新高考專用高考?xì)v史三輪沖刺過關(guān)回歸教材重難點(diǎn)02三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

回來教材重難點(diǎn)02三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展1、三省六部制、九品中正制、科舉制的考察：三省六部制備考的時候留意從發(fā)展變遷和逆向思維的角度考查其演化的特點(diǎn)：設(shè)立的根本目的是加強(qiáng)皇權(quán)，但是依據(jù)三省的運(yùn)轉(zhuǎn)程序，其對皇權(quán)也有肯定程度的制約，命題人往往以此為切入點(diǎn)進(jìn)行命題。留意結(jié)合三省六部制下官員的變遷及職權(quán)的變更來分析。從總體上把握中國選官制度發(fā)展的基本趨勢；另一方面，從封建君主專制的本質(zhì)上理解監(jiān)察制度的實(shí)際效能。2、唐宋經(jīng)濟(jì)重心南移、隋唐時期商業(yè)的發(fā)展。考查經(jīng)濟(jì)重心的南移：中國古代具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)重心南移的緣由、特點(diǎn)及影響是命題的重點(diǎn)，重點(diǎn)駕馭經(jīng)濟(jì)重心南移的階段特征及影響；結(jié)合唐朝均田制的實(shí)施到土地兼并來理解租庸調(diào)制到兩稅法的轉(zhuǎn)變。3、儒學(xué)在特定歷史條件下融合佛道思想而進(jìn)行的自我完善和調(diào)整；以北魏孝文帝改革為切入點(diǎn)來考察三國兩晉南北朝時期的民族交融。1.民族交融（表現(xiàn)、特點(diǎn)、影響）主要形式和表現(xiàn)民族遷徙匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，在北方各地與漢族人民雜居相處；中原地區(qū)的流民南遷到江南地區(qū)與南方的少數(shù)民族相處聯(lián)合斗爭西晉末年統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國時期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭，從而使民族之間的聯(lián)系更加親密友好往來魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往，民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終持續(xù)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了民族交融顯明特點(diǎn)疊浪式民族大遷徙式的民族交融；民族交融的方式多樣、發(fā)展快速；游牧文明和農(nóng)耕文明文明大碰撞式的大交融；各民族交融尚未完成，民族間的隔閡沖突存在。巨大影響封建化民族大交融大大促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程；農(nóng)耕文明民族大交融促進(jìn)了中原農(nóng)耕文明的擴(kuò)展；隋唐盛世為隋唐盛世一統(tǒng)奠定民族觀和民族基礎(chǔ)、文化觀和文化基礎(chǔ)。2.區(qū)域開發(fā)（江南、邊疆）緣由、影響；緣由勞動力技術(shù)北方人口南遷,增加了勞動力，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)社會環(huán)境北方政權(quán)更迭、社會動蕩擔(dān)心，南方相對安定自然條件江南地區(qū)自然條件優(yōu)越，發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的潛力巨大政府政策南方政權(quán)統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，激勵墾荒，興修水利等勞動人民江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動表現(xiàn)（了解）農(nóng)業(yè)南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高手工業(yè)紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步商業(yè)商業(yè)以長江沿岸最為活躍，番禺則是主要的外貿(mào)港口影響民族交融很多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族相交融；經(jīng)濟(jì)布局南北經(jīng)濟(jì)布局趨向于平衡合理，為隋唐經(jīng)濟(jì)旺盛奠定基礎(chǔ)；人口江南人口增長，人口比重發(fā)生重大變更；文化南北文化溝通和江南文化漸漸發(fā)展興起3.魏晉南北朝發(fā)展對隋唐盛世的歷史影響；政治上（制度創(chuàng)新基礎(chǔ)）：國家由長期分裂走向新的大一統(tǒng)，各民族政權(quán)的制度創(chuàng)新為隋唐制度奠定了制度和政治基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上（經(jīng)濟(jì)旺盛基礎(chǔ)）：人口的大量南遷，江南的開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為隋唐經(jīng)濟(jì)旺盛奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化上（文化觀、文化旺盛基礎(chǔ)）：民族文化溝通，南北文化差異雖明顯但走向交融，為隋唐開明兼收并蓄的的文化觀奠定基礎(chǔ)；科技持續(xù)領(lǐng)先世界，儒、釋、道三教共同發(fā)展，玄學(xué)產(chǎn)生，文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，為隋唐文化旺盛奠定文化基礎(chǔ)。民族關(guān)系上（民族觀、統(tǒng)一多民族國家發(fā)展）：五胡內(nèi)遷，尤其北方地區(qū)各民族的交往、溝通與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的血液和動力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)和精神文化，為隋唐時期開明的民族觀和統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展旺盛奠定民族基礎(chǔ)。4.隋唐盛世（緣由、表現(xiàn)、影響）；隋唐盛世：表現(xiàn)（了解）經(jīng)濟(jì)上農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)接著發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步（曲轅犁、筒車），手工業(yè)新的發(fā)展（紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)），商業(yè)旺盛（國際性大都市、柜坊飛錢、海外貿(mào)易等）制度上制度創(chuàng)新發(fā)展（科舉制、三省六部制、府兵制、賦稅制度）《唐律疏議》等典章制度健全思想上儒、釋、道并存初步融合，思想文化多元化，社會風(fēng)氣開放文藝上詩歌、書法、繪畫、雕塑、舞蹈大放光彩，全面旺盛民族上民族關(guān)系相對同等、和諧對外上以開放的胸懷接著對外開放，對外交往活躍，兼收并蓄緣由歷史積淀魏晉以來的民族大交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度演化與歷史繼承政治局面隋唐國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，制度創(chuàng)新成熟經(jīng)濟(jì)政策推行均田制、租庸調(diào)制、對重農(nóng)抑商的松動等政策推動了經(jīng)濟(jì)旺盛民族政策統(tǒng)治者推行合理開明的民族政策；多種方式，敏捷處理與少數(shù)民族關(guān)系對外開放隋唐統(tǒng)治者開放的對外政策，對外交通發(fā)達(dá)統(tǒng)治者幾代統(tǒng)治者勵精圖治勞動人民勞動人民辛苦勤勞（人民群眾是歷史的創(chuàng)建者和推動者）評價封建盛世剝削反映和促進(jìn)封建盛世，本質(zhì)上體現(xiàn)了封建剝削和壓迫統(tǒng)治者和人民是勞動人民辛苦勞動和統(tǒng)治者勵精圖治的結(jié)果統(tǒng)一多民族國家有利于吸引和推動統(tǒng)一下的民族交融，推動統(tǒng)一多民族國家的重要發(fā)展文化自信促進(jìn)“中華文化圈”的形成和文化自信5.科舉制（緣由、特點(diǎn)、評價相識是成熟的相對公允的，但不完善的選官制度）緣由士族腐朽門閥士族腐朽衰落，九品中正制度不能適應(yīng)政治和社會發(fā)展庶族壯大庶族地主勢力壯大，要求參加國家政權(quán)加強(qiáng)中集權(quán)隋唐國家統(tǒng)一，中心政府打擊門閥士族，加強(qiáng)中心集權(quán)的須要鞏固統(tǒng)治須要隋唐統(tǒng)治者重視選撥人才，擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)治的須要評價主動考試體現(xiàn)開放性和相對公允性社會重學(xué)風(fēng)氣形成，提升社會文化水平提高官員文化素養(yǎng)促進(jìn)儒家文化發(fā)展階層打破豪門大族壟斷仕途避開社會階層固化，加快社會階層流淌促進(jìn)庶族的崛起，擴(kuò)大王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)保障是中華文明走向繁盛的制度保障世界給世界近代其他國家（尤其是西方文官制度）供應(yīng)借鑒本質(zhì)中心完全掌控用人權(quán)，中心集權(quán)制度成熟局限工具成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具文化主要以儒家經(jīng)義為主，不利于其他文化發(fā)展科技肯定程度上阻礙古代科技發(fā)展禁錮封建社會后期八股取士，束縛特性、禁錮思想6.兩稅法（緣由、基本內(nèi)容、評價、反映的歷史趨勢）推行兩稅法⑴背景：①舊制度的破壞：土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府干脆支配的土地日益削減，均田制和租庸調(diào)制無法推行；②斗爭流民：安史之亂流民戶籍破壞；③國家財政：國家財政收入削減，為解決財政困難。⑵內(nèi)容：①量出以制入，政府先預(yù)算開支以確定賦稅總額。②取消租庸調(diào)及各項雜稅的征收，保留戶稅和地稅。戶稅是依據(jù)財產(chǎn)的多寡，在征收時大部分錢要折算成絹帛、征錢只是很少一部分；地稅按畝征收谷物。納稅的土地，以大歷十四年的墾田數(shù)為準(zhǔn)。③無論戶稅和地稅都分夏、秋兩季征收。夏稅限六月納畢，秋稅限十一月納畢。④對不定居的商賈依照其收入征稅三非常之一（后改為非常之一），使與定居的人負(fù)擔(dān)均等。⑶評價：主動：①保證財政收入：稅制得到統(tǒng)一，在肯定時期內(nèi)保證和增加了國家的財政稅收。②征稅原則和改革：變更了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕赐恋睾唾Y產(chǎn)征稅，是我國封建社會賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。③對農(nóng)夫：政府對農(nóng)夫人身限制有所放松，相對減輕了農(nóng)夫負(fù)擔(dān)。④商品經(jīng)濟(jì)：客觀上有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展旺盛。局限：①土地兼并不再受限制，越來越嚴(yán)峻。②大地主隱瞞財產(chǎn)，把賦稅轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)夫身上，政府征收額外雜稅，農(nóng)夫負(fù)擔(dān)沉重。③不行能緩和尖銳的階級沖突，因而不行能從根本上挽救唐朝的統(tǒng)治危機(jī)。7.隋唐思想文化旺盛和對外交往活躍（表現(xiàn)、緣由）⑴魏晉至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)儒學(xué)的危機(jī)：魏晉南北朝時期，社會的動蕩擔(dān)心激起人們對宗教信仰的渴求，佛教、道教相繼興盛并快速傳播，儒學(xué)也因此受到?jīng)_擊?！叭滩⒋妗保禾拼鷮?shí)行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以發(fā)展，并進(jìn)一步相互爭辯、相互融合；在三教的爭辯和發(fā)展中，儒學(xué)地位受到更大挑戰(zhàn)。儒學(xué)的發(fā)展：魏晉以來儒學(xué)汲取佛道，唐代韓愈、柳宗元等掀起古文運(yùn)動和復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動，指責(zé)佛教，汲取新的思想，光復(fù)儒學(xué)。⑵魏晉和隋唐佛教盛行緣由：魏晉時代狀況：戰(zhàn)亂，政權(quán)更迭頻繁，人民精神寄予。統(tǒng)治需求：統(tǒng)治者用宗教麻痹，維持封建統(tǒng)治。隋唐國家狀況：國家統(tǒng)一，政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化旺盛和溝通的推動。宗教政策：統(tǒng)治者開明的宗教政策。佛教本土：佛教傳入中國，漸漸的本土化和世俗化。技術(shù)推動：印刷術(shù)和造紙術(shù)的改進(jìn)和應(yīng)用。影響：反佛：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)峻影響政府利益。統(tǒng)治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次滅佛。思想：佛教中有益的成分為儒家思想所汲取，漸漸發(fā)展形成理學(xué)。佛教本身被汲取納入中華文明的一部分。文藝：促進(jìn)了魏晉到隋唐關(guān)于佛教題材的文學(xué)、書法、繪畫、建筑、雕塑的發(fā)展和旺盛。對外：佛教的傳播和中外溝通密不行分，同時促進(jìn)了中外文化的頻繁溝通。魏晉隋唐思想的時代特征：多元性，未嚴(yán)格的思想文化專制性；儒學(xué)危機(jī)，但仍意儒學(xué)為主。⑶唐文化旺盛的緣由社會基礎(chǔ)：國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具備相應(yīng)的社會存在基礎(chǔ)；技術(shù)進(jìn)步：印刷術(shù)、造紙術(shù)等相應(yīng)的技術(shù)的創(chuàng)新和改進(jìn)；歷史積累：魏晉南北朝以來思想文化的活躍與歷史繼承；民族交融：魏晉南北朝以來，尤其是隋唐的民族交融；開明文化：隋唐三教并立，尚未形成思想文化專制，思想文化的多元化；對外交往：隋唐對外文化溝通頻繁活躍，兼收并蓄，汲取外來文化的成果。⑷隋唐中外文化溝通特點(diǎn)：范圍時間：溝通交往范圍廣，具有連續(xù)性；涉及領(lǐng)域：交往領(lǐng)域全，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等；交往渠道：交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和宗教為紐帶；交往差距：唐對外傳播的制度、技術(shù)和文化；汲取的是物質(zhì)產(chǎn)品為主緣由：綜合國力：國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)旺盛，國力強(qiáng)盛；文化領(lǐng)先：科技文化等領(lǐng)先于世界；對外交通：對外交通發(fā)達(dá)；對外政策：國家推行開明的對外政策。影響：在交往過程中，形成中華文化圈；唐朝成為周邊國家經(jīng)濟(jì)文化中心，對世界文明做出巨大貢獻(xiàn)。1．（2022·江蘇·統(tǒng)考高考真題）唐人崇尚“晉賢真跡”，爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代（

）A．江南文化成為主流 B．科舉推動行書步入盛世C．市民文化需求劇烈 D．書法藝術(shù)吸納六朝元素2．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）西晉初年，中原的很多百姓喜愛用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（

）A．群言百家影響社會風(fēng)尚 B．人口流淌利于區(qū)域開發(fā)C．經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融 D．地方特產(chǎn)豐富人們生活3．（2022·遼寧·統(tǒng)考高考真題）目前考古發(fā)覺的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了（

）A．南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大 B．私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C．水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位 D．瓷器對外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大4．（2022·全國·高考真題）西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城特地修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對皇子皇孫的安置（

）A．減弱了藩鎮(zhèn)勢力 B．強(qiáng)化了分封體制 C．凸顯了專制集權(quán) D．動搖了宗法制度5．（2022·全國·高考真題）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不行犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是（

）A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書6．（2022·廣東·高考真題）如圖為南北朝時期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變更示意圖，這一變更A．加強(qiáng)了中樞決策權(quán) B．避開了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率 D．使中心機(jī)構(gòu)分工更明確7．（2022·湖南·統(tǒng)考高考真題）據(jù)下表可知（

）時間事務(wù)隋文帝開皇十五年（595）廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年（606）始置進(jìn)士科唐高祖武德七年（624）復(fù)原九品中正制唐太宗貞觀初年（627）再度廢除九品中正制A．世家大族沒落 B．科舉制存在嚴(yán)峻弊端C．門閥觀念強(qiáng)化 D．九品中正制仍可持續(xù)8．（2023·重慶·統(tǒng)考模擬預(yù)料）唐代畫家尉遲乙僧原是于闐（今新疆和田一帶）貴族，貞觀初來長安，任宿衛(wèi)官，擅長畫佛像、鬼神、人物、花鳥，“凡畫人物、花鳥，皆是外國之物像，非中華之威儀”。這反映出貞觀時期（

）A．佛教和道教相互融合 B．開放包涵的社會風(fēng)氣C．經(jīng)濟(jì)尚處于復(fù)原時期 D．重文輕武的價值取向9．（2023·安徽·統(tǒng)考模擬預(yù)料）《資治通鑒》載：“魏主雅重門族，以范陽盧敏，清河崔宗伯，滎陽鄭羲，太原王瓊四姓。衣冠所推……其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇尉（鮮卑代人）八姓，自太祖以降，勛著當(dāng)世，位盡王公……勿充猥官，一同四姓?！庇纱丝芍?，孝文帝改革A．參照了魏晉的門閥士族制度 B．消退了漢族與鮮卑族的隔閡C．對選官制度進(jìn)行了重大調(diào)整 D．通過緩解階級沖突穩(wěn)定統(tǒng)治10．（2023·安徽宣城·統(tǒng)考二模）在三國至隋朝的幾百年的時間里，黃河保持著長期安流的局面，其中見于記載的河溢現(xiàn)象只有幾次。假如要考察這一時期長期安流局面出現(xiàn)的緣由，我們更應(yīng)關(guān)注的因素是（

）A．魏晉南北朝時期的動蕩時局 B．古代治理水患技術(shù)的進(jìn)步C．政府對治理黃河水患的重視 D．國家經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高11．（2023·河北保定·統(tǒng)考一模）唐開元二十二年，分全國為十五道，各置采訪處置使，負(fù)責(zé)察訪地方官政績。天寶末年，又兼黜陟使。肅宗乾元元年，改采訪處置使為視察處置使（地方軍政長官），“掌所部善惡”。上述變更表明，唐朝（

）A．中心政府權(quán)威式微 B．留意強(qiáng)化基層教化C．統(tǒng)治秩序土崩瓦解 D．監(jiān)察制度不斷完善12．（2023·河北石家莊·統(tǒng)考二模）五代時期，“流官移鎮(zhèn)”盛行。各節(jié)度使不僅主動發(fā)展屯田，而且“多遣親吏往諸道回圖販易，所過皆免其算”。藩鎮(zhèn)的財寶由唐代“取之于鎮(zhèn)，用之于鎮(zhèn)”變成了“取之于鎮(zhèn)，用之于使”。這一變更反映出（

）A．改土歸流成效初顯 B．地方割據(jù)勢力減弱C．藩鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)有所復(fù)原 D．基層治理日益衰敗13．（2023·江西撫州·統(tǒng)考二模）從先秦的“雅言”、秦漢的“通語”到隋唐的“漢音”，通行語都是以現(xiàn)今河南洛陽、陜西關(guān)中地區(qū)一帶的方言為基礎(chǔ)的。從隋朝起先，江南的“吳音”（蘇州白話）也成為一種通行語。這表明（

）A．經(jīng)濟(jì)重心起先南移 B．政治中心確定官方語言C．南方的影響力上升 D．文化交融促進(jìn)國家統(tǒng)一14．（2023·陜西榆林·統(tǒng)考三模）唐太宗去世后，吐蕃、突厥、奚、契丹等少數(shù)民族的騎兵不斷襲擾邊疆地區(qū)。數(shù)以萬計的敵軍行蹤不定，中心政府難以精確預(yù)判各邊鎮(zhèn)實(shí)際布防所需兵力，且由中心政府統(tǒng)一調(diào)配的后勤體系也難以應(yīng)對突發(fā)的戰(zhàn)事。這有助于說明，唐代前中期（

）A．中心集權(quán)體制的破壞 B．疆域不斷縮小的困局C．民族交融強(qiáng)化的趨勢 D．地方武將權(quán)力的擴(kuò)張15．（2022·黑龍江哈爾濱·哈爾濱市第六中學(xué)校?？既＃┨聘咦婕次灰潦?，不僅頒布詔令廢除苛捐雜稅，還設(shè)置“常平監(jiān)官，以均天下之貨”。朝廷和地方儲糧備荒，以義倉作為特地的救荒儲備，并以常平倉豐年糴斂、荒年賤糶作為補(bǔ)充。唐政府實(shí)施以上措施的目的是（

）A．抑制豪強(qiáng)的土地兼并 B．保障政府的賦稅收入C．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展 D．塑造政府的良好形象16．（2023·河南·統(tǒng)考二模）安史之亂后，地主通過巧取豪奪，從農(nóng)夫手中圈占土地（其中不乏國有土地），造成大量失地農(nóng)夫從國家編戶投身地主名下，成為依附農(nóng)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是（

）A．土地私有制的推行 B．地主階級的驕橫C．統(tǒng)治者腐敗的加劇 D．藩鎮(zhèn)割據(jù)的盛行17．（2023·山東·統(tǒng)考一模）下表為唐代敦煌戶籍資料關(guān)于“受田”的統(tǒng)計。這可以用來說明（

）年頭戶數(shù)永業(yè)田（奇）口分田（畝）應(yīng)受已受未受應(yīng)受已受未受天寶元年（742年）431180107510548207574063大歷四年（769年）18540449117905411249A．賦役制度有待調(diào)整 B．中心政府權(quán)力減弱C．國家嚴(yán)控土地交易 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大量破產(chǎn)【參考答案】1.【答案】D【詳解】依據(jù)材料“唐人……爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格”可知，唐朝在書法上受到南方書法的影響比較深，這可以反映出唐代書法藝術(shù)吸納六朝元素，D項正確；雖然唐代有南方的影響，但不能說江南文化成為主流，解除A項；材料不能反映科舉對行書的推動，解除B項；江左書法風(fēng)格多是士人追求，與市民文化不符，解除C項。故選D項。2.【答案】C【詳解】依據(jù)“中原的很多百姓喜愛用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的”可得出漢族的習(xí)慣中有很多少數(shù)民族的內(nèi)容，體現(xiàn)了民族間的交融，C項正確；材料與百家思想無關(guān)，解除A項；材料體現(xiàn)的不是人口的流淌，也不是地方的物產(chǎn)，解除BD項。故選C項。3.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，唐代瓷窯多建在運(yùn)輸河或自然河流旁邊，體現(xiàn)了當(dāng)時水運(yùn)的發(fā)展及其在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，C項正確；材料并未體現(xiàn)唐朝南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大，解除A項；直到明朝時期，私營手工業(yè)才占據(jù)主導(dǎo)地位，解除B項；唐代瓷窯選址優(yōu)先運(yùn)輸河和自然河流旁邊，不能說明瓷器對外貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，解除D項。故選C項。4.【答案】C【詳解】依據(jù)“唐玄宗在京城特地修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為‘十王宅’，又仿此建‘百孫院’”可得出唐后期對皇子皇孫的安置減弱了皇子的權(quán)力與勢力，是加強(qiáng)專制的體現(xiàn)。C項正確；材料并沒有針對藩鎮(zhèn)，解除A項；分封制在春秋時期逐步瓦解，解除B項；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時期，解除D項。故選C項。5.【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知唐代楷書盛行，楷書具有字體方正、筆畫工整、遒勁有力的特點(diǎn)，與材料形象化的描述相符，B項正確；小篆是秦朝時期的字體，且篆書比較舒朗，具有曲線美，解除A項；行書與草書都具有敏捷、流淌的特點(diǎn)，以適意為主，不要太受法度之限制，與材料信息不相符，解除CD項。故選B項?！军c(diǎn)睛】本題圍繞盛唐書法的時代氣象和藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)設(shè)情境，彰顯了書法藝術(shù)承載的美學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生培育審美感受力和領(lǐng)悟力，提高對美的鑒賞實(shí)力。（摘自教化部教化考試院：2022年高考?xì)v史全國卷試題評析）6.【答案】D【詳解】依據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，北齊時期的一系列機(jī)構(gòu)被細(xì)化規(guī)范成為隋唐時期的三省六部制，六部屬于中心機(jī)構(gòu)，而且六部分工更為明確，D項正確；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)的是中心機(jī)構(gòu)分工更為明確，并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強(qiáng)，解除A項；三省六部制分割了相權(quán)，解除B項；三省六部制分工明確，提高了政令的執(zhí)行效率，解除C項。故選D項。7.【答案】A【詳解】依據(jù)材料表格可知九品中正制廢除，科舉制誕生，接著又復(fù)原，又廢除。如此反復(fù)，說明這一時期門閥士族的力氣仍舊很強(qiáng)大，科舉制的形成有一個漸進(jìn)的過程，總體趨勢是世家大族在走下坡路，A項正確；材料不能說明科舉制有弊端，解除B項；材料不能反映門閥觀念的強(qiáng)化，解除C項；九品中正制在唐時已被再度廢除，解除D項。故選A項。8.【答案】B【詳解】結(jié)合材料可知，唐代畫家尉遲乙僧是西域地區(qū)的貴族，來到長安擔(dān)當(dāng)官吏，且所畫題材大多是域外物像，能為當(dāng)時中原人士接受和認(rèn)可，說明唐朝開放包涵的社會風(fēng)氣，B項正確；A項符合史實(shí)，但是材料中無法體現(xiàn)，材料反映的主要是唐朝開放的社會風(fēng)氣，解除A項；貞觀時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，材料無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)尚處于復(fù)原時期，解除C項；重文輕武的價值取向主要在宋朝，解除D項。故選B項。9.【答案】A【詳解】依據(jù)材料“魏主雅重門族……自太祖以降，助著當(dāng)世，位盡王……勿充猥官，一同四姓。”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，北魏所推崇的都是漢族的名門望族，并將鮮卑八姓貴族地位拔高，猶如漢族士族一般有官員選任特權(quán)。這些措施是受到魏晉時期門閥制度的影響，A項正確；材料中沒有涉及民族沖突問題，并且依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，北魏孝文帝改革也并沒有完全消退民族之間的沖突，解除B項；材料中主要是北魏政府對高門士族的界定，與選官制度的調(diào)整無關(guān)，此時北魏的選官制度照舊是九品中正制，解除C項；孝文帝結(jié)交漢族世家大族是為了緩和鮮卑貴族與漢族之間的民族沖突，而非階級沖突，解除D項。故選A項。10.【答案】A【詳解】據(jù)材料可知，三國至隋朝時期，黃河長期安流，河溢現(xiàn)象較少，造成這種狀況的緣由，主要是因為此時北方政局動蕩，嚴(yán)峻影響了北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而此時期北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退使得黃河流域的生態(tài)環(huán)境有了肯定程度改善，水土流失狀況減輕，導(dǎo)致了河溢現(xiàn)象削減，A項正確；據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，隋朝之后黃河河溢現(xiàn)象較三國至隋唐時期嚴(yán)峻，說明三國至隋唐時期黃河安流的緣由并非技術(shù)方面，解除B項；歷代政府對黃河水患的治理都較為重視，解除C項；唐朝、宋朝的國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力叫三國至隋朝都較高，但黃河河溢現(xiàn)象缺比三國至隋朝時期較多，解除D項。故選A項。11.【答案】A【詳解】依據(jù)材料可知，唐開元年間置采訪處置使，負(fù)責(zé)察訪地方官政績，這樣做是為了加強(qiáng)中心對地方的監(jiān)察；到肅宗乾元元年，采訪處置使改為視察處置使，材料中說明視察處置使是地方軍政長官，這就說明這一時期，視察處置使同時具備監(jiān)察權(quán)和地方管理權(quán)，事實(shí)上達(dá)不到對地方監(jiān)察的效果，A項正確；材料中涉及的是中心對地方管理的變更，沒有涉及基層管理，解除B項；C項不符史實(shí)，材料也無法體現(xiàn)，解除C項；D項表述與題意沖突，材料體現(xiàn)的是，到唐朝中后期，監(jiān)察制度下已經(jīng)達(dá)不到中心對地方的監(jiān)察效果，解除D項。故選A項。12.【答案】B【詳解】依據(jù)材料可知，五代時的節(jié)度使精于聚斂之道，并將聚斂所得據(jù)為己有，這就使得藩鎮(zhèn)財寶的流向由“取之于鎮(zhèn)，用之于鎮(zhèn)”變成“取之于鎮(zhèn)，用之于使”，這一變更反映出地方割據(jù)勢力減弱，B項正確；清朝雍正時期推行改土歸流，與材料時間不符，解除A項；材料反映了藩鎮(zhèn)財寶被節(jié)度使據(jù)為己有，C項不符合材料主旨，解除C項；材料中的變更反映出地方割據(jù)勢力減弱，未體現(xiàn)基層治理日益衰敗，解除D項。故選B項。13.【答案】C【詳解】依據(jù)材料“從隋朝起先，江南的‘吳音’（蘇州白話）也成為一種通行語”可知，前面的朝代通用語都是北方方言，而隋朝起先，江南吳音也成為通用語，這體現(xiàn)南方的影響力上升，C項正確；經(jīng)濟(jì)重心起先南移是在唐朝后期，江南的吳音成為通行語是從隋