福建省三明市2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省三明市2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等?！吨杏埂分?，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天。《論語·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的〖答案〗就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學是為了探尋真理?？鬃印⑻K格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。（摘編自余紀元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，〖答案〗闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題〖答案〗均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.作為第一位教師，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B.孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（）A.“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。”C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識?！即鸢浮?.D2.B3.C4.①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解分析文本信息的能力。A.“后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯誤，曲解文意。材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”。B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為‘循’，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯誤，曲解文意。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，選項把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”。C.“……這種理解恰好切合孔子的觀點”錯誤，曲解文意。材料二第二段說“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?！吨杏埂?‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達了‘孝’的德性”，可見，原文只是說“述”表達了“孝”的德性，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文本觀點態(tài)度的能力。B.“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯誤，曲解文意。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解分析文本論點論據(jù)的能力。由材料二可知，材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。A.說的是“真理”和“安寧”必須選擇一個。B.表達對天地自然的敬畏。C.“‘孝’不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)”符合材料二觀點。D.只是就孝順父母宗親而言的。故選C?！?題詳析】本題考查學生對論證特點的分析理解能力。（1）論證方法上：引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，如“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也”“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”等，豐富文本內(nèi)容，增強說服力可信度。類比論證法：“孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸”運用類比論證，讓論證深刻，說理透徹。舉例論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。（2）論點論據(jù)上：材料二主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承，由“孔子踐履‘孝’這種德行的對象是天”“因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”“孔子不是唯一把哲學活動與‘孝’聯(lián)結(jié)起來的人”等可知，文本緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)。（3）論證結(jié)構(gòu)上：文本先闡釋“述”的內(nèi)涵，然后指出“孝”的定義和“述”是相關(guān)的；接著說“孔子踐履‘孝’這種德行的對象是天”，再與柏拉圖等進行類比，采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴密?！?題詳析】本題考查學生篩選并整合文中的信息和提出見解的能力。從材料三第一段中總結(jié)出第一點，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，〖答案〗闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。電影劇本《長津湖》（有刪減）【浙江湖州，漁火點點，櫓聲咿呀，一片寧靜祥和。水鄉(xiāng)船上，伍千里抱伍百里骨灰上】千里：（下跪磕頭）爹，媽，我沒有把老大照顧好。伍媽：（祭奠）老大，吃吧。（夾菜給千里）老二，你也吃。（抹淚）伍爸：你在隊伍，給人家弄啥？（答；當連長）管多少人？千里：150多號人。伍爸：那是大官??！千里：嗯，大官，大官！（端一碗酒敬酒）我聽下河灘的陳跛子說，政府給咱分了兩畝三分地？四七年，我們打蒙陰，我在那兒看見一房子，硬山擱頂，兩進院，那檐子底下，能住五窩燕子。咱家世世代代，在這水上漂著，等把那房子蓋起來，看這十里八鄉(xiāng)咋看咱家?。ㄕf完數(shù)錢，給母親）媽，這是我津貼，咱明年二月二開工，立冬就能完活。等我再回來，給老三好好說個媳婦。伍媽：（哽咽）你還要走啊？還要打仗？千里：（安慰）媽，不打仗了，沒仗打了！（晚上，伍千里躺在船上。）萬里：（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看！千里：（把槍卸了彈夾遞給萬里）別拿槍指人（搶回來）！叫你別拿槍指人。（岸上有騎兵高喊：第九兵團司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊！伍千里大聲回答“是！”轉(zhuǎn)身）萬里：哥——哥——千里：（看到父母無言的臉）……立春就回來。父母：好。千里：回來給你們蓋房子。（轉(zhuǎn)向萬里笑笑，回頭走了）萬里：（跟上）我要跟你打仗去。千里：（轉(zhuǎn)頭看看他）大哥說，我們倆把該打的仗都打了，不讓你打。（捏萬里的臉）包子，等我回來?；仡^見?！疚槿f里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車上?！壳Ю铮海▽最∩┠莻€新兵歸炮排，待會兒登記入冊。雷睢生：（收刀）不要，我這兒不缺人。千里：（耳語）他叫伍萬里?！探趟?。雷睢生：這仗就要打起來了，我怎么教??？千里：您怎么教我的就怎么教他，（低聲）教他怎么活下去，哥。（看萬里）你跟著雷班長。萬里：（車廂里，對老兵）看什么看啊？余從戎：（吐出瓜子皮，噴笑）大閨女啊？還怕看？雷睢生：為啥要當兵??？萬里：為了讓我哥瞧得起我。雷睢生：（嗤之以鼻）這是什么話？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣！萬里：（思考一下）——什么時候發(fā)我的槍??？雷睢生：想要槍啊？戰(zhàn)場上自己繳去。（問大家）是不是？（眾人齊答：是）（余從戎捏著萬里的領(lǐng)口推搡，挑釁地笑，看到萬里生氣，“喲”的一聲轉(zhuǎn)身就跑，萬里追打他）……雷睢生：他不識逗，差不多就行了。余從戎：來呀，瓜娃子，我給你介紹一下，我叫余從戎，第七穿插連一排長。（抽個空撲到萬里身上）服不服？雷睢生：（萬里甩掉他，去搶地上的槍，雷一腳踩著）不行！不許抄家伙！自己丟的人，自己掙回來，??？余從戎：再介紹一下這位，炮排排長。雷睢生：（抱著手）我姓雷。余從戎：你大哥你二哥，都是他帶出來的兵。（扶起伍萬里）記住了，在七連，他就是雷爸，就是雷爹。（捏萬里臉蛋，眾人齊呼：叫雷爹）（車廂一側(cè)，伍千里和最后一刻從上海趕回部隊的梅生聊天）千里：又要打仗了，你怎么想？梅生：你呢？戰(zhàn)場的二次恐懼。千里：書上說的，像當新兵的時候害怕，那感覺，一模一樣。（戰(zhàn)友拉住伍萬里，打不過，就別打了。）萬里：放開我。我干死他。千里：（進入亂成一團的車廂）我走錯車廂了嗎？雷睢生：是我讓余從戎試試他的性子。萬里：（委屈地）哥，他們欺負我！千里：欺負你？你打回去啊！萬里；（不服氣）他們?nèi)硕?！千里：（大聲地）七連每一次遇到的敵人，都比我們多好幾倍。你也去和敵人說，你們?nèi)硕啵。ㄗ哌^去，正正伍萬里的帽子）現(xiàn)在舉行伍萬里的入連儀式，（長聲喊）敬禮！禮畢！現(xiàn)在報數(shù)！……雷睢生：敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切。千里：懂了嗎？你現(xiàn)在是第七穿插連第677名戰(zhàn)士。你會說，哪有那么多人啊，這個車廂不就是100來人嗎？我們是把七連一直以來犧牲的、退伍的戰(zhàn)士，全加在一起。梅生：為了記住他們，我再說一遍……千里：（打斷）不用再說！該記得住的時候一定記得住！伍萬里，你害怕老兵們不接受你，我給你說，到了戰(zhàn)場上，一個蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準是只鷹?。ōh(huán)顧四方）我宣布，伍萬里同志，無組織無紀律，原定授槍儀式，取消，解散！萬里：（恨恨地）老子不干了！你從頭就不想讓我當兵！行，老子走?。ɡ_車廂門，車廂門打開，長城逶迤，山河壯麗，眾人仰望）千里：（深情地）就罰你站在這，站到天亮。（伍萬里似有所動，不再提退伍之事，筆直站立，直到深夜）雷睢生：（遞槍給萬里）拿著吧，記住啊，槍口永遠不要對著自己人。你睡我上鋪，走！萬里：（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時間呢。雷睢生：你們哥倆，沒一個是讓人省心的?。ū緞”靖鶕?jù)電影《長津湖》情節(jié)整理而成）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.劇本中有很精彩的矛盾沖突，如火車上伍萬里和老兵們產(chǎn)生了沖突，戲謔打鬧間也體現(xiàn)出戰(zhàn)士們的革命樂觀主義精神。B.劇本中伍千里離家時，父母表現(xiàn)得木訥遲鈍，是因為失去大兒子讓他們備受打擊，面對兒子伍千里歸隊也麻木認命了。C.雷睢生拒絕伍千里“我這兒不缺人”，千里耳語“他叫伍萬里”，潛臺詞是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，語含請求。D.電影開篇展示了湖州寧靜祥和的水鄉(xiāng)美景，與下文“長城逶迤，山河壯麗”相呼應(yīng)，暗合守衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的主題。7.關(guān)于文中老兵們?nèi)嵌何槿f里的部分，下列說法不正確的一項是（）A.雷睢生的臺詞意蘊豐富，舞臺說明補充了不少的戲劇動作，塑造出一位爽直硬氣、善于帶兵、經(jīng)驗豐富的老兵形象。B.方言“瓜娃子”暗示余從戎來自四川，伍千里來自浙江湖州，梅生來自上海，說明抗美援朝這場戰(zhàn)爭匯聚了全民之力。C.伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，穿插在此處顯得突兀。D.伍萬里追隨哥哥們的步伐參軍，是“為了讓我哥瞧得起我”，可見他還充滿孩子氣，還不能真正理解當兵打仗的意義。8.文中多次提到“槍”，分別體現(xiàn)了人物不同的心理，請結(jié)合文本畫線部分加以分析。9.陳凱歌（《長津湖》導演）說：“（電影開篇）回到家鄉(xiāng)與為國出征，連接起來就是家國。”請結(jié)合文本分析“家國情懷”體現(xiàn)在哪些方面?！即鸢浮?.B7.C8.①伍萬里要看哥哥伍千里的槍，表現(xiàn)了他對槍的好奇與喜愛。

②伍萬里問雷睢生要槍，表現(xiàn)了他渴望擁有自己的槍，渴望在哥哥面前證明自己的心情。

③伍萬里真正拿到了槍，此時他對槍有了新的認識，對軍人的使命——保家衛(wèi)國有了更高的認知。9.①不怕犧牲的愛國精神。以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士，在接到命令后，毅然從各自家鄉(xiāng)歸隊，無畏艱險，不怕犧牲，踏上保家衛(wèi)國的征程。

②前赴后繼的集體主義精神。伍家三兄弟接連參軍，為國效力；第七穿插連戰(zhàn)士們團結(jié)一心，前赴后繼。

③無私付出的奉獻精神。伍家三兄弟的父母，是中國萬千百姓的代表，全力支持兒子們，舍小家為國家。

④軍民一心的團結(jié)精神。面對戰(zhàn)爭，來自五湖四海、四面八方的戰(zhàn)士，響應(yīng)號召；百姓不遺余力，全力支持?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“面對千里歸隊也麻木認命了”錯，由“看到父母無言的臉”可知，此時失去大兒子的父母面對即將歸隊的二兒子是無奈的，但他們沒有阻止也是全力支持兒子的表現(xiàn)，而非“麻木認命”。故選B。【7題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“穿插在此處顯得突元”錯，伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，這是戰(zhàn)爭將到時的真實反映，與整個故事情節(jié)相得益彰，并不“突?！?。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。由“（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看”可知，伍萬里要看哥哥伍千里的槍，表現(xiàn)了他對槍的好奇與喜愛，此時的伍萬里還不懂戰(zhàn)爭的真正意義。由“（思考一下）——什么時候發(fā)我的槍啊”可知，此時伍萬里問雷睢生要槍，表現(xiàn)了他渴望擁有自己的槍，渴望在哥哥面前證明自己的心情，前文中“為了讓我哥瞧得起我”也可證明伍萬里問雷睢生要槍的意圖。由“（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時間呢”可知，伍萬里真正拿到了槍，此時他對槍有了新的認識。結(jié)合前文哥哥對弟弟的話“我給你說，到了戰(zhàn)場上，一個蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準是只鷹”可知，此時的伍萬里對軍人的使命——保家衛(wèi)國有了更高的認知。【9題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“（岸上有騎兵高喊：第九兵團司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊！伍千里大聲回答‘是！’轉(zhuǎn)身”可知：以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士，在接到命令后，毅然從各自家鄉(xiāng)歸隊，無畏艱險，不怕犧牲，踏上保家衛(wèi)國的征程，體現(xiàn)了以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士不怕犧牲的愛國精神。由“（下跪磕頭）爹，媽，我沒有把老大照顧好”“（岸上有騎兵高喊：第九兵團司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊！伍千里大聲回答‘是！’轉(zhuǎn)身”“伍萬里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車上”可知：伍家三兄弟接連參軍，為國效力。由“（嗤之以鼻）這是什么話？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣”“敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切”可知：；第七穿插連戰(zhàn)士們團結(jié)一心，前赴后繼。由此體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士們前赴后繼的集體主義精神。由伍家三兄弟先后參軍父母卻從未阻撓，尤其是大兒子犧牲后他們雖不舍但仍然支持兒子可以看出：伍家三兄弟的父母，是中國萬千百姓的代表，全力支持兒子們，舍小家為國家。體現(xiàn)了志愿軍家屬們無私付出的奉獻精神。由伍家三兄弟先后參軍父母卻從未阻撓，以及第七穿插連戰(zhàn)士們團結(jié)一心等情節(jié)可以看出：面對戰(zhàn)爭，來自五湖四海、四面八方的戰(zhàn)士，響應(yīng)號召；百姓不遺余力，全力支持。這體現(xiàn)了大戰(zhàn)面前，軍民一心的團結(jié)精神。三、文言文閱讀（35分，選擇題每題3分）10.下列句子中加點字活用類型歸類正確的是（）①權(quán)然后知輕重②越國以鄙遠③項伯殺人，臣活之④若不闕秦⑤良庖歲更刀⑥吾得兄事之⑦沛公旦日從百余騎來見項王⑧足之所履⑨與鄭人盟⑩君安與項伯有故?此其志不在小A.①③⑦/②/④⑤/⑥⑧⑨/⑩? B.①⑧⑨/②/③④⑦/⑤⑥/⑩?C.①②④/⑤/③⑥⑦/⑧?/⑨⑩ D.①⑧⑨/③④⑩/②/⑤⑥/⑦?〖答案〗B〖解析〗本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞作動詞，稱量。句意：用秤稱一稱，才能知道輕重。②意動用法，把……當作邊邑。句意：越過別國而把遠地當作邊邑。③使動用法，讓……活下來，救活。句意：項伯殺了人，我救活了他。④使動用法，使……減少。句意：如果不使秦國土地減少。⑤名詞作狀語，每年。句意：好廚師每年換一次刀。⑥名詞作狀語，像對待兄長一樣。句意：我要像對待兄長一樣侍奉他。⑦使動用法，使……跟從。句意：劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來見項羽。⑧名詞作動詞，踩。句意：腳踩的地方。⑨名詞作動詞，結(jié)盟。句意：跟鄭國結(jié)盟。⑩形容詞作名詞，舊交。句意：你怎么跟項伯有舊交的？?形容詞作名詞，小的方面。句意：這表明他的志向不在小的方面。①⑧⑨名詞作動詞，②意動用法，③④⑦使動用法，⑤⑥名詞作狀語，⑩?形容詞作名詞。故選B。11.下列文言句式歸類正確的是（）①臣之所好者道也②客何為者③沛公軍霸上④如今人為刀俎，我為魚肉⑤技經(jīng)肯綮之未嘗⑥若屬皆且為所虜⑦此亡秦之續(xù)耳⑧一羽之不舉⑨以吾一日長乎爾⑩異乎三子者之撰A.①②⑧/③/④/⑤⑥⑦/⑨⑩ B.①④⑦/②⑤/③/⑥/⑧⑨⑩C.①④⑦/②⑤⑧/③/⑥/⑨⑩ D.①②⑧/⑤⑥⑦/③/④⑨/⑩〖答案〗C〖解析〗本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①判斷句，“也”表判斷。句意：我喜好的是天道。②賓語前置句，調(diào)整后的語序為：客為何者。句意：朋友是干什么的？③省略句，沛公軍（與）霸上。句意：沛公駐扎在霸上。④判斷句，“為”意為“是”。句意：現(xiàn)在人家就是切肉用的刀和板，我們就是魚和肉。⑤賓語前置句，“未嘗技經(jīng)肯綮”。句意：不曾用刀去碰過經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方。⑥被動句，“為……所”表被動。句意：你們都將要被他俘虜。⑦判斷句?！按恕北砼袛?。句意：這是亡秦的后繼者呀。⑧賓語前置句，“不舉一羽”。句意：不能舉起一片羽毛。⑨狀語后置句，“以吾一日乎爾長”。句意：因為我年紀比你們大一點。⑩狀語后置句，“乎三子者之撰異”。句意：跟他們?nèi)齻€人的才能不同。①④⑦判斷句，②⑤⑧賓語前置句，③省略句，⑥被動句，⑨⑩狀語后置句。故選C。12.下列句子中加點的詞解釋正確的一項是（）A.彼惡知之（怎么）東據(jù)成皋之險（危險）B.攝乎大國之間（夾處）夫晉，何厭之有（厭煩）C.宜乎百姓之謂我愛也（吝惜）吾平生未嘗以吾所志語汝（追求）D.又欲肆其西封（放肆）藉寇兵而赍盜糧（憑借）〖答案〗C〖解析〗本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.“東據(jù)成皋之險”，句意：向東占據(jù)成皋這樣的險要地勢?！半U”，險要地勢。B.“夫晉，何厭之有”，句意：晉國，哪里有滿足的時候呢？“厭”，通“饜”，滿足。D.“又欲肆其西封”，句意：又想要向西擴大邊界?！八痢?，延伸，擴張?！敖蹇鼙灞I糧”，句意：借給敵人武器，送給盜賊糧食?！瓣濉保浰?，送給，資助。故選C。13.下列各句中加點的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項是（）A.疏士而不用微夫人之力不及此B.行李之往來，共其乏困汝可以模擬得之C.依乎天理，批大郤，導大窾可使有勇，且知方也D.為之躊躇滿志然后知輕重〖答案〗D〖解析〗本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“不用”：古義，不加任用；今義，不聽從，事實上沒必要。句意：疏遠賢士而不加任用?！胺蛉恕保汗帕x，那人，此指秦穆公；今義，尊稱一般人的妻子。句意：假如沒有那人（秦穆公）的支持，我就不會有今天。B.“行李”：古義，出使的人；今義，出門所帶的包裹、箱子等。句意：出使的人來來往往，(鄭國可以隨時)供給他們?nèi)鄙俚臇|西。“模擬”：古義：想象、揣摩；今義：模仿。句意：你可以想象到我的萬千衷情。C.“天理”：古義，牛體的自然結(jié)構(gòu)；今義，天然的道理。句意：依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進刀?！胺健保汗帕x，道，是非準則；今義，指方向、方法等。句意：可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。D.古今義相同。“躊躇滿志”，悠然自得，心滿意足。句意：為此悠然自得，心滿意足?！拜p重”，重量的大小。句意：這樣才能知道事物的輕重。故選D。14.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（）A.因人之力而敝之因擊沛公于坐B.獨何與吾與點也C.是寡人之過也不為者與不能者之形D.以吾一日長乎爾吾之意蓋謂以汝之弱〖答案〗C〖解析〗本題考查理解常見文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，憑借，依靠。句意：依靠了他人的力量又反過來損害他。介詞，趁機。句意：借機在座席上擊殺沛公。B.語氣詞，表疑問語氣。句意：卻是為什么呢？動詞，贊成。句意：我贊同曾皙的想法呀！C.均為結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：這是我的過錯呀。/不去做和不能做的表現(xiàn)形式。D.連詞，因為。句意：因為我比你們年長一些。介詞，用、憑。句意：我的意思原是說憑你的纖弱。故選C。15.下列對有關(guān)文化常識的表述錯誤的一項是（）A.戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突。根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)，戲劇又可分為悲劇、喜劇和正劇?！独子辍穼儆诒瘎?。B.古代宴會四面座位，以東向為最尊，南向次之，再次為北向，西向為待者座，《鴻門宴》的“項王、項伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊，體現(xiàn)項羽的自高自大。C.《史記》是我國第一部編年體史書，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約三千年的歷史。魯迅贊譽它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”?！而欓T宴》選自該書的《項羽本紀》。D.“千乘之國”中的“乘”指兵車，古時一車四馬為一乘：“千乘之國”，指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家?！肮谡呶辶恕敝械摹肮谡摺敝傅氖浅赡昴凶?。古時男子20歲行加冠禮，表示成年?！即鸢浮紺〖解析〗本題考查學生理解古代文化常識的能力。C.“《史記》是我國第一部編年體史書”錯誤，《史記》是我國第一部紀傳體通史。故選C。閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。曰：“毋從俱死也！”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐-亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。乙太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”又聞項羽亦重瞳子羽豈其苗裔邪何興之暴也夫秦失其政陳涉首難豪杰蜂起相與并爭不可勝數(shù)，然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項（）A.吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”/又聞項羽亦重瞳子/羽豈其苗裔邪/何興之暴也/夫秦失其政/陳涉首難/豪杰蜂起/相與并爭/不可勝數(shù)。B.吾聞之/周生曰“舜目蓋重瞳子”/又聞項羽亦重瞳子/羽豈其苗裔邪/何興之暴也夫/秦失其政/陳涉首難/豪杰蜂起相與并爭/不可勝數(shù)。C.吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”/又聞項羽亦重瞳子/羽豈其苗裔邪/何興之暴也夫/秦失其政陳涉首難/豪杰蜂起/相與并爭/不可勝數(shù)。D.吾聞之/周生曰“舜目蓋重瞳子”/又聞項羽亦重瞳子/羽豈其苗裔邪/何興之暴也/夫秦失其政/陳涉首難/豪杰蜂起相與并爭/不可勝數(shù)。17.下列對文中相關(guān)詞語解釋不正確的一項（）A.季父，即叔父，古代兄弟間長幼排行伯、仲、叔、季。B.諸侯，中國商周和漢初時期，由帝王分封并受帝王統(tǒng)轄的列國國君。C.留侯，“侯”，中國古代爵位名，周朝設(shè)公、侯、男、伯、子五等爵位。D.婚姻，文中指兒女親家，有婚姻關(guān)系的親屬18.下列對原文內(nèi)容的分析概括，不正確的一項（）A.司馬遷認為項羽最終國家滅亡，身死東城，而自己卻不知道反省悔悟，是非常過分的。B.劉邦拉攏項伯，可見其有智謀，而急問張、項之間的交情，則體現(xiàn)了劉邦的多疑。C.面對劉邦的道歉，項羽脫口而出“此沛公左司馬曹無傷言之”，可見其缺乏政治心機。D.項伯夜訪張良，一方面體現(xiàn)了他的重情義，另一方面也在客觀上泄露了軍情。19.翻譯文中劃線的句子。①籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。②自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。20.簡要說說司馬遷對項羽的評價。〖答案〗16.A17.C18.A19.①登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進來和意外的變故。②自己夸耀功勞，獨逞個人的私欲，而不效法古人，認為霸王的業(yè)績只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下。20.①贊揚項羽的功績，稱他是近古以來未有的人物。②批評他驕傲自大，個人專斷，不效法古人，想用武力征服管理天下③失敗后尚不覺悟，不從自身找原因?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學生文言斷句的能力。句意：太史公說：我從周生那里聽說，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽說項羽亦是雙瞳孔。項羽也是雙瞳人。項羽難道是舜的后代么？為什么他崛起得這樣迅猛呢？那秦王朝政治差失、混亂的時候，陳涉首先發(fā)難反秦，一時間英雄豪杰紛紛起來，互相爭奪天下的人數(shù)也數(shù)不清?！爸苌弧茨可w重瞳子’”是“聞”的內(nèi)容，要連在一起，排除BD；“豪杰蜂起”與“相與并爭”中間應(yīng)斷句，與前面“陳涉首難”結(jié)構(gòu)一致，排除C。故選A?！?7題詳析】本題考查學生理解識記文化常識的能力。C.“周朝設(shè)公、侯、男、伯、子五等爵位”錯誤。五等爵位：公、侯、伯、子、男。故選C。【18題詳析】本題考查學生分析概括文本內(nèi)容的能力。A.“自己卻不知道反省悔悟，是非常過分的”錯誤，原文“尚不覺寤而不自責，過矣”中“過矣”的“過”是過錯、錯誤的意思。故選A【19題詳析】本題考查文言文翻譯的能力。①“籍”，名詞作動詞，登記；“出入”，偏義復詞，偏“入”，進來；“非?！?，古今異義詞，意外的變故。②“矜”，夸耀；“師”，效法；“經(jīng)營”，統(tǒng)治?！?0題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力?！八抉R遷對項羽的評價”可以從贊揚和批判兩個角度進行分析。由“然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也”可知，司馬遷贊揚項羽的功績，稱他是近古以來未有的人物。由“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下”可知，司馬遷批評他驕傲自大，個人專斷，不效法古人，想用武力征服管理天下。由“五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉”可知，司馬遷認為項羽失敗后尚不覺悟，不從自身找原因。參考譯文：甲楚軍的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同張良交好。張良這時正跟隨著劉邦。項伯于是連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和他們一起死了。”張良說：“我替韓王護送沛公入關(guān)，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他?！庇谑菑埩歼M去，詳細地告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦？”張良說：“是誰給大王出這條計策的？”劉邦說：“一個淺陋無知的小人勸我說：‘守住函谷關(guān)，不要放諸侯進來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而稱王?！跃吐犃怂脑?。”張良說：“估計大王的軍隊足以比得上項王的嗎？”劉邦沉默了一會兒，說：“當然比不上?。∵@又將怎么辦呢？”張良說：“請讓我去告訴項伯，說沛公不敢背叛項王?！眲钫f：“你怎么和項伯有交情？”張良說：“秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我使他活了下來；現(xiàn)在事情危急，因此他特意來告知我?！眲钫f：“他和你年齡誰大誰小？”張良說：“比我大?！眲钫f：“你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他?！睆埩汲鋈ィ堩棽?。項伯就進去見劉邦。劉邦捧上一杯酒向項伯祝酒，和項伯約定結(jié)為兒女親家，說：“我進入關(guān)中，一點東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢？希望您全部告訴項王我不敢背叛恩德?！表棽饝?yīng)了，告訴劉邦說：“明天早晨不能不早些親自來向項王道歉?！眲钫f：“好?！庇谑琼棽诌B夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽，趁機說：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進關(guān)來呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他?！表椨鸫饝?yīng)了。劉邦第二天早晨使一百多人騎著馬跟從他來見項羽，到了鴻門，向項羽謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒有料到能先進入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現(xiàn)在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會?！表椨鹫f：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，如果不是這樣，我怎么會這么生氣？”項羽當天就留下劉邦，和他飲酒。項羽、項伯朝東坐，亞父朝南坐，亞父就是范增；劉邦朝北坐，張良朝西陪坐。范增多次向項羽使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項羽，項羽沉默著沒有反應(yīng)。范增起身，出去召來項莊，說：“君王對待他人仁慈。你進去上前為他敬酒，敬酒完畢，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜！”項莊就進去敬酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，請讓我舞劍?！表椨鹫f：“好。”項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護沛公，項莊無法刺殺沛公。乙太史公說：我從周生那里聽說，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽說項羽亦是雙瞳孔。項羽也是雙瞳人。項羽難道是舜的后代么？為什么他崛起得這樣迅猛呢？那秦王朝政治差失、混亂的時候，陳涉首先發(fā)難反秦，一時間英雄豪杰紛紛起來，互相爭奪天下的人數(shù)也數(shù)不清。但是項羽并沒有一尺一寸可以依靠的權(quán)位，只不過奮起于民間，三年的時間，就發(fā)展到率領(lǐng)五國諸侯一舉滅秦，并且分割秦的天下，自行封賞王侯，政令都由項羽頒布，自號為“霸王”。雖然霸王之位并未維持到底，但近古以來未曾有過這樣的人物。等到項羽放棄關(guān)中，懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，此時再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。自己夸耀功勞，獨逞個人的私欲，而不效法古人，認為霸王的業(yè)績只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下，結(jié)果僅僅五年的時光，就使得他的國家滅亡了。直到身死東城，他還沒有覺悟，不肯責備自己，這顯然是錯誤的。而且還借口說“是上天要滅亡我，并不是我用兵的過錯”，這難道不是很荒謬嗎?四、名篇名句默寫（10分，每格1分）21.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是用溫和自謙的話打消學生們的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，他說“______，______”。（2）《諫逐客書》中用“______，______”形象地說明了“真秦之聲”。（3）《諫逐客書》中“______，______”兩句，與荀子《勸學》中“不積小流，無以成江海”都強調(diào)要匯集細小的水流。（4）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“______，______”，將江水與山峰分別比喻成白絹與箭頭，描繪出晚秋江山如畫的景色。（5）“軒”有窗子的意思，在古典詩詞中是一個特殊的物象。古人常在窗邊神思縹緲，杜甫《登岳陽樓》中的“______，______”就表達了詩人關(guān)切國事。〖答案〗（1）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）擊甕叩缶彈箏搏髀（3）河海不擇細流故能就其深（4）千里澄江似練翠峰如簇（5）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流〖解析〗本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“毋”“叩”“搏髀”“擇”“練”“簇”“戎”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。今年1月，美國北密歇根大學哲學教授安東尼·奧曼向《紐約時報》提到，他收到一份班級中最好的論文，段落簡潔，舉例恰當，論據(jù)嚴謹，令人（①）。隨后對這位學生進行了調(diào)查，學生承認，文章是ChatGPT寫的。微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨接受媒體采訪時表示，ChatGPT的重要性不亞于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明。而特斯拉CEO埃隆·馬斯克也曾稱贊，“ChatGPT好得嚇人，我們離強大到危險的人工智能不遠了?！焙推渌奶鞕C器人相比，ChatGPT顯示出了更高的“情商”。它可以回答用戶的追問，能承認錯誤，并且（②），不斷調(diào)整〖答案〗。問它“原來女媧氏煉石補天之時”這句話是哪部著作的開篇，正確〖答案〗是曹雪芹的《紅樓夢》，而它的回答是《山海經(jīng)》；被提醒錯誤后，它很快道歉并調(diào)整〖答案〗；《封神榜》。再次追問，它說，女媧煉石補天是一個（③）的傳說，出現(xiàn)在多個文獻中，因此，沒有一個確定的出處。有人認為，ChatGPT目前在三個地方有價值，它能幫用戶生成一段內(nèi)容作為初稿，例如郵件、短新聞等。第二個價值是可以給用戶提供啟發(fā)和靈感。第三個價值就是娛樂。如果有人希望它提供知識并對此（④），最好不要這樣做，因為你不能確定它的準確性。22.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。23.下列選項中引號的用法與文中畫波浪線處引號的用法相同的一項是（）A.他們的做法，徹底撕掉了自己“文明”的面具，讓真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。B.春節(jié)期間，一款名為“加特林”的煙花占據(jù)了全網(wǎng)注意力，它因射速快、火力猛而得名。C.這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。D.支撐外貿(mào)穩(wěn)中向好的積極因素正在集聚，我國全球貿(mào)易運行“穩(wěn)定器”的作用更加凸顯?！即鸢浮?2.①疑竇叢生（半信半疑、滿腹疑團、滿腹狐疑、嘆為觀止、贊嘆不已、拍案叫絕）

②知錯必改（知錯能改）

③歷史悠久（家喻戶曉、廣為流傳、耳熟能詳）

④深信不疑23.D〖解析〗【22題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第①處，根據(jù)語境中“一份班級中最好的論文，段落簡潔，舉例恰當，論據(jù)嚴謹”分析，此處是指論文讓人懷疑或是讓人贊嘆，可用“疑竇叢生（半信半疑、滿腹疑團、滿腹狐疑、嘆為觀止、贊嘆不已、拍案叫絕）”?！耙筛]叢生”“半信半疑”“滿腹疑團”“滿腹狐疑”都指有許許多多疑點產(chǎn)生，十分懷疑而產(chǎn)生不信任。“嘆為觀止”“贊嘆不已”“拍案叫絕”都形容所見到的事物好到了極點。第②處，語境指能承認錯誤后改正錯誤，可用“知錯必改（知錯能改）”。知錯必改：知道錯誤后就一定改正。知錯能改：認識到自己錯了就能夠改正。第③處，語境指女媧煉石補天的傳說時間長久或人人都知道，可用“歷史悠久（家喻戶曉、廣為流傳、耳熟能詳）”。歷史悠久：記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件很久遠。家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人所共知。廣為流傳一樣東西流傳的很廣每個人都知道。：耳熟能詳：指聽得多了，能夠很清楚、很詳細地復述出來。第④處，語境指相信知識，不懷疑，可用“深信不疑”。深信不疑：形容對事對人非常相信，沒有半點懷疑。【23題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。劃線處引號的作用是特殊含義。A.表示反語；B.表示特定稱謂；C.表示強調(diào)；D.表示特殊含義。故選D。24.閱讀下面的文字，完成下面小題。2023兔年春晚，中央廣播電視總臺在內(nèi)容創(chuàng)新上再次突破，融合創(chuàng)新節(jié)目頻出。在創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳·國色》里，從自然萬物、天地四時中選取了中國傳統(tǒng)中最典型的色彩，用簡約靈動的舞美設(shè)計呈現(xiàn)了中國古典文學詞牌“滿庭芳”的理念，盡展?jié)M庭芳華，如癡如醉。創(chuàng)意節(jié)目《當“神獸”遇見神獸》利用VR三維繪制等新技術(shù)，讓上古神獸“走出”文獻古籍，和孩子們奇妙相遇。微電影《我和我的春晚》，講述了普通觀眾和春晚之間的感人故事。春晚官方吉祥物“兔圓圓”的動態(tài)形象也首次與觀眾見面，活潑的萌萌態(tài)、亮亮的大眼睛，帶給人滿滿的喜氣吉祥。伴隨“兔圓圓”一起躍然眼前的，還有春晚主視覺標識。它是由“兔圓圓”奔躍向上的姿態(tài)定格而來的，同時又是草書“卯”字的幻化變體，豐神俊逸，整體設(shè)計富有踔厲奮發(fā)的動感，彰顯了漢字亦字亦畫的獨特美感，（）。下列填入文中括號中的語句中，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“奔躍向上的癸卯兔年”的寓意和祈望被演繹得淋漓盡致B.將“奔躍向上的癸卯兔年”的寓意和祈望演繹得淋漓盡致C.使“奔躍向上的癸卯兔年”的寓意和祈望得到淋漓盡致地演繹D.淋漓盡致地演繹出“癸卯兔年奔躍向上”的寓意和祈望〖答案〗B〖解析〗本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。A.被動句與上文不連貫；C.表達不如B項簡潔；D.一般陳述句，不能突出“‘奔躍向上的癸卯兔年’的寓意和祈望”。故選B。六、作文（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的詩人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人。——馬克思材料二：林覺民，黃花崗七十二烈士之一。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。留學日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國后，與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘，后從容就義。林覺民在絕筆信《與妻書》中，表達了自己對妻子的深情和對處于水深火熱中的祖國深沉的愛。材料三：十九大報告強調(diào)：中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。即將成為新一代時代使命的“接力者”，你有怎樣的感觸和思考？請聯(lián)系當下社會生活，以“抱負與使命”為主題，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！即鸢浮铰愿＝ㄊ∪魇?022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天。《論語·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的〖答案〗就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學是為了探尋真理?？鬃印⑻K格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。（摘編自余紀元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，〖答案〗闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題〖答案〗均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.作為第一位教師，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B.孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（）A.“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！盋.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”D.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。〖答案〗1.D2.B3.C4.①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解分析文本信息的能力。A.“后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯誤，曲解文意。材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”。B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為‘循’，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯誤，曲解文意。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，選項把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”。C.“……這種理解恰好切合孔子的觀點”錯誤，曲解文意。材料二第二段說“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。《中庸》:‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達了‘孝’的德性”，可見，原文只是說“述”表達了“孝”的德性，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文本觀點態(tài)度的能力。B.“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯誤，曲解文意。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解分析文本論點論據(jù)的能力。由材料二可知，材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。A.說的是“真理”和“安寧”必須選擇一個。B.表達對天地自然的敬畏。C.“‘孝’不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)”符合材料二觀點。D.只是就孝順父母宗親而言的。故選C?！?題詳析】本題考查學生對論證特點的分析理解能力。（1）論證方法上：引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，如“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也”“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”等，豐富文本內(nèi)容，增強說服力可信度。類比論證法：“孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸”運用類比論證，讓論證深刻，說理透徹。舉例論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。（2）論點論據(jù)上：材料二主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承，由“孔子踐履‘孝’這種德行的對象是天”“因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”“孔子不是唯一把哲學活動與‘孝’聯(lián)結(jié)起來的人”等可知，文本緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)。（3）論證結(jié)構(gòu)上：文本先闡釋“述”的內(nèi)涵，然后指出“孝”的定義和“述”是相關(guān)的；接著說“孔子踐履‘孝’這種德行的對象是天”，再與柏拉圖等進行類比，采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴密?！?題詳析】本題考查學生篩選并整合文中的信息和提出見解的能力。從材料三第一段中總結(jié)出第一點，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，〖答案〗闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。電影劇本《長津湖》（有刪減）【浙江湖州，漁火點點，櫓聲咿呀，一片寧靜祥和。水鄉(xiāng)船上，伍千里抱伍百里骨灰上】千里：（下跪磕頭）爹，媽，我沒有把老大照顧好。伍媽：（祭奠）老大，吃吧。（夾菜給千里）老二，你也吃。（抹淚）伍爸：你在隊伍，給人家弄啥？（答；當連長）管多少人？千里：150多號人。伍爸：那是大官??！千里：嗯，大官，大官?。ǘ艘煌刖凭淳疲┪衣犗潞訛┑年愼俗诱f，政府給咱分了兩畝三分地？四七年，我們打蒙陰，我在那兒看見一房子，硬山擱頂，兩進院，那檐子底下，能住五窩燕子。咱家世世代代，在這水上漂著，等把那房子蓋起來，看這十里八鄉(xiāng)咋看咱家?。ㄕf完數(shù)錢，給母親）媽，這是我津貼，咱明年二月二開工，立冬就能完活。等我再回來，給老三好好說個媳婦。伍媽：（哽咽）你還要走??？還要打仗？千里：（安慰）媽，不打仗了，沒仗打了！（晚上，伍千里躺在船上。）萬里：（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看！千里：（把槍卸了彈夾遞給萬里）別拿槍指人（搶回來）！叫你別拿槍指人。（岸上有騎兵高喊：第九兵團司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊！伍千里大聲回答“是！”轉(zhuǎn)身）萬里：哥——哥——千里：（看到父母無言的臉）……立春就回來。父母：好。千里：回來給你們蓋房子。（轉(zhuǎn)向萬里笑笑，回頭走了）萬里：（跟上）我要跟你打仗去。千里：（轉(zhuǎn)頭看看他）大哥說，我們倆把該打的仗都打了，不讓你打。（捏萬里的臉）包子，等我回來?；仡^見?！疚槿f里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車上?！壳Ю铮海▽最∩┠莻€新兵歸炮排，待會兒登記入冊。雷睢生：（收刀）不要，我這兒不缺人。千里：（耳語）他叫伍萬里?！探趟?。雷睢生：這仗就要打起來了，我怎么教??？千里：您怎么教我的就怎么教他，（低聲）教他怎么活下去，哥。（看萬里）你跟著雷班長。萬里：（車廂里，對老兵）看什么看?。坑鄰娜郑海ㄍ鲁龉献悠?，噴笑）大閨女??？還怕看？雷睢生：為啥要當兵??？萬里：為了讓我哥瞧得起我。雷睢生：（嗤之以鼻）這是什么話？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣！萬里：（思考一下）——什么時候發(fā)我的槍??？雷睢生：想要槍啊？戰(zhàn)場上自己繳去。（問大家）是不是？（眾人齊答：是）（余從戎捏著萬里的領(lǐng)口推搡，挑釁地笑，看到萬里生氣，“喲”的一聲轉(zhuǎn)身就跑，萬里追打他）……雷睢生：他不識逗，差不多就行了。余從戎：來呀，瓜娃子，我給你介紹一下，我叫余從戎，第七穿插連一排長。（抽個空撲到萬里身上）服不服？雷睢生：（萬里甩掉他，去搶地上的槍，雷一腳踩著）不行！不許抄家伙！自己丟的人，自己掙回來，??？余從戎：再介紹一下這位，炮排排長。雷睢生：（抱著手）我姓雷。余從戎：你大哥你二哥，都是他帶出來的兵。（扶起伍萬里）記住了，在七連，他就是雷爸，就是雷爹。（捏萬里臉蛋，眾人齊呼：叫雷爹）（車廂一側(cè)，伍千里和最后一刻從上海趕回部隊的梅生聊天）千里：又要打仗了，你怎么想？梅生：你呢？戰(zhàn)場的二次恐懼。千里：書上說的，像當新兵的時候害怕，那感覺，一模一樣。（戰(zhàn)友拉住伍萬里，打不過，就別打了。）萬里：放開我。我干死他。千里：（進入亂成一團的車廂）我走錯車廂了嗎？雷睢生：是我讓余從戎試試他的性子。萬里：（委屈地）哥，他們欺負我！千里：欺負你？你打回去??！萬里；（不服氣）他們?nèi)硕啵∏Ю铮海ù舐暤兀┢哌B每一次遇到的敵人，都比我們多好幾倍。你也去和敵人說，你們?nèi)硕啵。ㄗ哌^去，正正伍萬里的帽子）現(xiàn)在舉行伍萬里的入連儀式，（長聲喊）敬禮！禮畢！現(xiàn)在報數(shù)！……雷睢生：敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切。千里：懂了嗎？你現(xiàn)在是第七穿插連第677名戰(zhàn)士。你會說，哪有那么多人啊，這個車廂不就是100來人嗎？我們是把七連一直以來犧牲的、退伍的戰(zhàn)士，全加在一起。梅生：為了記住他們，我再說一遍……千里：（打斷）不用再說！該記得住的時候一定記得??！伍萬里，你害怕老兵們不接受你，我給你說，到了戰(zhàn)場上，一個蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準是只鷹?。ōh(huán)顧四方）我宣布，伍萬里同志，無組織無紀律，原定授槍儀式，取消，解散！萬里：（恨恨地）老子不干了！你從頭就不想讓我當兵！行，老子走！（拉開車廂門，車廂門打開，長城逶迤，山河壯麗，眾人仰望）千里：（深情地）就罰你站在這，站到天亮。（伍萬里似有所動，不再提退伍之事，筆直站立，直到深夜）雷睢生：（遞槍給萬里）拿著吧，記住啊，槍口永遠不要對著自己人。你睡我上鋪，走！萬里：（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時間呢。雷睢生：你們哥倆，沒一個是讓人省心的?。ū緞”靖鶕?jù)電影《長津湖》情節(jié)整理而成）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.劇本中有很精彩的矛盾沖突，如火車上伍萬里和老兵們產(chǎn)生了沖突，戲謔打鬧間也體現(xiàn)出戰(zhàn)士們的革命樂觀主義精神。B.劇本中伍千里離家時，父母表現(xiàn)得木訥遲鈍，是因為失去大兒子讓他們備受打擊，面對兒子伍千里歸隊也麻木認命了。C.雷睢生拒絕伍千里“我這兒不缺人”，千里耳語“他叫伍萬里”，潛臺詞是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，語含請求。D.電影開篇展示了湖州寧靜祥和的水鄉(xiāng)美景，與下文“長城逶迤，山河壯麗”相呼應(yīng)，暗合守衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的主題。7.關(guān)于文中老兵們?nèi)嵌何槿f里的部分，下列說法不正確的一項是（）A.雷睢生的臺詞意蘊豐富，舞臺說明補充了不少的戲劇動作，塑造出一位爽直硬氣、善于帶兵、經(jīng)驗豐富的老兵形象。B.方言“瓜娃子”暗示余從戎來自四川，伍千里來自浙江湖州，梅生來自上海，說明抗美援朝這場戰(zhàn)爭匯聚了全民之力。C.伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，穿插在此處顯得突兀。D.伍萬里追隨哥哥們的步伐參軍，是“為了讓我哥瞧得起我”，可見他還充滿孩子氣，還不能真正理解當兵打仗的意義。8.文中多次提到“槍”，分別體現(xiàn)了人物不同的心理，請結(jié)合文本畫線部分加以分析。9.陳凱歌（《長津湖》導演）說：“（電影開篇）回到家鄉(xiāng)與為國出征，連接起來就是家國?！闭埥Y(jié)合文本分析“家國情懷”體現(xiàn)在哪些方面?！即鸢浮?.B7.C8.①伍萬里要看哥哥伍千里的槍，表現(xiàn)了他對槍的好奇與喜愛。

②伍萬里問雷睢生要槍，表現(xiàn)了他渴望擁有自己的槍，渴望在哥哥面前證明自己的心情。

③伍萬里真正拿到了槍，此時他對槍有了新的認識，對軍人的使命——保家衛(wèi)國有了更高的認知。9.①不怕犧牲的愛國精神。以伍千里為代表的志愿軍戰(zhàn)士，在接到命令后，毅然從各自家鄉(xiāng)歸隊，無畏艱險，不怕犧牲，踏上保家衛(wèi)國的征程。

②前赴后繼的集體主義精神。伍家三兄弟接連參軍，為國效力；第七穿插連戰(zhàn)士們團結(jié)一心，前赴后繼。

③無私付出的奉獻精神。伍家三兄弟的父母，是中國萬千百姓的代表，全力支持兒子們，舍小家為國家。

④軍民一心的團結(jié)精神。面對戰(zhàn)爭，來自五湖四海、四面八方的戰(zhàn)士，響應(yīng)號召；百姓不遺余力，全力支持。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“面對千里歸隊也麻木認命了”錯，由“看到父母無言的臉”可知，此時失去大兒子的父母面對即將歸隊的二兒子是無奈的，但他們沒有阻止也是全力支持兒子的表現(xiàn)，而非“麻木認命”。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“穿插在此處顯得突元”錯，伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，這是戰(zhàn)爭將到時的真實反映，與整個故事情節(jié)相得益彰，并不“突?！?。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。由“（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看”可知，伍萬里要看哥哥伍千里的槍，表現(xiàn)了他對槍的好奇與喜愛，此時的伍萬里還不懂戰(zhàn)爭的真正意義。由“（思考一下）——什么時候發(fā)我的槍啊”可知，此時伍萬里問雷睢生要槍，表現(xiàn)了他渴望擁有自己的槍，渴望在哥哥面前證明自己的心情，前文中“為了讓我哥瞧得起我”也可證明伍萬里問雷睢生要槍的意圖。由“（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時間呢”可知，伍萬里真正拿到了槍，此時他對槍有了新的認識。結(jié)合前文哥哥對弟弟的話“我給你說，到了戰(zhàn)場上，一個蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準是只鷹”可知，此時的伍萬里對軍人的使命——保家衛(wèi)國有了更高的認知?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“（岸上有騎兵高喊：第九兵團司令部命令！全體