝時(shí)期鮑照就是其中的一位，我們今天一起來(lái)欣賞他的詩(shī)歌《擬行路難》。

杜甫贈(zèng)李白詩(shī)中道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。"在贊美李白才思敏捷、卓爾不群的同時(shí)，提到了一個(gè)人：鮑參軍，即鮑照。李白的才情固然跟他的天賦、游歷密不可分，但也離不開(kāi)前輩詩(shī)人的滋養(yǎng)。正如牛頓所說(shuō)：“我之所以能看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！滨U照正是李白的“巨人的肩膀”，他對(duì)李白的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作影響非常之大。李白對(duì)鮑照也推崇備至，認(rèn)為和鮑照相交是“結(jié)交鳳與麟”。今天，我們就一起學(xué)習(xí)他的組詩(shī)《擬行路難》其四。

知人論世：鮑照（約414—466）字明遠(yuǎn)，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。鮑照出身寒微，自稱(chēng)“家世貧賤"。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門(mén)下，因獻(xiàn)詩(shī)被賞識(shí)，擢為侍郎。以后擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王參軍，在臨海王舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱(chēng)他為鮑參軍?！安判闳宋?，取湮當(dāng)代”才華埋沒(méi)，壯志難酬。自然心懷不平。

鮑照出身寒微，自稱(chēng)“家世貧賤”，是“負(fù)鍤下農(nóng)”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門(mén)下，因獻(xiàn)詩(shī)被賞識(shí)，擢為王國(guó)侍郎。以后擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱(chēng)他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代"（《詩(shī)品》語(yǔ)）。但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來(lái)越受后人重視，有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。

鮑照的文學(xué)創(chuàng)作

在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈(zèng)別、詠史、擬古、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展。

六朝詩(shī)壇，素稱(chēng)浮華纖巧，內(nèi)容空虛，缺少現(xiàn)實(shí)生活的反映。在鮑照之后，進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，取得了卓越的成就。

內(nèi)容上能較全面、深刻地反映社會(huì)生活和時(shí)代面貌，盡情地抒吐個(gè)人胸懷；

藝術(shù)形式上更能汲取當(dāng)時(shí)文壇上精雕細(xì)琢的長(zhǎng)處，講究煉字煉句，巧妙地操縱語(yǔ)言的音節(jié)，一洗詩(shī)壇靡弱之風(fēng)，為詩(shī)界灌注了新的生命；

風(fēng)格上，鮑照的詩(shī)作豪爽、氣骨俊逸。

文學(xué)地位：與庾信并稱(chēng)“鮑庾”（或“南照北信"）；與謝靈運(yùn)、顏延之并稱(chēng)為“元嘉三大家”（“元嘉體"代表詩(shī)人），被譽(yù)為“樂(lè)府第一手”。

識(shí)背景：

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族"的局面。門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。愁情：道路難行。人生之路（仕途）艱險(xiǎn)坎坷，才華埋沒(méi)，壯志難酬。

門(mén)閥制度

封建等級(jí)制中的一種特殊形式。形成于東漢，魏晉南北朝時(shí)盛行。

中國(guó)古代官宦人家的大門(mén)外有兩根柱子，左邊的稱(chēng)“閥”，右邊的叫“閱”，用來(lái)張貼功狀。后人就把世代為官的人家稱(chēng)為閥閱、門(mén)閥世族、士族。

西漢武帝以后，崇尚儒學(xué)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家。他們授徒講學(xué)，門(mén)生故吏遍天下，形成一種社會(huì)力量，其子孫承家學(xué)，繼續(xù)為官。久而久之，到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。

題解：

《行路難》是樂(lè)府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。行路難，樂(lè)府雜曲歌辭名，多言“世路艱難及離別傷感之意”。擬行路難：擬，摹仿。后世學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品題前多冠一“代"或“擬”字。鮑照共創(chuàng)作《擬行路難》十八首，在他最擅長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)體中稱(chēng)得上是"皇冠上的珍寶"。內(nèi)容豐富而又形式瑰奇的詩(shī)篇，從各個(gè)側(cè)面集中展現(xiàn)了鮑照詩(shī)歌藝術(shù)的多姿多態(tài)。

鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂(yōu)患，寄寓悲憤。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的第四首。

知識(shí)拓展：文體知識(shí)

“才秀人微，取湮當(dāng)代"的鮑照一生沉淪下僚，很不得志。但鮑照的文學(xué)成就是多方面的，最有名的是《擬行路難》18首。

這組詩(shī)主要表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿(mǎn)了對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)情緒和抗?fàn)幘瘛?/p>

作品風(fēng)格俊逸，對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世，被稱(chēng)為“元嘉三大家"（謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照）之一。

任務(wù)探究一：再讀詩(shī)歌尋找詩(shī)眼

一首詩(shī)或某聯(lián)、某句中最精練傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀(guān)點(diǎn)、情感態(tài)度、詩(shī)歌意境的具有概括性、生動(dòng)性或情趣性的能籠罩全詩(shī)、全聯(lián)或全句的字詞句。

尋找詩(shī)眼的技巧：

1.抓能體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的字詞；

2.抓描寫(xiě)事物生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確的字詞；

3.抓詩(shī)中巧妙的修辭；

4.抓詞類(lèi)活用；

5.抓虛詞

本首詩(shī)的詩(shī)眼：愁

詩(shī)人為何愁？

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

將同一碗中的水傾倒在同一塊平地上，水卻會(huì)向東西南北不同的方向流動(dòng)，而不是流向一個(gè)方向；人生也是如此，生長(zhǎng)在同一個(gè)世界的人，先天、后天也各有參差，這是命運(yùn)注定的，怎么能夠因?yàn)榧榷ǖ拿\(yùn)、注定的遭遇而發(fā)愁呢？

明確：詩(shī)人因?yàn)椤懊\(yùn)”發(fā)愁，因?yàn)閭€(gè)人的際遇發(fā)愁。

詩(shī)人受到了怎樣的“命運(yùn)"？有怎樣的際遇？

元嘉十二年，鮑照十九歲，創(chuàng)作《擬行路難十八首》組詩(shī)。歲末，鮑照謁見(jiàn)臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒(méi)有得到重視。他不死心，準(zhǔn)備獻(xiàn)詩(shī)言志。有人勸阻他說(shuō)：“郎位尚卑，不可輕忤大王?！滨U照大怒：“千載上有英才異士沉沒(méi)而不可聞?wù)?，豈可數(shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎？"鮑照于是獻(xiàn)詩(shī)，劉義慶覺(jué)得其詩(shī)奇異，于是賜鮑照二十匹帛，后拔擢鮑照為臨川王國(guó)侍郎。

在最意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，愁懷才不遇，愁碌碌無(wú)為，愁位卑人輕。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？——?dú)W陽(yáng)修

王侯將相，寧有種乎？——《陳涉世家》

我要扼住命運(yùn)的咽喉，絕不讓命運(yùn)所壓倒。——貝多芬

一個(gè)人的命運(yùn)主要掌握在自己手中?！喔?/p>

命運(yùn)乃人為而非天定，為什么作者卻屈服于這樣的命運(yùn)，而不是努力去改變命運(yùn)？

無(wú)能昏庸之人占據(jù)高位，有才有志之人卻居下流。

東晉王氏王凝之，字叔平，書(shū)圣王羲之次子，中書(shū)令王獻(xiàn)之的兄長(zhǎng)，曾任江州刺史、左將軍、會(huì)稽太守。謝道韞的丈夫，謝安女婿。任會(huì)計(jì)太守時(shí)，孫恩造反，兵臨會(huì)稽城下，王凝之不出兵也不設(shè)防備，白天在道室禱告。官署請(qǐng)求出兵，凝之說(shuō)：我已經(jīng)向大仙請(qǐng)示，借了數(shù)萬(wàn)鬼兵駐守各個(gè)要塞，不用擔(dān)心反賊。十一月甲寅，孫恩陷會(huì)稽，被殺，其子女全部遇難。

王凝之的妻子謝道韞，聽(tīng)說(shuō)反賊已經(jīng)殺到城下，鎮(zhèn)定自若，命令婢女抬著自己的轎子，在家門(mén)外自己親自用刀殺掉幾個(gè)賊兵，后被俘。

詩(shī)人為何發(fā)愁？

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

詩(shī)人以“水”比興，將流向“東西南北"不同方位的“水”，比喻成社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。

“水"的流向是地勢(shì)造成的，人的處境，是門(mén)第決定的。這形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。抒發(fā)了詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈憤懣！

面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人如何做？

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

面對(duì)無(wú)能為力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人選擇自寬，選擇以酒精麻木自我，選擇沉默。

詩(shī)人真的認(rèn)命嗎？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。這種憤懣無(wú)奈不會(huì)隨著詩(shī)人的自我寬慰而消失，而是會(huì)郁結(jié)于心，越發(fā)沉重。真正認(rèn)命，詩(shī)人便不會(huì)寫(xiě)詩(shī)排遣愁緒，真正認(rèn)命，詩(shī)人便不會(huì)“豈無(wú)感”，真正認(rèn)命，便不會(huì)“吞聲躑躅"。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

詩(shī)人不是不想反抗命運(yùn)，而是無(wú)法反抗命運(yùn)。他一個(gè)默默無(wú)聞的小角色對(duì)抗龐大的世家，就如蚍蜉撼樹(shù)，以卵擊石。這是面對(duì)世事的無(wú)力，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，是個(gè)人無(wú)法改變世界丑惡的渺小無(wú)助，卑微弱小。

行路難：人生之路、仕途之路、世俗之路，艱險(xiǎn)坎坷，難以遠(yuǎn)行。

面對(duì)無(wú)法改變的社會(huì)，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。作者的沉默，是無(wú)數(shù)懷才不遇者的沉默，也是整個(gè)時(shí)代的沉默；作者的憤怒，是無(wú)數(shù)懷才不遇者的憤怒，更是整個(gè)時(shí)代的憤怒。

一個(gè)人或許人微言輕，但千千萬(wàn)萬(wàn)人的聲音卻響徹天地！一個(gè)人或許無(wú)法改天換地，但千千萬(wàn)萬(wàn)人缺可開(kāi)山摧城！

面對(duì)不公，面對(duì)丑惡，面對(duì)壓迫，我們要怒吼，要反抗，要團(tuán)結(jié)，要以身軀鑄就勝利長(zhǎng)城。

任務(wù)探究二：

“瀉水置平地，各自東西南北流?！庇昧耸裁幢憩F(xiàn)手法說(shuō)明了什么道理

運(yùn)用的是以“水"喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，是地勢(shì)造成的，人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。

“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁"用了什么修辭手法表達(dá)了作者怎樣的感情

反問(wèn)。從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能成天自怨自哀。應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著不平之氣。

“吞聲躑躅不敢言”表達(dá)了作者怎樣的感情？

表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感"越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。這一句和“心非木石豈無(wú)感"構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

第三句中的“命”是指什么結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法

明確:“命"指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，這里只是表面上認(rèn)命了，實(shí)是對(duì)不公平社會(huì)發(fā)出憤怒的控訴。

第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象

明確:以非常精練的竿法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。(提示:酌酒原為排遣愁緒，然而滿(mǎn)懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。

第七、八句寫(xiě)出了什么感情

明確:第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)帯５诎司浔磉_(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感"越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

請(qǐng)總結(jié)詩(shī)人所表達(dá)的情感：

全詩(shī)突出一個(gè)“愁"字。所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”。

全詩(shī)塑造了一位怎樣的詩(shī)人形象？

①出身寒微，在門(mén)閥制度重壓下的懷才不遇；

②不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，卻只能自抑悲憤，無(wú)奈屈從。

任務(wù)探究三：

對(duì)比閱讀

《擬行路難》其四

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言！

思考：鮑照的《擬行路難》和李白的《行路難》在表現(xiàn)手法、內(nèi)容和情感上有何異同？

天寶元年(742)，李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還"變相攆出了長(zhǎng)安?！缎新冯y》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路里的艱難險(xiǎn)阻。

相同點(diǎn)：