第8課 中國古代的法治教化、戶籍制度與社會(huì)治理 同步練習(xí)（含答案） 歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

中國古代的法治教化、戶籍制度與社會(huì)治理一、選擇題1．[2023·華附、省實(shí)、廣雅、深中高三四校聯(lián)考]明清時(shí)期統(tǒng)治者構(gòu)建了嚴(yán)格規(guī)范的“圣諭宣講”制度，以儒家正統(tǒng)觀念為核心，以皇帝頒發(fā)的“圣諭”為內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對所有民眾進(jìn)行宣讀與講解?！笆ブI”的內(nèi)容也由明初的六條擴(kuò)展到清代的十六條并有詳細(xì)的解讀。這一現(xiàn)象反映了統(tǒng)治者()A．重視基層治理B．開始獨(dú)尊儒術(shù)C．注重政令傳達(dá)D．壓制宗族自治2．[2023·江門市高考模擬考試]西晉前后的戶籍的變化具有以下特征：西晉以前東晉之后書寫材料簡牘紙戶籍內(nèi)容人口數(shù)字等簡單的信息先祖仕宦履歷、起家官、聯(lián)姻狀況、嫡庶身份等戶籍保管地方二級(jí)制中央到地方的多級(jí)制這些變化()A．杜絕了戶籍的詐偽現(xiàn)象B．強(qiáng)化了中央對地方的控制C．保證了國家的稅收來源D．限制了士族門閥勢力膨脹3．[2023·岳陽市高三教學(xué)質(zhì)量檢測試題]明代初期實(shí)行了嚴(yán)格的戶籍制度，人們不得隨意改動(dòng)戶籍，不得擅自流動(dòng)，外出百里之外時(shí)必須有官府發(fā)給的“路引”(通行證)。明代中期以后，政府允許流動(dòng)人口在當(dāng)?shù)厝霊粽技?。這一變化體現(xiàn)了()A.科舉取士范圍擴(kuò)大B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．戶籍制度逐漸廢止D．等級(jí)制度的解體4．明朝洪武年間“各府州縣皆置東南西北四倉，以貯官谷”，以起到“遇有水旱饑饉，以貸貧民，民受其惠”的作用，但到宣德年間出現(xiàn)了“倉廒廢弛，谷散不收，甚至掩為己有”的狀況。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于()A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退B．基層組織管理不善C．民間義倉大量出現(xiàn)D．政府管理監(jiān)督不力5．[2023·武漢市高三質(zhì)量檢測]清朝的鄉(xiāng)村，以110戶為里，一里之中，推丁糧多者為長，余百戶為10甲，甲首10人。凡10年一周，先后則各以丁糧多寡為次。里長甲首負(fù)責(zé)調(diào)查田糧丁數(shù)、編造賦役冊籍、催辦錢糧、拘傳民事案件當(dāng)事人及罪犯等。材料表明，清朝里甲()A．是一種自治性質(zhì)的組織B．主要職能是維護(hù)社會(huì)治安C．開創(chuàng)了地方治理新模式D．鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位6．明清兩朝均在學(xué)校內(nèi)立臥碑，碑上銘刻皇帝御制的“臥碑文”。對學(xué)生在校、在家、在社會(huì)各種場合下的行為規(guī)范和道德責(zé)任做了嚴(yán)格的規(guī)定，以“使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)”。這反映出明清時(shí)期學(xué)校()A.承擔(dān)化俗致治的責(zé)任B．注重提升官吏的道德水準(zhǔn)C．教學(xué)門類日趨多樣化D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用的治學(xué)理念7．[2023·漳州市高三教學(xué)質(zhì)量檢測]《唐律疏議》之“十惡”規(guī)定了謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等十種性質(zhì)最惡劣的犯罪行為，并對每一種犯罪行為進(jìn)行了詳細(xì)解釋，有的甚至還對犯罪行為的對象、方式、具體情形等進(jìn)行了列舉。這()A．體現(xiàn)法律的教化功能B．說明儒法思想的融合C．反映社會(huì)秩序的規(guī)范D．導(dǎo)致輕罪重罰的結(jié)果8．[2023·三明市高三質(zhì)量檢查測試]“引經(jīng)決獄”是漢代一種獨(dú)特的司法審判方式。史料記載：甲無子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏乙。甲當(dāng)何論？……《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙而不當(dāng)坐。這表明漢代()A．律法建設(shè)受到?jīng)_擊B．道德影響法律判決C．儒學(xué)取得正統(tǒng)地位D．宗族血緣逐漸淡化9．[2023·湛江市高考模擬測試一]德政思想一直貫穿于整個(gè)西周時(shí)期，其內(nèi)容主要是歌頌先祖與周王的宏偉德業(yè)和美好德行，宣稱其“德”為上帝所賜予，后人要以先祖與周王之德為楷模。據(jù)此可知，西周統(tǒng)治者()A．竭力維護(hù)封建等級(jí)秩序B．注重構(gòu)建倫理政治C．已擯棄天命的神秘權(quán)威D．積極踐行民本理念10．[2023·河南省名校高三聯(lián)合考試]宋代民間結(jié)社興盛，最典型的表現(xiàn)是鄉(xiāng)約的設(shè)立，鄉(xiāng)約內(nèi)容大致包括四項(xiàng)：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。鄉(xiāng)村成員推舉的約正有權(quán)處理爭辯糾紛，同時(shí)享有一定的懲戒之權(quán)。據(jù)此可知，宋代的鄉(xiāng)約()A．強(qiáng)化了宗法血緣制度B．加強(qiáng)了對基層社會(huì)的治理C．體現(xiàn)了儒家民本思想D．促進(jìn)了理學(xué)統(tǒng)治地位確立11．[2023·呂梁市高三三模文綜]據(jù)記載，明朝自成化、弘治時(shí)期(1465～1505年)以后，朝廷強(qiáng)力疏通錢法、屢開鑄局試圖挽救日漸式微的銅錢流通體制，但效果甚微。而清朝初年鑄錢制度則有序開展，錢價(jià)圍繞官價(jià)上下波動(dòng)，表現(xiàn)較為穩(wěn)定，且出現(xiàn)了廣泛的“錢進(jìn)銀退”現(xiàn)象。這說明清代()A．自然經(jīng)濟(jì)瓦解速度較快B．銅礦的開采量突飛猛進(jìn)C．國家治理能力有所提升D．白銀成為普遍流通貨幣12．[2023·吉林市高三二模]宋朝時(shí)期，以范仲淹為代表的士大夫倡辦義田，在家族和鄉(xiāng)村開設(shè)義學(xué)，誦讀經(jīng)書，提高平民的認(rèn)識(shí)水平；通過義田的平均分配來舒緩貧富分化。范仲淹通過這一做法()A．實(shí)現(xiàn)民間組織與封建政府的相互平衡B．完善了宋代社會(huì)的救濟(jì)體系C．尋求對社會(huì)基層實(shí)行有效控制的方略D．成為鄉(xiāng)村教育儒學(xué)化的開端二、非選擇題13．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝時(shí)期，司法部門在審理案件時(shí)，甚至?xí)侀_國家法律而引用董仲舒所撰的《春秋決獄》進(jìn)行審判。例如漢代一婦女改嫁，有官員認(rèn)為“夫死未葬，法無許嫁”，如果改嫁，非但有罪，最嚴(yán)重可判死刑；董仲舒則依據(jù)《春秋》之義，指出“夫死無男，有更嫁之道”，這位婦女的行為符合儒家經(jīng)典的義理，因而應(yīng)判為無罪。材料二“西漢元帝……柔仁好儒，見先帝(漢宣帝，漢武帝曾孫)所用多文法吏，以刑名繩下?！瓘娜菰唬骸菹鲁中烫?，宜用儒生?！勖嬗信唬骸疂h家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？’”請圍繞“儒與法”，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞中國古代治理國家時(shí)儒與法的運(yùn)用確定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行論證。中國古代的法治教化、戶籍制度與社會(huì)治理一、選擇題1．[2023·華附、省實(shí)、廣雅、深中高三四校聯(lián)考]明清時(shí)期統(tǒng)治者構(gòu)建了嚴(yán)格規(guī)范的“圣諭宣講”制度，以儒家正統(tǒng)觀念為核心，以皇帝頒發(fā)的“圣諭”為內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對所有民眾進(jìn)行宣讀與講解?！笆ブI”的內(nèi)容也由明初的六條擴(kuò)展到清代的十六條并有詳細(xì)的解讀。這一現(xiàn)象反映了統(tǒng)治者()A．重視基層治理B．開始獨(dú)尊儒術(shù)C．注重政令傳達(dá)D．壓制宗族自治解析：根據(jù)材料“明清時(shí)期統(tǒng)治者構(gòu)建了嚴(yán)格規(guī)范的‘圣諭宣講’制度，以儒家正統(tǒng)觀念為核心，以皇帝頒發(fā)的‘圣諭’為內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對所有民眾進(jìn)行宣讀與講解”可知，明清時(shí)期統(tǒng)治者構(gòu)建了以儒家正統(tǒng)觀念為主要內(nèi)容的“圣諭宣講”制度，并不斷豐富其內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對所有民眾宣講，說明了國家對基層治理的重視，強(qiáng)化對基層民眾的教化，故選A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期開始獨(dú)尊儒術(shù)，排除B項(xiàng)；材料反映的主旨內(nèi)容是“圣諭”“鄉(xiāng)約”在基層宣講，而不是政令的傳達(dá)，排除C項(xiàng)；材料反映的是以儒家正統(tǒng)觀念為核心的“圣諭宣講”制度，無法體現(xiàn)統(tǒng)治者對于宗族自治的壓制態(tài)度，排除D項(xiàng)。2．[2023·江門市高考模擬考試]西晉前后的戶籍的變化具有以下特征：西晉以前東晉之后書寫材料簡牘紙戶籍內(nèi)容人口數(shù)字等簡單的信息先祖仕宦履歷、起家官、聯(lián)姻狀況、嫡庶身份等戶籍保管地方二級(jí)制中央到地方的多級(jí)制這些變化()A．杜絕了戶籍的詐偽現(xiàn)象B．強(qiáng)化了中央對地方的控制C．保證了國家的稅收來源D．限制了士族門閥勢力膨脹解析：依據(jù)材料定時(shí)空，西晉前后，材料主旨是從表中我們可以看出西晉前后在戶籍內(nèi)容上更加詳細(xì)規(guī)范，在保管方面由二級(jí)到多級(jí)制，這些變化有利于中央對地方的掌控，故選B項(xiàng)；雖然戶籍內(nèi)容上更加詳細(xì)，有利于防止詐偽，但是“杜絕”說法過于絕對化，排除A項(xiàng)；戶籍的變化雖然詳細(xì)規(guī)范，但不能保證國家的稅收來源，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期士族門閥勢力依然膨脹，排除D項(xiàng)。3．[2023·岳陽市高三教學(xué)質(zhì)量檢測試題]明代初期實(shí)行了嚴(yán)格的戶籍制度，人們不得隨意改動(dòng)戶籍，不得擅自流動(dòng)，外出百里之外時(shí)必須有官府發(fā)給的“路引”(通行證)。明代中期以后，政府允許流動(dòng)人口在當(dāng)?shù)厝霊粽技＿@一變化體現(xiàn)了()A.科舉取士范圍擴(kuò)大B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．戶籍制度逐漸廢止D．等級(jí)制度的解體解析：據(jù)材料“明代中期以后，政府允許流動(dòng)人口在當(dāng)?shù)厝霊粽技保Y(jié)合時(shí)代背景明清時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展可知，明代戶籍的變化是適應(yīng)明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的需求，政府放寬人身限制有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；放寬戶籍限制與科舉取士的數(shù)量變化無關(guān)，排除A項(xiàng)；戶籍制度被放寬不代表戶籍制度被廢止，實(shí)際上戶籍制度也并沒有被廢止，排除C項(xiàng)；君主專制政治背景下等級(jí)制度始終存在，排除D項(xiàng)。4．明朝洪武年間“各府州縣皆置東南西北四倉，以貯官谷”，以起到“遇有水旱饑饉，以貸貧民，民受其惠”的作用，但到宣德年間出現(xiàn)了“倉廒廢弛，谷散不收，甚至掩為己有”的狀況。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于()A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退B．基層組織管理不善C．民間義倉大量出現(xiàn)D．政府管理監(jiān)督不力解析：材料“倉廒廢弛，谷散不收，甚至掩為己有”體現(xiàn)的是政府缺乏對地方賑災(zāi)倉的監(jiān)管，導(dǎo)致其失去了賑災(zāi)的作用，故選D項(xiàng)；宣德年間是明朝政權(quán)最穩(wěn)定的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍然在發(fā)展，排除A項(xiàng)；賑災(zāi)倉由老人監(jiān)察，富民守護(hù)，與基層組織管理無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒有提及民間義倉，排除C項(xiàng)。5．[2023·武漢市高三質(zhì)量檢測]清朝的鄉(xiāng)村，以110戶為里，一里之中，推丁糧多者為長，余百戶為10甲，甲首10人。凡10年一周，先后則各以丁糧多寡為次。里長甲首負(fù)責(zé)調(diào)查田糧丁數(shù)、編造賦役冊籍、催辦錢糧、拘傳民事案件當(dāng)事人及罪犯等。材料表明，清朝里甲()A．是一種自治性質(zhì)的組織B．主要職能是維護(hù)社會(huì)治安C．開創(chuàng)了地方治理新模式D．鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位解析：據(jù)材料“里長甲首負(fù)責(zé)調(diào)查田糧丁數(shù)、編造賦役冊籍、催辦錢糧、拘傳民事案件當(dāng)事人及罪犯等”可知，里長和甲首是推舉產(chǎn)生的，負(fù)有催辦錢糧、司法治安等職責(zé)，是一種自治性質(zhì)的組織，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“里長甲首負(fù)責(zé)調(diào)查田糧丁數(shù)、編造賦役冊籍、催辦錢糧、拘傳民事案件當(dāng)事人及罪犯等”可知，維護(hù)社會(huì)治安只是職能的一部分，排除B項(xiàng)；里長在秦漢時(shí)期就已經(jīng)存在，因此不是地方治理的新模式，排除C項(xiàng)；材料的內(nèi)容表明清朝鄉(xiāng)村里甲是地方自治性質(zhì)的組織，材料沒有提及政府對農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，無法說明鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位，排除D項(xiàng)。6．明清兩朝均在學(xué)校內(nèi)立臥碑，碑上銘刻皇帝御制的“臥碑文”。對學(xué)生在校、在家、在社會(huì)各種場合下的行為規(guī)范和道德責(zé)任做了嚴(yán)格的規(guī)定，以“使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)”。這反映出明清時(shí)期學(xué)校()A.承擔(dān)化俗致治的責(zé)任B．注重提升官吏的道德水準(zhǔn)C．教學(xué)門類日趨多樣化D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用的治學(xué)理念解析：明清學(xué)校當(dāng)中立的“臥碑文”對學(xué)生在校、在家、在社會(huì)各種場合下的行為規(guī)范和道德責(zé)任做了嚴(yán)格的規(guī)定，目的是“使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)”，說明明清時(shí)期學(xué)校承擔(dān)了社會(huì)教化的責(zé)任，故選A項(xiàng)；“臥碑文”針對的是學(xué)校學(xué)生而非官員，排除B項(xiàng)；“臥碑文”對學(xué)生的行為規(guī)范和道德責(zé)任做了嚴(yán)格的規(guī)定，表明學(xué)校承擔(dān)社會(huì)教化的責(zé)任，沒有涉及教學(xué)門類日趨多樣化問題，排除C項(xiàng)；“臥碑文”對學(xué)生的行為規(guī)范和道德責(zé)任做了嚴(yán)格的規(guī)定，表明學(xué)校承擔(dān)社會(huì)教化的責(zé)任，不是倡導(dǎo)經(jīng)世致用的治學(xué)理念，排除D項(xiàng)。7．[2023·漳州市高三教學(xué)質(zhì)量檢測]《唐律疏議》之“十惡”規(guī)定了謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等十種性質(zhì)最惡劣的犯罪行為，并對每一種犯罪行為進(jìn)行了詳細(xì)解釋，有的甚至還對犯罪行為的對象、方式、具體情形等進(jìn)行了列舉。這()A．體現(xiàn)法律的教化功能B．說明儒法思想的融合C．反映社會(huì)秩序的規(guī)范D．導(dǎo)致輕罪重罰的結(jié)果解析：教化功能，與材料中“對每一種犯罪行為進(jìn)行了詳細(xì)解釋，有的甚至還對犯罪行為的對象、方式、具體情形等進(jìn)行了列舉”的普法做法相符，故選A項(xiàng)；“十惡”體現(xiàn)了儒法融合，但儒法融合與材料中“對犯罪行為的對象、方式、具體情形等進(jìn)行了列舉”不符，排除B項(xiàng)；法律是社會(huì)秩序的規(guī)范，不僅是“十惡”，排除C項(xiàng)；“十種性質(zhì)最惡劣的犯罪行為”不是輕罪，排除D項(xiàng)。8．[2023·三明市高三質(zhì)量檢查測試]“引經(jīng)決獄”是漢代一種獨(dú)特的司法審判方式。史料記載：甲無子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏乙。甲當(dāng)何論？……《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙而不當(dāng)坐。這表明漢代()A．律法建設(shè)受到?jīng)_擊B．道德影響法律判決C．儒學(xué)取得正統(tǒng)地位D．宗族血緣逐漸淡化解析：據(jù)材料“引經(jīng)決獄”這種司法審判方式的解讀和列舉的史料可知，這是據(jù)《春秋》經(jīng)義中“父子相隱”理論形成了“親親相隱”的司法原則，通過引用儒家經(jīng)典所載的古老判例或某項(xiàng)司法原則對案件做出判決，表明了道德影響法律判決，故選B項(xiàng)；材料是關(guān)于法律受到道德的影響，不是沖擊法律建設(shè)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)方面的司法審判方式，并未提及儒學(xué)思想，排除C項(xiàng)；題干是關(guān)于道德對法律判決的影響，未體現(xiàn)宗族血緣逐漸淡化，排除D項(xiàng)。9．[2023·湛江市高考模擬測試一]德政思想一直貫穿于整個(gè)西周時(shí)期，其內(nèi)容主要是歌頌先祖與周王的宏偉德業(yè)和美好德行，宣稱其“德”為上帝所賜予，后人要以先祖與周王之德為楷模。據(jù)此可知，西周統(tǒng)治者()A．竭力維護(hù)封建等級(jí)秩序B．注重構(gòu)建倫理政治C．已擯棄天命的神秘權(quán)威D．積極踐行民本理念解析：據(jù)材料“其內(nèi)容主要是歌頌先祖與周王的宏偉德業(yè)和美好德行”可知，西周統(tǒng)治者注重德政構(gòu)建，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是德政思想，沒有等級(jí)秩序的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，西周時(shí)期天命的神秘權(quán)威依然存在，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“內(nèi)容主要是歌頌先祖與周王的宏偉德業(yè)和美好德行”可知，西周德政主要是宣傳祖先而非民本，排除D項(xiàng)。10．[2023·河南省名校高三聯(lián)合考試]宋代民間結(jié)社興盛，最典型的表現(xiàn)是鄉(xiāng)約的設(shè)立，鄉(xiāng)約內(nèi)容大致包括四項(xiàng)：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。鄉(xiāng)村成員推舉的約正有權(quán)處理爭辯糾紛，同時(shí)享有一定的懲戒之權(quán)。據(jù)此可知，宋代的鄉(xiāng)約()A．強(qiáng)化了宗法血緣制度B．加強(qiáng)了對基層社會(huì)的治理C．體現(xiàn)了儒家民本思想D．促進(jìn)了理學(xué)統(tǒng)治地位確立解析：由材料“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”“有權(quán)處理爭辯糾紛，同時(shí)享有一定的懲戒之權(quán)”可知，鄉(xiāng)約的基本價(jià)值理念和處事方式有利于穩(wěn)定基層秩序，加強(qiáng)對基層的治理，故選B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期宗法血緣制度不斷瓦解，排除A項(xiàng)；鄉(xiāng)約體現(xiàn)的是儒家的倫理思想而非民本思想，排除C項(xiàng)；官方確立了理學(xué)的統(tǒng)治地位，而非鄉(xiāng)約，排除D項(xiàng)。11．[2023·呂梁市高三三模文綜]據(jù)記載，明朝自成化、弘治時(shí)期(1465～1505年)以后，朝廷強(qiáng)力疏通錢法、屢開鑄局試圖挽救日漸式微的銅錢流通體制，但效果甚微。而清朝初年鑄錢制度則有序開展，錢價(jià)圍繞官價(jià)上下波動(dòng)，表現(xiàn)較為穩(wěn)定，且出現(xiàn)了廣泛的“錢進(jìn)銀退”現(xiàn)象。這說明清代()A．自然經(jīng)濟(jì)瓦解速度較快B．銅礦的開采量突飛猛進(jìn)C．國家治理能力有所提升D．白銀成為普遍流通貨幣解析：材料反映出明清政府處理同一件事，即疏通錢法，調(diào)整銀錢的流通制度，明朝收效甚微，但是在清朝卻有序開展，說明清朝政府對國家的治理能力較明朝時(shí)期更好，故選C項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭之后，排除A項(xiàng)；銅礦開采和銀錢流通沒有直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；“錢進(jìn)銀退”不能說明白銀成為普遍流通的貨幣，排除D項(xiàng)。12．[2023·吉林市高三二模]宋朝時(shí)期，以范仲淹為代表的士大夫倡辦義田，在家族和鄉(xiāng)村開設(shè)義學(xué)，誦讀經(jīng)書，提高平民的認(rèn)識(shí)水平；通過義田的平均分配來舒緩貧富分化。范仲淹通過這一做法()A．實(shí)現(xiàn)民間組織與封建政府的相互平衡B．完善了宋代社會(huì)的救濟(jì)體系C．尋求對社會(huì)基層實(shí)行有效控制的方略D．成為鄉(xiāng)村教育儒學(xué)化的開端解析：范仲淹屬于封建士大夫階層，其興辦義田，樂善好施，賑濟(jì)百姓本質(zhì)上屬于維護(hù)封建統(tǒng)治的舉措，