第21課創(chuàng)造宣言（教師版）

第21課創(chuàng)造宣言學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點1．了解演講辭的文體特點。

2．掌握閱讀文章的基本方法。

3．樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。1．了解演講辭的文體特點。

2．掌握閱讀文章的基本方法。

3．樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。一、作者簡介陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。二、字音詞義中（zhòng）傷遁（dùn）詞懦（nuò）夫豢（huàn）養(yǎng)灌溉（gài）魯鈍：愚笨，不敏銳。畫龍點睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙.后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。山窮水盡：比喻無路可走陷入絕境。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。一、作品結(jié)構(gòu)第一部分(1～4)：引出論題：人類離不開創(chuàng)造。

第二部分(5～11)：作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯誤觀點，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。第三部分（12～15）：以東山樵夫為例，指出創(chuàng)造要從點滴做起，要讓創(chuàng)造之神常駐心中。第四部分(16)：發(fā)出創(chuàng)造宣言，表達獻身創(chuàng)造的強烈愿望。二、品讀鑒賞1.如何理解本文的題目？本題運用議論文標(biāo)題作用分析法。文題的意思是：對創(chuàng)造的宣告，表達了作者的一種堅定信念。題目雖為“創(chuàng)造宣言”，但不是講一般的創(chuàng)造，其話題范圍是教育問題，是在教育育人這個領(lǐng)域里講創(chuàng)造。2.為什么說“這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人”？教師的創(chuàng)造工作是一項集體活動，創(chuàng)造的成敗屬于集體，不屬于個人，號召教師要團結(jié)協(xié)作。3.第四段結(jié)尾這句話運用了什么修辭手法？有什么作用？本題運用比喻作用分析法。運用了比喻的修辭手法，“刀法”比喻教育方法；“萬像”比喻眾多教育對象。生動形象地說明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。4.第⑥自然段中，連用三個“單調(diào)”“無過于”有什么作用？三個“單調(diào)”“無過于”既是排比又是對比，加強語勢，通過列舉古今中外的典型事例，有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，引起讀者注意和思考。5.第8自然段是如何批駁“年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造”這一錯誤觀點的？是通過列舉某些人對幼年研究者的蔑視，和在事實面前啞口無言的表現(xiàn)，來批駁錯誤觀點的。批駁錯誤觀點，鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)造。6.第九段前兩句話運用了什么論證方法？有什么作用？本題運用引用論證作用分析法。運用了引用論證的方法，引用慧能的話，作為道理論證，增強文章的說服力。7.第?自然段作者舉“水滴石穿”的例子，有什么目的？用“水滴石穿”的例子，來告誡我們不要輕視點滴的創(chuàng)造，不要因為點滴的創(chuàng)造小而不做，要從基礎(chǔ)做起，積小成大，不要奢望“一口吃個胖子”。8.作者寫東山樵夫斷定“泰山?jīng)]有東山好”的目的是什么？批評東山樵夫只注重表面現(xiàn)象，不會變通，不會創(chuàng)造。9.作者想象樹苗與樵夫的對話，有什么作用？樹苗與樵夫的對話，是作者豐富的想象，增強了文章的趣味性和感染力。10.回樹苗與茅草最后的結(jié)局是一樣的，都化作了“幾縷黑煙”，作者這樣寫有什么作用？用樹苗和茅草相同的結(jié)局，說明沒有創(chuàng)造的可悲，啟發(fā)我們要“時時處處”進行創(chuàng)造。11.第?自然段表達了作者怎樣的態(tài)度？作者直抒胸臆，熱切呼喚，表達了渴望創(chuàng)造的急切心情。12.文章最后一段有什么作用？借羅丹的話，發(fā)出宣言，號召我們用自己的“汗”“血’’“熱情”去創(chuàng)造。三、主題概述作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應(yīng)該創(chuàng)造，都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？

作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．填空。(1)陶行知，安徽歙縣人，教育家。主要教育思想是“”，代表作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。羅丹，(國籍)雕塑家、藝術(shù)理論家，代表作有《青銅時代》等。歌德，(國籍)思想家、文學(xué)家，科學(xué)家，代表作有《浮士德》等。(2)《易經(jīng)》又稱《》，家經(jīng)典之一，相傳是(人名)在獄中所作?！敬鸢浮浚?）生活教育法國《思想者》德國《少年維特之煩惱》（2）周易儒周文王【詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的識記能力。回答此類題，熟悉課本內(nèi)容即可。這項內(nèi)容在教材中出現(xiàn)過，屬于應(yīng)該識記的內(nèi)容。學(xué)生還要注意在平時勤于背誦文學(xué)常識，分冊整理歸類，便于記憶。本題根據(jù)自己的識記積累解答即可。陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》《古廟敲鐘錄》等?！兑捉?jīng)》又稱《周易》，儒家經(jīng)典著作之一。2．《創(chuàng)造宣言》選自，作者是，中國人民教育家、思想家?！敬鸢浮俊短招兄诽招兄驹斀狻勘绢}考查文學(xué)常識?！秳?chuàng)造宣言》選自《陶行知全集》，作者陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。3．根據(jù)拼音寫漢字，給加點的字注音。（1）在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中()傷整個的和諧。（2）可見平凡單調(diào)，只是懶惰()者之dùn()辭。（3）絕望是nuò()夫的幻想。【答案】zhòngduò遁懦【詳解】（1）中傷：誣蔑別人使受損害?！爸小弊x作zhòng；（2）懶惰：偷懶；不喜歡費體力或腦力；不勤快?！岸琛弊x作duò；遁辭：因為故意躲閃或掩飾錯誤、或者由于理屈詞窮或不愿以真意告訴他人時，用來搪塞的話。注意“遁”的字形；（3）懦夫：軟弱無所作為的人。注意區(qū)分“懦”“濡”“嚅”的字形。4．下列詞語中加點的字，每對讀音都不同的一項是（

）A．汗水/可汗

中傷/一語中的

降妖除魔/從天而降B．魯鈍/打盹

偷懶/天籟

自我崇拜/鬼鬼祟祟C．盡量/盡管

參差/參天大樹

煩悶不已/悶悶不樂D．塑像/追溯

懦夫/風(fēng)流儒雅

用心栽培/別出心裁【答案】B【詳解】本題考查字音。A.hàn/hán，zhòng，xiáng/jiàng；B.dùn/dǔn，lǎn/lài，chóng/suì；C.jìn（jǐn）/jǐn，cēn/cān，mèn；D.sù，nuò/rú，zāi/cái；故選B。5．下列各句中，加點詞語的使用不正確的一項是（

）A．人生不如意事十之八九，失敗正是對我們的考驗，不要因為一次失敗就自暴自棄。B．要不是到了山窮水盡的地步，他是不會低頭去求別人的。C．這篇散文寫得真好，尤其是最后這段，起到了畫龍點睛的作用。D．別說了，對于這些聾啞孩子來說，無論你說些什么，他們都啞口無言?！敬鸢浮緿【詳解】A.自暴自棄：指自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。句中指人不能因為一次失敗就甘于墮落。與語境相合。B.山窮水盡：指山和水都到了盡頭，比喻荒遠偏僻的地方，也比喻走投無路陷入絕境。句中指他走投無路去低頭求別人。與語境相合。C.畫龍點睛：比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容更加生動有力。句中指最后段落對散文起到了非常好的效果。與語境相合。D.啞口無言：指像啞巴一樣說不出話來，形容理屈詞窮一時語塞或緊張。句中指聾啞孩子說不出話，無法溝通。與語境不符合，成語適用錯誤。故選D。6．下列句子中，沒有錯別字的一項是（

）A．經(jīng)歷這次劫難后，一度輝煌無比的他竟然一時間走頭無路。B．須放開時，揮亳潑墨，寫意人生，激揚文字，隨意天然，不拘小節(jié)。C．但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。D．當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金鋼之信念與意志，才能出一條生路?！敬鸢浮緾【詳解】A．走頭無路——走投無路；B．揮亳潑墨——揮毫潑墨；D．金鋼——金剛；故選C。7．下列句子沒有語病的一項是（

）A．在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的推動下，使居民的收入水平和社會購買力大幅度提高。B．我國擬將足球?qū)W習(xí)情況納入學(xué)生檔案，作為學(xué)生綜合素質(zhì)評價的參考。C．新時代的教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于思考、善于創(chuàng)造的水平。D．通過檢查，大家討論、發(fā)現(xiàn)、解決了課外活動中的一些問題。【答案】B【詳解】A.成分殘缺，缺少主語，將“使”刪去。C.搭配不當(dāng)，將“水平”改為“能力”。D.語序不當(dāng)，將“討論”與“發(fā)現(xiàn)”互換位置。故選B。8．下列對文章的分析不正確的一項是（

）A．作者認為創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，而且他認為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。B．本文是一篇駁論文，采用了反駁論點的方法展開全文。C．課文列舉了大量翔實的論據(jù)，構(gòu)成了富有氣勢的排比段，使文章激情澎湃。D．課文采用以記敘為主，敘議結(jié)合的方式，極富感召力。【答案】D【詳解】本題考查內(nèi)容理解。本文是一篇議論文，以議論為主，D項中“課文采用以記敘為主”理解有誤。故選D。9．下列加點字的讀音，全都正確的一項是（

）A．塑像（sù）

遁詞（xún）

玄奘（zàng）B．曾參（shēn）

魯鈍（chún）

崇拜（chóng）C．監(jiān)牢（jiān）

遭遇（zāo）

喑?。▂ā）D．懶惰（duò）

豢養(yǎng)（huàn）

中傷（zhòng）【答案】D【詳解】A.遁詞（xún）——dùn；鈍（chún）——dùn；C.喑?。▂?。獃ǎ；故選D。10．學(xué)校將舉辦第十屆“校園科技節(jié)”，請根據(jù)下面的活動簡案，代表學(xué)校擬寫一份邀請函?！痢翆W(xué)校第十屆“校園科技節(jié)”活動簡案【活動主題】崇尚科學(xué)，融合創(chuàng)新【活動目的】培養(yǎng)科技意識，激發(fā)創(chuàng)新精神【活動時間】2022年4月10日14：30—16：40【活動安排】時間活動內(nèi)容地點14：3015：30科普知識展播報告廳15：4016：40實踐應(yīng)用比賽報告廳邀請函尊敬的××：您好！我校將于2022年4月10日舉辦第十屆“校園科技節(jié)”，××學(xué)校2022年4月8日【答案】【示例】本次活動以“崇尚科學(xué)，融合創(chuàng)新”為主題，目的在于“培養(yǎng)科技意識，激發(fā)創(chuàng)新精神”，活動內(nèi)容由“科普知識展播、實踐應(yīng)用比賽”兩部分構(gòu)成，14：30開始，16：40結(jié)束，地點在報告廳。期待您的參與?！驹斀狻看祟}考查邀請函。邀請函要注意以下幾點：①稱呼；②問候語；③簡單的自我介紹；④發(fā)出邀請的原因；⑤參加的時間、地點；⑥注意語氣要委婉、誠懇、有禮貌。根據(jù)題意，擬寫的是第十屆“校園科技節(jié)”的邀請函，可以參照表格，寫清活動的主要內(nèi)容、活動具體時間及地點。注意表述連貫、簡潔。示例：邀請函尊敬的××：

您好！我校將于2022年4月10日舉辦第十屆“校園科技節(jié)”，本次活動以“崇尚科學(xué)，融合創(chuàng)新”為主題，目的在于“培養(yǎng)科技意識，激發(fā)創(chuàng)新精神”，活動內(nèi)容由“科普知識展播、實踐應(yīng)用比賽”兩部分構(gòu)成，14：30開始，16：40結(jié)束，地點在報告廳。期待您的參與。××學(xué)校2022年4月8日11．為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，班級將開展以“創(chuàng)新，提升你我”為主題的活動，請你積極參加。(1)班級的小記者就“你怎樣理解‘創(chuàng)新’？怎樣才能‘創(chuàng)新’？”的問題對你進行采訪，你應(yīng)該怎樣回答？(2)我們生活在科技創(chuàng)新時代，享受著前人和現(xiàn)代人的創(chuàng)新成果。請你說出幾種現(xiàn)代人的創(chuàng)新成果?！敬鸢浮?1)示例：創(chuàng)新就是求異，追求與眾不同，力求新穎別致，人無我有，人有我變。就是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的過程，更是“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”的過程。創(chuàng)新必須要保持好奇心，有足夠的知識積累，要善于觀察、聯(lián)想、想象，能持之以恒地做各種嘗試，還要敢于懷疑權(quán)威，懷疑陳規(guī)。（意對即可）(2)示例：液晶電視機、、電磁爐、電腦等。【詳解】（1）本題考查對問題的理解和語言表達能力。針對提出的問題“你怎樣理解‘創(chuàng)新’？怎樣才能創(chuàng)新？”要從“創(chuàng)新”的“概念”理解和“創(chuàng)新”方式上進行回答。對“創(chuàng)新”的理解不要求是科學(xué)的概念，可作形象化的描述?！皠?chuàng)新”方式可從“觀察”“想象”“嘗試”“懷疑”等角度來談。答案不唯一。（2）考查積累識記和語言表達。結(jié)合生活實際，列舉生活中創(chuàng)新的生活用品來作答即可。如：智能、平板電腦、攝像頭、人工智能等。題組B能力提升練閱讀下列兩個文本，完成下面小題?！炯住竣儆腥苏f：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。②有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。③可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。④有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。⑤有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？⑥有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完?！笔堑?，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。⑦所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧?！疽摇竣龠@種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？②某心理學(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力?！雹壅J為“我不具有創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實。④由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。⑤任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造力的人。（節(jié)選自羅迦·費·因格《談創(chuàng)造性思維》）12．【甲】文選自中國近代教育家的（文章）。13．甲文和乙文都強調(diào)了什么觀點？14．請從下列句子中任選一句說一說使用了什么論證方法，并分析其作用。①平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。②某心理學(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力?！?5．甲乙兩個文本的論證方式有何不同？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。【答案】12．陶行知《創(chuàng)造宣言》（沒有書名號不給分）13．任何人都具有創(chuàng)造力。14．①比喻論證，把平凡比做白紙，生動形象地論證了最平凡的地方也可以創(chuàng)造出不朽作品的觀點。②舉例論證（對比論證），舉心理學(xué)專家兩組對比實驗的事例，具體真實地證明創(chuàng)造力與一個人的自信心有關(guān)的觀點（任何人都具有創(chuàng)造力）。15．甲的論證方式是駁論，首先以“有人說”的形式，列出錯誤觀點，作為批駁的靶子，然后舉古今中外的名人創(chuàng)造出不平凡的事例，最后總結(jié)出隨時隨地人人都可以創(chuàng)造的觀點（號召大家走向創(chuàng)造之路）。乙的論證方式是立論，首先提出是否人人都具備創(chuàng)造性思維的問題，然后用心理學(xué)專家的實驗為例，證明如何成為一個富有創(chuàng)造性的人，最后總結(jié)創(chuàng)造性思維的必備條件?！窘馕觥?2．本題考查對文學(xué)常識的掌握。根據(jù)第①段“有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”可知，出自陶行知的《創(chuàng)造宣言》。13．本題考查對中心論點的提煉。根據(jù)文本甲第⑦段“所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人……”和文本乙第⑤段“任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點”可知，強調(diào)了“任何人都具有創(chuàng)造力”這個觀點。14．本題考查論證方法及其作用。①句中根據(jù)“平凡無過于一張白紙”可知，運用了比喻論證。把環(huán)境平凡比作白紙，“八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作”，生動形象地論證了最平凡的環(huán)境也可以創(chuàng)作出不朽作品的觀點。②句中根據(jù)“某心理學(xué)專家小組”可知運用了舉例論證，列舉了心理學(xué)專家小組調(diào)查研究得出結(jié)論的示例。或者根據(jù)“以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究”可知，將實際從事創(chuàng)造性工作的人和從事此類工作的人進行對比，具體真實地證明了任何人都具有創(chuàng)造力，只是有的人缺乏自信罷了。15．本題考查論證方式的分析。文本甲作者每段開頭都列出了批駁的觀點，例如第①段“有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”，第②段“有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”，然后列舉了古今中外的名人創(chuàng)造出不平凡的事例，從而得出第③段觀點“平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞”。第④段又列舉了批駁的觀點“有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造”，第⑤段“有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造”，第⑥段“有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造”，舉例批駁之后，最終得出本文結(jié)論第⑦段“所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧”。因此，論證方式是駁論。文本乙先在開頭第①段提出“這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢”然后②③④段用心理學(xué)家的實驗為例子，證明如何成為一個富有創(chuàng)造新的人，最后得出結(jié)論第⑤段：任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。因此，論證方式是立論。閱讀下面的文章，完成下面小題。創(chuàng)造宣言（節(jié)選）①教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。②教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可能萬象同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。③有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。④有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。⑤有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。⑥有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能，傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。⑦有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完?！笔堑?，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。⑧所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧?、釀?chuàng)造之神！你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。16．下列對文章的分析，不正確的一項是（

）A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應(yīng)遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。B．作者引用歌德的話“沒有勇氣一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。17．解釋文中第②段加點的詞的含義。刀法：

萬像：18．“糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”這句話作為論據(jù)插入文本哪段最合適？請為該段再補充一個事實論據(jù)。19．這篇《創(chuàng)造宣言》認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，你認為教育者要注意什么問題（答一點即可）？【答案】16．B17．“刀法”比喻教育方法。“萬象”比喻眾多教育對象。18．插入第⑦段最合適。示例：遭到楚王疏遠放逐的屈原，畢竟寫下了《離騷》19．教育的最大成功是：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造，②要有獻身創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)，④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，⑤要鼓勵學(xué)生創(chuàng)作，⑥要注意師生合作創(chuàng)造，⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。（答一點即可）【解析】16．考查對文本的理解分析。B．根據(jù)第⑦段中的“這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路”可知本項表述以偏概全。故選B。17．考查詞句理解。聯(lián)系前句“教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”可知，本段運用類比手法，以雕刻大理石來類比教育。由此分析，“刀法”指的是教育方法?！叭f象”指的就是接受教育的眾多對象。18．考查補充論據(jù)。題目中給出的句子與第⑦段中的“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》”格式相同，能作為一個正面實例來駁斥本段“有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點。所以應(yīng)放入第⑦段。可再補充事實論據(jù)為：身陷囹圄，取目無親之文王，畢竟推演了《周易》。19．第一問：考查篩選信息。根據(jù)首段中的“說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”可得：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。第二問：考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。根據(jù)首段中的“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”可得：教育者要認識到創(chuàng)造的本質(zhì)，敢于創(chuàng)造，有獻身創(chuàng)造的精神。根據(jù)“先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”可得：要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)。根據(jù)“在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)”可得：要鼓勵學(xué)生創(chuàng)作，要注意師生合作創(chuàng)造。根據(jù)“倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像”可得：要注意集體創(chuàng)造的特點。根據(jù)第②段中的“教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”可得：要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下文，完成下列小題。勇

氣【美】愛默生①人們往往以為勇氣是尋常而平凡的，然而事實證明，它是罕見而可敬的。因為，懦弱是人類的本性。由于我們是在安寧中成長起來的，所以很少會面臨那種需要勇氣的時候。這就好比一個從未經(jīng)歷過激烈場面的柔弱的男孩，卻忽然要面臨刺刀或其他暴力的威脅，毫無疑問，他會感到膽怯和絕望。②怯懦會蒙蔽我們的雙眼，令我們無法看到廣闊的天空，而適時的鼓勵卻常能撥云見日?？藸柭芍卧谟＼姺燮陂g有過這樣一段軼事，14歲那年，他隨亞歷山大伯爵遠征。當(dāng)身佩步槍，列隊襲擊敵人的船只時，他害怕得連膝蓋都在不停地顫抖。他說：“就在我將要暈厥倒地的時候，伯爵抓住了我的手，輕聲地對我說道：‘勇敢點兒，我的伙計！你很快就會恢復(fù)的，我第一次時也和你一樣地害怕?！呛喼本拖袷翘焓乖谕艺f話。從那一刻起，我便不再懼怕，而是同老船員們一起勇往直前。我不敢想象，假如在那一刻，他不是鼓勵我，而是嘲笑或者呵斥我，我會變成什么樣子?！雹郛?dāng)孩子面臨樓梯的臺階、燃燒的火爐或者飛馳的汽車時，就如同戰(zhàn)士們面臨著槍炮和伏兵一樣，他們會感到自己身處危險之中?？墒?，一旦他們能夠準(zhǔn)確地了解危險，學(xué)會抵抗，他們便將克服恐懼。正如老練的馬夫知道如何去平穩(wěn)地駕馭馬匹一樣，當(dāng)一個老練的士兵看到槍炮的火焰時，他便知道如何去躲避。所以，獵人不會害怕狗熊、獅子和野狼，養(yǎng)狗人可以輕松地制服獵犬。④可見，對所處環(huán)境的準(zhǔn)確判斷是療治膽怯的一劑良方，而找到解決問題的方法也就有了勇氣。⑤學(xué)生之所以會被一道數(shù)學(xué)題難倒，原因就在于他還沒有掌握解決問題的方法。一旦領(lǐng)悟了其中的奧妙，他就會像阿基米德那樣令人嘆服不已。⑥勇氣還在于信念。要相信，你的智力和精神并不亞于那些你所崇拜的人。很多時候，危險只是人們的幻想而已。那些不懼困難的人會坦白地承認自己有時候也會感到一絲膽怯，之所以勝利，是他相信自己的身體里潛伏著無窮的力量。這種力量能夠使一位虔誠的教徒在面對死亡的火焰時，仍能泰然自若地說道：“這是上帝為我特制的帽子?！雹吖ぷ髦袝刑魬?zhàn)，生活中會有困境，學(xué)習(xí)中會有挫折，勇氣是何等的重要。你，應(yīng)當(dāng)更勇敢一些。（選自《愛默生隨筆精選》，有刪改）20．請簡述全文的論證思路。21．文章第③段用了哪些論證方法？有何作用？22．結(jié)合文意，理解文中畫線句子的含義。這種力量能夠使一位虔誠的教徒在面對死亡的火焰時，仍能泰然自若地說道：“這是上帝為我特制的帽子。”23．聯(lián)系本文②～⑥段中的某個觀點，結(jié)合自己的經(jīng)歷，簡要談?wù)勀闶侨绾潍@得勇氣的?！敬鸢浮?0．首先由人的本性是怯懦的說起，提出勇氣的可貴；然后從“外界的鼓勵“了解環(huán)境并找到解決問題的方法”和“信念”等三個方面談獲得勇氣的途徑；最后指出我們應(yīng)該具有勇氣。21．第③段運用了舉例論證、對喻論證、對比論證等方法，有力地證明了人面臨危險的處境需要準(zhǔn)確判斷并找到解決問題的方法方可獲得勇氣的觀點。22．這句話的意思是信念能夠使人具有勇氣，即使面臨死亡，也能泰然自若，樂觀地認為死亡是上帝給他的特殊禮物。23．示例：鼓勵會讓人獲得勇氣。有一次，我參加學(xué)校的演講比賽，看到臺下黑壓壓的人群，我特別緊張，愣在臺上，這時候，看到班主任對我豎起大拇指，我鼓起勇氣，戰(zhàn)勝了恐懼，發(fā)揮出色。獲得了一等獎的好成績?！窘馕觥?0．考查議論文的論證思路。要抓住點明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。沒有詞語作為標(biāo)志就要仔細閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語作答。如本文首先由人的本性引出勇氣的可貴的論點，然后從三個方面闡述如何獲得勇氣，最后指出我們應(yīng)該具有勇氣并總結(jié)全文，發(fā)出號召。這樣使整個論證過程邏輯嚴(yán)密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點更加鮮明。21．考查論證方法的類型及其表達作用?！爱?dāng)孩子面臨樓梯的臺階、燃燒的火爐或者飛馳的汽車時……”為舉例論證，“正如老練的馬夫知道如何去平穩(wěn)地駕馭馬匹一樣”等句為對喻論證，“他們會感到自己身處危險之中?？墒牵坏┧麄兡軌驕?zhǔn)確地了解危險，學(xué)會抵抗，他們便將克服恐懼”為對比論證。有力地證明了下文的觀點句，即“可見，對所處環(huán)境的準(zhǔn)確判斷是療治膽怯的一劑良方，而找到解決問題的方法也就有了勇氣”。使說理深入淺出，觀點更鮮明。22．理解文中重要語句的深刻含意?！耙晃或\的教徒在面對死亡的火焰時”是說他在面臨死亡時，“仍能泰然自若地說道：‘這是上帝為我特制的帽子’”這是說死亡是上帝給他的特殊禮物。這句話強調(diào)信念能夠使人具有勇氣，有勇氣就能泰然自若，樂觀對待一切危難狀況。圍繞“信念”“勇氣”“樂觀”這幾個關(guān)鍵詞作答即可。23．要求聯(lián)系文章，結(jié)合自己的經(jīng)歷，簡要談?wù)勀闶侨绾潍@得勇氣的。此題為開放性試題。解答時要聯(lián)系全文，首先從②～⑥段中提煉出一個觀點，然后結(jié)合自己的生活實際或社會實踐回答；注意，所列舉的自己的生活經(jīng)歷要能夠證明相關(guān)論點。表達時要注意語言的簡明、連貫?！军c睛】議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。人生需要“頂住”李秦衛(wèi)①“打一分賺一分，我們一起頂住!”“我們有那種不服輸?shù)膭艃海还茉趺粗驳庙斪?”“女排精神就是不放棄，能頂住!”…②中國女排在第三十一屆奧運會上贏得中國代表團“分量最重”的一塊金牌后，女排教練員和運動員在接受采訪時也送給我們一塊沉甸句的人生“金牌”——人生需要“頂住”……③賽場是最高強度的比拼，是精神意志的較量“頂住”，既是一種姿勢表象，也是一種內(nèi)心觀念?！绊斪　?，不是無可奈何的被動選擇，更不是安于現(xiàn)狀的消極保守。對于人生而言，“頂住”，是一種態(tài)度，一種責(zé)任，是行穩(wěn)致遠的“壓艙石”和“發(fā)動機”。④“頂住”是執(zhí)著，堅持不懈。人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅持?！疤て畦F鞋無處，得來全不費功夫”，說的是成功的偶然性。然而，這種“不費功夫”的偶然，卻存在于“吾將上下而求索”“眾里尋他千百度”“為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬苦付出后的某種必然。世間事，除了歲月，沒有“不費功夫”就得來的好事，，國學(xué)大師錢穆“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”，一生著書立說達1700萬言，還探索出一套獨特的治學(xué)方法和治學(xué)門徑。年復(fù)一年的“頂住”，最終才能積步以至千里。⑤“頂住”是毅力，堅韌不拔“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！鼻斑M路上，艱難困苦是”天頂石”還是“墊腳石”，關(guān)鍵看能不能“項住”，愛迪生說:“失敗了一千次并不可怕，最起碼我知道這一千次的努力都是不可行的，于是我就會做出第一千零一次的努力?！痹∑脚嘤龈弋a(chǎn)雜交稻，屠呦呦提煉出青蒿素，說到底都是一個屢敗屢試、愈挫愈奮、不斷“頂住”的過程。成功路上，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得看能否受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅忍之苦。無數(shù)事實證明，面對困難時選擇“頂住”，一個個失敗、挫折和困難，就會從“絆腳石”變?yōu)槠鲋松M步的“墊腳石”。⑥“頂住”是定力，堅定不移。當(dāng)年長征，盡管起初紅軍不知道戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移何時才能結(jié)束，不知道最終去往哪里，但大家堅信“不論我們自己能否到達勝利的彼岸，我們的旗幟一定能達到”。正是因為對這一目標(biāo)的堅定不移，才使“紅軍不怕遠征難”，把二萬五千里的艱辛遠征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行