湖南省長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)第一中學(xué)新高考仿真模擬語(yǔ)文試卷及答案解析

湖南省長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)第一中學(xué)新高考仿真模擬語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）A．諸葛亮死前，囑咐姜維不要發(fā)喪，若司馬懿來(lái)追，就將載有自己尸身的車子推至軍前。司馬懿引兵前來(lái)，見(jiàn)到端坐車上的孔明，大驚失色，急令退兵。B．王利發(fā)既有生意人的精明圓滑、勞動(dòng)者的勤勞本分，同時(shí)也有對(duì)局勢(shì)的不滿。在報(bào)童向他兜售報(bào)紙時(shí)，他借問(wèn)報(bào)童“有不打仗的新聞沒(méi)有”，發(fā)泄了這種不滿。C．單四嫂子和九斤老太都是生活在社會(huì)最底層的婦女。作者“哀其不幸”，充滿了同情；同時(shí)，作者也批判了她們的“不爭(zhēng)”，即缺乏對(duì)封建禮教的反抗。D．馮樂(lè)山趁高老太爺生日時(shí)向其提親，將侄孫女許配給覺(jué)民。覺(jué)民求救于覺(jué)新，但覺(jué)新勸他聽(tīng)從安排，覺(jué)民憤而指責(zé)其為“無(wú)抵抗主義”與“作揖主義”。E.公證人以利害關(guān)系勸葛朗臺(tái)和女兒講和，因?yàn)槿绻鹄逝_(tái)的妻子死了，歐也妮可以憑女兒的身份繼承母親遺產(chǎn)。葛朗臺(tái)害怕了，這才把女兒放出來(lái)。2、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．方老太太當(dāng)夜翻箱倒篋（qiè），終于找出兩件劫余的手飾，明天給大媳婦作見(jiàn)面禮。丈夫哂（shěn）笑道：“她們新式女人還要戴你那些老古董么？我看算了罷。她也不會(huì)稀罕?！盉．方老太太不顧丈夫絮絮叨叨地掉書(shū)袋，只說(shuō)：“他們過(guò)去的事，千萬(wàn)得悶（mēn）在心里。”遯翁怫（fú）然道：“我在社會(huì)上做了三十多年的事，這一點(diǎn)人情世故還不懂么？”C．那是麥子揚(yáng)花時(shí)節(jié)，節(jié)令正到小滿，脫下棉衣夾（ji?。┭潛Q上單衣單褲的莊稼人仍然不堪躁熱。午飯后，秉德老漢叮囑過(guò)長(zhǎng)工鹿三后晌（shǎng）該種棉花了，就躺下來(lái)歇息了。D．冷先生坐上那張漆得黑烏锃（zèng）亮的椅子，雖不多說(shuō)話倒也不怠慢焦急如棼的患者。他永遠(yuǎn)那么篤（dū）定，看好病是這副模樣看不好也是這副模樣看死了人仍是這副模樣。3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。苻堅(jiān)，字永固，雄之子也。祖洪，從石季龍徙鄴，家于永貴里。年七歲聰敏好施舉止不逾規(guī)矩每待洪側(cè)輒量洪舉措取與不失機(jī)候公歲請(qǐng)師就家學(xué)洪曰汝戎狄異類世知飲酒今乃求學(xué)邪欣而許之。性至孝，博學(xué)多才藝，有經(jīng)濟(jì)大志，要結(jié)英豪，以圖緯世之宜。太原薛贊、略陽(yáng)權(quán)翼見(jiàn)而驚曰：“非常人也!”及苻生嗣偽位，贊、翼說(shuō)堅(jiān)曰：“今主上昏虐，天下離心。有德者昌，無(wú)德受殃，天之道也。神器業(yè)重，不可令他人取之,愿君王行湯、武之事，以順天人之心?！眻?jiān)深然之，納為謀主。生既殘虐無(wú)度，臣僚亟以為言。堅(jiān)遂弒生，以位讓其兄法。法自以庶孽，不敢當(dāng)。堅(jiān)及母并慮眾心未服，難居大位，群僚固請(qǐng)，乃從之。以升平元年僭稱大秦天王，誅生幸臣二十余人，赦其境內(nèi),改元曰永興。初，堅(jiān)母以法長(zhǎng)而賢，又得眾心，懼終為變，至此，遣殺之。堅(jiān)性仁友，與法決于東堂，慟哭嘔血，贈(zèng)以本官。于是修廢職，繼絕世，禮神祗，課農(nóng)桑，立學(xué)校,其高年不自存者，賜谷帛有差，其殊才異行者，令在所以聞。其將張平以并州叛，堅(jiān)率眾討之，以其建節(jié)將軍鄧羌為前鋒，率騎五千據(jù)汾上。堅(jiān)至銅壁，平盡眾拒戰(zhàn)，為羌所敗，平懼，乃降于堅(jiān)。堅(jiān)赦其罪，署為右將軍,徒其所部三千余戶于長(zhǎng)安。堅(jiān)自臨晉登龍門，顧謂其群臣曰：“美哉山河之固!婁敬有言，‘關(guān)中四塞之國(guó)’，真不虛也?！睓?quán)翼、薛贊對(duì)曰：“吳起有言：‘在德不在險(xiǎn)。’深愿陛下追蹤唐虞，懷遠(yuǎn)以德，山河之固不足恃也。”堅(jiān)大悅。是秋，大旱，堅(jiān)減膳撤懸，金玉綺繡皆散之戎士，后宮悉去羅紈，衣不曳地。開(kāi)山澤之利，公私共之，偃甲息兵，與境內(nèi)休息。(節(jié)選自《晉書(shū)·苻堅(jiān)傳》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．年七歲/聰敏好施/舉止不逾規(guī)矩/每侍洪側(cè)/輒量洪舉措/取與不失機(jī)候/八歲請(qǐng)師/就家學(xué)/洪曰/汝戎狄/異類世知飲酒/今乃求學(xué)邪/B．年七歲/聰敏好施/舉止不逾規(guī)矩/每侍洪側(cè)/輒量洪/舉措取與不失機(jī)候/八歲請(qǐng)師/就家學(xué)/洪曰/汝戎狄異類/世知飲酒/今乃求學(xué)邪/C．年七歲/聰敏好施/舉止不逾規(guī)矩/每侍洪側(cè)/輒量洪舉措/取與不失機(jī)候/八歲/請(qǐng)師就家學(xué)/洪曰/汝戎狄異類/世知飲酒/今乃求學(xué)邪/D．年七歲/聰敏好施/舉止不逾規(guī)矩/每侍洪側(cè)/輒量洪/舉措取與不失機(jī)候/八歲/請(qǐng)師就家學(xué)/洪曰/汝戎狄異類/世知飲酒/今乃求學(xué)邪/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．經(jīng)濟(jì)即“經(jīng)世濟(jì)民”，意思是使社會(huì)繁榮，百姓安居，是古代賢士的立世準(zhǔn)則。B．庶孽即妃妾所生之子，就如同樹(shù)有孽生，與嫡子相對(duì)，在家族中一般地位較低。C．關(guān)中是古時(shí)地域名稱，歷史上所指范圍大小并不相同，但大體上是指中原地區(qū)。D．唐虞是唐堯與虞舜的并稱，亦指堯與舜的時(shí)代，普遍認(rèn)為這一時(shí)期為太平盛世。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．苻堅(jiān)胸懷大志，善于聽(tīng)取建議。他結(jié)交天下英豪，為將來(lái)治理國(guó)家做好準(zhǔn)備；薛贊、權(quán)翼二人認(rèn)為他應(yīng)效仿湯、武，盡心輔佐主上，得到他的采納。B．苻堅(jiān)生性仁友，治國(guó)頗有方略。兄長(zhǎng)苻法被殺，他與之訣別時(shí)，痛哭以至嘔血；他采取健全官制，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，設(shè)立學(xué)校等一系列措施治理國(guó)家。C．苻堅(jiān)率軍親征，平叛恩威并施。部下張平在并州叛亂，他親自帶兵征討；張平戰(zhàn)敗后向他投降，他不僅赦免了張平的罪行，還讓其代理右將軍之職。D．苻堅(jiān)節(jié)約用度，關(guān)心百姓疾苦。大早之年，他減看停樂(lè)，分賜金玉綢緞，在后宮提倡簡(jiǎn)樸之風(fēng)；公私共享自然物產(chǎn)，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓百姓休養(yǎng)生息。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)生既殘虐無(wú)度，臣僚亟以為言，堅(jiān)遂弒生，以位讓其兄法。(2)其高年不自存者，賜谷帛有差，其殊才異行者，令在所以聞。4、閱讀下面的文字，完成各題。春節(jié)，標(biāo)志著合家團(tuán)圓、幸福快樂(lè)。國(guó)人對(duì)春節(jié)的期待，實(shí)在無(wú)需贅述。但有人認(rèn)為，“年味”正在變淡。這是否意味著，傳統(tǒng)文化正在從我們的生活中悄悄退場(chǎng)？春節(jié)，不僅是家人一周的相聚，更是重新出發(fā)的起點(diǎn)?；ハ嚓P(guān)愛(ài)、真誠(chéng)祝福，構(gòu)成了每一個(gè)春節(jié)的底色。傳統(tǒng)文化，無(wú)需____________________的宣傳，也無(wú)需___________________的訴說(shuō)，它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一個(gè)溫暖人心的擁抱里、每一幅合家歡樂(lè)的幸福畫面中。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，歡度春節(jié)的方式也發(fā)生著變化。______________并不是可取的態(tài)度。想過(guò)好春節(jié)，不妨大膽做好減法，去除其中的陋習(xí)。同時(shí)，（）。全家起進(jìn)電影院看電影或在家追網(wǎng)劇，何嘗不是一種新年俗？俏皮的表情包取代了的祝福，有趣的搶紅包打消了“節(jié)日腐敗’’的煩惱……積極擁抱新事物，傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神才能獲得蓬勃的生機(jī)。我們只要能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語(yǔ)態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的開(kāi)拓。1．依次填人文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．大張旗鼓不勝其煩故步自封千篇一律B．大張旗鼓不厭其煩抱殘守缺千篇一律C．大費(fèi)周章不厭其煩故步自封一成不變D．大費(fèi)周章不勝其煩抱殘守缺一成不變2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．傳統(tǒng)文化要發(fā)揚(yáng)光大，我們必須確立新的表達(dá)方式B．確立新的表達(dá)方式，我們就能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大C．為了將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，我們應(yīng)確立新的表達(dá)方式D．我們確立新的表達(dá)方式，目的是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．我們只要能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語(yǔ)態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。B．我們只要能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語(yǔ)態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的拓展。C．只要我們能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語(yǔ)態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。D．只要我們能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語(yǔ)態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的拓展。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開(kāi)，千峰萬(wàn)嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過(guò)鐵關(guān)。交河城邊鳥(niǎo)飛絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬(wàn)里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷。正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。雪中何以贈(zèng)君別，惟有青青松樹(shù)枝。1．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)中說(shuō)“雪崔嵬”，而不說(shuō)山崔嵬，形象地表現(xiàn)出天山雪景的壯闊，聳立云霄，連綿寬廣。B．三、四兩句寫天山雪的動(dòng)態(tài)威勢(shì)，北風(fēng)入雪，造成天山雪景風(fēng)雪交加的氣勢(shì)，氣氛更強(qiáng)烈。C．五、六兩句寫天山雪光華亮如明月，一個(gè)“逐”字不但寫出雪的光華照人，更兼呼呼有聲。D．“都護(hù)寶刀凍欲斷”寫都護(hù)的佩刀被冷凍得幾乎要折斷，用夸張的手法敘寫天山雪的奇寒。2．這首詩(shī)結(jié)尾的“松樹(shù)枝”對(duì)表達(dá)詩(shī)人的思想感情有什么作用？6、（1）寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。7、閱讀下面的文字，完成下列各題。近年來(lái)，工匠精神成了媒體的熱門詞，常把相關(guān)聯(lián)的事物也籠統(tǒng)稱之為工匠精神，比如把“匠心獨(dú)運(yùn)”之匠心視同工匠之初心，甚至造出“匠心精神”這樣的詞匯。但其實(shí)，它們各有所指，語(yǔ)義上不容易混淆。執(zhí)著、專注、忍耐、毅力、堅(jiān)守、信仰、負(fù)責(zé)任、追求完美等等，都是工匠精神的內(nèi)涵，作為一種職業(yè)精神，或者說(shuō)職業(yè)倫理、職業(yè)境界，有不同層次性?！敖承莫?dú)運(yùn)”指文學(xué)、藝術(shù)方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，專指創(chuàng)造性活動(dòng)。以手工藝術(shù)為例，可以用“匠心獨(dú)運(yùn)”來(lái)形容從心意識(shí)到眼睛，再到指揮雙手進(jìn)行有獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)的過(guò)程，它的反義詞便是因循守舊、墨守成規(guī)。“匠心”是何心？古人認(rèn)為心是思維的器官，不僅感情和一般思慮出自于心，思想也出自于心，自然也包括當(dāng)下的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、意匠、謀劃、創(chuàng)造等。清人方苞說(shuō)：“工之巧在心，而注于目，非規(guī)矩繩墨所能盡也?！彼^“匠心獨(dú)運(yùn)”正是強(qiáng)調(diào)巧思、設(shè)計(jì)、獨(dú)創(chuàng)性在手工藝過(guò)程中的重要地位，是手藝人施展工巧的指揮棒。歷史文獻(xiàn)記載了不少值得稱道的“匠心獨(dú)運(yùn)”的事例。宋代《清異錄》中記載：“李文饒家藏會(huì)昌所賜大同簞，其體白竹也，所磨平密，了無(wú)罅隙，但如一度膩玉耳?！边@一件用竹篾制成的涼席平密光滑，有類似白玉的質(zhì)感，形色皆美，既體現(xiàn)了高明的縹白、劈絲、編織、磨光等工巧，又體現(xiàn)了不凡的匠意。沒(méi)有“匠心獨(dú)運(yùn)”在先，怎么能做到把普通材料提升到至美境界？理論上，設(shè)計(jì)的重要性無(wú)須再討論，但實(shí)際在手工藝行業(yè)里總有人錯(cuò)誤地把“工巧”視為第一要?jiǎng)?wù)，因此虛耗人力物力，制造出許多構(gòu)思平庸，甚至讓人啼笑皆非的人造器物或環(huán)境。比如《拾遺記》記述了漢代丁緩和李菊為趙飛燕所居昭陽(yáng)殿做的室內(nèi)裝修：“中庭彤朱，而殿上丹漆，砌皆銅沓，黃金涂、白玉階?！性O(shè)木畫屏風(fēng)，文如蜘蛛絲縷。椽桷皆刻作龍蛇，縈繞其間，鱗甲分明，見(jiàn)者莫不兢栗。”顯然，不僅讓古人不認(rèn)可，也令今人更難接受，因?yàn)樗骋獠幻?，一味地堆砌貴重財(cái)物，營(yíng)造的環(huán)境氣氛太過(guò)詭異，既沒(méi)有考慮其適用功能，也談不上美?！犊脊び洝穼⒅谱骶ぎa(chǎn)品規(guī)定為手工藝生產(chǎn)的目標(biāo)，將天時(shí)。地氣、材美和工巧以及四者的結(jié)合，看作必備的條件和重要的生產(chǎn)方法。工巧在其中僅僅是條件之一，顯然不是孤立的。能稱得上工巧的人，一定對(duì)天時(shí)、地氣、材美有特別的“識(shí)見(jiàn)”能力。而不凡“識(shí)見(jiàn)”其實(shí)也被稱之為“匠心獨(dú)具”。《婺源縣志》中記載了一個(gè)故事：元兵亂宋以后，江西婺源的歙硯石雕工藝久廢，不僅工藝日拙，能識(shí)辦硯材的人更是稀少。一位名叫壤的藝人，稟賦奇異，工藝精妙絕倫，屢屢推出佳作。他的過(guò)人之處就是有一雙慧眼，能夠從古殘石堆中發(fā)現(xiàn)異材。中國(guó)手工藝如寶玉、石雕類很講究隨形設(shè)計(jì)、巧色利用。一般人面對(duì)一塊璞玉或石料斷然不能做到這一點(diǎn)，只有那些既有眼力又懂剪裁設(shè)計(jì)的人，才能充分利用自然色和自然質(zhì)地的分布走向來(lái)塑造藝術(shù)形象。人的雙手是靠心腦和眼睛控制的，心腦不開(kāi)竅或者修養(yǎng)不夠，雙手只會(huì)循規(guī)蹈矩，做機(jī)械性的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。心眼活了，眼睛尖了，手才會(huì)“思想”。所以，技藝固然重要，“匠心獨(dú)運(yùn)”在手工藝中更為重要。（摘編自邱春林《為何要強(qiáng)調(diào)“匠心獨(dú)運(yùn)”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為心是思維的器官，而當(dāng)下的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、意匠、謀劃、創(chuàng)造等也都出自于心。B．“匠心獨(dú)運(yùn)”泛指文學(xué)、藝術(shù)等各方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，也專指創(chuàng)造性活動(dòng)。C．作者認(rèn)為只有“匠心獨(dú)運(yùn)”在先，方可使極普通的材料提升到至美境界的手工藝精品。D．作者認(rèn)為，“識(shí)見(jiàn)”能力對(duì)手工藝者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，具有了這種能力，便可“匠心獨(dú)具”2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章通過(guò)對(duì)工匠精神和匠心獨(dú)運(yùn)內(nèi)涵的比較分析，引出對(duì)匠心獨(dú)運(yùn)在手工藝過(guò)程中的作用的分析。B．文章主體部分運(yùn)用例證法和引證法，論據(jù)既有正面的，也有反面的；既有古代的，也有當(dāng)代的C．文章引述《婺源縣志》中的故事，說(shuō)明制作工藝精妙的佳作既要有眼力又要懂剪裁設(shè)計(jì)的道理D．文章的結(jié)尾，在正反對(duì)比中得出“技藝固然重要，‘匠心獨(dú)運(yùn)’在手工藝中更為重要”的推論3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．借助心、腦、眼睛指揮雙手進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)是匠心獨(dú)運(yùn)的特質(zhì)。加強(qiáng)心腦修養(yǎng)。做到“心活”“眼尖”，方可讓手會(huì)“思想”。B．匠心獨(dú)運(yùn)強(qiáng)調(diào)巧思、設(shè)計(jì)、獨(dú)創(chuàng)性等在手工藝過(guò)程中的重要地位，卻視工巧為敵，認(rèn)為其對(duì)于手工藝精品的制作毫無(wú)意義。C．理論上重視設(shè)計(jì)，實(shí)際工作中卻過(guò)分看重工巧，不僅虛耗人力物力，還可能制造出既缺乏實(shí)用價(jià)值又缺乏美感的手工藝品。D．在寶玉。石雕類手工藝中，匠心獨(dú)運(yùn)表現(xiàn)為充分利用自然色和自然質(zhì)地的分布走向來(lái)塑造藝術(shù)形象，隨形設(shè)計(jì)、巧色利用。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國(guó)文字起源甚早,就書(shū)法看,盡管早期文字一甲骨文,還有象形字,還存在同一字的繁簡(jiǎn)不同,筆畫多少不一的情況,但已具有了對(duì)稱、均衡的規(guī)律。在線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。把文字的書(shū)寫性發(fā)展到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成,有記載可考者,當(dāng)在漢末魏晉之間。當(dāng)然,這并不是忽視、淡化甚至否定先前書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，可以說(shuō),先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在,不僅屬于書(shū)法史的范疇,而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么,究竟什么是“書(shū)法”呢?我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書(shū)寫的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù),它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”,這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。(摘編自張志和《中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)史》)材料二:中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn),看似孤立于世界文字之林,其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)。第一,中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性,反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào),它以直觀視像為基礎(chǔ),將表形、表音、表意三者融為一體。中國(guó)古代的文言書(shū)寫將語(yǔ)言文學(xué)化,而產(chǎn)生有別于口語(yǔ)的書(shū)面美文一文言文。由口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)言,是中國(guó)人梳理、深化、拓展自已思考的重要途徑。中國(guó)人習(xí)慣在書(shū)寫中思考，書(shū)寫就是思考。這使中國(guó)書(shū)寫植入人文思想的深處,成為民族思維的重要表征。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)更是將文字的書(shū)寫由符號(hào)表達(dá)提升為藝術(shù)創(chuàng)作,在文辭美的基礎(chǔ)上，追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型美,雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書(shū)者的內(nèi)心世界。這使整個(gè)中華民族的思維傾向于“文”(人文,包括悟道、思玄、文學(xué)、紋飾即美術(shù)),傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中，中國(guó)文字和書(shū)法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú),卻有一種孤獨(dú)之美,這種表意文字導(dǎo)致中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá),并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩。拼音文字則更傾向于聽(tīng)覺(jué),這使西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，如音樂(lè)。文字和口語(yǔ)的同音,使兩者難以分離,難以像我們那樣產(chǎn)生與生活口語(yǔ)相分離的、只用于書(shū)寫的書(shū)面語(yǔ)言或文言文。由于它不表形只表音,由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析,是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號(hào)。這使得使用拼音文字的民族,分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)。今天,世界文化已經(jīng)由早期的隔離發(fā)展階段、中期的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展階段,進(jìn)入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國(guó),都有強(qiáng)烈的雙向交流需求,都希望在交流中互適互惠。這種愿望,不止表現(xiàn)在世界市場(chǎng)和社會(huì)一體化進(jìn)程所激發(fā)的人才、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和資本的交流共進(jìn),更表現(xiàn)在文化和思維對(duì)交流共進(jìn)的迫切渴望。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的普及是怎樣深刻地改變了中國(guó)一代年輕人的思維方式和行為方式,不是有目共睹嗎?同樣,隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù),中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類,也完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。第二,中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性,在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈,為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋,提供了經(jīng)驗(yàn)。由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語(yǔ)社區(qū),是中國(guó)文字和書(shū)法向世界播揚(yáng)的橋頭堡,是早就存在了幾百年,而且早就融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化場(chǎng)的“孔子學(xué)院”。華人華裔圈的漢語(yǔ)、漢文和漢字書(shū)法，為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境,都程度不同有所變異,這種變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法,形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。另外,在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史時(shí)期內(nèi),漢字及其書(shū)寫曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi),漢字和記錄日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)、苗、壯、瑤、侗語(yǔ)的準(zhǔn)漢字和非漢字，以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個(gè)借源漢字創(chuàng)造出來(lái)的多民族文字,形成了“一文多語(yǔ)”“一母多文”的文字傳播圈。在這個(gè)傳播圈內(nèi)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一直程度不同的以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。有功能變異、形符變異、體式變異;有的照搬,有的假借,有的轉(zhuǎn)注仿制,有的變異改創(chuàng)。其中日本、韓國(guó)、新加坡保存得較好，中國(guó)書(shū)法在那里至今仍極有活力。這種以漢語(yǔ)、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語(yǔ)”文化圈,是漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法走向世界的第二個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。(摘編自肖云儒《中國(guó)書(shū)法的文化意義》)材料三:近代以降,特別是進(jìn)入當(dāng)下信息社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)書(shū)法受社會(huì)大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識(shí)大爆炸、風(fēng)尚大遷移的深刻影響,發(fā)展業(yè)績(jī)顯著,但發(fā)展瓶頸也明顯,挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在。西學(xué)的進(jìn)入,書(shū)寫工具的變化,一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行,商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行,加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失，所有這些,都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展。有時(shí)、有些是至為深刻的。而后者格外突出,因而也格外重要。其重要性在于,中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)獨(dú)特的、優(yōu)秀的符號(hào),成為提升中國(guó)國(guó)民素質(zhì)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的重要抓手,成為中華文化和中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值鏈條中的重要一環(huán),成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此,文化書(shū)法的復(fù)興，就成為書(shū)法界、文化界不得不直面的時(shí)代課題。(摘編自孫月沐《中國(guó)文化書(shū)法的復(fù)興之價(jià)值意義》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫等方面已具有書(shū)法的某些特點(diǎn),融人了創(chuàng)作者的觀念.思維和精神。B．漢字屬于方塊字,融形、音、意為一體,便于在書(shū)寫中思考,使得中國(guó)人在形象、悟象、靈象思維上特別發(fā)達(dá)。C．拼音文字不表形只表音,轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析,這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)。D．當(dāng)今社會(huì),中國(guó)書(shū)法受到諸多不利因素的影響,尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分,因?yàn)樗谌肆藙?chuàng)作者的觀念、思維和精神,反映了其氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。B．王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今,很重要的一個(gè)原因便是他的絕妙的書(shū)法藝術(shù)。C．中國(guó)的漢字、漢語(yǔ)和書(shū)法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會(huì)，都在向世界各地傳播著,且有了程度不同的變異。D．學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法的熱潮在很多國(guó)家正在興起,由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。3．下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．中國(guó)的歷史文明是-一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程,中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌?！盉．“讓漢字走向世界,讓世界接受漢字思維。”C．“書(shū)家對(duì)自己創(chuàng)作的定位,對(duì)作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢(shì)的把握,常?？简?yàn)他簡(jiǎn)易思維的水平。”D．“當(dāng)下漢字書(shū)寫鍵盤化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)白話文規(guī)范化的嚴(yán)重沖擊,讓人不能不為書(shū)法的未來(lái)?yè)?dān)憂?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展,你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下文，完成下列小題。蘆葦，激蕩人心的大美李漢榮①綠樹(shù)擁岸、蜿蜒流淌的河是很美的，要說(shuō)河的最美的地方，那肯定是蘆葦蕩。②對(duì)河流的審美并不需要多高的美學(xué)修養(yǎng)，河流有一種天生的打動(dòng)人的美的力量，她閃爍的波光，她婉轉(zhuǎn)的河岸，她或激越或溫柔的流水的聲音，她的周圍和上空旋繞的鳥(niǎo)的身影，她的波光里明滅起落的星星的倒影、銀河的倒影和云的倒影，從她身上彌漫而來(lái)的濕潤(rùn)清爽的空氣……這一切，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)全方位地感染你、滲透你、浸潤(rùn)你，河流很快就籠罩和充滿了你，此時(shí)，你沒(méi)有別的感覺(jué)，你只有一個(gè)感覺(jué)：河流真好，真爽，真美啊。③你不想再遠(yuǎn)離河流了，你就入迷地站在河風(fēng)里，站在河的絮語(yǔ)里，你舉目四望，河流太好看了，目光都不知該停放在哪個(gè)地方，因?yàn)槊恳粋€(gè)地方都是美景，都是亮點(diǎn)。④你該把目光投向哪里呢？你知道了“美不勝收”這個(gè)詞的來(lái)歷，要是古人不造這個(gè)詞，面對(duì)了河流，你也會(huì)在此時(shí)此刻造出這個(gè)詞來(lái)的，不然，你會(huì)覺(jué)得對(duì)不起河流。⑤這時(shí)，你看見(jiàn)了河灣里那大片大片的蘆葦蕩。⑥那么濃郁熱烈的綠，像旗幟招展在河流的身體上。微風(fēng)吹來(lái)，葦浪就開(kāi)始有節(jié)奏地起伏，那么綿軟、優(yōu)雅、節(jié)制，那么美好的動(dòng)作。也許只有蘆葦能做出這么美好的動(dòng)作。風(fēng)大起來(lái)了，葦浪起伏的弧度明顯放大了，眼看要匍伏在地上，然而并沒(méi)有完全伏下去，你也不愿意看見(jiàn)可愛(ài)的蘆葦做出這么委屈的姿勢(shì)。蘆葦們互相依托著、呼應(yīng)著，只把柔韌的腰彎到有幾份悲壯的程度，就又挺起來(lái)，然后隨了風(fēng)繼續(xù)那哀而不傷、伏而不倒的動(dòng)人舞蹈。⑦是的，水在流動(dòng)，風(fēng)在跑動(dòng)，岸在移動(dòng)，在變動(dòng)不居的河流里，在變動(dòng)不居的歲月里，蘆葦們不知聽(tīng)到了誰(shuí)的暗示，不聲不響地在低處做著準(zhǔn)備，然后集結(jié)成浩蕩的軍隊(duì)呼啦啦開(kāi)出來(lái)，就在流動(dòng)的河里，流動(dòng)的時(shí)間里，流動(dòng)的生活里，切割了這么一些安靜的、綠色的島嶼，宣告美的征服和溫柔的占領(lǐng)。讓我們看到：許多東西在不停地變化、流逝，許多事物在無(wú)可挽回地快速遠(yuǎn)離我們，但是，仍然有一些東西沒(méi)有變，仍然有一些可愛(ài)的事物停留了下來(lái)，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地陪伴著我們，它們時(shí)時(shí)眺望著我們，也被我們時(shí)時(shí)眺望，比如：你正在凝視的那一片片蘆葦，此時(shí)，它在接受你投去的目光，它那么安靜，深邃，它似乎要把你清澈、深情的目光收藏起來(lái)，把你的美好年華收藏起來(lái)，若干年后，當(dāng)你老眼昏花了，它再把它收藏的你青春的情懷，把它收藏的你早年的目光，都還給你，重新放進(jìn)你的瞳仁。⑧到了秋天，葦花如彌漫的白雪，被覆蓋的河灘成了起伏的雪原，走近它，你能聽(tīng)見(jiàn)大地深長(zhǎng)、細(xì)微的呼吸，你能感受到一種只有從風(fēng)浪和霜寒中一路走來(lái)才會(huì)有的那種深沉、憂郁、而依然保持著純真情操的成熟之美和內(nèi)在之美。在葦花的雪浪里行走，你會(huì)重新發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心深處原來(lái)有一片柔軟地帶，此時(shí)它正在落雪，正在不斷展開(kāi)靈魂的空闊和潔白。⑨許多個(gè)秋夜，我來(lái)到葦花飄曳的河灘，月亮小心地、踮著腳輕輕從上空走過(guò)，生怕讓這唯美、柔弱的夢(mèng)受驚。月光落下來(lái)，一層層落在葦花上，天上的雪與地上的雪相遇了，塵世的夢(mèng)與天國(guó)的夢(mèng)匯合了，我目睹并參與了兩個(gè)夢(mèng)的交接儀式和匯合過(guò)程，并榮幸地成為那超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境中的一個(gè)細(xì)節(jié)。我在大地的一隅邂逅了天堂。⑩不止一次，我在秋日里看見(jiàn)過(guò)這樣的情景：一對(duì)對(duì)情侶在葦花的白雪里走著走著，置身于大自然純美的詩(shī)的意境，即使再?zèng)]有詩(shī)意的人，這時(shí)候看過(guò)去，也有了幾分空靈和超凡氣息。我想，也許他們都是很普通的人，以后也將過(guò)著庸常甚至瑣碎的日子，然而，這一刻，大自然的詩(shī)意使他們凡俗的歲月有了經(jīng)典的記憶，雪白的葦花漫過(guò)他們初戀的時(shí)光，即使到老了，什么都忘記了，也許他們?nèi)杂浀媚茄┌椎娜敾?，以及那貼著葦花飛過(guò)的雪白的鷺鳥(niǎo)，還有頭頂那雪白的云。這記憶的底色，將漂白時(shí)光里沉積的灰暗，在紛繁甚至渾濁的色彩里，他們一生里都將堅(jiān)持對(duì)潔白的崇拜。當(dāng)他們?cè)趬m世間走出去很遠(yuǎn)，停下來(lái)回望，總能望見(jiàn)過(guò)去的白雪，那是多么純真的雪啊。1．第②段描繪“河流真美”的用意是______。2．賞析第⑥段劃線句的表達(dá)效果。3．對(duì)文章內(nèi)容和寫法理解或鑒賞正確的兩項(xiàng)是（）（）A．文章第①段用筆簡(jiǎn)潔、開(kāi)門見(jiàn)山，交代本文寫作對(duì)象。B．作者通過(guò)河流、葦浪、葦花、白雪等意象，以寫實(shí)的筆法，細(xì)膩的描繪，將情與景有機(jī)融合，勾勒出大自然美妙動(dòng)人的圖景。C．第⑦段作者通過(guò)寫蘆葦安靜的特點(diǎn)表達(dá)一種青春流逝、歲月不居的憂傷。D．文章后半部分以豐富的想象和聯(lián)想，著力描繪葦花純白之美，意在表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界渾濁、庸常的不滿。E.第⑩段用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言描繪情侶在葦花叢中走著的動(dòng)人情景，表現(xiàn)出初戀的浪漫與純真。F.本文用唯美的筆調(diào)描繪蘆葦蕩，在給讀者帶來(lái)清新優(yōu)美的藝術(shù)享受的同時(shí)，也充滿著對(duì)自然的深刻思索，給人以啟迪。4．分析第⑨段劃線句的含義。5．從全文來(lái)看，蘆葦激蕩人心的大美包含哪些內(nèi)容？10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。李稙字符直，泗州臨淮人。幼明敏篤學(xué)，兩舉于鄉(xiāng)。從父中行客蘇軾門，大史晁無(wú)咎見(jiàn)之曰：“此國(guó)士也?！币耘扪?。靖康初，高宗以康王開(kāi)大元帥府。湖南向子諲轉(zhuǎn)運(yùn)京畿，時(shí)群盜四起，偏道阨絕，環(huán)視左右無(wú)足遣者。有以稙薦遂借補(bǔ)迪功郎使督四百艘總押犒師銀百萬(wàn)糧百萬(wàn)石招募忠義二萬(wàn)余眾自淮入徐趨濟(jì)凡十余戰(zhàn)卒以計(jì)達(dá)。時(shí)高宗駐師鉅野，聞東南一布衣統(tǒng)眾而至，士氣十倍，首加勞問(wèn)。稙占對(duì)詳敏，高宗大悅，親賜之食，留之幕府。高宗既即位，尋以奉議郎知潭州，稙發(fā)廩粟，振貧困，專以撫摩為急。丞相張波督師江上，知稙才，薦為朝奉郎、鄂州通判。大盜馬友、孔彥舟未平，稙請(qǐng)修戰(zhàn)艦，習(xí)水戰(zhàn)，分軍馬為左右翼，大破彥舟伏兵，誅馬友，二盜平?？＂僖云瀑\功上于朝，轉(zhuǎn)朝奉大夫、通判荊南府。秩滿，除尚書(shū)戶部員外郎。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，凡帥府舊僚皆屏黜，浚亦去國(guó)，稙杜門不仕。檜死，除戶部郎中。稙始入見(jiàn)，帝曰：“朕故人也。”方有意大用，以母老辭，除知桂陽(yáng)軍。丁母憂，歸葬，哀毀。劉锜遺之書(shū)曰：“忠臣孝子，符直兼之矣?！狈?，參政錢端禮薦差知瓊州。陛辭，帝慨然曰：“卿老矣，瓊州遠(yuǎn)在海外?！备闹罩荨Ｓ饽?，金人敗盟，朝廷將大舉，以稙漕運(yùn)有才略，授直敷文閣、京西河北路計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)使。稙措畫有方，廷議倚重。干道二年，直寶文閣，主管行宮留守司事。稙上書(shū)極言防江十策，皆直指事宜，不為浮泛。疏上，帝嘉其言，以太府卿召赴闕，有疾不克上道，遂以中奉大夫、寶文閣學(xué)士致仕。年七十有六卒，謚忠襄。（節(jié)選自《宋史?卷三百八十六》有刪節(jié)）（注）①浚：指張浚，南宋大臣，主張抗金。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．有以稙薦/遂借補(bǔ)迪功郎使/督四百艘/總押犒師銀百萬(wàn)糧百萬(wàn)石/招募忠義二萬(wàn)余眾/自淮入徐/趨濟(jì)凡十余戰(zhàn)卒/以計(jì)達(dá)B．有以稙薦/遂借補(bǔ)迪功郎/使督四百艘/總押犒師銀百萬(wàn)糧百萬(wàn)石/招募忠義二萬(wàn)余/眾自淮入徐趨濟(jì)/凡十余戰(zhàn)卒以計(jì)達(dá)C．有以稙薦/遂借補(bǔ)迪功郎/使督四百艘/總押犒師銀百萬(wàn)/糧百萬(wàn)石/招募忠義二萬(wàn)余眾/自淮入徐趨濟(jì)/凡十余戰(zhàn)/卒以計(jì)達(dá)D．有以稙薦/遂借補(bǔ)迪功郎使/督四百艘/總押犒師銀百萬(wàn)/糧百萬(wàn)石/招募忠義/二萬(wàn)余眾自淮入徐/趨濟(jì)/凡十余戰(zhàn)/卒以計(jì)達(dá)2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．京畿，從周代開(kāi)始，把王城周圍千里的地域稱為“王畿”，秦朝統(tǒng)一中國(guó)后始稱“京畿”。B．服闋，即守孝期滿、服喪結(jié)束；“闋”即“終止”“停止”，故把守孝期滿稱為“服闋”。C．漕運(yùn)，舊時(shí)指將征自田賦的部分糧食通過(guò)水路解送的運(yùn)輸方式，主要為供應(yīng)京城或作軍需。D．致仕，將祿位交還國(guó)家，指辭官或退休，“致仕”與“致天下之士”中的“致”意思相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李稙聰明好學(xué)。多次被鄉(xiāng)里推薦，大史晁無(wú)咎稱贊他是國(guó)中極其優(yōu)秀的人才并將女兒嫁給他。B．李稙于國(guó)有功。靖康初他正擔(dān)任迪功郎，率眾歷經(jīng)艱難最終順利完成向子諲交托的轉(zhuǎn)運(yùn)任務(wù)。C．李稙有軍事才華。修戰(zhàn)艦，習(xí)水戰(zhàn)，平定孔、馬二盜；上書(shū)陳防江十策，都直指事理不說(shuō)空話。D．李稙受皇帝信任。高宗為康王時(shí)，即留他在幕府；高宗即位后第一次見(jiàn)他，即稱他為“故人”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）尋以奉議郎知潭州，稙發(fā)廩粟，振貧困，專以撫摩為急。（2）時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，凡帥府舊僚皆屏黜，浚亦去國(guó)，稙杜門不仕。11、閱讀下面的文言文，完成各題。錄二叟語(yǔ)宋·何耕立春日，通天下郡邑，設(shè)土牛而磔之，謂之班春，所從來(lái)舊矣。其說(shuō)大抵先王謹(jǐn)農(nóng)事之遺意也。黎明，尹率掾?qū)傧嗯c祠句芒（傳說(shuō)中掌管草木的神），環(huán)牛而鞭之三匝，退而縱民磔牛。民歡嘩攫攘，盡土乃已。俗謂其土歸置之耕蠶之器上，則繭孳而稼美，故爭(zhēng)得之，雖一丸不忍棄。歲率以為常。紹興丙子余往觀焉，見(jiàn)二叟立牛側(cè)。一叟撫牛而嘆曰“是孰象似汝？孰丹堊汝？孰引群俎豆而羅拜汝？方旗旄、金鼓、俳優(yōu)、侏儒、百伎之戲，雜然而前陳，以導(dǎo)汝至此，而空一府之人以觀汝也，不亦榮而甚可樂(lè)歟！俄而挺者競(jìng)進(jìn)，擊者交下，而汝始碎首折骨矣！譟者、奪者、負(fù)者、趨者，而汝始蕩為游塵，散為飄風(fēng)矣！嗚呼，悲哉！今夫富貴之家，倚勢(shì)而怙寵，役物以自奉，噓吸生風(fēng)云，叱咤為雷霆，偃然自以為莫已若也，有不似茲牛之始至者乎？及其權(quán)移而運(yùn)去，大者殞身赤族，小者觸刑抵罪，雖三尺孺子莫不聞而哀之，有不似茲牛之既磔者乎？吾悲夫慶吊之相躡于俯仰之間也。吾又悲夫造物者之戲人，胡為而至斯極也？吾是以嘆?！币慧啪志秩恍υ?“子何言之陋邪是安從生自土而為泥自泥而為牛土不知其為牛也自牛而遭磔磔而復(fù)為土土不知其非牛也。彼既不知其為牛矣，則雖象似之，丹堊之，俎豆而羅拜之，與夫旗旄、金鼓、俳優(yōu)、休儒、百伎之戲，迎而致之，空一府而觀之，彼且何榮而何喜乎哉？彼既不知其非牛矣，則雖擊之，碎之，敗之，負(fù)之，彼且何懼而何戚乎哉？牛固無(wú)所喜慍，而世之人方且認(rèn)外物以為己有。其未得也，挾術(shù)用數(shù)，以致其必來(lái)；而其既去則猶殫智竭力，以幸其少留也，可不為之大哀乎？其有愧于茲牛多矣，而造物者初何與焉？莊子曰:‘適來(lái)，時(shí)也；適去，順也安時(shí)而處順，憂樂(lè)不能入也。’子何庸嘆？嘗試以是觀之?！庇囫等划惼溲裕榷鴨?wèn)之:“若何為者也？”二叟皆不告而去。余歸而錄之。蜀固多隱君子哉！1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．其說(shuō)大抵先王謹(jǐn)農(nóng)事之遺意也謹(jǐn)：認(rèn)真從事B．孰丹堊汝？丹堊：涂抹裝扮C．偃然自以為莫已若也偃然：驕傲自得D．挾術(shù)用數(shù)，以致其必來(lái)術(shù)：技術(shù)2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．雖一丸不忍棄是故燕雖小國(guó)而后亡B．雜然而前陳兵刃既接，棄甲曳兵而走C．則雖象似之茍順?biāo)角?，則告訴不許D．若何為者也？旦日饗士卒，為擊破沛公軍3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．在“班春”活動(dòng)時(shí)，民眾爭(zhēng)相奪取碎牛的土片，人們認(rèn)為將這些土片拿回去放在耕地養(yǎng)蠶器具上，可以使蠶繭繁生，莊稼茂盛。B．土牛始而光榮，繼而被擊毀成游塵，第一位老頭以此來(lái)比喻那些仗勢(shì)役人的富貴之家由盛到衰的下場(chǎng)，表達(dá)了對(duì)人生禍福無(wú)常的感嘆。C．第二位老頭否定了第一個(gè)老頭的感嘆，認(rèn)為世人對(duì)外物或快樂(lè)或憂愁的行為是可悲的，要像莊子說(shuō)的那樣安時(shí)處順，憂樂(lè)就不會(huì)在心。D．文章寫兩位老頭的語(yǔ)言，句式靈活多變，行文生動(dòng)，很具感染力。在正反對(duì)比中，作者批駁了第一位老頭的意見(jiàn)，張揚(yáng)了莊子式的超脫。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。子何言之陋邪是安從生自土而為泥自泥而為牛土不知其為牛也自牛而遭磔磔而?fù)為土土不知其非牛也。5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾又悲夫造物者之戲人，胡為而至斯極也？吾是以嘆。（2）而其既去則猶殫智竭力，以幸其少留也，可不為之大哀乎？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年中國(guó)農(nóng)歷新年前夕，新冠疫情洶洶來(lái)襲！同時(shí)間賽跑、與病魔較量，一幕幕感人的場(chǎng)景在中國(guó)上演:全國(guó)各地4萬(wàn)多名醫(yī)護(hù)人員無(wú)畏無(wú)懼，毅然奔赴疫情防控最前線；數(shù)千名基建工人日夜施工，成功搶建座座“生命方舟”；無(wú)數(shù)基層工作者沖鋒在前，扎實(shí)落實(shí)疫情防控各項(xiàng)措施；一批批年輕人無(wú)私忘我，充分展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)青年的力量與擔(dān)當(dāng)；被封城的武漢市民共唱國(guó)歌，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的支持和熱愛(ài)；71個(gè)國(guó)家9個(gè)國(guó)際組織向中國(guó)伸出援手，共同譜寫人類命運(yùn)共同體的贊歌……請(qǐng)你在以上場(chǎng)景提到的對(duì)象中任擇其一，作為收信對(duì)象，統(tǒng)一以“愛(ài)華”為姓名，給你選擇的對(duì)象寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、AC【解析】

本題考查名著閱讀中的人物形象分析和積累的綜合能力。該題意在指導(dǎo)學(xué)生去閱讀文學(xué)名著。名著閱讀需要積累大量的人物形象，這要靠我們平時(shí)的閱讀積累。積累的方式主要是摘抄和理解分析。A項(xiàng)，“就將載有自己尸身的車子推至軍前”錯(cuò)。并非“尸身”，而是諸葛亮所雕木像。C項(xiàng)，“單四嫂子和九斤老太都是生活在社會(huì)最底層的婦女。作者“哀其不幸”，充滿了同情；同時(shí)，作者也批判了她們的“不爭(zhēng)”，即缺乏對(duì)封建禮教的反抗”錯(cuò)誤?！皢嗡纳┳印迸ι畈⒖?fàn)庍^(guò)；九斤老太，是老一代保守思想的代表人物，盲目留戀過(guò)去的一切。是令人討厭的人物，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念以及農(nóng)民的狹隘性。魯迅在九斤老太的身上，體現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的強(qiáng)烈諷刺。故選AC?！军c(diǎn)睛】名著閱讀積累是一個(gè)很寬泛的話題，從學(xué)生備考的實(shí)際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：1、作家作品常識(shí)，包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。2、作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。3、作品的主要人物及其性格特征。4、作品的大致主旨。2、B【解析】

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音和正確書(shū)寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，形似字要按照意義的不同，讀音也不一樣。復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。音同、音近和形近易混淆字是考查的重點(diǎn)。A項(xiàng)，“手飾”應(yīng)為“首飾”。C項(xiàng)，“棉衣夾褲”中的“夾”應(yīng)讀“jiá”；“躁熱”應(yīng)為“燥熱”。D項(xiàng)，“焦急如棼”應(yīng)為“焦急如焚”；“篤定”中的“篤”應(yīng)讀“dǔ”。故選B。3、1．C2．C3．A4．(1)苻生殘暴狠毒不加節(jié)制，群臣屢次進(jìn)言，苻堅(jiān)于是殺了苻生，將帝位讓給他的哥哥苻法。(2)那些不能自謀生計(jì)的老年人，朝廷賞賜不同的谷物布帛；那些才能品行優(yōu)異的人，朝廷命令所在地上報(bào)。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“量”是觀察的意思，賓語(yǔ)為“洪舉措”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)?！叭值耶愵悺笔巧贁?shù)民族的意思，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。句意：苻堅(jiān)長(zhǎng)到七歲時(shí)，聰明機(jī)敏，好施舍財(cái)物，舉止行動(dòng)，不違背禮法。他常在苻洪身邊，他能觀察到苻洪想要什么，便及時(shí)地送到他手上。八歲時(shí)，苻堅(jiān)要求給他請(qǐng)個(gè)家庭教師，他的祖父苻洪說(shuō)：“你是少數(shù)民族的后代，前代人只知道吃肉喝酒，你現(xiàn)在要求學(xué)呀”。故選C。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“但大體上是指中原地區(qū)”錯(cuò)誤。即關(guān)口內(nèi)外，“關(guān)中”所指的地域范圍不盡相同。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“盡心輔佐主上”錯(cuò)誤。結(jié)合“愿君王行湯、武之事，以順天人之心”分析，希望您采取商湯、周武王伐夏桀、商紂那樣的舉動(dòng)來(lái)順從民意。應(yīng)該是“順應(yīng)民意”。故選A。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“殘虐”，殘暴狠毒；“亟”，屢次，每每；“遂”，連詞，于是；“以”，介詞，把；“其”，代詞，他的。（2）“其”，代詞，那些；“其高年不自存者”（定語(yǔ)后置句）；“殊才異行”，才能品行優(yōu)異；“在所”，所在地；“聞”，使……知道?！军c(diǎn)睛】參考譯文：苻堅(jiān)，字永固，是苻雄的兒子。他的祖父苻洪跟從石季龍遷居鄴城，在永貴里安家。苻堅(jiān)的母親茍氏，曾在漳河里洗澡，然后到西門豹祠堂去上香，請(qǐng)神賜給她一個(gè)兒子，懷孕十二個(gè)月生下苻堅(jiān)。苻堅(jiān)長(zhǎng)到七歲時(shí)，聰明機(jī)敏，好施舍財(cái)物，舉止行動(dòng)，不違背禮法。他常在苻洪身邊，他能觀察到苻洪想要什么，便及時(shí)地送到他手上。八歲時(shí)，苻堅(jiān)要求給他請(qǐng)個(gè)家庭教師，他的祖父苻洪說(shuō)：“你是少數(shù)民族的后代，前代人只知道吃肉喝酒，你現(xiàn)在要求學(xué)呀！”很高興地答應(yīng)了他的要求。苻健入關(guān)后，夢(mèng)見(jiàn)天神派遣的一位朱衣赤冠的使者，命他拜苻堅(jiān)為龍?bào)J將軍。苻健第二天便在曲沃設(shè)立祭壇將“龍?bào)J將軍”的稱號(hào)授予苻堅(jiān)。苻健哭著對(duì)苻堅(jiān)說(shuō)：“你的祖父當(dāng)年曾被授予這個(gè)稱號(hào)，現(xiàn)在神明又將這個(gè)稱號(hào)授予了你，你一定要加倍努力呀！”苻堅(jiān)揮劍捶馬，雄心壯志感天動(dòng)地，士卒們沒(méi)有不畏懼敬服他的。苻堅(jiān)非常孝順，而且博才多藝，有治理天下的偉大志向，他四處網(wǎng)絡(luò)英雄豪杰，為將來(lái)治理國(guó)家做準(zhǔn)備。太原的薛贊、略陽(yáng)的權(quán)翼看見(jiàn)苻堅(jiān)都吃驚地說(shuō)：“他實(shí)在不是一般的人物??！”等到苻健的兒子苻生繼承地位后，薛贊、權(quán)翼勸說(shuō)苻堅(jiān)道：“當(dāng)今主上昏庸暴虐，弄得天下人心離散。希望您采取商湯、周武王伐夏桀、商紂那樣的舉動(dòng)來(lái)順從民意?！避迗?jiān)非常贊同他們的看法，把他們當(dāng)作自己的智囊，參與謀劃軍機(jī)大事。苻生暴虐無(wú)道，梁平老等多次進(jìn)言苻堅(jiān)速速成事，苻堅(jiān)終于殺死苻生，并想把王位讓給哥哥苻法。苻法認(rèn)為自己是庶子，不敢就王位。苻堅(jiān)和母親茍氏都很憂慮眾人心中不服，難繼大統(tǒng)，不過(guò)眾位屬僚堅(jiān)持呈請(qǐng)苻堅(jiān)即位，因此他聽(tīng)從了。在升平元年稱大秦天王，謀殺了苻生的寵臣董龍、趙韶等二十余人，在國(guó)境內(nèi)實(shí)行大赦，改年號(hào)為永興。當(dāng)初，苻堅(jiān)的母親認(rèn)為苻法是長(zhǎng)子，操行好，得人心，擔(dān)心他搗亂，這時(shí)，便派人把他殺死。苻堅(jiān)重視手足之情，苻法死后，苻堅(jiān)伏尸痛苦，淚盡泣之以血，追贈(zèng)他為秦王，謚號(hào)為“哀”，封他的兒子苻陽(yáng)為東海公，苻敷為清河公。于是健全官制，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，建立學(xué)校，無(wú)依無(wú)靠年老不能生活的人，賞給谷物布絲，那些有特殊才能、品行高貴、孝順義氣、道德業(yè)績(jī)出眾者，令各地方官上報(bào)。苻堅(jiān)從臨晉縣登上龍門山，對(duì)隨從的群臣說(shuō)：“真壯美啊，山河相依，真是天然屏障！”權(quán)翼、薛贊回答說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)夏朝、商朝的國(guó)都并非不險(xiǎn)要，周朝、秦朝的百姓并非不多，可是夏桀不免死于南巢；商紂不免亡國(guó)被殺，首級(jí)被掛在旗桿上；周朝亡，周天子不免身死戎夷之地；秦朝的疆土不免被項(xiàng)羽等人所分割，這是為什么呢？都是不講德治造成的。但愿陛下遠(yuǎn)學(xué)唐、虞時(shí)期，用德治使遠(yuǎn)方的人歸順，山河險(xiǎn)要的地形可依賴不得?！避迗?jiān)聽(tīng)了非常高興，于是回到長(zhǎng)安。開(kāi)發(fā)荒山湖泊，發(fā)展農(nóng)副業(yè)，國(guó)家和百姓共享利益；停止戰(zhàn)爭(zhēng)，使天下人得以休養(yǎng)生息。4、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查近義成語(yǔ)的辨析能力。近義成語(yǔ)辨析是近兩年高考考查的熱點(diǎn)。所謂近義成語(yǔ),是指語(yǔ)義相同或相近,但感情色彩、詞義輕重、適用對(duì)象等有所不同的成語(yǔ).辨析時(shí),要抓住其細(xì)微的不同之處加以辨析本題考查正確使用詞語(yǔ)成語(yǔ)熟語(yǔ)的能力。“大張旗鼓”比喻聲勢(shì)和規(guī)模很大，“大費(fèi)周章”指事情復(fù)雜，辦起來(lái)非常困難；此處強(qiáng)調(diào)宣傳的聲勢(shì)和規(guī)模大，選“大張旗鼓”；“不勝其煩”，煩瑣的使人受不了，“不厭其煩”，不嫌麻煩，形容很有耐心，根據(jù)感情色彩看，此處不用貶義詞，因此用“不厭其煩”；“抱殘守缺”形容保守不知改進(jìn)，“固步自封”固步自封，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步；此處并非強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀，且下文有“去除其中的陋習(xí)”，所以選“抱殘守缺”；“千篇一律”指詩(shī)文公式化，泛指事物只有一種形式，毫無(wú)變化，“一成不變”，一經(jīng)形成永不改變；此處說(shuō)以往大家的祝福都差不多，沒(méi)有新意，用“千篇一律”恰當(dāng)。故本題選B。2．本題考查補(bǔ)寫語(yǔ)句的能力。本題要求考生結(jié)合上下文語(yǔ)境分析，選擇題可用排除法作答。本題空上文“想過(guò)好春節(jié)，不妨大膽做好減法，去除其中的陋習(xí)”是先介紹目的后介紹做法，而下文“全家起進(jìn)電影院看電影或在家追網(wǎng)劇，何嘗不是一種新年俗？俏皮的表情包取代了的祝福，有趣的搶紅包打消了‘節(jié)日腐敗’的煩惱……”，談的都是怎么做，此處將“確立新的表達(dá)方式”放在后半句與上下文的聯(lián)系緊密，故排除BD兩項(xiàng)，A項(xiàng),將“傳統(tǒng)文化”作為陳述對(duì)象與上下文不一致，故本題選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)需仔細(xì)分析語(yǔ)境，根據(jù)上下文文意作答，有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的注意主語(yǔ)和關(guān)聯(lián)詞的位置關(guān)系。此處前后分句的主語(yǔ)不同，分別是“我們”和“內(nèi)涵”，關(guān)聯(lián)詞“只要”應(yīng)放在主語(yǔ)“我們”前面，“內(nèi)涵”與“拓展”搭配得當(dāng)。故本題選D。【點(diǎn)睛】解答本題時(shí)考生應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，讀懂文意，結(jié)合上下文語(yǔ)境，用排除法作答。平時(shí)應(yīng)注意積累成語(yǔ)、病句等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。補(bǔ)寫句子和修改語(yǔ)病題需考慮上下文連貫，應(yīng)遵循主語(yǔ)一致的原則。5、1．C2．①借“松樹(shù)枝”表達(dá)詩(shī)人對(duì)友情的珍惜。冰天雪地，邊塞奇寒，作者無(wú)以為贈(zèng)，只好以“松樹(shù)枝”傳遞對(duì)好友離別的依依難舍之情。②借“松樹(shù)枝”表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的激勵(lì)。借青松傲雪的堅(jiān)毅品格，激勵(lì)友人要有青松不畏嚴(yán)寒，不怕風(fēng)雪的精神。同時(shí)也是對(duì)自己的勉勵(lì)。③借“松樹(shù)枝”表達(dá)對(duì)保國(guó)安民的戍邊將士的贊頌。為了國(guó)家和百姓的安寧，戍邊將士遠(yuǎn)離故土，時(shí)而堅(jiān)守陣地，時(shí)而馳騁疆場(chǎng)，其凜凜英姿恰似傲雪迎風(fēng)的碧綠松枝。【解析】

1．本題考查對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng)，“一個(gè)‘逐’字不但寫出雪的光華照人”錯(cuò)，“復(fù)逐胡風(fēng)過(guò)鐵”指雪花追著北風(fēng)飛過(guò)鐵關(guān)。所以“逐”字不能寫出雪的光華照人。故選C。2．本題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。此類試題答題時(shí)要多角度思考，可從時(shí)間角度梳理，要看作者在不同時(shí)段的情感；可從描述對(duì)象角度梳理，不僅要看描述主體（詩(shī)人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊(yùn)含的情感。題干要求分析“這首詩(shī)結(jié)尾的‘松樹(shù)枝’對(duì)表達(dá)詩(shī)人的思想感情有什么作用？”，這既是讀詩(shī)歌情感的考查，也是對(duì)“物象”作用的考查，解答此題，結(jié)合詩(shī)句理解“松樹(shù)枝”形象的特點(diǎn)，再分析對(duì)表達(dá)詩(shī)人思想感情的作用?！把┲泻我再?zèng)君別，惟有青青松樹(shù)枝”意思是：冰雪之中怎將心意表示，只有贈(zèng)您青青松柏樹(shù)枝！首先，是在離別時(shí)贈(zèng)與朋友“松樹(shù)枝”，可從表達(dá)詩(shī)人對(duì)友情的珍惜，傳遞對(duì)好友離別的依依難舍之情角度分析。其次從“松樹(shù)枝”的生長(zhǎng)環(huán)境角度分析，在冰天雪地之中唯有“松樹(shù)枝”傲然挺立，表現(xiàn)了青松傲雪的堅(jiān)毅品格，由此也是激勵(lì)友人要有青松不畏嚴(yán)寒，不怕風(fēng)雪的精神。最后從戍邊將士角度分析，為了國(guó)家和百姓的安寧，戍邊將士離開(kāi)溫暖的家，來(lái)到冰天雪地之中，時(shí)而堅(jiān)守陣地，時(shí)而馳騁疆場(chǎng)，其凜凜英姿豈恰似傲雪迎風(fēng)的碧綠松枝。借“松樹(shù)枝”表達(dá)對(duì)保國(guó)安民的戍邊將士的贊頌?！军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手．同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書(shū)策以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門久作長(zhǎng)安旅【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書(shū)寫。【點(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，注意，是要求選出“正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“作者認(rèn)為心是思維的器官”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)第二段“古人認(rèn)為心是思維的器官”，可以看出，“心是思維的器官”是古人的觀點(diǎn)；B項(xiàng)，“泛指文學(xué)、藝術(shù)等各方面”說(shuō)法錯(cuò)誤，“泛指”一詞擴(kuò)大范圍，原文第一段表述為“‘匠心獨(dú)運(yùn)’指文學(xué)、藝術(shù)方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，專指創(chuàng)造性活動(dòng)”，可見(jiàn)“匠心獨(dú)運(yùn)”是“指文學(xué)、藝術(shù)”；D項(xiàng)，“具有了這種能力”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文倒數(shù)第三段表述為“能稱得上工巧的人，一定對(duì)天時(shí)、地氣、材美有特別的‘識(shí)見(jiàn)’能力。而不凡‘識(shí)見(jiàn)’其實(shí)也被稱之為‘匠心獨(dú)具’”，選項(xiàng)略去了修飾成分“特別”和“不凡”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查的是論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“既有古代的，也有當(dāng)代的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文引用了很多例子，但無(wú)論是“《拾遺記》”，還是“《考工記》”，還是“《婺源縣志》”，都是古代的，作者沒(méi)有引用當(dāng)代的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)、并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題要求選出“下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文認(rèn)真查看選項(xiàng)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“卻視工巧為敵，認(rèn)為其對(duì)于手工藝精品的制作毫無(wú)意義”說(shuō)法錯(cuò)誤，“工巧”是細(xì)致、精巧、技藝高明，根據(jù)文章最后段的結(jié)論“所以，技藝固然重要，‘匠心獨(dú)運(yùn)’在手工藝中更為重要”，可以看出，“工巧”與“匠心獨(dú)運(yùn)”并不互相排斥，只不過(guò)在作者看來(lái)后者更重要。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考查的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考查概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考查?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。8、1．B2．A3．B4．①開(kāi)門見(jiàn)山，提出論點(diǎn),觀點(diǎn)明確。②采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)清晰。③綜合運(yùn)用了多種論證手法，如舉例論證、對(duì)比論證等,效果顯著。④論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密,有說(shuō)服力。5．①由于漢字音形意結(jié)合的特殊性，中國(guó)書(shū)法有著其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。②隨著漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫，中國(guó)書(shū)法將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。③由于受到新媒體出現(xiàn)、書(shū)寫工具變化、商品經(jīng)濟(jì)盛行等因素影響，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，阻力重重。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項(xiàng)，“融人了創(chuàng)作者的觀念，思維和精神”說(shuō)法錯(cuò)誤。尚未融人創(chuàng)作者的觀念、思維和精神。C項(xiàng)，“拼音文字不表形只表音，轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析，這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析”,而并未特指“轉(zhuǎn)換為漢字”。D項(xiàng)，“尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文所指格外突出的是“對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線的疏于研究、認(rèn)知缺失”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料一可知，真正意義上的書(shū)法是“用毛筆書(shū)寫的”。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，與材料一的觀點(diǎn)相符。C項(xiàng)，談的是書(shū)法作品的創(chuàng)作；D項(xiàng)，與材料三的觀點(diǎn)相符。故選B。4．本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。從論點(diǎn)提出的位置和方法看，材料二開(kāi)門見(jiàn)山，直接提出論點(diǎn)“中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn)，看似孤立于世界文字之林，其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)”，簡(jiǎn)潔明快；從論證結(jié)構(gòu)上看，結(jié)合“第一，中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性，反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求”“第二，中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性，在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈，為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋，提供了經(jīng)驗(yàn)”分析，分別從中國(guó)文字和書(shū)法體系的“孤獨(dú)性”“變異性”論證了中國(guó)書(shū)法和世界文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)清晰；從論證方法看，運(yùn)用了多種論證手法，如舉例論證，以“音樂(lè)”為例，論證西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；對(duì)比論證，將中國(guó)的表意文字和西方的拼音文字做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá)，并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩；使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)，說(shuō)理透徹；從論證的語(yǔ)言表達(dá)上看，比如“也許這才是‘孔子學(xué)院’最深刻的意義”“漢字及其書(shū)寫曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字”中，“曾經(jīng)”“也許”等詞的使用，語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，具有說(shuō)服力。5．本題考查篩選并整合文中信息和探究文本的能力。解答此題，首先要明確題目要求，然后通讀全文，知道各個(gè)材料是從什么角度述說(shuō)的中心話題，與要求回答的問(wèn)題有什么關(guān)聯(lián)，最后篩選出關(guān)聯(lián)部分，進(jìn)行分析作答。本題題干是“對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?，先通讀材料，找準(zhǔn)答題區(qū)間，然后整合歸納。結(jié)合“方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào)，它以直觀視像為基礎(chǔ)，將表形、表音、表意三者融為一體”“在世界文字之林中，中國(guó)文字和書(shū)法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú)，卻有一種孤獨(dú)之美”“中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類，也完全可以預(yù)期”可知，由于漢字音形意結(jié)合的特殊性，中國(guó)書(shū)法有著其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。結(jié)合“變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法，形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈”“世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù)”可知，隨著漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫，中國(guó)書(shū)法將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。結(jié)合“西學(xué)的進(jìn)入，書(shū)寫工具的變化，一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行，商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行，加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失，所有這些，都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展”可知，由于受到新媒體出現(xiàn)、書(shū)寫工具變化、商品經(jīng)濟(jì)盛行等因素影響，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，阻力重重?！军c(diǎn)睛】從論證上看，一篇文章可以從多個(gè)角度歸納其論證特點(diǎn)。①?gòu)恼撟C方式的角度歸納論證特點(diǎn)。文章的論證方式包括：立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。②從論證結(jié)構(gòu)和整體論證思路的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。議論文，就全文的結(jié)構(gòu)而言，最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有兩種類型：一種是橫式結(jié)構(gòu)；一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機(jī)構(gòu)。③直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。④從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑤從論點(diǎn)提出的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑥從論點(diǎn)提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑦從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)，主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。⑧從語(yǔ)言表達(dá)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。有的議論文，語(yǔ)言平實(shí)樸素；有的文章，在論述過(guò)程中，運(yùn)用多種修辭方法，情文并茂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。歸納一篇議論文的論證特點(diǎn)，從語(yǔ)言表達(dá)的角度進(jìn)行歸納，要指出其語(yǔ)言表達(dá)，是平實(shí)樸素的，還是生動(dòng)而富有文采的。9、1．以河流天生打動(dòng)人的美的力量烘托蘆葦形象，為下文進(jìn)一步展現(xiàn)蘆葦激蕩人心的大美作鋪墊。2．運(yùn)用比喻，將蘆葦蕩比作招展的旗幟，生動(dòng)形象地描繪出大片蘆葦隨風(fēng)擺動(dòng)時(shí)舒展起伏的動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了作者目睹蘆葦蕩壯闊濃郁的綠色之后內(nèi)心的激蕩。3．AF4．①我看到了皎潔的月色籠罩著潔白的葦花，那純白無(wú)瑕的世界如天堂般美好；②我在自然純白的世界里仿若超脫了現(xiàn)實(shí)，體味到攝人心魂的純凈美。5．①蘆葦蕩恣肆壯闊的綠展現(xiàn)著柔弱生命不屈的力度，給人以視覺(jué)上強(qiáng)烈的震撼。②蘆常蕩安靜、深遂的特質(zhì)在變化、流逝的世界里顯得尤其可貴，昭示著天地永恒的大美。③大片的雪白葦花蕩滌著我們的心靈，提醒著我們于塵世間保持靈魂的空闊與潔白。④雪白的葦花彰顯著大自然純美的意境，讓我們感受著自然詩(shī)意之美的同時(shí)，也品味到純真情操的內(nèi)在之美?！窘馕觥?．本題主要考查學(xué)生分析句段作用的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“第②段描繪‘河流真美’的用意是”，需要聯(lián)系上下文內(nèi)容分析。內(nèi)容上有：點(diǎn)明文章中心主旨、畫龍點(diǎn)睛等作用；而結(jié)構(gòu)上通常有：總領(lǐng)全文、承上啟下、照應(yīng)前文等作用。結(jié)合第二節(jié)內(nèi)容“河流有一種天生的打動(dòng)人的美的力量，她閃爍的波光，她婉轉(zhuǎn)的河岸，她或激越或溫柔的流水的聲音，她的周圍和上空旋繞的鳥(niǎo)的身影，她的波光里明滅起落的星星的倒影、銀河的倒影和云的倒影，從她身上彌漫而來(lái)的濕潤(rùn)清爽的空氣……這一切”及“面對(duì)了河流，你也會(huì)在此時(shí)此刻造出這個(gè)詞來(lái)的，不然，你會(huì)覺(jué)得對(duì)不起河流”“這時(shí)，你看見(jiàn)了河灣里那大片大片的蘆葦蕩”分析，此處以河流天生打動(dòng)人的美的力量烘托蘆葦形象，為進(jìn)一步展現(xiàn)蘆葦激蕩人心的大美作鋪墊。2．本題主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)。抓住“像旗幟招展在河流的身體上”分析，運(yùn)用比喻修辭，將蘆葦蕩比作招展的旗幟。結(jié)合后面“微風(fēng)吹來(lái)，葦浪就開(kāi)始有節(jié)奏地起伏，那么綿軟、優(yōu)雅、節(jié)制，那么美好的動(dòng)作。也許只有蘆葦能做出這么美好的動(dòng)作。風(fēng)大起來(lái)了，葦浪起伏的弧度明顯放大了，眼看要匍伏在地上，然而并沒(méi)有完全伏下去，你也不愿意看見(jiàn)可愛(ài)的蘆葦做出這么委屈的姿勢(shì)。蘆葦們互相依托著、呼應(yīng)著，只把柔韌的腰彎到有幾份悲壯的程度，就又挺起來(lái)，然后隨了風(fēng)繼續(xù)那哀而不傷、伏而不倒的動(dòng)人舞蹈”分析，生動(dòng)形象地描繪出大片蘆葦隨風(fēng)擺動(dòng)時(shí)舒展起伏的動(dòng)態(tài)美，寫出了作者目睹這一切后，內(nèi)心的激蕩。3．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“以寫實(shí)的筆法”錯(cuò)誤。有想象和聯(lián)想等，應(yīng)該是虛實(shí)結(jié)合的手法。C項(xiàng)，“表達(dá)一種青春流逝、歲月不居的憂傷”錯(cuò)誤。結(jié)合“讓我們看到：許多東西在不停地變化、流逝，許多事物在無(wú)可挽回地快速遠(yuǎn)離我們，但是，仍然有一些東西沒(méi)有變，仍然有一些可愛(ài)的事物停留了下來(lái)，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地陪伴著我們，它們時(shí)時(shí)眺望著我們，也被我們時(shí)時(shí)眺望”分析，主要表達(dá)有一些東西沒(méi)有變，留下來(lái)陪伴著我們。D項(xiàng)，“意在表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界渾濁、庸常的不滿”于文無(wú)據(jù)。E項(xiàng)，“表現(xiàn)出初戀的浪漫與純真”錯(cuò)誤。把蘆葦比作白雪，突出了蘆葦?shù)募冋嬷?，以及這種美給人們的心靈帶來(lái)的巨大震撼，成為人們難以忘懷的記憶。故選AF。4．本題考查理解文章重要句子含意的能力。解答此類題目的方法如下：語(yǔ)境分析法、關(guān)鍵詞分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法。首先回歸文本找到設(shè)題的句子，然后結(jié)合前后的語(yǔ)境理解意思。考查理解詞語(yǔ)及語(yǔ)句含義，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。感知文本內(nèi)容，從文章中提煉和概括信息，結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，聯(lián)系上下文，找出稱代性詞語(yǔ)指代的內(nèi)容。一般指的就是代詞前面的那句話，找最近的一句話。有時(shí)要注意可能不是整句話，而是其中的一部分。結(jié)合“你能感受到一種只有從風(fēng)浪和霜寒中一路走來(lái)才會(huì)有的那種深沉、憂郁、而依然保持著純真情操的成熟之美和內(nèi)在之美。在葦花的雪浪里行走，你會(huì)重新發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心深處原來(lái)有一片柔軟地帶，此時(shí)它正在落雪，正在不斷展開(kāi)靈魂的空闊和潔白”分析，塵世的夢(mèng)指秋夜里蘆花飄曳的河灘。天國(guó)的夢(mèng)指秋夜的月光。我在自然純白的世界里仿若超脫了現(xiàn)實(shí)，體味到攝人心魂的純凈美。5．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“從全文來(lái)看，蘆葦激蕩人心的大美包含哪些內(nèi)容”，結(jié)合文本內(nèi)容分析概括。結(jié)合“微風(fēng)吹來(lái)，葦浪就開(kāi)始有節(jié)奏地起伏，那么綿軟、優(yōu)雅、節(jié)制，那么美好的動(dòng)作。也許只有蘆葦能做出這么美好的動(dòng)作……就又挺起來(lái)，然后隨了風(fēng)繼續(xù)那哀而不傷、伏而不倒的動(dòng)人舞蹈”分析，蘆葦蕩恣肆壯闊的綠展現(xiàn)著柔弱生命不屈的力度，給人以視覺(jué)上強(qiáng)烈的震撼。結(jié)合“它在接受你投去的目光，它那么安靜，深邃，它似乎要把你清澈、深情的目光收藏起來(lái)，把你的美好年華收藏起來(lái)，若干年后，當(dāng)你老眼昏花了，它再把它收藏的你青春的情懷，把它收藏的你早年的目光，都還給你，重新放進(jìn)你的瞳仁”分析，蘆常蕩安靜、深遂的特質(zhì)在變化、流逝的世界里顯得尤其可貴，昭示著天地永恒的大美。結(jié)合“在葦花的雪浪里行走，你會(huì)重新發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心深處原來(lái)有一片柔軟地帶，此時(shí)它正在落雪，正在不斷展開(kāi)靈魂的空闊和潔白”分析，大片的雪白葦花蕩滌著我們的心靈，提醒著我們于塵世間保持靈魂的空闊與潔白。結(jié)合“置身于大自然純美的詩(shī)的意境，即使再?zèng)]有詩(shī)意的人，這時(shí)候看過(guò)去，也有了幾分空靈和超凡氣息”“這記憶的底色，將漂白時(shí)光里沉積的灰暗，在紛繁甚至渾濁的色彩里，他們一生里都將堅(jiān)持對(duì)潔白的崇拜。當(dāng)他們?cè)趬m世間走出去很遠(yuǎn)，停下來(lái)回望，總能望見(jiàn)過(guò)去的白雪，那是多么純真的雪啊”分析，雪白的葦花彰顯著大自然純美的意境，讓我們感受著自然詩(shī)意之美的同時(shí)，也品味到純真情操的內(nèi)在之美。10、1．C2．D3．B4．（1）不久憑借奉議郎的身份擔(dān)任潭州知州（或管理潭州），李稙打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)發(fā)放糧食，賑濟(jì)貧困的百姓，專門把安撫百姓作為當(dāng)務(wù)之急。（2）當(dāng)時(shí)秦檜主持朝政，凡是帥府舊僚一律都被辭退罷免官職，張浚也離開(kāi)朝廷，李稙在家閑居不去朝廷中做官?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。本題要求選擇“對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”，宜采用排除法?！坝幸远炈]”意思是有人推薦了李稙，于是他就被替補(bǔ)為“迪功郎”，這是一個(gè)職位，所以“郎”字后要停頓，從而排除了D項(xiàng)。“使督四百艘”和“押犒師銀百萬(wàn)”及“糧百萬(wàn)石”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)都是“朝廷”，意思是委派他督管的四百艘船，負(fù)責(zé)押運(yùn)犒勞軍隊(duì)的百萬(wàn)銀兩和百萬(wàn)石糧食，所以“糧”之前要斷開(kāi)，從而排除AB兩項(xiàng)?！罢心贾伊x二萬(wàn)余眾”表示招募的人數(shù)，“自……入……”是一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)，意思是從哪里到哪里，所以“自”之前要斷開(kāi)。綜合以上分析：故選C。2．此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說(shuō)法，表謙、表敬的詞語(yǔ)等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)推敲。D項(xiàng)，“致仕”是將祿位交還國(guó)家，指辭官或退休；而“致天下之士”中的“致”是“招納、招致”的意思，兩者顯然不同。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“靖康初他正擔(dān)任迪功郎”錯(cuò)，原文是“有以稙薦，遂借補(bǔ)迪功郎”說(shuō)明李稙當(dāng)時(shí)還不是“迪功郎”，是臨時(shí)替補(bǔ)。選項(xiàng)將“未然”當(dāng)作了“已然”。故選B。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“尋”，不久；“以”，憑借；“知”，主持、掌管；“發(fā)廩”打開(kāi)糧倉(cāng)；“振”通“賑災(zāi)”，譯為“賑濟(jì)”；“貧困”，形容詞活用作名詞，譯為“貧困的百姓”；“以撫摩為急”，把安撫當(dāng)作緊急的事；“以……為”譯為：把……當(dāng)作。第（2）句采分點(diǎn)：“時(shí)”，時(shí)值；“當(dāng)國(guó)”，主管、把控著朝廷；“屏黜”，有被動(dòng)意味，譯為“被辭退或罷免”；“去國(guó)”，譯為“離開(kāi)了京都”；“杜門”，關(guān)門，此處引申為“賦閑在家”；“仕”，名作動(dòng)，“做官”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：李稙字符直，是泗州臨淮人。年少時(shí)聰明好學(xué)，被鄉(xiāng)里推舉過(guò)兩次。李稙叔父李中行是蘇軾門客，太史晁無(wú)咎因此見(jiàn)到過(guò)李稙，并稱贊李稙說(shuō)：“這個(gè)李稙是國(guó)內(nèi)第一流的優(yōu)秀人才啊?！标藷o(wú)咎把女兒嫁給了李稙。靖康初年，宋高宗以康王身份