談美閱讀題答案

談美閱讀題答案文章：談美閱讀題答案大全閱讀下面的文字，完成后面題目。我們對于一棵古松的三種態(tài)度朱光潛顯而易見，一切事物都有多種看法。你可能會說一件事物是美的或丑的，這只是其中一種看法。換個角度，你可能會認(rèn)為它是真的或假的；再換個角度，你可能會認(rèn)為它是善的或惡的。同一件事，看法不同，所見現(xiàn)象也不同。假設(shè)你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另一位朋友是畫家，我們?nèi)送瑫r來看這棵古松，我們都可以“知覺”到這棵樹，但我們所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你擺脫不了木商的心態(tài)，你所知覺到的只是一棵可以用來做木料的樹，價值多少。我也擺脫不了植物學(xué)家的心態(tài)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的畫家朋友則不同，他只關(guān)注審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、挺拔的古樹。我們對這棵古松的反應(yīng)態(tài)度也不一致。你可能在想如何買下它、砍伐它、運輸它。我可能在想它屬于哪一類植物，它與其他松樹有何不同，它為何能活這么久。我們的畫家朋友則不會想這么多，他只是在專心致志地欣賞它的蒼翠顏色、它的盤曲如龍的紋理以及它那股昂揚、不屈的氣勢。由此可見，這棵古松并不是固定不變的，它的形象隨著觀者的性格和情趣而變化，每個人所見的古松形象都是其自身性格和情趣的反映。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。最普通的知覺都帶有創(chuàng)造性；最客觀的事物中都有主觀成分。美也是如此。只有具備審美的眼光才能看到美，這棵古松對我們的畫家朋友來說是美的，因為他看它時帶著美感的態(tài)度。如果你想看到它的美，你必須拋棄木商的實用態(tài)度，我必須拋棄植物學(xué)家的科學(xué)態(tài)度，我們都要以美感態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有何區(qū)別呢？首先說實用的態(tài)度。生活的首要任務(wù)是維持生存，要生存，就要考慮如何利用環(huán)境。環(huán)境包括我之外的一切人和物，這些人和物有的對我的生活有益，有的對我的生活有害，有的對我無足輕重。因此，我們對他們有愛恨的情感，有趨近或逃避的意志和活動。這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度源于實用的知覺，實用的知覺源于經(jīng)驗。小孩子剛出生，第一次遇到火就伸手去抓，他被燒痛了，以后再遇到火，他就會知道它是什么，知道它會燒痛手指，火對他就有了意義?？茖W(xué)的態(tài)度則不同，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是完全拋棄自己的偏見和情感，以“無所為而為”的精神去探求真理。理論與實用相對。理論本可以用于實踐，但科學(xué)家的直接目的并不在于實用?？茖W(xué)家的態(tài)度中很少有情感和意志，最重要的活動是抽象的思考。植物學(xué)家看古松的態(tài)度就是如此。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力集中在事物對人的利害上，心理活動偏向意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力集中在事物之間的關(guān)系上，心理活動偏向抽象思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力集中在事物本身的形態(tài)上，心理活動偏向直覺。真、善、美都是人賦予的價值，不是事物固有的特質(zhì)。離開人的觀點，事物都混沌無別，善惡、真?zhèn)巍⒚莱缶秃翢o意義。真、善、美都含有主觀成分。就狹義的“用”而言，美是最無用的?？茖W(xué)家的目的雖只在辨別真?zhèn)危慕Y(jié)果卻可以造福人類社會。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等都不能御寒，也不能充饑。從實用的觀點看，許多藝術(shù)家都是不切實際的人。然而，我們?yōu)楹芜€要談?wù)撁滥兀咳诵允嵌嗝娴模枨笠彩嵌嗝娴?。真、善、美三者兼具才能算是完整的人。人性中有飲食之欲，渴而求飲，饑而求食，這是需求；人性中有求知欲，有美的喜好，有美感活動，這也是需求。真和美的需求也是人生的饑渴，精