陜西省西安市5校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一期末考試語文試題（原卷版）

高一語文期末檢測（考試時間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1.答卷前，請考生核對條形碼信息，并將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，請立即停止答題，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。依托于獨特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及文學(xué)作品和影視IP帶來的社會效應(yīng)，西安市藍(lán)田縣的白鹿原民俗文化村景區(qū)于2016年開放，自我定位為“集生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、民俗文化體驗、農(nóng)事活動體驗及鄉(xiāng)村精品休閑度假為一體的文化旅游綜合項目”。然而，良好經(jīng)營局面沒維持多久，白鹿原民俗村就門可羅雀，并于近期被實施拆除。文化小鎮(zhèn)將城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、自然與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等元素融合起來，意欲通過發(fā)展文化旅游，彌補城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化傳統(tǒng)流失的遺憾?，F(xiàn)實中，清一色仿古建筑，間或點綴幾處修整過的文化古跡，拼合起大多數(shù)歷史、民俗類小鎮(zhèn)的物質(zhì)性“特色”。當(dāng)人們踏入此類“特色景區(qū)”，就開啟了“欣賞風(fēng)景＋拍照留念＋購物消費＋休閑娛樂”的旅游模式。因為復(fù)制同類競品痕跡明顯，導(dǎo)致“千鎮(zhèn)一面”，讓游客產(chǎn)生審美疲勞。被“置入”民俗村里的，是真民俗還是“偽民俗”？古舊的生活器具，因為器具的主人不再在此處真正生活，便僅僅是精致的擺設(shè)；一些商鋪展示非物質(zhì)性的物品生產(chǎn)流程，多是商家為銷售產(chǎn)品進(jìn)行的廣告宣傳；傳統(tǒng)的禮俗儀式也因為脫離原生環(huán)境而成為單純的表演。這些民俗為特色的小鎮(zhèn)在形式上糅合了人工與自然景觀，內(nèi)容上文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲，它的指針在“景區(qū)”“商業(yè)區(qū)”和“真文化遺產(chǎn)”的范疇間搖擺。對于主打“民俗牌”，卻把一手好牌打得稀爛，逐漸偏離經(jīng)濟(jì)價值和民俗價值平衡點的特色小鎮(zhèn)，需要由商業(yè)化重返“民俗化”，使其在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同?？吹靡姷慕ㄖ?、器具，給予特色小鎮(zhèn)物質(zhì)基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)。而流淌在生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們實實在在經(jīng)歷的時間和生存的規(guī)則、范式，是具有區(qū)域獨特性的文化資本，是屬于這個聚落人群和階層的集體記憶。具有本土特色的民俗文化空間，離不開本土居民的參與和生活。讓本地人、“原住民”成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，從而維護(hù)特色文化空間的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重價值?！氨镜厝恕眰鞑ブ鄬υ缘纳罘绞?、生存智慧，他們因土生土長而具有強大的族群凝聚力；更有能力在城鎮(zhèn)化進(jìn)程高速的今天，引導(dǎo)外地務(wù)工的年輕人在返鄉(xiāng)時延續(xù)生活習(xí)俗和生命儀式，基于舊有文化系統(tǒng)之上重建起“新的傳統(tǒng)”；同時為本土文化吸納入更廣泛的“受眾群體”。反觀諸多特色小鎮(zhèn)遣走本地居民、招募外來經(jīng)營者的做法，實際上趕走了本真的生活傳統(tǒng)，而植入新的居住者和生活方式，無意中重塑了當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境。天造的山水風(fēng)光，地設(shè)的人文傳統(tǒng)，加之大勢所趨的商業(yè)環(huán)境，必能孕育出富含中國傳統(tǒng)特色的民俗文化空間，我們需要賦予的是精雕細(xì)琢之匠心巧技，莫讓“特色小鎮(zhèn)”荒蕪了特色。（選自2020年3月18日《中國青年報》，有改動，作者：張雯影）1.下列對于文化特色小鎮(zhèn)的理解和分析，正確的一項是（）A.復(fù)制痕跡明顯，失去原本的文化傳統(tǒng)和特色，千鎮(zhèn)一面，容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞。B.有一定歷史積淀，或借助獨特地理風(fēng)貌，或依托文學(xué)、影視作品帶來社會效應(yīng)。C.融合物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等多種元素，意欲通過發(fā)展旅游來實現(xiàn)對文化傳統(tǒng)的傳承。D.具有物質(zhì)性，即憑借仿古建筑和修整過的文化古跡，吸引游客在游玩過程中消費。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.真正的“民俗化”要喚醒人們內(nèi)心深處的自我認(rèn)同，摒棄濃濃的“商業(yè)化”。B.本文開頭以白鹿原民俗村所處的尷尬境地為例，由現(xiàn)象到本質(zhì)，提出觀點。C.論述過程中，作者認(rèn)為非遺生產(chǎn)流程、單純的儀式表演，不是真正的民俗。D.本文以駁論為主，通過對現(xiàn)今的各類文化特色小鎮(zhèn)進(jìn)行駁斥，并發(fā)出呼吁。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我們要用精雕細(xì)琢之匠心巧技，利用特色，在舊有文化系統(tǒng)之上重建“新的傳統(tǒng)”。B.白鹿原民俗村在最初建立時，自我定位有所偏差，導(dǎo)致面臨被拆除的局面。C.在特色小鎮(zhèn)內(nèi)游玩，只有物質(zhì)和審美，真正文化傳統(tǒng)難以滲入到游客心中。D.只有讓本地人、“原住民”成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，才算是真正的特色小鎮(zhèn)。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一傳染病一直影響著人類社會的發(fā)展，往往比戰(zhàn)爭、革命更為深刻和全面，因為疾病直接攻擊文明的核心和根基——人類自身。不過傳染病也催生了現(xiàn)代公共衛(wèi)生，推動了醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類健康狀況的改善、預(yù)期壽命的增加也正是有效控制了傳染病的最大成果。在人類社會的早期，人們對突發(fā)的、引起大量死亡的疾病的認(rèn)識非常有限，把它與神秘的自然力量聯(lián)系起來，包括神力、惡魔、星象等，會認(rèn)為生病是得罪了上蒼、祖先，是某種神力或者是惡魔的左右，是打開了潘多拉的魔盒等。最早的公共衛(wèi)生辦法是隔離和檢疫，這一辦法逐漸形成制度。比如在黑死病流行期間，拉古薩共和國設(shè)立了檢疫制度。當(dāng)時規(guī)定外來船只進(jìn)入港口需要做30天的隔離，后來又延長到40天。之后這種制度固定下來，形成了專有名詞“海港檢疫”。人類真正認(rèn)識到傳染病的原因是在19世紀(jì)的下半期，大概在1886年才確定了所謂的病原生物學(xué)，認(rèn)為很多傳染病來自病原生物體，提出“病因-環(huán)境-宿主”模式，這一認(rèn)識成為傳染病防治的科學(xué)基礎(chǔ)。這一時期德國的公共衛(wèi)生學(xué)家皮騰科費爾證明了傳染病的發(fā)病，除了病原體有致病微生物、毒性以外，可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。所以僅感染病菌不一定會患病，患病應(yīng)該還與個體的免疫系統(tǒng)有關(guān)。在人類對傳染病的控制中，重要的是怎么提高自身免疫力，其中一個關(guān)鍵方法是通過主動免疫，也就是通過疫苗接種來預(yù)防傳染病，消滅天花就是在全球人群中普遍接種牛痘疫苗產(chǎn)生的巨大成果。隨著社會的發(fā)展，人類許多傳染病都得到了有效的控制，這主要歸功于疫苗的廣泛使用。從出生時就開始的預(yù)防接種，使得許多嚴(yán)重危及嬰幼兒健康與生命的傳染病得到有效控制，如麻疹、百日咳、白喉。材料二1980年5月28日，世界衛(wèi)生組織宣布天花已在世界范圍內(nèi)消滅。這是人類歷史上徹底根除的第一種烈性傳染病，也是人類與疾病的漫長斗爭中取得的一項劃時代的勝利。它標(biāo)志著在此之前主要是生物致病菌危害人類健康和生命的模式發(fā)生了巨大的改變。有專家指出，以后的主要疾病應(yīng)該是由生活方式和行為方式引發(fā)的慢病，如癌癥、糖尿病和心腦血管病等。但事實是，即便在豐衣足食的今天，傳染病也從來沒有退出過歷史的舞臺。而且從生物的相生相克和相互利用來看，很多微生物都需要有一個取之不盡用之不竭的宿主，除了一般的動物之外，還有我們?nèi)祟?。?dāng)今人們面臨的傳染病仍有無數(shù)種，各種新老傳染病仍有各自存在的方式，它們并沒有完全滅絕。其一，舊有傳染病會在新形式下爆發(fā)，而且有些疾病看似消滅了，但實際上是以新的形式死灰復(fù)燃，如結(jié)核??；其二，變化是永恒的，新的傳染病總是伴隨著人們的生活而產(chǎn)生，比如新型冠狀病毒感染；其三，隨著環(huán)境的變化、生活方式的改變（如濫用抗生素）也會產(chǎn)生新的傳染病，如每年的流感變異病毒引起的不同流感等。在此情況下，就不能把當(dāng)代的疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)移簡單地看作是慢病替代傳染病，而是兩大類疾病和兩種醫(yī)學(xué)模式并存，或者說是傳染病與慢病處于犬牙交錯狀態(tài)。雖然大量的事實表明人類的疾病譜發(fā)生了變化，但是由病原微生物引起的傳染性疾病并沒有退出人們的生活領(lǐng)域?；蛘哒f，生物致病原本身就在與人類分享自然這一生態(tài)環(huán)境，并相互競爭。從近年來傳染病的流行趨勢看，人們低估了傳染病原體極強的再生能力和它們產(chǎn)生抗藥性的能力。2003年SARS肆虐之前，艾滋病傳播越來越嚴(yán)重之時，世界衛(wèi)生組織就已認(rèn)識到了傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類的這個趨勢和事實，提出了一個新的觀念：全球警惕，采取行動，防范新出現(xiàn)的傳染病。而2019新型冠狀病毒正是新老傳染病的交叉點，同時也是傳染病一有機會就會痛下毒手的典型。所以，任何時候我們都不能放松對傳染病的預(yù)防和治療，也不能因為種種困難放棄藥物和疫苗的研發(fā)。材料三回顧歷史可以看到，在任何重大傳染病流行期間人們往往會經(jīng)歷這樣幾個階段：信息混雜期、無序恐慌期、過度反應(yīng)期、理性應(yīng)對期、緩解恢復(fù)期。而依法科學(xué)應(yīng)對突發(fā)疾病是自2003年抗擊“非典”以來社會各界形成的普遍性共識。以今年的疫情防控為例，疫情控制初期，我們的認(rèn)識是新型冠狀病毒主要是通過接觸和飛沫傳播，因此政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對聚集性的人員進(jìn)行管控，包括取消各種集會，關(guān)閉集市、影院，封閉發(fā)生疫情的社區(qū)，等等。隨著對新型冠狀病毒傳播規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，氣溶膠傳播又進(jìn)入人們的視野，因此盡量少外出、不外出，外出必須戴口罩就成為具有強制性的政府法令。在全球化時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的發(fā)展，謠言的傳播速度實在太快了。在防控新冠肺炎疫情的過程中，各種謠言層出不窮，對社會秩序產(chǎn)生了不小的影響，可以說疫情謠言的傳播威力，并不亞于病毒。如何積極應(yīng)對疫情謠言的擴散呢？關(guān)鍵是信息要及時準(zhǔn)確，比如我國SARS之后建立的傳染病直報體系；其次過程要透明，如同處理臺風(fēng)等自然災(zāi)害一樣。面對傳染病，我們相信，依靠科學(xué)，依靠人類的聰明才智和團(tuán)結(jié)友愛精神，人類可以從容面對各類傳染病的挑戰(zhàn)，不斷提升人類健康的水平。4.根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項是（）A.有效控制傳染病能幫助人們改善健康狀況，增加預(yù)期壽命。B.采用隔離和檢疫并逐漸形成制度是控制傳染病的重要手段。C.自身免疫力的強弱關(guān)系到人們在感染病菌以后是否會患病。D.嬰兒出生接種疫苗使得曾經(jīng)危害兒童的傳染病都徹底消失。5.根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.在重大傳染病流行期間，如果能夠做到積極應(yīng)對，就容易進(jìn)入緩解恢復(fù)期。B.外出必須戴口罩的政府法令的制定主要基于新冠病毒可通過聚集進(jìn)行傳播。C.要了解并準(zhǔn)確認(rèn)識一種新型傳染病是需要時間的，新型冠狀病毒也不例外。D.在全球化時代，信息及時準(zhǔn)確、過程透明也是應(yīng)對傳染病風(fēng)險的關(guān)鍵舉措。6.根據(jù)以上三則材料，簡要概括人類對傳染病的認(rèn)識過程。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。搭車梁衡我第一次搭車是搭的馬車，當(dāng)時我們七八個大學(xué)生在內(nèi)蒙古河套農(nóng)村勞動鍛煉，房前正守著一條沙土公路。路上汽車很少，多是馬車。我們的駐地離公社、醫(yī)院、供銷社等行政中心大約有五里地，常有些小事要去辦。最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車。因為這是一條固定的路線，時間長了與車倌也混熟了，話也多了。他們總愛向我們打聽城里的稀罕事兒，我也常能從他們嘴里聽到在城里聽不到的故事。當(dāng)時一到秋天，公路兩邊的房主就會騰出些房子來燒個大炕，接待過夜的車馬，一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點柴火錢。一時，車馬店里人聲喧嘩，騾嘶馬叫，人們套車卸車，大聲地互相招呼。土炕上彌漫著旱煙味，有時還一點酒香。搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動著故事的路。我最不能忘記的是一次長途搭車。司機是一個姓胡的四十多歲的漢子，一臉大絡(luò)腮胡子。助手倒是一個白凈的小伙子姓張。胡子和小張坐在前面的車樓子里，我躺在后車廂的煤堆上。車子發(fā)動起來以后，胡子突然推開車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖。幾年的塞外生活，我太熟悉這種萬能皮襖了，甚至已聞慣了它散發(fā)出來的膻腥味兒。當(dāng)時我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸。我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時候你才真切地感到地球是圓的，假如對面的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一輛車，就像在大海上看見船的桅桿一樣。這種感覺你要是能到內(nèi)蒙古中部的錫林郭勒或東部呼倫貝爾草原跑車會更加明顯。我們的車在地球的表面飛奔、撒歡兒，又好像要離地而去?？梢陨焓炙合乱黄自疲p繞在脖子上或者貼在胸前，然后再一松手，又放它飄去。突然車子搖晃了一下，掙扎了兩下哼了一聲就不動了。胡子爬到車盤底下摸了半天，出來時滿臉沙土，攤開油污的雙手說：“傳動軸斷了?！痹谶@四處不著邊的曠野上，斷軸之禍，無異于滅頂之災(zāi)。小張那張白臉唰的一下更白了。胡子只說了兩個字“皮襖！”小張爬上車幫，嗖的一下抽出剛才還墊在我身下的那張萬能老羊皮襖，麻利地鋪到車底下去。他們在車底鼓搗了半天，最后抽出一根車軸。胡子賊亮的眼睛把周圍四方掃視了一遍，說：“這個地方?jīng)]有人家也很少過車，估計公社在那個方向，一般公社里都會有個農(nóng)機修理點，我們?nèi)ヅ鲆慌鲞\氣。”然后突然轉(zhuǎn)向我溫和地說：“小記者，你敢一個人在這里看車嗎？”我這個搭車的閑人，好不容易有了一個立功表現(xiàn)的機會，連忙大聲說：“敢！”胡子把我安頓在車樓子里，然后他們兩個背了一個水壺，扛起車軸，順著河溝一步一彎腰地向那個遠(yuǎn)處的山口走去。我拉緊車門，頓時一股莫名的孤寂襲上心頭。不知不覺，天色慢慢暗了下來，低頭看一下手表已經(jīng)下午七點。當(dāng)我再一抬起頭時，車窗玻璃上卻貼著一張人臉，鼻子都壓成了扁平。我霎時驚出一身冷汗，努力靜下來，才看清是一個當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，滿臉皺紋。老漢一口當(dāng)?shù)卦挘骸昂笊囎酉葑×税?？天都擦黑了，肚子餓了吧，到我的道班里去吃點兒東西。”原來老人是個當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)路工。說話間，他領(lǐng)著我到道班里取了一些大餅。從老人那里回到車前，我先圍著汽車轉(zhuǎn)了一圈兒，看有什么動靜，又檢查了車樓子里有沒有什么變化，再翻到車頂上，呆呆地透過黑暗一直盯著山方向。不知道過了多久，前面出現(xiàn)了兩個晃動的手電光。還沒有等走到跟前，就聽見胡子在黑暗中喊道：“小記者，餓壞了吧？”我連忙喊：“不餓不餓，我們有好吃的了?！彼麄儊淼杰嚽胺畔鲁林氐能囕S，胡子從懷里摸出一個油紙包，原來是一包醬牛肉。我也趕快從書包里掏出老人做的大餅，又說了上道班的事兒。我們?nèi)齻€人坐在車下的沙地上，頂著滿天星光，掰一塊餅就著吃一口肉，再舉起水壺喝一口水。這是我記憶中最香的一頓野餐。我們吃飽喝足后開始干活。車軸換好了，胡子用沙子搓搓兩手的油膩，跳進(jìn)車樓子里發(fā)動車子。我和小張在后面用力推車，明知道這點力氣對一輛卡車來說就像蚊子推大象，但還是使出吃奶的力氣自求安慰，終于“咔”一聲，車輪咬住了河床，往上輕輕彈了一下，緩緩轉(zhuǎn)動了，我們?nèi)齻€人的心都一下落了地。塞上六年，數(shù)不清搭了多少次車。而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞，而碰瓷行騙的事例倒是不少?，F(xiàn)在想來，那六年的搭車生活真是一種享受。當(dāng)我坐在慢悠悠的馬車上，聽車倌聊天，看著兩邊的青紗帳、麥田、羊群時，就像是在聽一首古老的歌謠或者喝一壺老酒。而當(dāng)仰面躺在載貨的卡車上，則是一種追逐在云端的旅行。自從離開河套之后，我可再也沒有機會這樣搭過一次車了。（節(jié)選自梁衡《夢回塞上》，有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我們”在路邊搭車時，“只要一招手就能跳上一輛”，既說明了我們當(dāng)時經(jīng)常搭乘順風(fēng)車，也展現(xiàn)了車倌的熱情，樂于順路搭載我們。B.“我”認(rèn)為“老羊皮襖”是“萬能皮襖”，既反映了“我”對當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的熟悉，也為后文胡子大哥鋪老羊皮襖檢查車輛埋下了伏筆。C.“放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線”“可以伸手撕下一片白云”，用夸張手法分別寫出了草原的遼闊和“我”內(nèi)心的輕松愜意。D.面對胡子大哥的守車請求，“我”雖然害怕，但毅然答應(yīng)，主要是因為“我這個搭車的閑人”，希望以這樣的“立功表現(xiàn)”來表達(dá)感謝。8.結(jié)尾畫線句蘊含了作者哪些情感？請結(jié)合文本簡要回答。9.梁衡的散文能給讀者以“美的享受”，本篇文章展現(xiàn)了哪些美？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成題目?？兹谧治呐e，孔子二十世孫也。融幼有異才。時河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當(dāng)世英賢及通家子孫弗見也。融年十余歲，欲觀其為人，遂造膺門，語門者曰：“我，李君通家子孫也。”膺見融，問曰：“高明父祖，嘗與仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也?！北娮嬷?，僉曰：“異童子也?！鄙疥枏垉€，以中正為中常侍侯覽所忿疾，覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊，亡投褒。遇褒出，時融年十六，儉以其少不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨不能為君主邪！”因留舍藏之。后事泄，儉得脫走，登時收融及褒送獄。融曰：“保納藏舍者融也，融當(dāng)坐之?！卑唬骸氨藖砬笪?，罪我之由，非弟之過，我當(dāng)坐之?！毙值軤幩溃谟墒敲疬h(yuǎn)近，為后進(jìn)冠蓋。司徒大將軍辟舉高第，累遷北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時年三十八。承黃巾①殘破之后，修復(fù)城邑，設(shè)庠序，舉賢才，顯儒士。又國人無后及四方游士有死亡者皆為棺木而殯葬之郡人甄子然孝行知名早卒融恨不及之乃令配食縣社。融在北海，自以智能優(yōu)贍，溢才命世，當(dāng)時豪俊皆不能及。亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功，自于海岱②結(jié)殖根本，不肯碌碌如平居郡守。然其所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國事也。高密鄭玄，稱之鄭公，執(zhí)子孫禮。及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦。論事考實，難可悉行。融在郡八年，僅以身免。帝初都許，是時天下草創(chuàng)，融不識時務(wù)，又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。太祖③外雖寬容，而內(nèi)不能平。御史大夫郗慮知旨，以法免融官。十三年，融對孫權(quán)使，有訕謗之言，坐棄市。（選自《三國志》卷十三注，有刪節(jié)）【注】①黃巾：指東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，因頭包黃巾而得名。②海岱：海指北海，岱指泰山。③太祖：指曹操。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.又國人無后/及四方游士有死亡者/皆為棺木而殯葬之/郡人甄子然孝行知名/早卒/融恨不及之/乃令配食縣社B.又國人無后/及四方游士有死亡者皆為棺木/而殯葬之郡人甄子然/孝行知名/早卒/融恨不及之/乃令配食縣社C.又國人無后及四方游士/有死亡者皆為棺木/而殯葬之郡人甄子然/孝行知名早/卒融恨不及之/乃令配食縣社D.又國人無后及四方游士/有死亡者/皆為棺木而殯葬之/郡人甄子然孝行知名早/卒融恨不及之/乃令配食縣社11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.李老君，即老子，姓李名耳，又稱老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子曾向他問禮。B.冠蓋，古代官吏的帽子和車蓋，代指官吏，也指超群出眾。文中指孔融被任官。C.庠序，商周時地方學(xué)校名，后泛指學(xué)校，如《齊桓晉文之事》中的“謹(jǐn)庠序之教”。D.棄市，古代的一種刑罰，即在人群集聚的鬧市對犯人執(zhí)行死刑，用來警示民眾。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孔融幼時機智敏捷。他在拜訪李膺時說孔李兩家世代交誼深厚，得到眾人的稱贊。B.孔融主動藏匿哥哥的老朋友張儉，事情敗露被捉后，與哥哥爭死，由此名聲大振。C.孔融在任職期間面對因戰(zhàn)亂造成的殘破局面，采取一系列措施努力恢復(fù)社會秩序。D.孔融禮賢下士，非常器重高密的鄭玄，與他一起談?wù)搰拢逃懻?，并加以施行?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨不能為君主邪！”因留舍藏之。（2）融在北海，自以智能優(yōu)贍，溢才命世，當(dāng)時豪俊皆不能及。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。林和靖墓吳錫疇遺稿曾無封禪文，鶴歸何處認(rèn)孤墳。清風(fēng)千載梅花共，說著梅花定說君。注：林逋，字君復(fù)，后人稱為和靖先生，北宋著名隱逸詩人。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌的第一句，給人以深刻的印象，抓住林和靖“無封禪文”，抒發(fā)詩人的胸懷。B.寫“鶴歸”，指林和靖死后，第二句意思是林和靖死后拜謁者找不到他的墳?zāi)?。C.梅花和林和靖緊緊聯(lián)系在一起，就像陶淵明和菊花，梅花成為林和靖的文化符號。D.每當(dāng)人們談梅時，自然會想起、說起林和靖，詩歌語淡味濃，令人遐想萬千。15.本詩運用了哪些手法抒發(fā)感情？（三）名篇名句默寫（6分）16.補寫出下面句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是“________________，__________________”。（2）《琵琶行》中用“__________________，__________________”兩句說明偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂很難聽，以此來表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。（3）宋濂《送東陽馬生序》中，一些太學(xué)生“燁然若神人”，作者卻“略無慕艷意”的原因是“___________________，___________________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。共享單車緩解了出行最后一公里難題，提高了資源利用效率，優(yōu)點突出，還能減少擁堵和排放。然而，當(dāng)資本紛紛相中這塊熱土，一股腦兒涌入，共享單車也就火過了頭，以致亂象叢生：()；單車數(shù)量驟增，管理卻跟不上，難以約束用戶，也無力調(diào)度和維護(hù)，這又加劇了堆積和毀棄問題。共享單車亂象該怎么治?專家介紹，北京建設(shè)電子圍欄，上海劃出專門區(qū)域，杭州發(fā)動環(huán)衛(wèi)工人、市政養(yǎng)護(hù)員、停車收費員等多支隊伍，以規(guī)范單車停放；南京、成都、昆明等地或?qū)嵭锌偭靠刂?，或?qū)嵭信漕~管理。專家們還呼吁，政府和企業(yè)應(yīng)攜手打造用戶信用體系，敦促使用者將單車停放好、愛護(hù)好。共享單車具有公共性，使用者、管理者多，難免、各“甩”其責(zé)。把規(guī)則立起來，各方才能有所遵循，避免造成破窗效應(yīng)。然而，規(guī)則有滯后性。如果一種新鮮事物，很難立出合理的規(guī)矩，因為無法對可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行有效預(yù)測；等充分發(fā)展了一段時間之后，就要總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，，凝聚各方面意見，建立規(guī)則。當(dāng)然，規(guī)則應(yīng)該有一定彈性，也需要。根據(jù)情況的發(fā)展，再進(jìn)行補充、修正。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.共享單車解決了出行最后一公里難題高了資源利用效率，優(yōu)點突出，還能減少擁堵和排放B.共享單車優(yōu)點突出，緩