《答司馬諫議書》課件

除弊擔(dān)使命，雄辯氣如虹

答司馬諫議書

王安石第一課時(shí)“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”：“諫議大夫”這個(gè)官職?！盎卮鹚抉R光規(guī)勸的書信”“司馬”：即“司馬光”，字君實(shí)“書”：即一封信“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者及寫作背景，熟記書信文體知識(shí)。2、梳理文章主要內(nèi)容，理清駁論邏輯，學(xué)習(xí)作者的辯論藝術(shù)?！皶笔枪糯囊环N文體，即書信。古人寫信多有題目，說(shuō)明寫給誰(shuí)，信題多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。了解文體知識(shí)—書復(fù)信

對(duì)象

高官

回信在文言文標(biāo)題中有兩種意義：（1）名詞，書信、文件。如吳均《與朱元思書》、林覺(jué)民《與妻書》、司馬遷《報(bào)任安書》（2）動(dòng)詞，書寫、記載。如明人高啟《書博雞者事》，即“記載斗雞有關(guān)的事”的意思。

諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。御史：監(jiān)督各級(jí)官吏，彈劾大臣諫官：提醒皇帝不要犯錯(cuò)，并且督促其犯錯(cuò)之后要勇于改正知識(shí)拓展

王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，謚號(hào)文。撫州臨川(今江西撫州)人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。在政治上，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。王安石在文學(xué)上也有很高的成就。他博古好學(xué)，不迷信古人，主張為文要“補(bǔ)于世”；他的散文雄健剛勁（雄健峭拔），詩(shī)歌遒勁清新。著有《臨川先生文集》?！ど倌陼r(shí)期

聰慧好學(xué)，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦?！?1歲

進(jìn)士第四，仕途順利，多次升官，治績(jī)斐然?！?8歲

主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失?！?5歲

元祐更化

，廢除新法，晚年郁結(jié)，因病而終。知人論世北宋速效救心丸司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。主持編纂了中國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》。1.修資治通鑒2.舊黨領(lǐng)袖“公無(wú)歸洛，留相天子，活百姓”背景介紹

王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。

變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。（熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。熙寧七年罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。）

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。背景介紹

變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。變法在推行過(guò)程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害(如青苗法)，保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。元豐八年(1085年)，因宋神宗去世而告終。

熙寧變法第二年，司馬光給王安石寫了一封3000字的書信《與王介甫書》，表達(dá)反對(duì)意見，勸說(shuō)王安石放棄變法，并在得不到回應(yīng)的情況下，連續(xù)又寫了兩封：

《與王介甫第二書》、《與王介甫第三書》初讀課文，整體感知閱讀課本P146，思考：本文主要論述了什么事情？強(qiáng)聒（guō）鹵莽（lǔmǎng）見?。╯hù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）難壬人(nànrén)

不恤（xù）盤庚（gēng）胥怨（xū）

度義而后動(dòng)(dúo)

會(huì)晤（wù）初讀課文，明確字音。自學(xué)指導(dǎo)一５分鐘1、結(jié)合課下注釋，翻譯第一段并概括第一段主要內(nèi)容。2、措辭有何特點(diǎn)？3、可以看出王安石是什么樣的人？4、王安石在書信的第一句表達(dá)了幾層意思？第一段

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。(判斷句）某啟：本人陳述。某，代指本人。啟，用于書信開頭，表明下面開始陳述。蒙教：承蒙您賜教(指來(lái)信)。

竊：私自。這里用作謙辭。游處：同游共處，交往。

每：常常操：持。

術(shù)：方法、主張。

異：不同。故：原因。鄙人王安石開始陳述：昨天蒙您賜教，（我）私下認(rèn)為和君實(shí)您交往相好很久了，但是（咱們）議論政事（意見上）常常不一致，（那時(shí)因?yàn)槲覀儯┧值闹鲝埗嘤胁煌木壒拾伞?/p>

雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。雖然被理解，“見”表被動(dòng)同“辯”，分辯又考慮看待，對(duì)待書信往返粗疏草率；鹵，同“魯”詳細(xì)希望原諒我；“見”用在動(dòng)詞前解釋為“我”或許，可能雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地給您寫了回信，不再一一替自己分辨。又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您看后或許能諒解我。勉強(qiáng)解釋……的原因閱讀第一段，思考：1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由。思考2、措辭有何特點(diǎn)？（1）措辭彬彬有禮（蒙教、上報(bào)、見?。?）語(yǔ)調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒、不宜鹵莽、希冀君實(shí)或見恕也）（3）暗藏鋒芒（終必不蒙見察）3、可以看出王安石是什么樣的人？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家。王安石在書信的第一句表達(dá)了幾層意思？三層意思：①禮貌性套語(yǔ)。②書信常見的感情用語(yǔ)，反應(yīng)二人私交很好，動(dòng)情暖心。③點(diǎn)明二人在政治上不投合的原因。不傷感情，態(tài)度坦率。自學(xué)指導(dǎo)二５分鐘1、結(jié)合課下注釋，翻譯第二段。2、本文是一篇書信體的駁論文，作者要批駁司馬光的什么觀點(diǎn)？3、王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？

第二段

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。蓋：發(fā)語(yǔ)詞

儒者：這里指讀書人

尤：特別名實(shí)：名義和實(shí)際

得：清楚

所以者：......的原因見：動(dòng)詞前相當(dāng)于代詞，我征：求諫：規(guī)勸、勸告

以致：因而招致怨謗：怨恨毀謗

讀書人所爭(zhēng)論的（問(wèn)題），特別在于名義和實(shí)際（是否相符）。（如果）名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了?，F(xiàn)在君實(shí)您指教我的原因，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。則：卻以謂：以為，認(rèn)為人主：君主

議：商議

修：修正狀語(yǔ)后置：于朝廷修之

授：授予，交給

有司：負(fù)有專責(zé)的官吏舉：施行以：表目的，來(lái)

辟邪說(shuō)：批駁不正確的言論難壬人：排斥巧言獻(xiàn)媚的小人

前：預(yù)先如此：這樣我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），不算是侵奪其他官吏的職權(quán)。施行古代賢明君主的政策，來(lái)興辦對(duì)國(guó)家人民有利的事業(yè),除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國(guó)家治理整頓財(cái)務(wù)，（這）不能算是（與民）爭(zhēng)奪財(cái)利；批駁不正確的言論，責(zé)難巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會(huì)上對(duì)我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)預(yù)先就知道它會(huì)這樣的。本文是一篇書信體的駁論文，作者要批駁司馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”司馬光的觀點(diǎn)王安石增設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利朝中有反對(duì)的意見，拒不接受侵官生事征利拒諫對(duì)于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？（“侵官、生事、征利、拒諫、致謗”）文本探究第二段從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對(duì)變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。名侵官生事征利拒諫天下怨謗難壬人辟邪說(shuō)為天下理財(cái)以興利除弊舉先王之政授之于有司修之于朝廷受命于人主前知其如此怨誹之多，實(shí)司馬光王安石王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。變法根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，逐一反駁司馬光對(duì)變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。第二段

主要內(nèi)容思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】課堂小結(jié)答司馬諫議書一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來(lái)謙稱自己，表示地位不高，見識(shí)淺陋。臣：古人對(duì)自己的謙稱，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。仆：舊時(shí)男子自稱謙辭。仆即奴仆，下對(duì)上、幼對(duì)長(zhǎng)自稱奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。不肖：舊時(shí)男子自謙辭。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。不才：舊時(shí)男子自謙辭。不才即沒(méi)有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)在上座，所以自稱在下。

古代常用謙稱整理知識(shí)，理解記憶1.下列對(duì)文中的文學(xué)、文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“諫議大夫”，中國(guó)古代的官職名，是秦朝設(shè)置的專門執(zhí)掌議論的重要官職。B.“君實(shí)”，司馬光的字。字，又稱“表字”，往往是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才定字。C.“竊”，私下、私自，表示對(duì)自己的謙稱，與其相同的謙稱還有“愚”“孤”等。D.“盤庚”，是商朝一位很有作為的君主。他為了改變社會(huì)不安定的局面，決心遷都，搬遷到殷（今河南安陽(yáng)），史稱“盤庚遷殷”。盤庚病死后葬于殷。答案：C

解析：“孤”是君主的謙稱。當(dāng)堂訓(xùn)練除弊擔(dān)使命，雄辯氣如虹

答司馬諫議書

王安石第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、細(xì)讀文本，梳理文章結(jié)構(gòu)。2、體悟作者不畏責(zé)難、矢志變法的擔(dān)當(dāng)精神。自學(xué)指導(dǎo)一7分鐘1、結(jié)合課下注釋，翻譯第三段并概括第三段主要內(nèi)容。2、王安石發(fā)動(dòng)變法的因素有哪些？3、實(shí)施變法，出現(xiàn)了怎樣情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)此情形的原因？4、面對(duì)“天下怨謗”“眾洶洶然”的形勢(shì)，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？5、在這一段文字中王安石說(shuō)：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認(rèn)錯(cuò)嗎？

第三段

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？習(xí)：習(xí)慣

茍且：得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算

以：把

恤：憂慮，顧念。

同俗自媚于眾：附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好。

乃：才

量：估量、考慮

眾寡：多少抗：抵抗，斗爭(zhēng)。

賓語(yǔ)前置，“為何”洶洶：聲勢(shì)盛大或兇猛人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧念國(guó)家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上才想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來(lái)抵抗他們，那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。胥怨：相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨非特：不僅

而已：語(yǔ)氣詞，罷了為：因?yàn)槎龋河?jì)劃

度義而后動(dòng)：考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)。是：認(rèn)為正確可悔：值得反悔的地方

如：如果膏澤斯民：施加恩惠給人民

當(dāng)：應(yīng)當(dāng)

事事：做事。

守：墨守知：領(lǐng)教

盤庚遷都（的時(shí)候），對(duì)上位者怨恨的是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）罷了；盤庚不因?yàn)樵购薜娜司透淖冏约旱挠?jì)劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰诖宋蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，來(lái)施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。文本探究第三段第三段結(jié)構(gòu)層次分析原因1．指出士大夫的現(xiàn)狀2．舉“盤庚西遷”的史實(shí)論證3．以退為進(jìn)反駁態(tài)度堅(jiān)決王安石發(fā)動(dòng)變法的因素有哪些？文本探究第三段①人習(xí)于茍且非一日；（百姓）②士大夫多不恤國(guó)事、同俗自媚于眾；（官員）③上乃欲變此。（皇上）④不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之。（王安石）指責(zé)保守派無(wú)所作為實(shí)施變法，出現(xiàn)了怎樣情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)此情形的原因？天下眾他們認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的?！霸怪r”“洶洶然”面對(duì)“天下怨謗”“眾洶洶然”的形勢(shì)，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？

明確：堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。文中體現(xiàn)立場(chǎng)的語(yǔ)句：“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”在這一段文字中王安石說(shuō)：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認(rèn)錯(cuò)嗎？不是。王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民。由此可見，王安石不僅沒(méi)有因改革“認(rèn)錯(cuò)”，反而認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。自學(xué)指導(dǎo)二5分鐘1、結(jié)合課下注釋，翻譯第四段并概括第四段主要內(nèi)容。2、王安石的駁論過(guò)程是怎樣的，有何特點(diǎn)？無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。結(jié)尾：書信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)，不失贈(zèng)答之禮。沒(méi)有機(jī)會(huì)見面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。部編版高一必修下第八單元《答司馬諫議書》課件(共40張PPT)部編版高一必修下第八單元《答司馬諫議書》課件(共40張PPT)沒(méi)有緣由不勝小，謙辭，指區(qū)區(qū)之心語(yǔ)氣由強(qiáng)硬轉(zhuǎn)為緩和第四段主要內(nèi)容是什么？用語(yǔ)入情入理，表現(xiàn)作者對(duì)司馬光的尊敬和敬仰。駁論過(guò)程1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤庚遷殷書信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論原則基礎(chǔ)之上3、論證方法：①道理、引用論證②舉例論證思考：王安石的辯駁有何特點(diǎn)？行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有枝蔓。論證方法多樣。（1）直接反駁，如為天下理財(cái)，不為征利。（2）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”（舉例論證）（3）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁。（引用論證）思考：王安石的辯駁有何特點(diǎn)？氣勢(shì)磅礴，寓剛于柔。（1）立足于理，理足則氣勢(shì)。（2）擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。（3）擅用反語(yǔ)，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”好處：王安石既堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，在文字上又不全然劍拔弩張，不傷害朋友之間的情面，亦不傷害同僚之間的和氣。這種柔中寓剛的論辯風(fēng)格，比劍拔弩張更有力量。答司馬諫議書一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論三、分析原因

指出現(xiàn)狀、表明態(tài)度：堅(jiān)持自己駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”四、書信常規(guī)的結(jié)尾駁“怨謗”課堂小結(jié)書信的雅稱有箋、函、札、簡(jiǎn)、牘、柬、書簡(jiǎn)、素、鴻雁、鯉魚等。1、箋：原是精美的小竹片，供人們題詩(shī)或作畫用。一般信紙也叫箋，后引申為書信的代稱。2、函：原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。后來(lái)就稱信件為函，如函件、來(lái)函、公函等。3、札：在古代指書信，公私文書。札原意為古代書寫用的小木簡(jiǎn)?，F(xiàn)仍通用“信”。4、簡(jiǎn)：在沒(méi)有發(fā)明造紙術(shù)之前，我國(guó)曾用削成狹長(zhǎng)的竹片作為書寫材料，人們把這種竹片稱為簡(jiǎn)。用于寫信的竹片便稱為竹簡(jiǎn)。5、牘：古代書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對(duì)簡(jiǎn)和牘串起來(lái)寫字時(shí)，詔書律令寬不超過(guò)三尺，一般書信寬不過(guò)一尺，所以將書信稱為尺牘。6、柬：在古代，柬與簡(jiǎn)通用，是信件、名片、帖子之類的統(tǒng)稱，如請(qǐng)柬、賀柬、書柬等。7、書簡(jiǎn)：書簡(jiǎn)原指盛書信的郵筒，古代書信寫好后常找一個(gè)竹筒或木筒裝好再捎寄。后來(lái)書筒也成了書信的代稱。8、素：古代稱白絹為素。用白絹（或綢）寫成的書信稱為尺素，后來(lái)“素”成為書信的代稱。9、鴻雁：古代傳說(shuō)鴻雁能傳書，后來(lái)用鴻雁代稱書信。10、鯉魚：裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。以鯉魚代稱書信有幾種說(shuō)法，有“雙魚”、“雙鯉”、“魚書”等。古代人還常把書信結(jié)成鯉魚形狀。1．在《答》中，王安石對(duì)司