河南省部分重點高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月質(zhì)量檢測歷史試題

絕密★啟用前2023~2024學(xué)年度下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測高二歷史全卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。1.在距今7000多年的河北磁山遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大批糧食窖穴，并伴有多種糧食加工工具。大約與此同一時期的浙江河姆渡遺址中則發(fā)現(xiàn)了大面積的稻谷堆積層。這反映出當(dāng)時A.社會分工不斷加強B.已有農(nóng)耕定居生活C.產(chǎn)生階級分化現(xiàn)象D.原始農(nóng)業(yè)廣泛發(fā)展2.現(xiàn)代化養(yǎng)殖的密度比傳統(tǒng)自然狀態(tài)下生長的密度要高很多，牲畜賴以生存的空氣也要依靠通風(fēng)設(shè)備，一旦某個個體出現(xiàn)了病癥，就會造成疾病的大面積快速傳播(如禽流感等)。為了避免出現(xiàn)大面積的感染，就必須給它們接種抗生素，最終導(dǎo)致抗生素進入人體，從而降低了人類的免疫力。這反映出A.工業(yè)化大生產(chǎn)改變了食品生產(chǎn)方式B.民眾飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生改變C.食品生產(chǎn)現(xiàn)代化暗藏食品安全問題D.食品加工流程缺乏監(jiān)督3.西周晚期，耕地輪荒農(nóng)作制逐步向土地連種制過渡。到了戰(zhàn)國時期，連種制占據(jù)了主導(dǎo)地位，在黃河流域的一些地方“人善治之則畝數(shù)盆，一歲而再獲之”。這反映出戰(zhàn)國時期A.莊園經(jīng)濟的興起B(yǎng).家庭勞作方式正式形成C.犁耕技術(shù)的成熟D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向精細化發(fā)展【高二歷史第1頁(共6頁)】4.荷蘭東印度公司用歐洲產(chǎn)的低劣產(chǎn)品與殖民地人民進行不等價交換，使用武力手段任意決定殖民地產(chǎn)品的價格，然后高價轉(zhuǎn)賣歐洲。他們還規(guī)定當(dāng)?shù)?印度尼西亞)商人只準(zhǔn)同荷蘭人進行貿(mào)易，同其他國家的貿(mào)易被視為“走私”，予以嚴(yán)厲打擊。由此可見，荷蘭的商業(yè)貿(mào)易A.踐行了貿(mào)易自由主義思想B.引發(fā)了英荷之戰(zhàn)C.改變了全球商業(yè)貿(mào)易格局D.與商業(yè)掠奪并行5.中國古代建城先建廟是一種定制，據(jù)記載：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫次之，居室為后?！倍易趶R大都建立在城市的中心位置。這反映出古代城市規(guī)劃A.重視禮制B.順應(yīng)自然C.因地制宜D.理念成熟6.1929年，國都建設(shè)委員會主持編制了《首都計劃》，它提出“本諸歐美科學(xué)之原則，而于吾國美術(shù)之優(yōu)點”，從宏觀上運用歐美的規(guī)劃模式，在微觀上采用中國傳統(tǒng)的形式來規(guī)劃南京城。這說明當(dāng)時的城市規(guī)劃建設(shè)理念A(yù).強調(diào)城市的政治功能B.遵循傳統(tǒng)儒家禮制C.蘊含理性和辯證色彩D.受到國際局勢影響7.在近代中國，隨著鐵路、輪船和汽車的傳入，人們的活動范圍不斷擴大，進步青年“為求學(xué)，不惜負笈乘槎，漂洋過海。許多地方的農(nóng)民因生產(chǎn)和生活需要，離村外出，到通商口岸做工者亦日漸增多”。這反映出A.近代交通加速了中國工業(yè)化進程B.中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)開始解體C.近代交通擴展了人們的空間意識D.列強借助新式交通擴張勢力8.荀子面對百家相互詰難現(xiàn)象時指出：“慎子有見于后，無見于先；老子有見于詘，無見于信；墨子有見于齊，無見于畸；宋子有見于少，無見于多?！边@主要反映了戰(zhàn)國時期A.各家學(xué)說存在的合理性B.學(xué)術(shù)的片面性引發(fā)詰難C.學(xué)派觀點之間各有長短D.文化學(xué)術(shù)逐步走向統(tǒng)一9.錢穆認為，中國傳統(tǒng)人文精神源于“五經(jīng)”，是“天下一家”的崇高文化理想。中國文化有一個主要的中心，即以人為本位、以人文為中心。且傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，稱之為“人文教”。這說明中國的人文精神A.體現(xiàn)人文與道德相結(jié)合B.重視歷史經(jīng)驗指導(dǎo)作用C.是宗教政治化與人道化D.極為宏闊且具有世界性【高二歷史第2頁(共6頁)】10.日本漢詩是日本人直接用漢字按照漢詩格律用韻創(chuàng)作的詩歌，包括律詩、絕句等題材。據(jù)《漢詩文圖書目錄》記載，從奈良時代至漢詩衰替的明治時代，先后問世的漢詩總集與別集達769種、2339冊，收入詩歌在20萬首以上。這可以用來說明A.日本文字是漢字派生的B.日本全盤吸收儒家文化C.中國奉行開放包容政策D.中華文化對日本的輻射11.“野獸的獲獵者”是古代兩河流域一種常見的壁畫主題，它展現(xiàn)了作為英雄的統(tǒng)治者成功地制服了兩個野獸(通常是獅子)。在古埃及的貴族墳?zāi)挂约捌渌闷飞?，這一主題的壁畫被多次復(fù)制使用。這反映出A.生產(chǎn)力水平影響文明走向B.古代文明的交流借鑒C.兩河流域文明早于古埃及D.世界文明的多元一體12.下圖是古埃及卡爾納克神廟遺址，該神廟位于尼羅河?xùn)|岸，經(jīng)過歷代法老不斷加修擴建，最終形成一個龐大的神廟建筑群。這反映了古代埃及A.尼羅河對建筑的影響B(tài).建筑藝術(shù)受宗教影響C.宣揚法老是神的化身D.建筑成就領(lǐng)先于世界13.隨著疆域的擴大，眼界的開放，希臘先進的思想財富隨著希臘的物質(zhì)財富涌流進羅馬，迅速征服了“野蠻的”羅馬貴族，引起他們中的知識分子對自己民族歷史和文化的反思。這說明A.羅馬認同并繼承了希臘文化B.城邦制度被羅馬帝國所沿襲C.希臘法律為羅馬提供了藍本D.羅馬用希臘的民主代替專制14.阿育王是孔雀王朝的第三代國王，他曾四處征戰(zhàn)，大肆屠殺，但后來皈依了佛教，確定佛教為國教。他下令議定了佛教教典，基本編齊了經(jīng)、律、論三類經(jīng)典。他還派高僧到東南亞、西亞和北非甚至歐洲的馬其頓傳教。由此可見，印度佛教的興盛A.受統(tǒng)治者推崇的影響B(tài).催生了印度的燦爛文化C.適應(yīng)了專制集權(quán)需要D.打破了印度的等級觀念【高二歷史第3頁(共6頁)】15.18世紀(jì)的英國語言學(xué)家瓊斯在查找資料時發(fā)現(xiàn)了一個出人意料的現(xiàn)象：在古梵文里，有很多詞語的詞根以及語法規(guī)定與凱爾特人語、波斯語和古希臘語相似。造成這一現(xiàn)象的原因最有可能是A.商業(yè)貿(mào)易往來B.地區(qū)之間的戰(zhàn)爭C.印歐人的遷徙D.文化學(xué)者的傳播16.東晉南朝時期，游牧民族開始了農(nóng)耕定居生活，五谷雜糧與蔬菜進入了他們的生活，并吸收了漢族精細的加工方法，而漢族的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)也得以改變，肉類食物的比重大大增加，加工方法也更多樣。這一變化主要是因為A.游牧民族具有擴張優(yōu)勢B.民族遷徙促進文化交融C.政局穩(wěn)定推動社會發(fā)展D.豪強地主重視南方開發(fā)二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一中國古代王朝的存在與繁榮或者建立在農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，或者能夠從外部獲得穩(wěn)定可靠的糧食供應(yīng)，否則便會危機四伏。因此歷代帝王都把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定糧食供給作為立國之本，從政策和法令上予以保證，制定基本的土地政策和賦稅政策。中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平低下，遇到自然災(zāi)害，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力就會受到極大破壞，因此，歷代王朝都建立基本的社會救助和保障措施，使廣大農(nóng)民得到生產(chǎn)和生活資料的接濟，度過危機，重新投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，這就是義倉和常平倉的設(shè)置。——摘編自楊海民《中國古代糧食生產(chǎn)管理研究》材料二隋代的糧食倉儲有了很大發(fā)展，據(jù)《隋書·食貨志》記述：“開皇三年，朝廷以京師倉廩尚虛，議為水旱之備，于是詔于蒲、陜、虢、熊、伊、洛、鄭、懷、邰、衛(wèi)、汴、許、汝等水次十三州，置募運米丁。又于衛(wèi)州置黎陽倉，洛州置河陽倉，陜州置常平倉，華州置廣通倉，轉(zhuǎn)相灌注?！睙蹠r又在河南鞏縣東南原上置洛口倉，在洛陽北置加洛倉，這兩個倉城共可儲谷2600萬石，足見隋代儲積糧谷之多。從倉儲形式上看，義倉的普遍興建成為隋代倉儲的一大特點。義倉的設(shè)置，對百姓確有好處，特別是設(shè)在鄉(xiāng)間的義倉，不受州官控制，有災(zāi)時開倉較為方便，避免了官府賑給不及時的弊病。——摘編自吳賓《中國古代糧食安全問題研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代政府保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施。(6分)(2)根據(jù)材料二，分析隋朝糧食倉儲的特點。(6分)【高二歷史第4頁(共6頁)】18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一在與瘟疫相互搏斗的過程中，17世紀(jì)英國的防疫體系真正走向了體系化，英國世俗政府在這時期取得了對于國內(nèi)外事務(wù)的治理大權(quán)，成為防疫系統(tǒng)的主體，舊有的教會救治機構(gòu)不再生效。英國構(gòu)建了中央—地方兩級防疫體系，防疫法令頒布逐漸統(tǒng)一。1665—1666年倫敦大瘟疫期間，英國政府頒布《倫敦法令》，改變了以往對于隔離病人“敬而遠之”的態(tài)度，安排專門的馬車夫運送病人去隔離醫(yī)院，能夠讓病人盡可能地得到救助。法令還充分考慮了家庭隔離的不足，公開要求各城鎮(zhèn)在周邊空地設(shè)立防疫隔離場所，解決了隔離醫(yī)院救助人數(shù)有限和家庭隔離造成家人感染的現(xiàn)實問題。——摘編自許晉《英國瘟疫治理政策研究：以倫敦大瘟疫為中心》材料二19世紀(jì)德國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)快速發(fā)展，與其相配的醫(yī)療體系也逐步完善。普魯士在1842年頒布了新的《濟貧法》，在該法案中強調(diào)社會救濟原則，不再以屬地原則為主，所在社區(qū)有義務(wù)對病人進行照顧。1876年時，每388.7人中就有1名專業(yè)人員，專業(yè)醫(yī)生成功取代非專業(yè)醫(yī)生和外科醫(yī)生。普魯士的公立醫(yī)院從1822年的155家上升到1876年的12122家。在1852年，每121人中就有一人每年在醫(yī)院接受一次治療。到了3年后的1855年，每86.8人中就有一人每年在醫(yī)院接受一次治療?！幾在w戈晨《19世紀(jì)德國醫(yī)療保障體系的發(fā)展及啟示》(1)根據(jù)材料一，概括17世紀(jì)英國瘟疫治理的特點。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)德國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展概況。(8分)19.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料“國家治理體系和治理能力是一個國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)?！瓏抑卫眢w系和治理能力是一個有機整體，相輔相成，有了好的國家治理體系才能提高治理能力，提高國家治理能力才能充分發(fā)揮國家治理體系的效能?！狈ㄖ问菄抑卫眢w系的依托，是國家治理能力的體現(xiàn)，是國家治理效能的保證。無論是國家治理體系的完善，還是國家治理能力的提升，法治都扮演著“軌道”角色，即發(fā)揮著規(guī)范、引領(lǐng)和保障作用?！幾择R懷德《法治與國家治理》【高二歷史第5頁(共6頁)】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞新中國成立以來的“法治建設(shè)與國家治理”，自擬一個論題，并進行簡要闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰)20.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一良知是陽明心學(xué)的核心觀念。作為心之本體，良知承載了儒家所認可的倫理道德規(guī)范，人因之而能判斷善惡是非，它既先驗地內(nèi)在于人的心中，又具有普遍性和必然性，是每個人之所以成為人的根據(jù)。王陽明認為，在日常生活中，人們應(yīng)該按照良知來安排自己的言行舉止，“千圣皆過影，良知乃吾師”。在陽明心學(xué)的視閾中，良知在人的塑造和自我成就的過程中不可或缺，是人能夠過有道德的生活并在日常生活中有所依傍的前提。儒家禮教的秩序精神、是非準(zhǔn)則、善惡標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自我的道德意志、道德情感和道德理性，以良知的形式成為人之為人的本體，就此而言，以禮為教在心學(xué)中就成了以良知為教。從所承擔(dān)的現(xiàn)實功能角度來看，以良知為教與以禮為教有著共同的指向，良知是禮教塑造人、規(guī)約人的心學(xué)體現(xiàn)，構(gòu)造了人的心性秩序，承擔(dān)了“教”的功能。因此，在心學(xué)里，良知與致良知也就成了“良知教”。——摘編自朱承《陽明心學(xué)與禮教精神》材料二中國科技對西方的影響首推中國的四大發(fā)明。而在建筑上，中國園林建筑對西方“洛可可風(fēng)格”建筑