高考?xì)v史三輪復(fù)習(xí)中古時(shí)期的世界講義

中古時(shí)期的世界西歐的封君封臣制、莊園制與農(nóng)奴制、西歐城市的興起、西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、拜占庭帝國(guó)與俄羅斯發(fā)展、阿拉伯帝國(guó)、日本與朝深受中國(guó)文化的影響、非洲與美洲各具特色的文化一、西歐封建社會(huì)1、西歐進(jìn)入封建社會(huì)背景：建立在西羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后的一系列王國(guó)基礎(chǔ)之上?；咎卣鳎悍饩獬贾贫?、莊園與農(nóng)奴制度。2、封君封臣制度（政治）背景社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；8世紀(jì)后漸漸與封土聯(lián)系在一起。內(nèi)容⑴地方領(lǐng)主為其家族和親兵供應(yīng)土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。⑵封臣必需效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。特點(diǎn)雙向權(quán)利義務(wù)；層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立；契約意識(shí)影響⑴國(guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，形成西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，使王權(quán)強(qiáng)化建立中心集權(quán)具備可能性。（沒(méi)有中心集權(quán)，落后于中國(guó)秦漢時(shí)期）⑵封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。3.封閉獨(dú)立的封建莊園（經(jīng)濟(jì)）地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織耕地形態(tài)條田狀插花分布土地組成領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)夫份地勞動(dòng)人群農(nóng)奴，在法律上是非自由人，被固著于土地上自由農(nóng)，法律上自由，為領(lǐng)主服確定時(shí)間的勞役經(jīng)營(yíng)方式由領(lǐng)主干脆經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴自備工具耕種，收入歸領(lǐng)主全部農(nóng)夫從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收剝削方式勞役地租為主司法機(jī)構(gòu)領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)封閉獨(dú)立的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)領(lǐng)主管理供應(yīng)農(nóng)夫土地；干脆經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；主持莊園法庭，審理莊園案件；維護(hù)莊園秩序評(píng)價(jià)本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)為主的封建自然經(jīng)濟(jì)；封建莊園帶有相對(duì)獨(dú)立性；是封君封臣制度形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)，阻礙王權(quán)的強(qiáng)化和民族國(guó)家統(tǒng)一。4、追逐自由的城市——自治城市發(fā)展（架起走向近代的橋梁）（經(jīng)濟(jì)）興起的時(shí)間10—11世紀(jì)條件隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)獲得確定發(fā)展，耕地面積增加；工商業(yè)漸漸復(fù)興和旺盛。地點(diǎn)交通要道、渡口或寺院、城堡旁邊主要中心城市巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等基本特征經(jīng)濟(jì)形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段政治斗爭(zhēng)——爭(zhēng)取城市自治權(quán)爭(zhēng)取自治緣由封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市居民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。爭(zhēng)取自治方式一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得確定程度的自治權(quán)。影響①城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)：有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展；②市民階層和力氣：促進(jìn)市民階層的壯大（富有的商人們成為早期資產(chǎn)階級(jí)）；③思想文化教化：打破教會(huì)對(duì)文化教化的壟斷，促進(jìn)理性、世俗的文化發(fā)展；促使高校興起，人才的培育，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)建條件；④對(duì)王權(quán)與民族國(guó)家統(tǒng)一：促使城市與王權(quán)結(jié)盟，沖擊封建領(lǐng)主力氣，有利于王權(quán)加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一；總之，對(duì)社會(huì)制度和近現(xiàn)代文明：對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起重要作用5、中古西歐的教會(huì)——神主宰一切（思想）地位基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫、舉足輕重。表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教會(huì)是西歐最大封建主，擁有大量莊園和土地，并向教徒征收十一稅。政治教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教皇有權(quán)廢立國(guó)王，是最大的有組織的力氣，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的教階等級(jí)制度。思想壟斷教化，禁絕“異端”思想，限制著人們精神生活，束縛人性。整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，他們從誕生到死亡都要接受教會(huì)的指導(dǎo)。評(píng)價(jià)剝削：教會(huì)的沉重經(jīng)濟(jì)剝削，加重教徒的負(fù)擔(dān)；經(jīng)濟(jì)：教會(huì)的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；秩序：維持社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定（主動(dòng)）；王權(quán)：教權(quán)與王權(quán)結(jié)合鞏固封建統(tǒng)治（主動(dòng)）；長(zhǎng)遠(yuǎn)阻礙世俗王權(quán)的強(qiáng)化與民族國(guó)家形成；文化：很大程度上推動(dòng)了教化的發(fā)展（主動(dòng)）；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)阻礙了近代科技思想的產(chǎn)生和發(fā)展；人性：宗教戒律嚴(yán)峻束縛人性的發(fā)展6、中古西歐的王權(quán)（由弱變強(qiáng)）王權(quán)的地位封君封臣制度造成了王權(quán)的衰弱，也孕育著統(tǒng)一的力氣。作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力。王權(quán)的強(qiáng)化緣由封君封臣制度使王權(quán)強(qiáng)化建立中心集權(quán)制度具備可能性；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自治的推動(dòng)；表現(xiàn)法國(guó)從11世紀(jì)起先，法國(guó)國(guó)王逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，15世紀(jì)晚期擊敗各地封建主，完成國(guó)家統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。（路易十四號(hào)稱“太陽(yáng)王”）英國(guó)自11世紀(jì)中后期逐步王權(quán)強(qiáng)大，到15世紀(jì)都鐸王朝建立，漸漸形成強(qiáng)大的王權(quán)。西班牙和葡萄牙15世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”民族國(guó)家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成。為新航路的開(kāi)拓供應(yīng)重要的條件影響形成強(qiáng)大的王權(quán)，孕育統(tǒng)一力氣，逐步走向統(tǒng)一；確定程度影響和促進(jìn)后來(lái)的宗教改革運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)歐洲民族國(guó)家的逐步形成?！餁w納總結(jié)中古歐洲的社會(huì)特點(diǎn)：政治上：封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)（未真正建立起中心集權(quán)的統(tǒng)一性）；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，又有沖突和斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)上：封建莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉獨(dú)立；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)旺盛，追求自治思想文化上：基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，限制歐洲文化教化和科學(xué)思想的傳播。二、拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)1、建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部漸漸演化為拜占庭帝國(guó)。2、社會(huì)狀況⑴經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。⑵法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。⑶擴(kuò)張：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占據(jù)北非和意大利等地。3、滅亡⑴緣由：帝國(guó)的折服消耗了資源；游牧民族的沖擊和內(nèi)部沖突使帝國(guó)陷入混亂；奧斯曼土耳其人的軍事占據(jù)。⑵時(shí)間：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。4、羅馬法——市民法與萬(wàn)民法：公民法：公民法也稱市民法，是古代羅馬國(guó)家固有的法律，主要是在共和國(guó)時(shí)期，包括民眾大會(huì)和元老院通過(guò)的帶有規(guī)范性的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范，其適用范圍僅限于羅馬公民。主要特點(diǎn)：留意形式，程序繁瑣，缺乏靈敏和變通；在內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。萬(wàn)民法：“各民族共有的法律”，（公元前3世紀(jì)中葉到3世紀(jì)）羅馬帝國(guó)時(shí)期，為調(diào)整羅馬人與被折服民族的關(guān)系，鞏固帝國(guó)統(tǒng)治而制定的法律，這就是萬(wàn)民法。普遍適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的民事法律。是繼公民法（市民法）之后，漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分。特點(diǎn)：借鑒外邦人法律；簡(jiǎn)潔靈敏，好用有效；留意調(diào)整貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易糾紛。市民法和萬(wàn)民法不同：不同市民法萬(wàn)民法對(duì)象羅馬公民羅馬公民與非羅馬公民，非羅馬公民之間內(nèi)容（公法較多）在內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面（私法較多）留意調(diào)整貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)糾紛（全部權(quán)與債法）來(lái)源民眾大會(huì)、元老院決議，習(xí)慣法規(guī)范清除了形式主義的羅馬固有的“私法”規(guī)范；同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范；以及地中海商人通用的商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)等程序留意形式，程序繁瑣，缺乏靈敏和變通更為靈敏（二）俄羅斯1、9世紀(jì)：發(fā)端于基輔羅斯，深受拜占庭帝國(guó)影響，一度成為東歐最強(qiáng)大的國(guó)家。2、13世紀(jì)：被蒙古折服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。3、16世紀(jì)初：建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家。4、1547年：伊凡四世正式加冕為沙皇。⑴對(duì)內(nèi)：頒布新法典，改組中心機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中心集權(quán)。⑵對(duì)外接著擴(kuò)張。5、17世紀(jì)末：俄羅斯已經(jīng)將疆界推動(dòng)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的浩大帝國(guó)。三、學(xué)問(wèn)拓展與深化1、宋代城市與西方中世紀(jì)城市的比較：①中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心；而不是像古代東部的城市是作為政治中心出現(xiàn)②西歐城市的興起是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終產(chǎn)生了資本主義萌芽；我國(guó)古代的城市是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上③西歐的城市通過(guò)金錢贖買與武裝斗爭(zhēng)的方式取得了自治權(quán)；而我國(guó)的城市始終是處于中心集權(quán)管理下。④西歐中世紀(jì)的城市規(guī)模較小，生產(chǎn)水平不高，人口一般在10萬(wàn)左右；我國(guó)同時(shí)期的宋朝東京、臨安人口多達(dá)百萬(wàn)等。2、羅馬法學(xué)問(wèn)表：概念一般泛指公元前６世紀(jì)末至7世紀(jì)中葉古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。羅馬法不是一個(gè)法律文本，它包括法理和法律的兩個(gè)方面。廣義的羅馬法：指通行于羅馬統(tǒng)治的地區(qū)的法律制度。狹義的羅馬法：指羅馬公民法（市民法）起源與發(fā)展的緣由①為鞏固統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主貴族利益，為其統(tǒng)治供應(yīng)法律依據(jù)；②羅馬對(duì)外折服和領(lǐng)土的擴(kuò)大；③隨著羅馬工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家主動(dòng)協(xié)作；⑤平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)；⑥羅馬人普遍信奉“自然法”思想（如理性、自由、同等、正義等）；過(guò)程起源階段從習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法概念：依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威（如部落首領(lǐng)）確立的、具有強(qiáng)制性和習(xí)慣性的行為規(guī)范的總和。時(shí)間：公元前6世紀(jì)末-----公元前5世紀(jì)中期局限：有很大的伸縮性和不確定性，為疼惜貴族利益供應(yīng)了便利成文法《十二銅表法》緣由：習(xí)慣法缺陷：具有隨意性，簡(jiǎn)潔被修改；無(wú)具體量刑標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)潔引起分歧與糾紛；多為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)而定，易引起平民不滿；量刑野蠻、殘酷時(shí)間：公元前5世紀(jì)中期頒布內(nèi)容：內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序特點(diǎn)：過(guò)去習(xí)慣法的匯編，帶有落后僵化成分；明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。評(píng)價(jià)：地位：第一部成文法，始終是羅馬的基本法；對(duì)平民：有量刑和判刑的依據(jù)，是平民成功，有利于平民地位提高；對(duì)貴族：維護(hù)了貴族的既得利益。發(fā)展階段從公民法到萬(wàn)民法時(shí)間：公元前3世紀(jì)中葉-----3世紀(jì)緣由：①羅馬對(duì)外折服地區(qū)的擴(kuò)大，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，公民法無(wú)法適應(yīng)新的變更②為了鞏固統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)對(duì)各行省上層人物大量授予公民權(quán)。從3世紀(jì)起先，帝國(guó)內(nèi)部自由民間公民與非公民的區(qū)分消逝公民法：公民法也稱市民法，是古代羅馬國(guó)家固有的法律，主要是在共和國(guó)時(shí)期，包括民眾大會(huì)和元老院通過(guò)的帶有規(guī)范性的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范，其適用范圍僅限于羅馬公民。主要特點(diǎn)：留意形式，程序繁瑣，缺乏靈敏和變通；在內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。萬(wàn)民法：“各民族共有的法律”，（公元前3世紀(jì)中葉到3世紀(jì)）羅馬帝國(guó)時(shí)期，為調(diào)整羅馬人與被折服民族的關(guān)系，鞏固帝國(guó)統(tǒng)治而制定的法律。普遍適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的民事法律這就是萬(wàn)民法。是繼公民法（市民法）之后，漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分。特點(diǎn)：借鑒外邦人法律；簡(jiǎn)潔靈敏，好用有效；留意調(diào)整貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易糾紛。完善階段更加系統(tǒng)化和法典化《查士丁尼民法大全》緣由：歷代制定的法律規(guī)模浩大，內(nèi)容龐雜，運(yùn)用不便。時(shí)間：公元7世紀(jì)編纂完成組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、和《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》和《查士丁尼新敕》意義：標(biāo)記羅馬法體系最終完成內(nèi)容從形式上：分為成文法與習(xí)慣法。從整體結(jié)構(gòu)上：公民法；萬(wàn)民法主要內(nèi)容：疼惜私有財(cái)產(chǎn)；法律面前公民人人同等；疼惜奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫；滲透自然法思想宣揚(yáng)同等、人權(quán)、理性、法律至上和正義的法理精神。評(píng)價(jià)對(duì)羅馬：緩和了社會(huì)沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序；維護(hù)了羅馬的政治經(jīng)濟(jì)奴隸制統(tǒng)治；但根本上體現(xiàn)了羅馬貴族利益；對(duì)后世：歐洲歷史上第一個(gè)完備的法律體系；近代資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展羅馬法中蘊(yùn)含自然法原則和理性精神，推動(dòng)資本主義有力武器。羅馬法是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)和淵源，近現(xiàn)代法律的先驅(qū)?，F(xiàn)在法律的若干原則：“陪審制度”、“律師制度”、“訴訟原則”等都來(lái)源于古羅馬法。實(shí)質(zhì)（根本）：維護(hù)奴隸主貴族的政治、經(jīng)濟(jì)利益，（維護(hù)奴隸制度）法律的價(jià)值維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治；穩(wěn)定社會(huì)秩序；保障公民權(quán)益；促進(jìn)社會(huì)文明。羅馬自然法思想：自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有志向和規(guī)范色調(diào)的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、同等和正義。主要代表人物有西塞羅(公元前106～前43年)、塞涅卡(公元前65～14年)、蓋尤斯(公元117～180年)等聞名羅馬法學(xué)家。羅馬法的特征：形式：與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)須要而演化；內(nèi)容：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)范奴隸制度，規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_；內(nèi)容豐富、體系完善、涉及多個(gè)領(lǐng)域；地位：是歐洲歷史上第一個(gè)比較完備的法律體系。作用：維系統(tǒng)治是維系和鞏固統(tǒng)治的有力工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。局限性：維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系。四、【宏觀駕馭多彩亞洲】類別東西方文明的使者西亞多宗教并存的南亞融匯中華千年文化因子?xùn)|亞政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，由于宗教沖突處于分裂狀態(tài)君主中心集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)旺盛，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)旺盛，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化溝通、多元化，對(duì)世界文明傳承、溝通、發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒與沖突中發(fā)展以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，影響、相互借鑒五、阿拉伯帝國(guó)——溝通東西文明的使者帝國(guó)形成條件和背景地理：地處三洲五海之地，多沙少水環(huán)境惡劣；經(jīng)濟(jì)：特別的地理位置確定重視商業(yè)，但未統(tǒng)一，阻礙商業(yè)貿(mào)易；政治：7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長(zhǎng)期混戰(zhàn)；信仰：這里出現(xiàn)和存在多神信仰，存在著信仰之爭(zhēng)，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生（7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來(lái)被匯合為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典，宣揚(yáng)信仰唯一的神“安拉”，宣揚(yáng)自己是安拉的使者和最終的先知。）人心：國(guó)家分裂，生產(chǎn)停滯，信仰之爭(zhēng)，人民渴望統(tǒng)一。過(guò)程國(guó)家統(tǒng)一：622年，9穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。帝國(guó)形成：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。制度穩(wěn)定⑴建立了中心集權(quán)的國(guó)家政治體制。⑵最高統(tǒng)治者哈里發(fā)駕馭政治、軍事和宗教大權(quán)。（政教合一）⑶下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)幫助，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。宰相幫助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)；樞密院掌管令狀與文告（與中國(guó)古代的樞密院職能不同，中國(guó)主管軍事）；財(cái)政部負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)收支類似中國(guó)古代的戶部）。以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。經(jīng)濟(jì)旺盛⑴手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣袤地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。⑵境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。文化旺盛★阿拉伯文化貢獻(xiàn)和影響⑴保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，很多希臘、羅馬古典作品通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作。西歐人后來(lái)正是通過(guò)阿拉伯文譯本才又重新相識(shí)希臘、羅馬文化成就的。⑵東西方文化溝通的橋梁。阿拉伯人處歐亞交界，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古中國(guó)的造紙術(shù)、古印度的數(shù)字先后介紹到西方，促進(jìn)西歐文化的發(fā)展；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。⑶融合并發(fā)展古代文化。阿拉伯人不但擅長(zhǎng)吸取其他文化，而且還加以融合和發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得重要成就。阿拉伯文化的特點(diǎn)開(kāi)放性；包涵性/兼容性；多元性；創(chuàng)新性等阿拉伯文化旺盛的緣由①統(tǒng)治者重視學(xué)問(wèn)，并實(shí)行招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；②開(kāi)放寬容的看法；③地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯；④阿拉伯人不斷吸取其他民族中的精華，并加以創(chuàng)建改進(jìn)。六、奧斯曼帝國(guó)的興起興起和擴(kuò)張擴(kuò)張與折服13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來(lái)，攻擊拜占庭帝國(guó)，折服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。帝國(guó)的形成①1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。②到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。政治制度蘇丹專制政教合一內(nèi)容：①最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高全部者。②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)各種苛捐雜稅評(píng)價(jià)：阿拉伯政治體制的持續(xù)著，伊斯蘭教的傳播者經(jīng)濟(jì)狀況東西方商路的阻斷者①15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)旺盛，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通中心。②帝國(guó)限制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到確定影響。帝國(guó)對(duì)亞歐和世界的影響對(duì)文藝復(fù)興保存大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興供應(yīng)了豐富的精神養(yǎng)分。對(duì)世界古代文化的融合對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的文化，繼承了東羅馬帝國(guó)及伊斯蘭文化，接受地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以溝通、綜合并創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)東西商路限制了亞歐商路,破壞了地中海區(qū)域原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，確定程度阻礙東西方商業(yè)活動(dòng)，推動(dòng)了新航路的開(kāi)拓。七、中古時(shí)期的印度——多宗教共生的南亞笈多帝國(guó)建立經(jīng)過(guò)4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎折服了北印度。政治經(jīng)濟(jì)狀況政局穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)旺盛；但國(guó)王干脆限制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一，仍處于分裂。宗教笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教演化而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，漸漸發(fā)展為印度的主要宗教。德里蘇丹國(guó)家建立經(jīng)過(guò)11世紀(jì)，入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初在印度建立德里蘇丹國(guó)家。以伊斯蘭教為國(guó)教。蘇丹專制最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。行省制度地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)當(dāng)。宗教以伊斯蘭教為國(guó)教對(duì)南亞地區(qū)今日的影響民族沖突，宗教爭(zhēng)端等沖突不斷八、中古時(shí)期的日本中心集權(quán)制國(guó)家的形成形成過(guò)程①秦漢移民帶去冶鐵和水稻技術(shù)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展；②6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)峻社會(huì)危機(jī)；③大化改新的推動(dòng)；④仿照隋唐律令，建立中心集權(quán)制國(guó)家。大化改新起先646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號(hào)為“大化”，故史稱大化改新內(nèi)容政治上，建立中心集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)夫耕種，向他們收取賦稅外交上，向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中心集權(quán)國(guó)家影響大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)記，推動(dòng)了日本中心集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來(lái)了巨大的變革，但也存有局限幕府統(tǒng)治的形成背景①10世紀(jì)，日本中心集權(quán)體制漸漸瓦解；②莊園制經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展：隨著新土地的開(kāi)墾，貴族、寺院和神社廣占土地，形成莊園；③武士集團(tuán)的形成：莊園領(lǐng)主為疼惜財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士；形成12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。特點(diǎn)①天皇為首的朝廷只保出名義上中心政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由將軍為首的幕府駕馭；②武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠、擔(dān)當(dāng)納貢、兵役等義務(wù)局限與結(jié)束17世紀(jì)的德川幕府是日本最終一屆幕府統(tǒng)治，為了維護(hù)統(tǒng)治，德川幕府曾效仿中國(guó)實(shí)行鎖國(guó)體制，雖然確定程度上保證了日本的國(guó)家平安，但最終嚴(yán)峻影響了日本社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。19世紀(jì)中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕斗爭(zhēng)中崩潰，倒幕勢(shì)力借用天皇名義起先了明治維新，之后，天皇漸漸復(fù)原最高權(quán)力。九、中古時(shí)期的朝鮮1、政權(quán)并立：4世紀(jì)，朝鮮半島，高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立；2、新羅統(tǒng)一：7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)建立中心集權(quán)國(guó)家；3、高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制，政治上，中心實(shí)行三省六部制，地方劃分為十道，實(shí)行科舉考試選拔官員；經(jīng)濟(jì)上推行土地國(guó)有；文化上，傳播中國(guó)儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。4、朝鮮建國(guó)：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂獨(dú)立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)朝鮮。5、抗日侵略：歷史上，中朝兩國(guó)關(guān)系親密，日本豐臣秀吉派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮。朝鮮懇求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得了抗擊日本侵略的成功，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。十、學(xué)問(wèn)拓展：政治方面參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中心到地方的官制;參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。建筑風(fēng)格日本都城的建設(shè)規(guī)模完全仿照長(zhǎng)安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。語(yǔ)言文字8世紀(jì)以前，日本運(yùn)用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了日文假名字母。教化方面天智天皇在京都設(shè)立高校，后來(lái)學(xué)制漸漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時(shí)期大體相仿。文學(xué)方面唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民觀賞。藝術(shù)方面唐朝的音樂(lè)、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂(lè)制，宮廷還請(qǐng)?zhí)茦?lè)師教授音樂(lè)科學(xué)技術(shù)唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等接連傳入日本。生活習(xí)俗唐人所寵愛(ài)的馬球、角抵等體育活動(dòng)先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，起先當(dāng)做藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。十一、古代非洲和美洲相關(guān)比較：區(qū)域民族農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)生產(chǎn)工具文明擴(kuò)展非洲班圖人甜高粱、西瓜、棉花牛、綿羊、山羊鐵器7～9世紀(jì)，班圖人將農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)美洲印第安人馬鈴薯、玉米、蕃茄、花生羊駝石器青銅器相對(duì)孤立發(fā)展十二、非洲古代文明區(qū)域國(guó)家時(shí)間國(guó)家形態(tài)主要特征東非阿克蘇姆公元前后興起，4世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期地域廣袤的王國(guó)信仰基督教；從事農(nóng)牧業(yè)；國(guó)際貿(mào)易興盛；文化旺盛桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等10-15世紀(jì)城市國(guó)家廣泛運(yùn)用奴隸；經(jīng)濟(jì)上以