第1課+中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．從時空觀念的角度認(rèn)識中華文化的豐富與發(fā)展的史實。2．從史料實證角度探究中華文化的內(nèi)涵與特點。3．從家國情懷的角度感悟中華文化的價值。4．從唯物史觀的角度認(rèn)識一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。【學(xué)習(xí)重難點】學(xué)習(xí)重點：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展程與內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)難點：古中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與價值?！绢A(yù)習(xí)新知】中華文化的發(fā)展歷程1.原始社會(1)多元：黃河流域、________、珠江流域、遼河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。(2)核心：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著________中華文化的形成。2．春秋戰(zhàn)國時期(1)春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、________。(2)春秋時期，孔子對西周________進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。(3)戰(zhàn)國時期，“________”局面出現(xiàn)。這一時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期。[微點撥]中華文化形成的過程就是各民族文化交流交融的過程，中華民族幾千年的輝煌文化是由各個民族共同締造的。少數(shù)民族是中華民族不可分割的重要組成部分，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢民族的農(nóng)耕文明和禮樂文化推動少數(shù)民族政治經(jīng)濟文化的發(fā)展，少數(shù)民族文化豐富和發(fā)展了中原地區(qū)的物質(zhì)文化生活，各民族共同創(chuàng)造的中華文化，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭。3．秦漢時期(1)秦朝①背景：秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家。②表現(xiàn)：推崇________學(xué)說。(2)漢朝：漢武帝尊崇________，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。4．魏晉南北朝時期(1)發(fā)展原因：隨著________傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。(2)表現(xiàn)：玄學(xué)盛行。5．隋唐時期(1)唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時促進(jìn)了________的創(chuàng)新與發(fā)展。(2)中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。[輕巧識記]儒家思想發(fā)展歷程：創(chuàng)立(孔子：仁、禮)→發(fā)展(孟子：仁政、民貴君輕；荀子：禮法并施、君舟民水)→完善獨尊(董仲舒：天人感應(yīng)、君權(quán)神授；漢武帝：獨尊儒術(shù))→改造、成熟(儒佛道合一，理學(xué)、心學(xué))→批判、新生(經(jīng)世致用、工商皆本、反專制)。6.宋朝(1)概況：儒、佛、道學(xué)說____________，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。(2)代表人物及主張①朱熹：強調(diào)“________________”，提倡“格物致知”。②陸九淵：提出“________”就是“理”的主張，強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。(3)理學(xué)影響：豐富了中華文化的理論思維；但它宣揚的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的____________。7．明清時期(1)王守仁：宣揚“心外無物”“心外無理”，提出“________”“知行合一”的學(xué)說。(2)明清之際提倡________的思想出現(xiàn)。①代表人物：黃宗羲、________、王夫之。②主張：批判________，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。(3)康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，________愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（一）以人為本1、周公：敬天保民的思想并制作禮樂，建立了以人為本中心的。2、春秋時期，孔子提倡“”，主張“仁者愛人”。3、后世的儒學(xué)家大多恪守孔子的人本思想，從人和社會的關(guān)系入手，建立起一套規(guī)范社會關(guān)系的。（二）民本思想1、含義：人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。2、春秋時期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政3、戰(zhàn)國時期，孟子提出，提出民貴君輕的主張。4、歷代思想家繼承先秦時期民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文明的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。（三）天人合一，道法自然1、含義：天人合一的思想，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。2、夏商時期，人們相信上天和鬼神，商人每遇事必祭天地、祖先3、春秋時期，老子提出的概念，認(rèn)為萬物都是由道產(chǎn)生，凸顯了人的存在，追求天人合一。4、戰(zhàn)國時期，以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權(quán)威（四）提倡愛國，追求家國情懷1、含義：對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。2、孟子：天下之本再過，國之本在家，家之本在身3、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。4、：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平5、范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂6、文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青7、顧炎武：。（五）崇德尚賢，追求天下為公墨子提倡，孟子也有類似主張。這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（六）崇尚自強不息，厚德載物1、含義：中華民族崇尚自強不息，厚德載物的精神境界2、：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。3、孟子：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。4、屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（七）主張和而不同1、含義：不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，才能產(chǎn)生新事物。和的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用2、孔子、孟子視為人性中應(yīng)有的美德中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點1、：起源與發(fā)展具有本土性2、多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深、豐富多彩、領(lǐng)域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性；3、：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強的包容性；4、凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強大的凝聚性；5、：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力，具有連續(xù)性；（二）中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值1、中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力2、中華文化蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著3、中國人的思維方式和行為方式和行為方式。4、中華文化從未間斷，維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族大家庭5、推動社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供【鞏固訓(xùn)練】1.明清瓷器繪畫中，常見的有“三綱五常圖”、二十四孝圖，以及岳母刺字、蘇武牧羊、尉遲恭救主、千里走單騎、單刀赴會、精衛(wèi)填海等源于文學(xué)作品的題材。這說明()A.民間流行文化影響官方價值觀念 B.手工業(yè)品成為文藝傳播媒介C.對外貿(mào)易商品滲透中國傳統(tǒng)文化 D.主流價值觀念影響社會生活2.景公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異，和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，嬋之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及；以泄其過，君子食之，以平其心?！标套拥脑掦w現(xiàn)出了中華文化的主張是()A.以人為本 B.道法自然 C.和而不同 D.崇德尚賢3.英國歷史學(xué)家湯因比指出：“自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢以來，人類的生存沒有比今天再危險的時代了”“不道德程度已近似悲劇，而且社會管理也很糟糕”中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的仁愛學(xué)說、墨家的兼愛學(xué)說，是解決現(xiàn)代化社會倫理問題所急需的。湯因比意在強調(diào)()A.人類已徹底征服自然 B.加強社會治理的必要性C.西方文明正走向衰弱 D.中華文化具有現(xiàn)實意義4.宋代出現(xiàn)了眾多書寫異域的著作，如沈括的《熙寧使史契丹圖鈔》、朱或的《萍州可談》以及趙汝適的《諸蕃志》等。這些著作多是據(jù)作者見聞記錄，所敘述的山川地理、風(fēng)俗人情、動植物產(chǎn)等趨于客觀真實，與以前志怪筆記中的異域想象大異。與這一現(xiàn)象無關(guān)的是()A.活字印刷的推廣 B.窮理考辨的自覺 C.自然科學(xué)的發(fā)展 D.異族政權(quán)的并立5.有學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)精神文化“是以薈萃先民智慧的《易經(jīng)》為源頭，以交融互補的儒、道兩家文化為主干，兼取墨、法以及佛教等諸家思想融匯于一爐的多成分、多層次的有機復(fù)合體”。該學(xué)者意在強調(diào)中國傳統(tǒng)精神文化()A.蘊含傳統(tǒng)美德 B.包容眾家所長 C.擁有悠久歷史 D.生命力強大6.古漢語中“文化”一詞的“文”本意指“紋理”，后引申出“人為修養(yǎng)和美、善、德行之義”；“化”的意思是“改變”；“文”與“化”合成一個詞使用，有“以文化人”之意。據(jù)此可知，“文化”一詞所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是()A.人文精神 B.道法自然 C.和而不同 D.自強不息7.“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“胸中有誓深于海，肯使神州競陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺”。這些詩句體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化崇尚()A.崇德尚賢 B.家國情懷 C.天下為公 D.革故鼎新8.隨著歷史的進(jìn)展，中國文化的內(nèi)容和占有的空間都不斷變化：由黃河流域為核心的“中國”，走向世界文化中的“中國”。每一個階段，“中國”都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷接觸與交換，終于改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至“自己”和“別人”融合為一個新的“自己”。這一論述表明中華文化具有()A.起源與發(fā)展的本土性 B.博采眾長的包容性C.傳承與發(fā)展的連續(xù)性 D.共同特質(zhì)的凝聚性9.中國人很早就學(xué)會養(yǎng)蠶繅絲，將“蠶”與“蟬”賦予相似的文化屬性，良渚文化、石家河文化中都有玉蟬。常見于墓葬中的蟬形玉珍，有著“蟬之蛻而永生”、“長生不死，羽化登仙”的喻意。這體現(xiàn)了中華文化()A.多元一體的特征 B.自強不息的精神C.以人為本的理念 D.天人合一的思想10.西周設(shè)立山虞、林衡、川衡等職官，管理山川、湖泊、森林等；《孟子·梁惠王上》稱：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”；漢元帝曾頒布“有司勉之，毋犯四時之禁”的詔令。據(jù)此可知()A.天人合一思想源遠(yuǎn)流長 B.政府禁止自然資源的開采C.無為而治成為實踐準(zhǔn)則 D.儒家思想根植于傳統(tǒng)文化

參考答案1.答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝獨尊儒術(shù)后，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，其中明朝時期的瓷器繪畫對三綱五常及孝經(jīng)的宣揚，說明的是儒家思想對社會生活的影響，D項正確；當(dāng)時文學(xué)傳搔的媒介是小說，排除A項；材料與宣揚正統(tǒng)觀念無關(guān)，排除B項；材料與阻礙新經(jīng)濟生產(chǎn)方式無關(guān)，排除C項。故選D項。2.答案：C解析：景公說：只有梁丘據(jù)與我和諧?。￡套踊卮鹫f：梁丘據(jù)也不過是相同而已，哪里能說是和諧呢？景公說：和諧與相同有差別嗎？晏子回答說：有差別。和諧就像做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調(diào)魚和肉，用柴火燒煮。廚工調(diào)配味道，使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調(diào)料，味道太重就減少調(diào)料。君子吃了這種肉羹，用來平和心性。這蘊含了中華文化和而不同的思想，故選C。排除A、B、D。3.答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代史（中國）。由材料“不道德程度已近似悲劇，而且社會管理也很糟糕”“中國傳統(tǒng)文化……是解決現(xiàn)代化社會倫理問題所急需的”可知，湯因比認(rèn)為，面對當(dāng)今世界的社會倫理滑坡問題，中華文化仍具有它的現(xiàn)實意義，D項正確；材料認(rèn)為人類在自然中占有優(yōu)勢后，引發(fā)了一系列問題，排除A項；湯因比強調(diào)中華文化在改善社會中的作用，排除B項；材料未提及西方文明的衰弱，排除C項。故選D項。4.答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（古代中國）。根據(jù)所學(xué)可知，宋代自然科學(xué)并未得以發(fā)展，與材料中現(xiàn)象無關(guān)，C項符合題意，選擇C項；宋代活字印刷術(shù)得到推廣，促進(jìn)了材料中著作的出版，不符合題意，排除A項；根據(jù)所學(xué)可知，宋代出現(xiàn)了眾多書寫異域的著作，所敘述的山川地理、風(fēng)俗人情、動植物產(chǎn)等趨于客觀真實，這一時期受到程朱理學(xué)的影響，與窮理考辨的自覺有關(guān)，B項不符合題意，排除B項；宋代與少數(shù)民族政權(quán)并立，因此出現(xiàn)了沈括的《熙寧使史契丹圖鈔》、朱或的《萍州可談》以及趙汝適的《諸蕃志》等等著作，不符合題意，排除D項。故選C項。5.答案：B解析：本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是目的題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是中國古代。由材料可知，該學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)精神文化以儒道為主干，兼取諸家各派思想而形成，可見該學(xué)者在此突出強調(diào)了中國傳統(tǒng)精神文化的包容性，B項正確；材料未涉及中國傳統(tǒng)精神文化的內(nèi)涵，排除A項；材料提到了傳統(tǒng)文化的源頭，但重在強調(diào)中國傳統(tǒng)精神文化不斷吸收發(fā)展，排除C項；材料未涉及中國傳統(tǒng)精神文化的社會作用，排除D項。故選B項。6.答案：A解析：本題為單類型單項選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知，這是正向題。時空范圍為古代（中國）。根據(jù)材料可知，由文化的詞意解析可知，“人為修養(yǎng)和美、善、德行之義”，“化的意思是改變”，文化即文治和教化，培養(yǎng)民眾道德情操，塑造民眾心靈品性，這體現(xiàn)了人文精神，A項正確；道法自然是老子的哲學(xué)態(tài)度，與材料主旨不符，排除B項；