影視批評寫作 課件 第四章 歷史論范式：透過影視如何看到歷史

第四章

歷史論范式：透過影視如何看到歷史？03電影史本身具有的史學(xué)意義。電影作為一種表征歷史的符號，或歷史用以彰顯自我的載體，它的本身是歷史的反應(yīng)。影評寫作歷史范式的含義一、薩杜爾經(jīng)典電影的歷史意識1.薩杜爾、電影史與時代關(guān)懷喬治·薩杜爾（1904年2月4日—1967年）是法國電影史家，影評家。生于南錫，1967年卒于巴黎。著有《電影藝術(shù)史》、《法國電影》、《世界電影史》、多卷集的《電影通史》等著作。薩杜爾還寫了有關(guān)的人物評傳與電影詞典。1935年，他任法國《瞭望》周刊電影欄目主編，但很快法國就陷入了第二次世界大戰(zhàn)。這突如其來的時代巨變，為薩杜爾一貫的民族立場和專業(yè)研究之結(jié)合提供了非常好的時代語境。在戰(zhàn)爭中，薩杜爾充分發(fā)揮了知識分子的作用，以電影研究和評論，與德國法西斯進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗?fàn)?。盡管這樣，《世界電影史》仍是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)著作，充滿了史料辨析和事實梳理。建立對電影史的脈絡(luò)熟悉與深度把握一、薩杜爾經(jīng)典電影的歷史意識2.重申影視評論的歷史意識喬治·薩杜爾：“好萊塢在成為國際上的強(qiáng)大勢力以后，它設(shè)置的題材也變得國際化了。在它最賣座的無聲片中，以美國為背景的為數(shù)很少?！彪m過去了半個多世紀(jì)，這樣的論斷依然可以為今天建設(shè)文化強(qiáng)國，警惕文化霸權(quán)、文化帝國主義，倡導(dǎo)民族電影，推動中國文化的海外傳播等話題，提供極為有利的啟發(fā)。因此，從藝術(shù)和媒介的本源出發(fā)，在價值立場上站住了腳跟的電影研究從來都是必要的。建立對電影史的脈絡(luò)熟悉與深度把握市場化：對懷舊氛圍的書寫懷舊（nostalgia）的希臘詞根是nostos（回家、返鄉(xiāng)）和algia（痛苦、焦灼），本義即是“思鄉(xiāng)之苦”?？墒窃诮裉?，懷舊卻成了一種帶有小資情調(diào)和文藝范的審美活動，它迥異于歐洲自現(xiàn)代社會以來，人離棄了上帝之后無家可歸的精神病態(tài)；也不是不滿于現(xiàn)實而尋求與傳統(tǒng)的接軌。它就是為了現(xiàn)實目的而營造的一種氛圍。身份性：對中國精神的書寫（以《戚繼光》為例）披著愛情“外衣”的懷舊，可以看作電影表征歷史的一種路徑范例，即市場化的考量。而電影表征歷史的另一種范例，則是身份性的考量，即對某種價值觀和文化認(rèn)同進(jìn)行正面書寫。如果說前者是歷史題材的潛流，那么后者就是歷史題材的顯流，它尤其突出對中國精神的書寫，重視英雄人物的塑造。二、歷史題材影視的歷史表征范式1.國潮動畫電影的兩極評價以《姜子牙》（2020）為例，可以看到評論者思考對理解電影史觀的作用。被譽(yù)為“神話史詩國漫”的電影《姜子牙》在完成了國漫電影首日也是單日最高票房紀(jì)錄之后，裹挾著兩極分化的評論，進(jìn)入了中國電影總票房的前50。2.國潮動畫電影的價值重述基于原著的詮釋：首先是在理解原著層面上，它體現(xiàn)了對“有善有惡意之動”的詮釋。超越原著的解讀：其次是創(chuàng)造IP層面，動畫電影《姜子牙》詮釋了“無善無惡心之體”支撐價值觀的故事：最后是在故事的當(dāng)代理解層面，可以將其命名為通過共情而實現(xiàn)的“重架天梯”。三、神話題材影視的歷史美學(xué)呈現(xiàn)——以《姜子牙》為例四、思考題與閱讀建議思考題：1.從薩杜爾的《世界電影史》中，你能體會到哪些歷史觀念？2.歷史題材影視有哪些表征歷史的路徑？請結(jié)合相關(guān)影視作品加以分析。深度閱讀建議：李道新.影史縱橫：中國電影史理論與批評.北京：中國文聯(lián)出版社，