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文檔簡介
拿來主義教案拿來主義教案拿來主義教案1[教學(xué)目的]1、把握文章的思路、觀點;2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。第一課時[教學(xué)要點]理清思路,總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)[教學(xué)過程]一、檢查《荷塘月色》的背誦二、導(dǎo)入新課夏天,氣溫高,蚊子多,晚上很難睡著。有人打開窗子,好不好?(不好)那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,行不行?(不行)但是,天下之大,什么人都有。有的人怕熱而打開窗子,更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此,魯迅先生寫下了《拿來主義》。三、朗讀課文四、梳理思路,把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)討論:1、文章總的論題是什么?2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵?3、作者為什么要提倡拿來主義?請從文中歸納幾個原因。4、文章8、9段的內(nèi)容是什么?明確:1、文章總的論題是什么?(這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵)目前,有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化,有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn),第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為,第一意見比較對,因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起,都是從中國與外國關(guān)系的角度談的,提倡除給外國人“送去”之外,還得要從外國那里“拿來”。但是,本文論述的,通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以,有人干脆籠統(tǒng)地說,本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵?這是文章第7段提出來的。說得明白些,就是用自己的腦袋去分析,用自己的眼睛去鑒別,用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn),就是要有批判地去繼承。3、作者為什么要提倡拿來主義?第7段劈頭一個關(guān)聯(lián)詞語“所以”,這就表明,前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么,到底什么原因呢?(1)第1、2段所論,“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”,“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng),它與“禮尚往來”的'交往原則不符。(2)第3、4段所論,“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果,“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”,按照歷史的發(fā)展,長此下去,必然讓我們的子孫淪為乞丐,讓我們的民族亡國滅種,讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說,就是“長此以往,國將不國”。因此,我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”,這刻不容緩了。(3)第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”,必然招致帝國主義的進一步侵略,“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場,使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn),我們應(yīng)該吸取,銘記在心。(板書有關(guān)內(nèi)容)4、文章8、9段的內(nèi)容是什么?文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段,是總結(jié)全文,闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。五、總結(jié)文章先重點批判“送去主義”,從而揭示了實行“拿來主義”的原因;文章后半部分,著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。換一種角度看,全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”,后半部分重在“立”。如果進一步研究課文,我們還可以發(fā)現(xiàn),這種方法實際是貫穿全文的。第1段破,第2段立;第3、4段破,5段立;第6段破,第7段立;第8段破,第9、10段立。從這具體的行文布局來看,先破后立,邊破邊立,一破一立,一反一正,一步一折,一折一景,相互穿插,呈S狀。既相對,又錯綜;既整齊,又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造,魯迅先生的超群絕倫,不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。(板書)只是“送去”,有往而無來——有悖于交往原則,(破)只是“送去”,必淪為乞丐——要正視歷史邏輯拿來主義教案2[教學(xué)要點]在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上,理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。[教學(xué)過程]一、誦讀鑒賞第8、9段1.指定一名學(xué)生朗讀。2.提問:作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的?學(xué)生討論。明確:作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子,以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點:“首先不管三七二十一,‘拿來’!”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度:“孱頭”式,“昏蛋”式,“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后,再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,即占有、挑選。(加點字板書)3.結(jié)合語境,揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。明確:“孱頭”指不敢接觸,不敢擇取的人;“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人;“廢物”指崇洋、全盤接受的人。(加點字板書)方法點撥:上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽”。這里,作者把準(zhǔn)備批判的觀點形象化,然后著重刻畫它可笑可憎的面目,予以無情的否定,沒有生硬的說教,讀來生動形象,卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運用這兩種方法,以取得較好的諷刺效果。(加點字板書)4.比喻說理使論述具體形象,讀來意興盎然而便于理解,易于認(rèn)同,試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么?明確:“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”,對于精華部分,應(yīng)該接受;“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值,但可適當(dāng)保存以教育后代的部分;“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”,應(yīng)果斷拋棄。(加點字板書)方法點撥:作者運用比喻說理,把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的經(jīng)驗性問題。對本文的學(xué)習(xí),有助于我們的議論文寫作,避免枯燥生硬的說教,力求具體生動形象,達“潤物細無聲”之效。板書:5.學(xué)生自由朗讀8~9段,體會比喻說理的妙處。二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段1.集體朗讀第10段。2.多媒體顯示:閱讀本段,完成下列題目。(1)揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系。(2)“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么?(3)填空:“沒有拿來的,人不能自成為新人;沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝?!薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________。(限填兩字)(4)請用一句話概括段意。選四名學(xué)生回答。三、學(xué)生集體朗讀最后三段,體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。四、課堂小結(jié)同學(xué)們,魯迅先生離開我們已近七十個年頭了,今天,重讀先生的文章,猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢,引進國外先進技術(shù)勢在必行,我們應(yīng)該如何去拿呢?首先,“拿來”必須愛國。沒有愛國心,只能當(dāng)亡國奴,只能實行送去主義,是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。其次,“拿來”必須有用,要有選擇地拿,不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。最后,“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。五、探究性思維訓(xùn)練1.以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品,說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù),說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。3.以“拿來主義”審視中國的改革開放,說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎?5.在新的發(fā)展機遇面前,我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”?請同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。教師分發(fā)文字資料,指導(dǎo)學(xué)生深層探究。材料1……這些采?。ㄅf形式的采?。⒎菙嗥墓哦碾s陳,必須溶化于新作品中,那是不必贅說的事,恰如吃用牛羊,棄去蹄毛,留其精粹,以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體,決不因此就會“類乎”牛羊的。舊形式是采取,必有所刪除,既有刪除,必有所增益,這結(jié)果是新形式的出現(xiàn),也就是變革。而且,這工作是決不如旁觀者所想的容易的。(《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》)中國木刻圖畫,從唐到明,曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻,卻和這歷史不相干。新的木刻,是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。別的出版者,一方面還正在紹介歐美的新作,一方面則在復(fù)印中國的古刻,這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī),加以發(fā)揮,使我們的作品更加豐滿是一條路;擇取中國的遺產(chǎn),融合新機,使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā),使本集能一程一程地向前走,那就會知道上文所說,實在不僅是一種奢望的了。(《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》)材料2“五四”以后,魯迅在思想上有了很大進展,他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系,但所取于尼采的,已有別于前一階段。為配合徹底反帝反封建的時代需要,魯迅強調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”,贊揚他們“不單是破壞,而且是掃除,是大呼猛進,將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空?!彼麍孕拧芭f象愈被摧破,人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年,他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”,他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的'思想。魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年,他在《拿來主義》中寫道:“尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給予,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋?!贝文?,他進一步指出,尼采的超人哲學(xué)只有兩條路:一條是發(fā)狂和死,另一條是收縮為虛無主義者。早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想,希圖改造國民精神以挽救祖國的命運?!拔逅摹睍r期,他把尼采“重新估定一切價值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器,以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始,他批判了尼采脫離現(xiàn)實、脫離人們的思想觀念,但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。材料3據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹:1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功,大長民族志氣,“獲得無上光榮與極大成功”;1933年,徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展,震動了西歐各國藝壇,破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見,在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術(shù);1935年,梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出,這次演出促進了兩國人民的友誼,促進了中蘇兩國之間的文化交流,是愛國之舉。仔細揣摩課文第一段文字,語含諷刺,帶有貶義,應(yīng)從兩方面理解:第一,這是魯迅先生的偏見,魯迅是偉大的,他有許多真知灼見,但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的,全面的;第二,不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解,為了加強諷刺力度,雜文語言是可以帶有主觀色彩的。所以,我們對《拿來主義》,同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。材料4正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”,我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù),我們可以觀摩、思索、借鑒,既開闊了觀眾眼界,又有利于提高我們的電視藝術(shù),可謂采他山之石,琢本山之玉。這是“拿來”。此外,還有“送去”。據(jù)了解,明年,本市將在漢堡舉辦“上海電影周”,在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”,上海雜技團,舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等,真是進進出出,熱鬧非凡。“拿來”和“送去”,這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實,更成熟。切勿一提“開放”,就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”,只要注意借鑒,我們就可大膽地“拿來”,也可大膽地“送去”。材料5在文化交流方面,中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起,幾乎是從一有文化起,中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”,中國人民是最“有容”的,我們肯于和善于吸收外來的好東西,不管是精神的,還是物質(zhì)的,所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”,正表示了這種精神。但是,中國不但能“拿來”,我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去,送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看,人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度,中國人民與有力焉??上У氖?,西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí),中國也不例外。今天,中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下,我們認(rèn)為,既然西方不肯來拿,我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù),我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民,使全世界共此涼熱。(選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》)六、布置作業(yè)1.運用生動形象的比喻方法說理,是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。提示:莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》2.運用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事,運用擴散思維進行不同的立意。提示:①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要,高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責(zé),人與自然和諧相處。允許有不同的立意,言之成理即可。拿來主義教案3一、教學(xué)目標(biāo)(一)學(xué)習(xí)魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度,樹立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想(二)在理清文章結(jié)構(gòu)思路把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風(fēng)格(三)能針對當(dāng)前的某一一社會現(xiàn)象或思想觀點發(fā)表自己的看法二、教學(xué)重點(一)從結(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容(二)從語法修辭人手仔細揣摩語言藝術(shù)。三、教學(xué)難點(一)作者為什么繞一圈先淡送去主義,最后才談拿來主義(二)第3段的類比(三)第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。第五步:抽學(xué)生朗讀1—4段要求:A劃出生字新詞和不理解的句子;B、概括內(nèi)容要點;C體會這一部分的作用。第六步:逐一解決以上三個問題2、從對比分析入手第一步:學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點,叫駁論;后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論;這里的駁論是為立論服務(wù)的。第二步:學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實,講道理。但前半部分的事實是客觀典事例,(用多媒體打出當(dāng)時報紙的畫)后部分既有客觀典型事例(多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面),又有虛擬的比喻(多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子,怎么辦的畫面):B、前半部分用類比論證,后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的,課后預(yù)習(xí),下節(jié)課體研究。第一步,學(xué)生討論問答,教師板書要點第二步,教師歸納,為什么提出拿來主義,什么是拿來主義,怎樣實行拿來主義,魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度,與毛澤東同志的主張完全一致,那就是:“古為今用,洋為中用”、“去其糟粕,取其精華”。2、總結(jié)本堂內(nèi)容本節(jié)課,主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu),以及全文的主要內(nèi)容,注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別:思路是作者安排材料的線索,而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次,是思路的體現(xiàn)。我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖,然后按圖施工,完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。第二課時教學(xué)要點:揣摩語言教學(xué)過程:(一)導(dǎo)入新課:上節(jié)課、我們研討了魯迅先生的.《拿來主義》寫了什么,知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的,哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。(二)研習(xí)新課1、魯迅先生的雜文短小精悍,難讀懂,難讀透,本文卻顯得深入淺出,其原因,除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。(1)研討第三段的類比論證第一步:齊讀第三段第二步:掌握類比的特點和格式第三步:將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理第四步:學(xué)生獨立完成一段類比推理,如用火星與地球類比,得出結(jié)論(2)研討第8—9段的比喻論證第一步:齊讀這兩段第二步:掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用第三步:找出喻體,參考課后練習(xí)題第四步:一一推出本體第五步:說說這樣寫的好處第六步:請你用比喻淪證中小學(xué)減負的必要性和緊迫性2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首,主要體現(xiàn)在幽默、諷刺的語言風(fēng)格上,下面我們來體會鑒賞第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格、(多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句)第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達效果(學(xué)生獨立看書,然后小組交流,最后全班交流)第三步、應(yīng)怎樣運用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同,區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。3、魯迅先生的雜文短小精悍,與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的。(1)辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。(2)體會第1段中”掛、“捧”“送”幾個動詞的準(zhǔn)確。(3)品評第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語,有的不可替代,有的位置不可更換,實在是恰到好處。(4)造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句,整句與散句合理配搭,相得益彰,讀來既氣勢恢宏,義抑揚頓挫。(三)概括總結(jié)1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容,然后分組朗讀課文。方法:全班分成兩組,一組讀第一部分,一組讀第二部分的。要求:讀出句式,讀出語氣,讀出激情。2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文,即在研究性課題里,要有大量的事實、數(shù)據(jù),要運用類比論證和比喻論證,適當(dāng)引入新術(shù)語,新概念。拿來主義教案4執(zhí)教:xx市xx中學(xué)校劉xx點評:xx市xxx教科所副所長、研究員余xx一、點擊目標(biāo):1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義2、理清文章的論證思路3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法二、課時安排:二課時。第一課時教學(xué)內(nèi)容:學(xué)習(xí)課文1——7段。一、激趣導(dǎo)入:十一屆三中全會以后,對外開放,猶如一江春水,勢不可擋。于是如何對待外來文化,如何對待中外文化之間的交流,便成了一個迫切需要解決的問題。其實,早在上個世紀(jì)30年代,魯迅先生就曾專門著文,對此提出了自己的主張,這就是他的著名雜文——《拿來主義》。二、合作、探究多媒體展示排除法解題思路或A或B或C或D非A非B非C所以D如果一個題有若干個選項,而要證明其中某項正確,那么只要找出依據(jù),否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看,屬于因果論證?!赌脕碇髁x》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。問題1:我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法??焖匍喿x,把作者提到的幾種做法一一找出來。明確:A、閉關(guān)主義B、送去主義C、聽?wèi){送來D、“送去”之外,還得“拿來”。問題2:那么,作者選擇的是哪一種做法呢?明確:作者認(rèn)為正確的做法是:“送去”之外,還得“拿來”。問題3:那么作者是如何排除(否定)其它做法的呢?(1)“閉關(guān)主義”是怎么做的?(2)“閉關(guān)主義”是否行得通呢?為什么?明確:(1)閉關(guān)主義的做法是:“自己不去,別人也不許來”,也就是彼此不交流。(2)閉關(guān)主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫,“又碰了一串釘子”。于是排除(否定)了“閉關(guān)主義”的做法。問題4:“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據(jù)嗎?其論證方法是什么?明確:有依據(jù)?!跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,”“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法(舉例論證)。問題5:作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢?明確:通過與尼采的類比,作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞”,也就是必淪為乞丐。問題6:理解下面這幾個句子。(1)“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作發(fā)揚國光。”加點的詞語有什么特點?明確:準(zhǔn)確、生動和奚落。(2)“總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了?!薄盎钊恕敝傅氖钦l?是不是一種進步?為什么?因此,加點的文字帶著什么意味?明確:“活人”指的是梅蘭芳博士;不是一種進步,因為本質(zhì)上還是“送去主義”;因此加點的文字是反語。(3)“當(dāng)然,能夠送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度?為什么?因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味?明確:不是。因為作者在舉例的時候——句子(1)語帶奚落,而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此,“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。(4)“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么,否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思?作者為什么這么說?明確:“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么,否則太不‘摩登’了”,是因為“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了”,作者這么說顯得語言幽默。問題7:“送來”的都是些什么東西?作者用一個成語來給這些東西定位,是哪個成語?明確:送來的“先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的`印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位,正因為如此,“連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定(排除)。問題8:模仿多媒體展示的排除法,請大家歸納1——7段的論證思路。(多媒體展示如下——)明確:或閉關(guān)主義,或單純送去,或聽?wèi){送來,或送去之外,還得拿來閉關(guān)主義,實行不通單純送去,淪為乞丐聽?wèi){送來,大受其害所以,送去之外,還得拿來(拿來主義)問題9:1——7段論證的是什么問題?整體上使用的論證方法是什么?明確:1——7段論證的是:為什么“送去之外,還得拿來”,即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。第二課時一、教學(xué)內(nèi)容:學(xué)習(xí)課文8——10段。二、合作、探究問題1:課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么?明確:“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。問題2:對待“大宅子”的方法,文章擺出了哪幾種?明確:對待“大宅子”的態(tài)度和方法有:①孱頭徘徊不敢走進門②昏蛋放一把火燒光③廢物欣欣然接受一切④拿來主義者“占有,挑選”問題3:說說前三種方法的含義是什么?明確:前三種方法的意思分別是:懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無主義;崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。問題4:拿來主義究竟又是如何“占有,挑選”的呢?第9段借助一系列生動貼切的比喻,做了形象的闡述。如果用平實的語言,可以怎么表述?明確:有益的(即“魚翅”),要“拿來”,而且“使用”;既有危害又有用處的(即“鴉片”),要吸取、使用它有用處的方面,清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”),原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。問題5:根據(jù)上面的分析,用精練的語言,歸納拿來主義者“占有,挑選”的態(tài)度和方法。明確:取其精華,棄其糟粕,即批判地接受。這種態(tài)度和方法,不僅適用于外國文化,也適用于外國政治、經(jīng)濟、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域;同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承,以及對他人經(jīng)驗的借鑒等等各個方面。問題6:模仿1——7段對論證思路的歸納方法,歸納8——9段的論證思路。(多媒體展示如下——)明確:或逃避主義,或虛無主義,或投降主義,或批判繼承逃避主義是孱頭虛無主義是昏蛋投降主義更是廢物所以,對文化遺產(chǎn)要批判地接受問題7:以小見大,運用比喻,通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理,是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——(多媒體展示)運用人們熟悉的比喻,闡明下面的道理。堅持對外開放,可以有力地促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展;但同時,我們又要加強法制建設(shè),加強思想道德教育工作,防止腐朽落后的東西乘虛而入,對我們造成危害。參考答案:好比一間屋子,把窗子關(guān)起來,甚至完全堵上,徹底封死,自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入,但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣,還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢?無視危害的存在,大開窗子自然是不行的。我們的意見是,安裝一層過濾的紗窗,把有益于身心的健康東西放進來,同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。問題8:最后一段是結(jié)論。齊讀第10段,回答下面的問題:1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)?明確:“首先要這人沉著,勇敢,有辨別,不自私”。2、實行“拿來主義”有什么作用和意義?明確:從正面說:“主人是新主人,宅子也會成為新宅子?!睆姆疵嬲f:“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。”簡單點說,“拿來”的作用和意義,在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。【點評】排除法,巧理思路;小練習(xí),一箭雙雕(一)排除法,實際上是形式邏輯中的選言證明,即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是:將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一,即作為選言推理前提的一個選言肢,然后找出依據(jù),否定除論題以外的其它選言肢,從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路,應(yīng)該說是一種全新的嘗試,是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ),我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法,從而使問題變得比較簡單、容易;而善于化繁為簡、變難為易,無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。(二)課堂小練習(xí),具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會并初步學(xué)會使用形象化的說理方法,二是深入領(lǐng)會“拿來主義”重大的現(xiàn)實意義和價值。拿來主義教案5教學(xué)目標(biāo):1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵2、學(xué)習(xí)本文運用比喻進行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。教學(xué)重點:1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。教學(xué)難點:學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。德育滲透:我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀;,隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入,我們青少年應(yīng)怎樣面對。教學(xué)方法:閱讀理解歸納比較疑問探討討論總結(jié)教具準(zhǔn)備:多媒體課件教學(xué)過程:一、導(dǎo)入:課前調(diào)查;愛看韓劇的人有多少愛看日本動畫片的人有多少你們家使用的電器都是什么牌子二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來,作為祖國未來希望之星的青少年,應(yīng)該怎么做?魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案:拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢?我們來看《拿來主義》余下的部分,也是這篇文章的重點部分。三、掌握文章的思路〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其后果〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點,批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向?!慈耽饪偨Y(jié)全文,指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。四、研讀課文1、第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?“摩登”:時髦,將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事,其諷刺意味很濃烈?!傲邌荨笔轻槍Φ谌蔚摹柏S富”“大度”而言的,兩者對照鮮明,對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。第5段是過渡段,它起著承上啟下的作用。2、第5段結(jié)尾說到:“‘送去’之外,還得‘拿來’,是為‘拿來主義’”,請問什么是拿來主義,怎樣理解?我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!運用腦髓:腦筋獨立思考,有主見;放出眼光:要看得清,有辨別力;自己來拿:要有選擇,自己拿。3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”,它們與“拿來主義”有什么區(qū)別(從特點、實質(zhì)、利弊方面比較)?閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點不送不拿主動送去送去之外,還得拿來實質(zhì)懼外排外媚wai求榮自欺欺人愛國和平交往利弊喪權(quán)辱國割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪失貽害子孫人自成為新人文藝自稱為新文藝4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度?種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭怕被污染徘徊不敢走進門害怕繼承,拒絕借鑒,逃避主義昏蛋勃然大怒,放一把火燒光盲目排外,虛偽主義,左派幼稚病患者5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。喻體本體具體做法魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分使用,吃掉煙槍煙燈有害的適當(dāng)保存一點,可作為反面教材的部分送一點進博物館,其余毀掉姨太太反動腐朽部分應(yīng)完全摒棄走散比喻論證:比喻是一種修辭手法。從這個角度講,議論文中運用比喻,用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明。運用時要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M行論證。例如《說嫉妒》:“嫉妒不但害人,而且害己。從心理上分析,嫉妒猶如毒蟲,常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”,“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。這里把嫉妒比喻成毒蟲,有力的論證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力,增強了說服力。6、研讀第三部分:(1)朗讀最后一段(2)簡要說明每一句話的內(nèi)容。句數(shù)內(nèi)容①結(jié)論是我們要拿來②拿來主義的具體做法③拿來主義的.結(jié)果④拿來主義者應(yīng)具備的條件⑤從反面指出拿來主義的意義五、小結(jié):當(dāng)前社會上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為,對于這些行為,發(fā)表自己的看法。1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆,朱砂開痣,茶奉雙親,在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。2、京劇進入小學(xué)課堂3、佛山祖廟開筆儀式4、鄭大化工學(xué)院20xx級畢業(yè)生,選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影,并給老師行禮。5、穿著漢服向屈原像行禮。六、結(jié)束語每一位愛國的青少年,當(dāng)我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化,我們應(yīng)有一個清醒的頭腦,做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。拿來主義教案6一、教學(xué)目的:1.學(xué)習(xí)本文運用比喻,通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法,《拿來主義》。2.理解本文在批判中立論的方法,領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。二、教學(xué)重點、難點:1.重點:弄清什么是“拿來主義”。2.難點:認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。三、教學(xué)時數(shù):兩課時四、教學(xué)步驟:第一課時預(yù)習(xí)思考題:1.本文議論的核心是什么?通過什么材料來闡述論點的?2.找出本文運用的比喻論證,理解比喻論證的作用。3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?4.什么叫“拿來主義”?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?引言:古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如:《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……,初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn),我們在接觸的時候,應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的.呢?學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā),得到教益。解題:本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,因為有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心,對帝國主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨?!扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。本文寫于一九三四年六月四日?!熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏髁x把魔爪伸向華北,反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義,肆無忌憚地出賣民族利益,討好帝國主義,從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏中國領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪中國經(jīng)濟資源外,還用腐朽沒落的西方文化腐蝕中國人民,反動政府和帝國主義互相勾結(jié),一個“送去”,一個“送來”,中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機。長期以來,由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后,各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略,因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上?!段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到,由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外,造成了民族文化的嚴(yán)重危機,同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況,魯迅寫了《拿來主義》一文,揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行,闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。拿來主義教案7教材分析現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會,延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò),延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。學(xué)情分析學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解,教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀,了解國家開放政策,該引進什么,不該引進什么。教學(xué)重點理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。教學(xué)難點如何“拿來”。教學(xué)目標(biāo)初步掌握快速理清思路的方法以及;領(lǐng)略形象化的說理的妙處,品味語言背后的深層意味;吸取思想精華,學(xué)習(xí)智慧地“拿來”,嘗試?yán)碇堑亍澳脕怼薄=虒W(xué)基本設(shè)計1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經(jīng),以論證方法和語言特點賞析為緯,構(gòu)建一個“點面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。2、三法突破——將“語言品味”作為重點,運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進行突破。3、三點拓展——思考“拿來”,服務(wù)現(xiàn)實;閱讀名作,嘗試“拿來”;開展辯論,明辨“拿來”。教學(xué)過程一、知識準(zhǔn)備,激趣導(dǎo)入。魯迅先生曾說:“在風(fēng)沙撲面,狼虎成群的時候”,雜文是“匕首和投槍,要鋒利而切實”,是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”,也“是在對有害的事物,立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng),是攻守的手足?!边@是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說明。今天我們就一起來學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》,和作者一起“殺出一條生存的血路”。二、:運用方法,巧析思路——什么叫拿來主義1、標(biāo)題是“拿來主義”,自讀兩遍,你能讀出什么問題嗎生:拿來主義是什么為什么要實行拿來主義怎么樣實行拿來主義人稱雜文是議論文的變體,我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。小結(jié):巧析思路方法之一:根據(jù)文體2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”,文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的明確:1-7自然段,根據(jù)“所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿”來判斷,“所以“,表示前面幾段是在闡述原因,這叫因果論證法。小結(jié):巧析思路方法之二:尋找標(biāo)志3、哪幾個段闡述“怎樣拿來”,你是根據(jù)什么判斷的明確:第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”,“他占有,挑選”。小結(jié):巧析思路方法之三:抓住關(guān)鍵合并同類二、:對比分析,學(xué)習(xí)論證——為什么實行拿來主義1、提出問題:請你速讀第一部分,嘗試用一句話闡述,作者認(rèn)為,為什么要拿來對于這個問題,未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來,2、拋出第2個問題:在闡述拿來主義之時,作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰,各有什么表現(xiàn),實質(zhì)是什么,有什么樣的危害默讀文章,小組討論,填寫表格。主義主體表現(xiàn)實質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來主義3、文章主體是闡述拿來主義,為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來主義明確手法:先破后立、破立結(jié)合,形成對比,作下鋪墊。(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來主義行不通,都有害于中國文化,甚至導(dǎo)致誤國亡國,所以要拿來。)三、還原比較,揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義1、齊讀第8、9段。2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。(設(shè)計說明①還原目的:一是在師生共同探討下,明白比喻論證中闡述的道理,二是領(lǐng)略比喻論證的'妙處。②知識基礎(chǔ):學(xué)生學(xué)過《寡人之于國也》與《勸學(xué)》,對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識。③基本方法:教師引導(dǎo)示范后,小組討論完成。)3、對比。還原后大致如:有人對國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇,這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定,盲目排外,這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受,崇洋媚外,這樣的人是廢物一個,“拿來主義”是全不這樣的。他先是占有,然后挑選。對于……比較后明確:比喻論證可以化抽象為具體,化艱深為淺顯,化枯燥為生動,即形象突出又耐人尋味,使讀者為之折服。4、創(chuàng)新。嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學(xué)生各抒己見,請學(xué)生作評委,評出“創(chuàng)意獎”。拋磚引玉:也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方……5、拓展。用比喻的方法論證下列觀點:對外開放,要防止不健康不道德的東西乘虛而入。拋磚引玉:給窗戶裝紗窗給電腦裝防火墻?!摹ⅰ澳脕怼本A,延伸拓展。思考:現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務(wù)中的運用。教學(xué)反思:一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上,對于“形象化表達”,采用“形象——還原——比較法”進行突破,也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后,將它們還原成一般的抽象的說法,再與原來的形象化的說法來比較,當(dāng)然,這不是我的首創(chuàng),我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā),“拿來”而已。對于“深層意味”的把握,主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上,從“為文”探討“為人”,提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!二、強調(diào)生活性。我設(shè)計了三道拓展延伸題:思考——閱讀——辯論三部曲,從文本延伸到生活與社會,延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò),延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展,目的都是為語文學(xué)習(xí)引進活水,讓學(xué)習(xí)與生活接軌,讓“課本只是例子”。三、強調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過分強調(diào)預(yù)設(shè),按部就班的教學(xué)設(shè)計牽著學(xué)生的鼻子走,只會禁錮了課堂,禁錮了思維。在設(shè)計中我為學(xué)生的生成留出了時間與空間,如探究“刪去第2段與第5段可不可以”,對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新,還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑,為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。拿來主義教案8教學(xué)目的1.理清作品論證思路,體會本文的邏輯力量。2.領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì),結(jié)合現(xiàn)代的實際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識。3.學(xué)習(xí)本文的表達的技巧,了解雜文的文體特點。4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語言,體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用,領(lǐng)會比喻句的深層含義。教學(xué)重點學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù),揣摩詞語的諷刺意味。教學(xué)難點把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。課時安排2課時教學(xué)要點:簡介本文的寫作背景,理清文章思路,領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)。第二課時教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)精讀課文教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)思考課文前半部分主要論述什么?和“拿來主義”有什么關(guān)系?明確:課文前半部分主要批判“送去主義”,為正面提出“拿來主義”作鋪墊。二、初步體會文章主旨1.閱讀第7段,思考,“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”的態(tài)度和方法,文章擺出了哪幾種?明確:(1)“大宅子”比喻文化遺產(chǎn);(2)對待“大宅子”的態(tài)度和方法有:三種人想法行動實質(zhì)共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承(逃避主義)不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥(虛無主義)加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受(投降主義)挑選顯然,作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”,足見作者的態(tài)度。2.顯然,作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”,足見作者的態(tài)度。那么,真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?“占有,挑選”(運用腦髓——指用腦筋獨立思考,有主見;放出眼光——指要看得清,有辨別力;自己來拿——指要有選擇,自己拿。)。3.那么,真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?“占有,挑選”。先占有,后挑選。占有是為了挑選。占有重要,挑選更重要。(怎樣挑選?),所以作者又通過大量比喻,具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分,列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材(存放)如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻,就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹,又具體形象。用精練的語言加以概括就是:取其精華,棄其糟粕,即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。4.小結(jié)。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方,使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化,深奧道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。5.請學(xué)生再讀第八、第九兩段,想想作者在這里用了什么論證方法?明確:第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的.事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受,增強作品的藝術(shù)性和感染力。6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段,想一想這段的五句話分別能回答什么問題。(訓(xùn)練概括能力,和理解能力)(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?)總之,我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢?)我們要或使用,或存放,或毀滅。(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著,勇猛,有辯別,不自私。(實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。(最后一句話揭示全篇的中心思想,深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。)總結(jié)文章寫作特點1.先破后立,思路清晰,具有很強的說服力。2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。3.運用比喻展開論證,使抽象的問題形象化、具體化。4.語言幽默犀利,詼諧辛辣,增強了論證的力度。四、拓展延伸試用“拿來主義”精神來分析現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象。案例有:1.“韓流”現(xiàn)象;2.法國的電影人抵制美國大片進口,中國每年引進外國大片;3.招商引資,污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……4.討論活動。有報刊載文《洋節(jié)入侵,圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”?》,那么,我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化?學(xué)生討論,教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié),傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。對待洋節(jié):不拒絕,不崇尚,了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處,接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。對待傳統(tǒng)節(jié)日:認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義,意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”,認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等,既有益于身心健康,同時也有與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日,我們首先應(yīng)“拿來”,然后“挑選”“區(qū)別”,在繼承的前提下有所創(chuàng)新。五、語言特色體會魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面,沒有言論自由,所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?!珴蓶|活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯示一點進步了。我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功,得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”板書設(shè)計:拿來主義(雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實性)拿來主義教案9【教學(xué)目標(biāo)】1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法,發(fā)揚拿來主義精神,在閱讀中外作品時注意吸取精華,剔除糟粕。2、理解本文語言犀利,幽默的特點;學(xué)習(xí)本文運用比喻進行論證說理的方法,正確理解本文各比喻的含義。【教學(xué)重點,難點】1、總體理解文意2、揣摩詞語的諷刺意味【教學(xué)設(shè)想】1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點和結(jié)構(gòu)入手。2、對語言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運用形象說理的特點,注意引導(dǎo)學(xué)生透過表面現(xiàn)象的詞句,分析所用形象的深刻內(nèi)涵,可通過練習(xí)一中的3題進行。(詳見《教師教學(xué)用書》P10“教學(xué)建議”部分)3、多用啟發(fā)性的提問,注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。【教學(xué)時間】兩課時【教學(xué)過程】第一課時一、教學(xué)重點:總體理解文意,先弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。二、教學(xué)內(nèi)容和步驟:1、題解導(dǎo)入:“主義”是指重大的原則或主張?!澳脕碇髁x”這個提法是魯迅先生的獨創(chuàng),它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張,也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化(也包括本國的文化遺產(chǎn)),又要認(rèn)真的分析精華與糟粕,加以批判吸收,以期改造民族素質(zhì),創(chuàng)造民族新文化。2、講讀課文的前半部分(1-4節(jié))(第5五節(jié)為過渡節(jié),也可到第5節(jié))(1)學(xué)生閱讀這部分課文,思考以下問題:魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前,先批判了那些主義?重點在揭露和批判什么主義?明確:批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”,重點在后者。(運用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識,加深對“又碰了一串釘子”的理解)。課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手,非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外,從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”,接著舉出事實(送古董;送古畫、新畫;送梅蘭芳),從歷史,社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣國(2)細讀第3節(jié),要求找出只送去不拿來的后果的關(guān)鍵詞句,思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的?學(xué)生找出關(guān)鍵詞句,教師補充:后果是:我們的子孫,“則當(dāng)佳節(jié)大典之際,討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林?!翱念^賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài),描畫出可悲的亡國奴景況?!皻埜渲恕薄ⅰ蔼勝p”等詞感性色彩濃烈,深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴(yán)重后果時,作者未直說,而是先用反語諷刺:“送出去”明明是壞,說不算壞事情,以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人;“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著,與尼采自詡為太陽作比較,一針見血地指出“只是給予,不想取得”是發(fā)了瘋,吹噓“中國地大物博,開化最早,道德天下第一”的“送去主義”者,勢必使中國國事日弱,文化貧乏,最后完全論為殖民地,最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。(3)思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?作者為什么“在這里不想舉出實例”?學(xué)生討論交流,教師明確:拋來—指把無用的東西拋棄掉,或者無代價地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給或“送來”—指有目的的、帶有惡意的.輸出。“拋給”是貶義,用鄙視的目光給人,而不是出于善心的施舍。不想舉出實例,是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是,舉不勝舉,是因為國民黨政府對這一點諱莫如深,這樣既寫出對賣國政府進行含蓄銳利的批判,又抒發(fā)了作者的憤慨之情。3、布置作業(yè):(1)熟讀1-4小節(jié)(2)預(yù)習(xí)課文后半部分,思考文后練習(xí)一、二、三題。第二課時一、教學(xué)重點理解“拿來主義”的主張,領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的,深刻的道理的寫作方法。二、教學(xué)內(nèi)容和步驟:1、檢查字詞:給加點的字注音:冠冕(miǎn)堂皇禮尚(shàng)往來自詡(xǚ)殘羹(gēng)冷炙(zhì)孱頭(càn)腦髓(suǐ)蹩進(bié)玄虛(xuán)2、講讀課文后半部分(5-10節(jié))(1)指名朗讀第5-7節(jié)。(2)思考問題:①作者批判了“閉關(guān)主義”,尤其是批判了“送去主義”之后,是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味?學(xué)生回答,教師明確:先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么,否則太不‘摩登’了”一句推上文,然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立?!澳Φ恰敝S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”,趨時逢迎,趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照,對“送去主義”者進一步諷刺。②“送來”和“拿來”區(qū)別何在?為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別?學(xué)生回答,教師明確:2作者用列舉的方法指出“送來”的實質(zhì),揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟到軍事到文化,所謂的“送來”,就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然,是中國人民根據(jù)自己的需要,主動地“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考,“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕,“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”,本質(zhì)不同,內(nèi)容全異,將二者嚴(yán)格區(qū)別,既可以辨是非,澄清人們“嚇怕”了的模糊思想,又可使所立的論點更加鮮明突出。(3)齊讀第7節(jié)(4)指導(dǎo)閱讀8、9兩節(jié)思考問題①作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題?批判了哪三種錯誤傾向?“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度?學(xué)生回答,教師擇要板書:作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一,拿來孱頭—怕、徘徊--害怕繼承(逃避主義者)錯誤的態(tài)度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承(虛無主義者)廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承(投降主義者)②本來繼承文化遺產(chǎn),是一個很深奧的理論問題,可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述,就使得抽象的問題具體化,深奧的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的,那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢?學(xué)生回答:他占有,挑選。教師明確:“占有”是就態(tài)度而言,“挑選”是就方法而言。③“拿來主義”者占有哪些東西,怎樣進行挑選呢?學(xué)生討論回答,教師擇要板書“魚翅”—精華—吃掉(吸收)“鴉片”--毒品(有益也有害的一類事物)--藥用(治?。盁煙魺煒尅?-舊形式(有害的可做反面教材的一類事物)--毀或展覽(教育)“姨太太”—腐朽(供剝削階級欣賞享用的東西)--走散(消滅)這樣就能夠做到吸取精華,剔除糟粕。(5)課文第10小節(jié)共5句話,講了哪五個問題?A、怎樣對待文化遺產(chǎn)?B、對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?C、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?D、要處理好文化遺產(chǎn),我們必須具備哪些條件?E、實行拿來主義的重要性和迫切性何在?教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容:對待文化遺產(chǎn)“占有”是前提,“挑選”是關(guān)鍵,創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”,語氣斬釘截鐵,挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營養(yǎng)”、“有用”,從而區(qū)別對待,吸取精華,剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn),加以創(chuàng)新,才能為我所用。3、總結(jié)全文,加深理解。(照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點難點)(1)因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段(“所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”)。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意:前面所論,都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢?因為第一層:只是送去,有往而無來。(有悖于交往原則)第二層:只是送去,必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)第三層:聽?wèi){“送來”,大受其禍害。(應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn))↓所以“我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”(2)文章顯著的特點是使用比喻論證。(3)魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語,甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語言多用于揭露敵人,鞭笞丑惡,也用于一般的剖析事理,揭示矛盾。如文章的最后一段,只有五句話八十二個字,集中回答了五個問題,論因果,作選擇,加判斷,都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。幽默,是敏銳、機智和含蓄、委婉的結(jié)合物,在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有,怎樣挑選,早已深思熟慮,胸有成竹。題目雖大,道理雖深,卻能以小喻大,深入淺出。既令人信服,也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣,顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點。”(課后練習(xí)三)4、作業(yè):⑴、交流課后練習(xí)完成情況。(課后練習(xí)也可在理解課文時進行)⑵、歸納字詞,預(yù)習(xí)新課。拿來主義教案10學(xué)習(xí)目標(biāo):1、知識與能力:把握文章思路及論證方法;領(lǐng)會本文語言的諷刺意味,學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言;2、情感態(tài)度價值觀:領(lǐng)會“拿來主義”的含義,認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實意義。教學(xué)重難點:1、把握文章思路及論證方法。(重點難點)2、理解“拿來主義”含義。(重點)3、揣摩詞語的諷刺意味。(難點)課前預(yù)習(xí)一、相關(guān)知識1、走近作者:魯迅,原名周樹人,浙江紹興人,是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,以及大量的雜文集,如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。2、且介亭的緣起:有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。3、寫作背景:本文寫于一九三四年六月四日?!熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏髁x把魔爪伸向華北,蔣校長反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義,肆無忌憚地出賣民族利益,討好帝國主義,從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏中國領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪中國經(jīng)濟資源外,還用腐朽沒落的西方文化腐蝕中國人民,反動政府和帝國主義互相勾結(jié),一個“送去”,一個“送來”,中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機。長期以來,由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后,各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略,因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到,由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外,造成了民族文化的嚴(yán)重危機,同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況,魯迅寫了《拿來主義》一文,批評了種種錯誤的思想,生動透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度,指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。二、自讀課文,掌握基礎(chǔ)知識。1、注音自詡()殘羹()冷炙()譬如()給與()孱頭()蹩進()糟粕()吝嗇()國粹()徘徊()故弄玄虛()冠冕堂皇()暴殄天物()高屋建瓴()2、改正別字辨解()殘羹冷灸()禮上往來()自栩()陷井()針貶時弊()積重難反()暴唳恣睢()嘻笑怒罵()課堂探究第一課時一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)1、理清文章思路,把握文章主旨。2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。3、領(lǐng)會“拿來主義”的含義,認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。二、自主學(xué)習(xí)、整體感知文章思路是怎樣的?三、合作探究、展示點撥如何理清一篇議論文的思路?四、當(dāng)堂檢測、拓展提升1、請理清下文的思路。選擇誠信人生,漫漫長路遠,紛繁誘惑多。人,作為微小而孤獨的個體,在人生的選擇題前,無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上,在一次又一次險象中,人,究竟能選擇什么,該選擇什么?選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生;但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安,你也可以不是西施,但,你不可以失去別人對你基本的信任。“人,以誠為本,以信為天?!睕]有誠信,生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙,他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;機敏則更像一個電腦黑客,他總是那樣才思敏捷,頭腦靈活,卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里,一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴;而誠信,能給人生打底潤色,讓人生高大起來,豐滿起來,它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊,讓生命在天地之中盈潤注目,善始善終。選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績,沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的`,它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,它再美麗,也只是一小段的人生;但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,你一直耕耘,就會一直美麗,你將誠信的種子撒滿大地,你的人生將會美麗到天長地久。選擇誠信,是正確之選。在你一一權(quán)衡過后,在你層層過濾之后,你會猛然發(fā)現(xiàn),在人生面紗下最迷人的,原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發(fā)現(xiàn),沒有了誠信,生活原來是那樣的索然無味!(高考滿分作文)2、請以“反對浪費,厲行節(jié)約”為題目擬寫議論文提綱。第二課時一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)1、了解本文用了哪些論證方法。2、學(xué)會用本文相關(guān)的重要論證方法寫議論文。二、自主學(xué)習(xí)、整體感知本文用了哪些
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