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美學(xué)賞析拓展中國傳統(tǒng)梅文化壹中國梅文化的內(nèi)涵與外延梅開獨先天下春,花中氣節(jié)最高堅。中國梅文化的內(nèi)涵與外延梅花天然具有迎霜破雪傲寒綻放的特性,并且是最早給千家萬戶報來春天的信息的花卉,梅花在中國傳統(tǒng)文化中,早已不僅僅是一種花卉,它已成為一定社會背景下人們精神追求的目標(biāo)。它以廣闊、豐富、深邃的文化,構(gòu)成了中國獨特的文化形式。我們所說的梅文化,就是人們以梅花為對象進(jìn)行培育、觀賞、研究等活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富的總和。從一定意義上說,梅文化是各種愛梅賞梅活動所創(chuàng)造的社會價值及其實現(xiàn)的過程,它為中華文化增添了幾分瑰麗。中國梅文化的內(nèi)涵與外延中國是梅樹的原產(chǎn)地,梅的種類資源豐富,種植地域廣泛。出土文物證實,中國育梅的歷史在四千年以上。梅在歷史上最早為食物,后因花形色美成為審美欣賞的對象;又由于梅的耐寒和花的清香等特性,人們進(jìn)而用梅比德暢精。由食梅、植梅、用梅而藝梅、器梅、頌梅,由梅林、梅景而愛梅、賞梅,由梅品而喻人品,因之歷代梅詩、梅詞、梅曲、梅文、梅畫、梅樂、梅歌、梅飾、梅具、梅食、梅飲、梅藥等層出不窮。隨著人們對梅認(rèn)識的深化,以梅象征中華民族品格的文化心理和以梅為表現(xiàn)內(nèi)容的文化形式也不斷提高發(fā)展。貳梅花精神梅花香自苦寒來梅花精神在中國文化里,梅具四德,初生蕊為元,開花為亨,結(jié)子為利,成熟為貞。同時梅花五瓣也是五福的象征,“五?!边@個名詞,原出于《書經(jīng)》和《洪范》,是古代漢族民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)。《尚書》上所記載的五福是:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。故也稱梅花為五福花。梅常被民間作為傳春報喜的吉祥象征,陳志歲微型詩《梅花》這樣寫道“為使與嚴(yán)寒搏斗之儔儕堅持下去,便把春消息透露給人?!保€是歲寒三友之一、花中四君子之首,自古以來人們都贊美它傲雪的精神和孤獨的不與百花爭春的高潔的美。梅花精神王安石《梅花》"墻角數(shù)枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來。"這首詩贊美了梅花在寒冷中獨自開放的堅韌和其獨特的暗香。毛澤東《卜算子·詠梅》"風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。俏也不爭春,只把春來報。待到山花爛漫時,她在叢中笑。"毛澤東的這首詩歌頌了梅花在嚴(yán)寒中報春的樂觀和無私精神。蘇軾《紅梅》"怕愁貪睡獨開遲,自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。"蘇軾的這首詩以梅花自比,表達(dá)了詩人在逆境中保持本色,不隨波逐流的品格。......叁梅花精神本質(zhì)上是人的精神俏也不爭春,只把春來報梅花精神本質(zhì)上是人的精神李清照父親的好朋友黃庭堅,就是一位制香高手,而李清照,也因為喜歡梅花,一直想自己提煉一款蘊含梅花氣韻的冷照清香。在李清照的詞中,80%都有花,寫的最多的就是梅花,從少女一直寫到遲暮,她這一生都在以梅花自喻。她在暮年著手制香,不僅是因為她與梅花太像,躋身苦寒,不改君子品格;還有她對國破家亡之前,那段美麗時光的追懷。那段歲月對她來說,并不是發(fā)黃的記憶,而是一種似有還無的清香,這種不著痕跡的淡雅,被文人稱作“暗香”,而人類被嗅覺勾起的記憶,總是蕞深。古人制作梅花香膏,用的是樸素的萃取,因工藝問題,沒辦法濃縮香露,所以味道總是不夠。而在李清照的配方里,梅香不再從屬于宿主,它不含任何梅花成分,卻依然能凸顯梅花韻味。這種舍棄本體的做法,完全超越了具象。它是直接對梅花的靈魂,進(jìn)行最純粹的描摹李清照梅花精神本質(zhì)上是人的精神木心,原名孫璞,1927年出生于浙江烏鎮(zhèn)。他自幼受到良好的文化熏陶,對文學(xué)和藝術(shù)有著濃厚的興趣。1966年,39歲的木心因為對會議上公然嘲笑德國詩人海涅的官員表示憤慨,被以莫須有的罪名監(jiān)禁了18個月。在這段幽暗的入獄時期,木心遭受了極大的肉體和精神折磨,他的手指被折斷,生活在陰暗潮濕的環(huán)境中。然而,即便在這樣的逆境中,木心依然保持著對藝術(shù)的熱愛和追求。他在獄中用紙筆畫出黑白琴鍵,無聲地彈奏莫扎特和肖邦,同時在紙上寫下了65萬字的美學(xué)和哲學(xué)思考,這些文字沒有一絲抱怨和憤恨,展現(xiàn)了他超凡的堅韌和精神境界。木心梅花精神本質(zhì)上是人的精神日常生活中梅花精神被體現(xiàn)的更加廣泛在新冠疫情期間,科研人員夜以繼日地工作,研發(fā)疫苗和治療方法,展現(xiàn)了梅花般堅韌不拔的精神。殘奧會運動員克服身體上的障礙,通過不懈努力在體育競技中取得優(yōu)異成績,展現(xiàn)了梅花般的堅強(qiáng)和不屈

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