浙江省杭州市七縣市新高考語(yǔ)文全真模擬密押卷及答案解析

浙江省杭州市七縣市新高考語(yǔ)文全真模擬密押卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A．絲綢之路，這條起始于2100多年前的商旅通道，作為連接亞歐貿(mào)易的橋梁和融匯東西文明的紐帶，開拓了千古傳誦的壯美篇章。B．在當(dāng)代全球化的背景下，隨著對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步整理、挖掘和認(rèn)識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)敘事將會(huì)迸發(fā)出更加燦爛的光芒。C．機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藬?shù)量的迅猛增長(zhǎng)，導(dǎo)致了越來(lái)越多的不文明駕駛問題，建立與中國(guó)機(jī)動(dòng)車發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代交通秩序成為了當(dāng)務(wù)之急。D．黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視國(guó)家安全工作，提出總體國(guó)家安全觀，明確國(guó)家安全戰(zhàn)略方針和總體部署，國(guó)家安全工作取得了顯著成效。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。遺憾莫高窟張曉惠特喜歡舞劇《絲路花雨》中伎樂天（飛天）的飄逸、靈動(dòng)，他們使在凡間行走的吾等之輩有了飛翔的幻想。那女主角英娘身著絢麗的裙衫反彈琵琶的舞姿更是令人印象深刻：左膝微彎，右腿略收于左膝，左胯送出，張開雙臂向上向后，舉著一柄琵琶。舒展又典雅，含蓄又風(fēng)情。這就是我心中最初的莫高窟。當(dāng)跟隨著莫高窟那位身著黑色上衣銀色短裙的講解員在一個(gè)個(gè)洞窟中轉(zhuǎn)悠時(shí)，灰暗的燈光使我這視力不好的人看不見一位飛天，瞪大眼睛尋來(lái)看去，御風(fēng)翱翔、翩翩起舞的飛天我真是一個(gè)也沒看見，只看到人面蛇身的女媧、翱翔天際的鳳鳥、凌駕太陽(yáng)的飛車，還有大大小小的佛。幾個(gè)洞窟下來(lái)，我忍不住發(fā)問：飛天在哪里？講解員頭也不回，用手電筒不經(jīng)意地向洞壁晃了晃，說(shuō)：處處有飛天。那不是嗎？模糊中終于看見，頂壁上似乎有幾根圓潤(rùn)又流暢的線條。這線條勾勒的是飛天的裙袂嗎？我還沒分清是幾位飛天在飛舞就被吆喝著去下一個(gè)洞窟了。我說(shuō)：怎么沒有畫冊(cè)上的色彩瑰麗？我又問：如何不見《絲路花雨》中英娘反彈琵琶的那種曼妙舞姿？那普通話字正腔圓卻不帶絲毫情感、職業(yè)性解說(shuō)的姑娘面無(wú)表情地把我上下打量一番，說(shuō)：你是搞敦煌研究的還是舞蹈愛好者？最好都像你這么感興趣，還都有大把大把的鈔票。話音未落又掏著鑰匙吆喝著游人向下一個(gè)洞窟走去。丟下我一個(gè)，靜靜地佇立在莫高窟第三層的崖壁之間。開鑿在鳴沙山崖壁上的莫高窟有492窟洞窟上下五層，高低錯(cuò)落，迤邐綿延。但棧道蜿蜒曲折，樓閣巍峨兀立，這樣的景象與我來(lái)之前想象的蒼茫間的古樸，古樸間的荒涼之景象很不一致。更大失所望的還不是沒見著想象中的瑰麗的飛天，是那將莫高窟生硬攔起的綠色柵欄，是那將每一個(gè)洞窟冷漠地鎖起的金屬門，是那不能隨心所欲選擇洞窟觀瞻只能跟著解說(shuō)員的機(jī)械和匆忙。我魂?duì)繅?mèng)縈這么多年，就這樣跟著人流急匆匆地“游行”，連千佛洞都觀瞻不到，且只能無(wú)序地看幾個(gè)洞窟，真是不甘！可我知道，真的知道，這些自公元366年始建，歷經(jīng)北涼北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元等十多個(gè)朝代的蒼老的壁畫實(shí)在經(jīng)不起大量的觀者觀瞻了?？呤?、塑像、壁畫、雕飾，或壯麗濃烈，或深邃逼真，或細(xì)密流暢，許多精美絕倫的壁畫和彩塑已經(jīng)黯淡或者損傷，早已不再光彩奪目。我想起樊錦詩(shī)這個(gè)名字。樊錦詩(shī)是敦煌研究院院長(zhǎng)。這位女性將自己的一生都獻(xiàn)給了敦煌研究和保護(hù)事業(yè)。她23歲時(shí)就在極其簡(jiǎn)陋和惡劣的條件下對(duì)莫高窟進(jìn)行研究。是她提出關(guān)于敦煌石窟也必然從誕生走向衰退的觀點(diǎn)，是她提出籌建數(shù)字敦煌、保護(hù)敦煌、展示敦煌三大綜合中心的遠(yuǎn)景規(guī)劃。莫高窟的對(duì)面，有一條小河，幾株金色的向日葵在熱浪中搖曳。小河的那面分布著幾座小小的塔。那座圓頂?shù)?，就是那個(gè)為了一壺濁酒幾塊銀圓，將莫高窟文物拱手送給斯坦因、伯希和與大谷光瑞等國(guó)際大盜的千古罪人王圓箓的圓寂塔。王圓箓也算長(zhǎng)眠在此，目睹著莫高窟的興衰存亡。這個(gè)姓王的道士在被人唾罵之時(shí)，會(huì)偶爾將眼光投向大英博物館嗎？心中是不是也有些許得意：罵我呢！你看，我賣出去的東西不是得到很好的保護(hù)了嗎？四周一片靜謐。如果能給予莫高窟的研究與保護(hù)以更好的設(shè)施與條件，也許樊錦詩(shī)們的計(jì)劃將不再是紙上的夢(mèng)想。如果有意識(shí)地培養(yǎng)更多的莫高窟研究者，也許可以令更多專業(yè)的目光關(guān)注這窟壁、藻井和人字坡上的壁畫。如果能給予莫高窟的研究人員以及講解員相對(duì)豐厚的薪酬——畢竟這兒的氣候與工作條件很艱苦——也許這塊東方瑰寶能在沙洲中向世人展現(xiàn)出更美的佛教世界和永恒的藝術(shù)世界。敦者，大也；煌者，盛也。已是晚上8時(shí)了，敦煌的太陽(yáng)依舊高蹈著長(zhǎng)天。這世界可以“如果”，但有許多“如果”豈是我一個(gè)寫作者可以實(shí)現(xiàn)的？這人間的“也許”更是存在著若干的可能與不可能。將“如果”“也許”這兩個(gè)詞變成現(xiàn)實(shí)，真的會(huì)實(shí)現(xiàn)奇跡——一個(gè)積聚著智慧感悟與歷史滄桑的莫高窟，一個(gè)古拙又厚重、神奇又雍容的新敦煌。那么，我的敦煌夢(mèng)，將不是殘夢(mèng)。我將，再次、再次地朝拜這非個(gè)體生命一次就能解讀、能感悟的莫高窟、大敦煌。（有刪改）1．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“頭也不回”“面無(wú)表情”等詞語(yǔ)表明講解員工作態(tài)度不好，從文中看，作者對(duì)這位講解員有所不滿，但又能體諒她。B．敦煌石窟歷經(jīng)十多個(gè)朝代得以保存下來(lái)實(shí)屬難得，現(xiàn)在，由于接待大量的觀瞻者，石窟內(nèi)的壁畫、彩塑變黯淡或受損傷。C．文章多次運(yùn)用排比手法，增強(qiáng)了情感的表達(dá)，如文章后半部分“如果”引起的三個(gè)段落形成排比，突出了作者的思想觀點(diǎn)。D．從表達(dá)方式看，文章運(yùn)用了記敘、描寫、議論等表達(dá)方式，前半部分側(cè)重于記敘、描寫，后半部分側(cè)重于記敘、議論。2．文章寫到了王圓箓，請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)析作者寫王圓箓的意圖。3．文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，作者有什么遺憾？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。3、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）▲?！??！??！！?，這有助于我們正視問題的嚴(yán)重性，從而積極地爭(zhēng)取樂觀的前景。①當(dāng)今教育和城市建設(shè)中的種種弊病有目共睹，已經(jīng)引起廣泛不滿和批評(píng)②我們不妨聽一聽這個(gè)“反動(dòng)派”的諍言③作為一個(gè)有責(zé)任心的教師和藝術(shù)家，作者并非在進(jìn)行理論的分析，而只是直言不諱地把自己的親身感受說(shuō)了出來(lái)④因此，嚴(yán)格地說(shuō)，某些基本的常識(shí)并不是被“遺忘”了，而是遭到了來(lái)自權(quán)力和金錢的蔑視⑤他對(duì)阻擋這一進(jìn)程的可能性持悲觀態(tài)度，自我定位為頑固的“反動(dòng)派”A．①③④⑤② B．③⑤①②④ C．③①②⑤④ D．①④③⑤②4、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的書生，如今立于皇帝身旁。他鏗鏘有力的奏折，直言不諱的進(jìn)諫，妙語(yǔ)連珠的回答，令皇帝，令天下為之一振。迎來(lái)皇帝的寵愛，百姓的輝煌仕途的蘇軾，是的一代豪杰。他胸懷抱負(fù)，心似江濤澎湃，欲大有作為。于是，那時(shí)的他便成為“弄潮兒”，光環(huán)圍繞。但當(dāng)蘇軾遇到小人，當(dāng)他的“出言不遜”遇上奸佞的巧言令色，他被拋棄了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”之后，他被一貶再貶，如離群的鴻雁，甚至感到了死亡的威脅。蘇軾驚恐不安，心如死水，那時(shí)苦悶的蘇軾留給世人的是灰黑的模糊的身影。如果蘇軾僅是仕途順暢，那么，他也許只能成為一名歷史政客。如果蘇軾被貶后就一直苦悶，那世間也只多了一只蜉蝣而已。，蘇軾卻以其豁達(dá)成了后世的楷模。這時(shí)的蘇軾應(yīng)該想通了一個(gè)問題：快樂之道，不在于做自己喜歡做的事，而在于喜歡自己不得不做的事。于是，便有了澤被后世的蘇堤，有了被人津津樂道的東坡肉，他以“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”自勉，盡己所能造福百姓。那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁將文學(xué)史開辟了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。這時(shí)的蘇軾，輕裝上陣，()。1．依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．耳目一新愛戴當(dāng)之無(wú)愧然而B．煥然一新愛護(hù)當(dāng)之無(wú)愧固然C．耳目一新愛戴當(dāng)仁不讓固然D．煥然一新愛護(hù)當(dāng)仁不讓然而2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁將文學(xué)史開辟了新天地，讓其詩(shī)文搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。B．那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學(xué)史上開拓了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。C．那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學(xué)史上開辟了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。D．那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學(xué)史上開辟了新天地，讓其詩(shī)文搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．一泓清泉，倒映著那樸素的清新與平凡的偉大。B．那樸素的清新與平凡的偉大倒映在一泓清泉中。C．他的心如一泓清泉，倒映著那樸素的清新與平凡的偉大。D．倒映在一泓清泉般心中的那樸素的清新與平凡的偉大。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。山寺①杜甫野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香②眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。（注釋）①759年,杜甫辭去華州司功參軍來(lái)到秦州(今甘肅天水市)。這年秋天,他在游覽麥積山石窟后,寫成著名的《山寺》詩(shī)。麥積山石窟位于甘肅省天水市東南約45公里處,以其清新秀麗的風(fēng)格及其優(yōu)美景色吸引了無(wú)數(shù)香客游人。這里既是佛門弟子的系心之所,又是文人墨客的向往之地。②麝香：麝鹿。1．下列關(guān)于詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．首聯(lián)中通過(guò)“野”及“殘僧少”寫麥積山的荒涼，通過(guò)“山圓”及“路高”寫山勢(shì)形貌。B．頷聯(lián)寫麝香自眠，鸚鵡皆啄，屬靜態(tài)描寫，描繪出山寺中寂靜而閑適的畫面。C．頸聯(lián)寫秦州一帶秋天多雨，山間流水縱橫，流水在人前流過(guò)；下句些開鑿石龕工程的艱險(xiǎn)。D．尾聯(lián)寫詩(shī)人傍晚時(shí)分登上山頂，只見秋光妍麗，四野風(fēng)物，巨細(xì)盡收眼底。E.詩(shī)歌把麥積山的靈奇神秀、峻拔幽峭以及高閣險(xiǎn)徑、石龕懸宇描繪出來(lái)，讀之有身臨其境之感。2．麥積山有什么特點(diǎn)？詩(shī)歌最后一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感？6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)（1）弟子，入則孝，__________，__________，泛愛眾而親仁。(《論語(yǔ)》)（2）駕一葉之扁舟，__________。__________，渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)（3）恨相見得遲，__________。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，__________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)（4）__________，__________。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)（5）《蜀道難》中，“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。________，________”寥寥數(shù)語(yǔ)便把行人步履的艱難、神情的惶悚，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了。7、閱讀下面的文字，完成小題。容膝賈大山東門里有個(gè)大覺寺，寺內(nèi)有一方青石，上刻兩個(gè)大字：“容膝”；又刻一行小字：“晦翁書”。原來(lái)這塊石刻放在一個(gè)大殿的角落里，塵封垢染，無(wú)人問津。到了八十年代，寺內(nèi)的工作人員把它拓片裝裱，先是文人墨客喜愛，后來(lái)平常百姓也爭(zhēng)著買。于是“容膝”拓片除了在寺內(nèi)零賣，也批發(fā)到“四寶齋”?！八膶汖S”就在大覺寺的對(duì)面，賣文房四寶、名人字畫。主人是一對(duì)年輕夫婦，一個(gè)叫文霄，一個(gè)叫玉素，一個(gè)能寫，一個(gè)愛畫?！八膶汖S”的顧客并不多，賣綠蘿卜的老甘卻是這里的常客。老甘是個(gè)種田人，認(rèn)不得幾個(gè)字，但是非常喜歡“四寶齋”。他說(shuō)全城里的買賣，哪一家也不如“四寶齋”的買賣做得文雅，買的文雅，賣的也文雅。每天，他把放著半笸籮綠蘿卜的小車兒朝“四寶齋”門口一撂，就鉆到店堂里去了，一邊取暖，一邊瞅攤，一邊看文霄夫婦做買賣。老甘望著裝裱精致的“容膝”拓片，問了一句：“那個(gè)黑片子，賣多少錢？”“七十。”文霄告訴他。“呀，好貴也！”老甘吐吐舌頭，悄悄說(shuō)?！皩懽值娜速F?！蔽南鲆埠芟矚g老甘，生意不忙了，愛和老甘聊天。他說(shuō)“晦翁”不是別人，就是朱熹，南宋的大哲學(xué)家?！袄现煊袃上伦樱　崩细收f(shuō)，“這兩個(gè)字，寫得是不賴！”“其實(shí)，‘容膝’是陶淵明的話?！崩细收潎@著，一個(gè)戴眼鏡的中年人走進(jìn)來(lái)。玉素在后面的小屋里說(shuō)：“對(duì)，是陶淵明的話?！薄啊心洗耙约陌痢毖坨R背誦道?！啊畬徣菹ブ装病！庇袼卦谖堇锝恿讼戮洹Ｎ南鲆慌氖终f(shuō)：“對(duì)，是有這么兩句！”柜臺(tái)里面一句，柜臺(tái)外面一句，屋里一句，三個(gè)人津津有味地談?wù)撝Ｋ麄冊(cè)秸勗酵稒C(jī)。眼鏡問到“容膝”拓片的價(jià)錢時(shí)，文霄十分友好地說(shuō)：“別人買七十，你買……”“我買一幅，也優(yōu)惠優(yōu)惠吧！”文霄還沒說(shuō)完，走進(jìn)來(lái)一個(gè)胖老頭，淡淡的眉毛，疏疏的胡子，披一件細(xì)毛羊皮襖，玩兩個(gè)健身球兒。他說(shuō)他最喜歡名人字畫，客廳里掛了一幅“難得糊涂”，臥室里掛了一幅“吃虧是福”，書房里想掛一幅“容膝”……“三間房屋？”眼鏡問?！八拈g，吃飯屋里就不掛什么了。”“幾口人？”“兩口，我和老伴。孩子們，我誰(shuí)也不跟，他們那里人來(lái)人往，又有電話，麻煩！”說(shuō)完笑了，笑得十分得意。文霄正要取貨，“沒貨了?！薄袼貜奈堇镒叱鰜?lái)，似笑非笑地打量著胖老頭說(shuō)，“這位先生也有書房？”“有啊，人老了沒事做，就愛讀一點(diǎn)書！”“讀什么書?。俊薄皠傋x完了《笑話大會(huì)》，最近在讀《麻衣相法》。”文霄、眼鏡都笑了，玉素指著一幅國(guó)畫說(shuō)：“我看你不如買了這幅《八駿圖》吧，你看這八匹馬，奮蹄揚(yáng)鬃，一匹一個(gè)模樣兒，多么精神！”“多少錢？”“一百?！薄靶?，它更名貴！”胖老頭買了《八駿圖》，剛剛走出店門，玉素就把嘴兒一撇，說(shuō)：“哼，兩口人四間房屋，好大的膝蓋兒呀！”幾個(gè)人都哈哈大笑。玉素望著眼鏡說(shuō)：“您在哪兒工作？”“縣政府。”“什么機(jī)關(guān)？”“小機(jī)關(guān)?！薄皺C(jī)關(guān)再小也有名字?！薄暗孛k公室。”“噢——”玉素看看文霄，“還有這么個(gè)辦公室？”“無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，清水衙門！”眼鏡的臉紅了，通紅通紅?！白∧膬海俊庇袼赜謫??！傲杭液??！毖坨R的臉又白了，寡白寡白，“一家三代五口人，住在兩間平房里，一間不到九平方米……”“看看看。”老甘兩手一攤。“這就叫苦樂不均！”眼鏡嚷了一聲。然后對(duì)玉素說(shuō)，他也想買一幅朱子珍跡。玉素笑了笑說(shuō)：“真的沒貨了?！薄斑@一幅……”眼鏡指指掛著的拓片?！澳鞘菢悠罚毁u。”眼鏡望著那拓片，待了一會(huì)兒，只好走了。老甘看看文霄，看看玉素，奇怪地問：“怎么，兩位都不賣給？”“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’?！庇袼卣f(shuō)。“誰(shuí)掛才適合呢？”“你掛最適合了?！庇袼匦πφf(shuō)，“你們老兩口，兩間小茅屋，屋前一棵垂柳，屋后一片菜畦，無(wú)憂無(wú)慮無(wú)爭(zhēng)無(wú)求地過(guò)日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個(gè)‘安’字，你做到了。”“不也不也，我也沒做到！”老甘搖搖手，咧著大嘴笑了，“天一暖和，我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行。老伴嚷著買洗衣機(jī)哩，買了放在哪兒？人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無(wú)所求呢？你看我現(xiàn)在就有所求了——”外面過(guò)來(lái)一群紅男綠女，老甘慌慌走出，野著嗓子吆喝起來(lái)：“綠蘿卜！又甜又脆的綠蘿卜！”文霄和玉素，聽著那洪亮的叫賣聲，相對(duì)無(wú)語(yǔ)。聽了一會(huì)兒，兩人一齊說(shuō)：“老甘，大覺人也！”(有刪節(jié))1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)由大量簡(jiǎn)短而鮮活的人物對(duì)話構(gòu)成，整體語(yǔ)言質(zhì)樸自然，如“好大的膝蓋兒呀”“寡白寡白”“不也不也”“慌慌走出”等，具有濃郁的生活氣息。B．四寶齋的主人不肯將“容膝”拓片賣給有貪心、怨心的顧客，反而認(rèn)為老甘最適合擁有拓片，是個(gè)“大覺人”，這其中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和智慧。C．小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫手法表現(xiàn)人物，如志得意滿而又附庸風(fēng)雅的胖老頭、知書達(dá)理但滿腹怨言的“眼鏡”等，塑造形象鮮明生動(dòng)。D．這篇小說(shuō)以“容膝”為線索，圍繞買賣“容膝”拓片展開情節(jié)，各個(gè)人物在四寶齋輪番登場(chǎng)，對(duì)“容膝”有各自的理解，整篇文章構(gòu)思巧妙，文脈清晰。2．小說(shuō)的標(biāo)題“容膝”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3．老甘說(shuō)：“人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無(wú)所求呢？”你贊同老甘“哪能無(wú)所求”的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)探究分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：26日，國(guó)家林業(yè)局副局長(zhǎng)彭有冬在亞太地區(qū)森林恢復(fù)國(guó)際會(huì)議暨亞太森林組織十周年回顧活動(dòng)上表示，中國(guó)森林恢復(fù)取得了舉世矚目的成就：森林覆蓋率大幅提高，森林面積達(dá)到2.08億公頃（1公頃=15畝）；人工林保存面積達(dá)6933萬(wàn)公頃，居世界首位。中國(guó)還將繼續(xù)推進(jìn)森林恢復(fù)和可持續(xù)發(fā)展，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，加快構(gòu)建以林草植被為主體的生態(tài)安全體系。近年來(lái)，得益于中國(guó)、越南大規(guī)模國(guó)土綠化和植樹造林，亞太總體森林資源快速下降的趨勢(shì)得到遏制，但仍面臨著淼林過(guò)度開發(fā)、質(zhì)量下降、經(jīng)營(yíng)粗放、森林退化等挑戰(zhàn)。2008年中國(guó)倡議成立了亞太森林組織。10年來(lái)，該組織致力于推動(dòng)亞太地區(qū)森林恢復(fù)與可持續(xù)經(jīng)營(yíng)，已發(fā)展成為亞太區(qū)域森林恢復(fù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、推廣和示范的平臺(tái)，區(qū)域林業(yè)交流合作深化的紐帶，助力林業(yè)人才交流培養(yǎng)和“一帶一路”建設(shè)的重要伙伴。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：（摘自“新華網(wǎng)”）（注）“十二五”是中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要的簡(jiǎn)稱。起止時(shí)間為2011～2015年。材料三：在我國(guó)生態(tài)建設(shè)和造林綠化戰(zhàn)略布局中，西北干旱地區(qū)既是造林綠化、改善生存環(huán)境最為迫切的地區(qū)，也是構(gòu)建國(guó)土生態(tài)安全體系、建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國(guó)的關(guān)鍵地區(qū)。有人認(rèn)為，沙區(qū)的自然條件不適合大規(guī)模造林綠化，質(zhì)疑沙區(qū)造林綠化的成效。對(duì)此，國(guó)家林業(yè)局副局長(zhǎng)張永利表示，我國(guó)的荒漠化和沙化土地分布區(qū)氣候情況很復(fù)雜，自然恢復(fù)要園地制宜。如果完全靠自然力恢復(fù)，我國(guó)的沙漠是治理不了的?！敖陙?lái)，我們的造林綠化理念一直在轉(zhuǎn)變。要樹-自然恢復(fù)為主的理念，能夠自然恢復(fù)的不要人工干預(yù)，自然恢復(fù)不了的一定要人工干預(yù)。”張建龍表示，治沙實(shí)踐說(shuō)明，有一些地方確實(shí)不宜栽喬木，但以此否定人工措施防沙治沙是不客觀的。專家指出，在植樹造林中，還要樹立發(fā)展近自然林業(yè)的理念，以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的態(tài)度經(jīng)營(yíng)森林，使森林達(dá)到一種接近自然的狀態(tài)。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）材料四：2017年，各地各部門組織動(dòng)員多方力量，大力推進(jìn)植樹造林和國(guó)土綠化，全年完成造林736萬(wàn)公頃，森林撫育83萬(wàn)公頃；從國(guó)家層面看，天然林資源保護(hù)工程造林26萬(wàn)公頃，累計(jì)下達(dá)新一輪退耕還林還草任務(wù)12.7萬(wàn)公頃，京津風(fēng)沙源治理工程造林固沙19萬(wàn)多公頃，三北及長(zhǎng)江流域等重點(diǎn)防護(hù)林體系工程造林99萬(wàn)公頃。各地啟動(dòng)實(shí)施一大批造林綠化工程。北京啟動(dòng)新一輪百萬(wàn)畝平原造林工程。山西實(shí)施呂粱山生態(tài)脆弱區(qū)綜合治理、環(huán)京津冀生態(tài)屏障建設(shè)、通道沿線荒山綠化和重要水源地治理等四大重點(diǎn)工程。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)率先垂范、以身作則，積極參加義務(wù)植樹活動(dòng)，為適齡公民履行植樹義務(wù)發(fā)揮了示范引領(lǐng)作用。在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)林蔭道路、立體綠化、綠道綠廊和郊野公園等建設(shè)。公路綠化和運(yùn)營(yíng)鐵路沿線防護(hù)林帶建設(shè)力度加大，新增公路綠化里程計(jì)5萬(wàn)公里，運(yùn)營(yíng)鐵路綠化里程達(dá)4.7萬(wàn)公里。河渠湖庫(kù)周邊、水利工程沿線綠化122公頃。共青團(tuán)、婦聯(lián)等組織和教育、石油、石化、冶金等系統(tǒng)，廣泛開展富有特色的綠化美化活動(dòng)。統(tǒng)籌推進(jìn)重點(diǎn)區(qū)域、典型地區(qū)的森林城市建設(shè)工作，深入開展森林城市、森林鄉(xiāng)鎮(zhèn)、森林村莊建設(shè)，國(guó)家森林城市總數(shù)達(dá)到137個(gè)。穩(wěn)步推進(jìn)京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角、長(zhǎng)株潭、中原、關(guān)中一天水等六大國(guó)家級(jí)森林城市群建設(shè)。各地加大鄉(xiāng)村綠化力度，鄉(xiāng)村綠化覆蓋率和綠化水平不斷提升，農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．十年來(lái)，我國(guó)森林恢復(fù)成就巨大，森林面積已超過(guò)2億公頃，人工林保存面積位居世界第一。B．在中國(guó)和越南的努力下，近年來(lái)亞太總體森林資源雖然有所增加，但是仍然面臨著種種挑戰(zhàn)。C．西北干旱地區(qū)的造林綠化、改善生存環(huán)境工作，關(guān)系到我國(guó)生態(tài)建設(shè)和造林綠化的戰(zhàn)略布局。D．2017年我國(guó)共造林736萬(wàn)公頃，森林撫育83萬(wàn)公頃，兩項(xiàng)指標(biāo)均優(yōu)于“十二五”各年平均水平。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是A．亞太森林組織是中國(guó)倡議成立的，十年來(lái)致力于推動(dòng)亞太地區(qū)森林恢復(fù)與可持續(xù)經(jīng)營(yíng)，成為深化區(qū)域林業(yè)交流合作的紐帶。B．“十二五”期間，我國(guó)共完成造林4.5億畝，森林撫育6億畝，與“十一五”期間相比，分別增加了18和2個(gè)百分點(diǎn)。C．“十二五”結(jié)束時(shí)，我國(guó)森林覆蓋率增加了21.66qo，森林蓄積量高達(dá)151.37億立方米，森林資源在全球范圍內(nèi)增長(zhǎng)最多。D．植樹造林時(shí)，要樹立發(fā)展近自然林業(yè)的理念，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，盡量減少人工干預(yù)，更不宜在沙區(qū)栽喬木。E.截至2017年底，我國(guó)不但已經(jīng)建成了137個(gè)國(guó)家森林城幣，而且建成了京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角等六大國(guó)家級(jí)森林城市群。3．2017年，我國(guó)植樹造林和國(guó)土綠化工作呈現(xiàn)出哪幾個(gè)特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料四予以概括。9、閱讀下面的文字,完成下面小題。文化需要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)造文化并做出卓越貢獻(xiàn)的人，是我們最為景仰的文化名人;而文化的載體是作品，尤其是傳誦不衰的不朽名篇。翻開中國(guó)思想史、文學(xué)史等，無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子百家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，還是楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，都有一連串永不忘懷的文化名人和光耀奪目的名篇巨著。在當(dāng)代，同樣需要培養(yǎng)文化名人，需要名篇巨著，為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子，應(yīng)該是在道德上有標(biāo)準(zhǔn),在文化上有貢獻(xiàn)，是立德、立功、立言之人。無(wú)論是論語(yǔ)中的“士不可以不弘教，任重而道遠(yuǎn)”，還是呂氏春秋中的“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義,視死如歸”，都是對(duì)士的要求。這種要求表現(xiàn)在范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的名言中。一篇《岳陽(yáng)樓記》，文以人傳，人以文傳，無(wú)論在文化上和人格上都足以垂范后世。而張載的“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”,則把讀書人的責(zé)任提高到了無(wú)以復(fù)加的地步。這些是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。創(chuàng)造性，是人類活動(dòng)的本質(zhì)特征,但不同領(lǐng)域各有特點(diǎn)。技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造性表現(xiàn)為發(fā)明，新工具取代舊工具，新技術(shù)取代舊技術(shù);科學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，提出新的原理。其進(jìn)步方式不是取代，而是新領(lǐng)域的拓展和新原理新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。文化的創(chuàng)造性，既不是取代,也不是新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是原有傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。恩格斯充分理解文化傳承的這個(gè)特點(diǎn),他說(shuō)，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽。”當(dāng)然胚胎、萌芽終究是胚胎、萌芽,還必須不斷地積累新的思想和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代世界,完全停止在胚胎、萌芽階段，重復(fù)希臘哲學(xué)的命題和思想是不可想象的。在當(dāng)代中國(guó),完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中，只是“拿來(lái)主義"，同樣是不可想象的。取其精華,去其糟粕是根本原則。不能認(rèn)為凡是能傳下來(lái)的都是精華，糟粕都被歷史淘汰掉了。這種看法說(shuō)對(duì)了一半。留下來(lái)的是精華,但也會(huì)留下糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳和繼承并非只決定于文化自身，還在于人的選擇，尤其是統(tǒng)治者，他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承和選擇。因而文化傳統(tǒng)的演變并非與社會(huì)無(wú)關(guān)的文化自身的演變，必然同時(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過(guò)濾和篩選的過(guò)程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，而必須經(jīng)過(guò)自己的嘴咀嚼，經(jīng)過(guò)腸胃的消化，即閱讀和理解。傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的屬于精華,而一切封建的、迷信的、落后的東西是糟粕。(摘編自陳先達(dá)《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的項(xiàng)是A．我們敬仰的文化名人創(chuàng)造了文化，并做出了卓越的貢獻(xiàn):他們傳誦不衰的名篇，成了文化的載體。B．中國(guó)思想史和文學(xué)史中包含的令人永不忘懷的文化名人和名篇巨著,是后代子孫寶貴的精神財(cái)富。C．中國(guó)傳統(tǒng)的士，即君子,在道德上有標(biāo)準(zhǔn)，在文化上有貢獻(xiàn),將立德、立功、立言作為人生準(zhǔn)則。D．古人在文章中，多次對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任提出了要求,這種人格精神和文化精神值得我們學(xué)習(xí)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的-項(xiàng)是A．文章先總后分,論證了知識(shí)分子應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、文化的創(chuàng)造性、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承原則。B．文章第二段舉例論證了中國(guó)傳統(tǒng)的士在道德上的標(biāo)準(zhǔn)和在文化上的貢獻(xiàn)，及其高度的社會(huì)責(zé)任感。C．文章論證創(chuàng)造性活動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)，將創(chuàng)造性在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)與在技術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)城進(jìn)行了對(duì)比。D．文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．恩格斯理解文化傳承的特點(diǎn)，所以說(shuō)在希臘哲學(xué)的多種形式中，能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。B．文化的創(chuàng)造性需要對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化,因此停留在先人智慧中是不可想象的。C．傳統(tǒng)文化的流傳和繼承,不在于文化自身，而在于人的選擇，由統(tǒng)治者按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行揚(yáng)棄。D．對(duì)待傳統(tǒng)文化需要取其精華，去其糟粕，這說(shuō)明糟粕都被歷史淘汰了,而能流傳下來(lái)的都是精華。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將；籍死，已而屬漢。鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐椤Ｇf好黃老之言，其慕長(zhǎng)者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下：“客至，無(wú)貴賤無(wú)留門者。”執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過(guò)算器食。每朝，候上之間，說(shuō)未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，廉，內(nèi)行修潔。中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無(wú)余貲財(cái)。太史公曰：夫以鄭之賢有勢(shì)則賓客十倍無(wú)勢(shì)則否況眾人乎下鄞翟公有言始翟公為廷尉賓客闐門及廢門外可設(shè)雀羅翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見?！编嵰嘣?，悲夫?。ü?jié)選自《史記·鄭莊傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夫以鄭之賢／有勢(shì)則賓客十倍／無(wú)勢(shì)則否／況眾人乎／下卦翟公有言／始翟公為廷尉／賓客闐門／及廢／門外可設(shè)雀羅／B．夫以鄭之賢／有勢(shì)則賓客十倍／無(wú)勢(shì)則否／況眾人乎／下卦翟公有言／始翟公為廷尉／賓客闐門及廢／門外可設(shè)雀羅／C．夫以鄭之賢有／勢(shì)則賓客十倍／無(wú)勢(shì)則否／況眾人乎／下卦翟公有言／始翟公為廷尉／賓客闐門及廢／門外可設(shè)雀羅／D．夫以鄭之賢有／勢(shì)則賓客十倍／無(wú)勢(shì)則否／況眾人乎／下卦翟公有言／始翟公為廷尉／賓客闐門／及廢門／外可設(shè)雀羅／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．洗沐，沐浴。漢制，官吏五日一休沐，因借指休假。B．黃老，黃帝和老子。道家以黃、老為祖，因亦稱道家為“黃老”。C．九卿，古代中央政府九個(gè)高級(jí)官職。不同朝代，其包含的職位不同。D．匈奴，中國(guó)古代西方游牧民族，大部分生活在戈壁大漠。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄭當(dāng)時(shí)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。他因解救張羽于危難之中，在梁楚一帶名聲遠(yuǎn)揚(yáng)；因推賢納士、為人謙遜被山東士人交口稱贊。B．鄭當(dāng)時(shí)喜好交游。他仰慕長(zhǎng)者，結(jié)交天下名士，常常在長(zhǎng)安城郊設(shè)置驛馬，迎送賓客，夜以繼日，唯恐不周。C．鄭當(dāng)時(shí)生性淡泊。他喜好黃老學(xué)說(shuō)，廉潔奉公，只靠薪俸和獲得的賞賜來(lái)供應(yīng)賓客，去世后家中沒剩什么財(cái)產(chǎn)。D．鄭當(dāng)時(shí)仕途坎坷。他曾官至九卿，因武安侯、魏其侯廷議事件被貶為詹事；后因贖賓客的罪被貶為庶人。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1)年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。（2)其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。5．鄭莊為人廉潔，又不傷害別人，為何受到罪罰，贖罪后降為平民百姓？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蒙恬者，其先齊人也。恬大父蒙鴦，自齊事秦昭王。莊襄王二年，攻趙，取三十七城。始皇七年，卒。鴦子曰武，武子曰恬。羅皐二十三年，蒙武為秦裨將軍，與王翦攻楚，大破之，殺項(xiàng)燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，號(hào)為內(nèi)史。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾北逐見邳，收河南。筑長(zhǎng)城因地形用制險(xiǎn)塞起臨洮至遼東延袤萬(wàn)馀里于是渡河據(jù)陽(yáng)山逶蛇而北暴師于外十馀年,居上郡。是時(shí)蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏，信任賢之。恬任外事而毅常為內(nèi)謀，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭(zhēng)焉。始皇欲游天下，三十七年冬，行出游會(huì)稽，至沙丘成，秘之，群臣莫知。是時(shí)丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常從。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死，蒙恬疑而復(fù)請(qǐng)之。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事，怨之。趙高因?yàn)楹ブ矣?jì)，欲以滅蒙氏，乃言曰：“臣聞先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫曰‘不可’。以臣愚意，不若誅之。”胡亥聽而系蒙毅于代前已囚蒙恬于陽(yáng)周。喪至咸陽(yáng)，已葬，太子立為二世皇帝，而趙高親近，日夜毀惡蒙恬，求其罪過(guò)，舉劾之。子?jì)脒M(jìn)諫曰：“誅殺忠臣而立無(wú)節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也，臣竊以為不可?！焙ゲ宦牎６灿分?，使者知胡亥之意，不聽蒙毅之言，遂殺之。二世又遣使者之陽(yáng)周，恬曰：“臣將兵三十馀萬(wàn)，身雖囚系，其勢(shì)足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。”使者曰："臣受詔行法于將軍，不敢以將軍言聞?dòng)谏弦??！泵商襦叭惶⒃唬?我何罪于天，無(wú)過(guò)而死乎？"良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨汰屬之遼東，城塹萬(wàn)馀里，此其中不能無(wú)絕地脈哉？此乃恬之罪也。”乃呑藥自殺。（節(jié)選自《史記?蒙恬列傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．筑長(zhǎng)城/因地形/用制險(xiǎn)/塞起臨洮/至遼東/延袤萬(wàn)馀里/于是渡河/據(jù)陽(yáng)山/逶蛇而北/B．筑長(zhǎng)城/因地形/用制險(xiǎn)塞/起臨洮/至遼東/延袤萬(wàn)馀里/于是渡河/據(jù)陽(yáng)山/逶蛇而北/C．筑長(zhǎng)城/因地形/用制險(xiǎn)/塞起臨洮/至遼東/延袤萬(wàn)馀里，/于是渡河據(jù)陽(yáng)/山逶蛇而北/D．筑長(zhǎng)城/因地形/用制險(xiǎn)塞/起臨洮/至遼東/延袤萬(wàn)馀里/于是渡河據(jù)陽(yáng)/山逶蛇而北/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是A．始皇是秦王嬴政的尊號(hào)，他認(rèn)為“子議父、臣議君”不可取，取消了“謚號(hào)”傳統(tǒng)。B．拜指授予官職，類似的還有“除”“授”，“拔”“擢”“遷”“陟”則可表示升遷官職。C．戎狄是先秦時(shí)代華夏民族對(duì)西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即對(duì)北戎和西狄的合稱。D．崩是對(duì)古代帝王之死的諱稱，太后與王后之死也可稱崩，諸侯或有爵位的大官之死可稱薨。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蒙恬出身武將世家，戰(zhàn)功顯赫。他的祖父、父親都是秦國(guó)將軍，戰(zhàn)功卓著，他雖因家族得官，卻不同于普通的紈絡(luò)子弟，而是取得了超越祖輩的功勛。B．蒙恬忠貞不渝，盡心為國(guó)。他為秦國(guó)立下戰(zhàn)功，修筑長(zhǎng)城，并威震匈奴，得到秦始皇的信任和重用。在被誣陷時(shí)，子?jì)脒M(jìn)諫皇上不要?dú)⑺．蒙恬得罪趙高，屢遭讒陷。趙高在始皇逝世后就想置他于死地，又在胡亥想釋放蒙恬時(shí)，堅(jiān)執(zhí)不允，請(qǐng)求胡亥一定要?dú)⒌裘商?，以絕后患。D．蒙恬無(wú)罪被害，吞藥自盡。他總結(jié)自己的錯(cuò)誤，認(rèn)為自己不該修筑長(zhǎng)城，因?yàn)樾拗^(guò)程中一定會(huì)截?cái)嗟孛}，這在一定程度上體現(xiàn)了他認(rèn)識(shí)上的局限性。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。（2）身雖囚系，其勢(shì)足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①《教育部關(guān)于普通高中學(xué)業(yè)水平考試的實(shí)施意見》明確提出:要加強(qiáng)學(xué)生生涯發(fā)展指導(dǎo)。②無(wú)論你是中學(xué)生、大學(xué)生,還是碩士、博士生,生涯規(guī)劃應(yīng)該是第一門課,也是最后一門課。③中學(xué)生人生規(guī)劃需要具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野。④做好當(dāng)下便是對(duì)未來(lái)最大的負(fù)責(zé)。⑤興趣是人生規(guī)劃的起點(diǎn)，但并非終點(diǎn)。⑥讓青年在實(shí)踐的熔爐中百煉成鋼。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)任選2-3則材料寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、D【解析】試題分析：本題咔嚓學(xué)生辨析病句能力。題干要求選出“沒有語(yǔ)病的一句”，A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“開拓”與“篇章”搭配不當(dāng)。將“開拓”改為“書寫”。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“隨著對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步整理、挖掘和認(rèn)識(shí)”的錯(cuò)誤是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“認(rèn)識(shí)、整理和挖掘”。C項(xiàng)，不合邏輯?！皺C(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藬?shù)量的迅猛增長(zhǎng)”與“不文明駕駛問題”不存在因果關(guān)系。故選D。2、1．B2．①雖王圓箓為人不齒，但其出賣的文物在異國(guó)得到保護(hù)，作者感到一絲欣慰。②以現(xiàn)在作者的眼光看，其行為也算是對(duì)文物的一種保護(hù)。③與我國(guó)對(duì)莫高窟保護(hù)的現(xiàn)實(shí)對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)對(duì)我國(guó)文物保護(hù)不足的遺憾。3．①作者為在莫高窟未能見到自己想象中的飛天、莫高窟而感到遺憾，為不能很好地觀瞻莫高窟感到遺憾。②為那位講解員不帶情感地講解，帶著游客走馬觀花感到失望。③為我國(guó)在莫高窟研究、保護(hù)、文化傳承方面的投入不足感到遺憾?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。解答此類試題，考生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“……由于接待大量的觀瞻者，石窟內(nèi)的壁畫、彩塑變黯淡或受損傷”說(shuō)法錯(cuò)誤。原因解釋不全面，根據(jù)文意，還有時(shí)間因素、環(huán)境因素、作品自身因素等。故選B。2．本題考查考生把握重要段落作用的能力。通讀文章，理解文意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析作用。(1)內(nèi)容角度。寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。(2)結(jié)構(gòu)角度。這是重點(diǎn)。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是開頭段，則要考慮：①點(diǎn)明題目；②開門見山；③總領(lǐng)全文；④為下文作鋪墊，與下文形成對(duì)比、反襯，使文章有波瀾；⑤交代思路等作用。內(nèi)容上，結(jié)合前文“許多精美絕倫的壁畫和彩塑已經(jīng)黯淡或者損傷，早已不再光彩奪目。”以及本段“為了一壺濁酒幾塊銀圓，將莫高窟文物拱手送給斯坦因、伯希和與大谷光瑞等國(guó)際大盜的千古罪人”“王圓箓也算長(zhǎng)眠在此，目睹著莫高窟的興衰存亡。”“罵我呢！你看，我賣出去的東西不是得到很好的保護(hù)了嗎？”從中可以看出，在作者眼中，王圓箓的所為的確為世人不齒，但其出賣的文物在異國(guó)得到保護(hù)，也能讓作者感到一絲欣慰。在作者眼中，這也可以算得上是對(duì)文物的一種保護(hù)。結(jié)構(gòu)上，與下文我國(guó)莫高窟保護(hù)現(xiàn)狀形成對(duì)比，表達(dá)出作者對(duì)我國(guó)文物保護(hù)不足現(xiàn)狀的遺憾以及對(duì)我國(guó)文物保護(hù)現(xiàn)狀能夠改善的渴望。3．本題考查考生理解文章標(biāo)題含義的能力。解答此類試題，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。“遺憾莫高窟”，“遺憾”的意思是不滿意、悔恨、不甘心的事情，由無(wú)法控制的或無(wú)力補(bǔ)救的情況所引起的后悔?！斑z憾莫高窟”表現(xiàn)在“怎么沒有畫冊(cè)上的色彩瑰麗”“更大失所望的還不是沒見著想象中的瑰麗的飛天，是那將莫高窟生硬攔起的綠色柵欄，是那將每一個(gè)洞窟冷漠地鎖起的金屬門，是那不能隨心所欲選擇洞窟觀瞻只能跟著解說(shuō)員的機(jī)械和匆忙”，即沒有看到飛天，沒有盡興參觀莫高窟的遺憾；“那普通話字正腔圓卻不帶絲毫情感，職業(yè)性解說(shuō)的姑娘面無(wú)表情地把我上下打量一番，說(shuō)：你是搞敦煌研究的還是舞蹈愛好者?最好都像你這么感興趣，還都有大把大把的鈔票”，即對(duì)講解員的失望；“如果能給予莫高窟的研究與保護(hù)以更好的設(shè)施與條件，也許樊錦詩(shī)們的計(jì)劃將不再是紙上的夢(mèng)想”“如果有意識(shí)地培養(yǎng)更多的莫高窟研究者，也許可以令更多專業(yè)的目光關(guān)注這窟壁、藻井和人字坡上的壁畫”“如果能給予莫高窟的研究人員以及講解員相對(duì)豐厚的薪酬——畢竟這兒的氣候與工作條件很艱苦——也許這塊東方瑰寶能在沙洲中向世人展現(xiàn)出更美的佛教世界和永恒的藝術(shù)世界”，即為保護(hù)不足而遺憾?！军c(diǎn)睛】標(biāo)題的理解，要從表里兩個(gè)方面入手。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻性的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開敘述，那么考生就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣考生就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。其次還要看標(biāo)題與文本的聯(lián)系，如與情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境的聯(lián)系等。3、D【解析】

本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，①句直接點(diǎn)明當(dāng)下“教育和城市建設(shè)中的種種弊病”，揭示社會(huì)現(xiàn)狀，因此①排第一，排除BC；④緊承①，分析原因，排第二；③⑤是“他”對(duì)這一現(xiàn)象的態(tài)度，下文“這”指代②內(nèi)容，②排最后，排除A。故選D。4、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處，耳目一新：聽到的看到的都換了樣子，感到很新鮮。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。根據(jù)橫線前“妙語(yǔ)連珠的回答”，應(yīng)選“耳目一新”；第二處，愛戴：敬愛并且擁護(hù)。愛護(hù)：愛惜并保護(hù)。這里說(shuō)的是百姓對(duì)蘇軾的態(tài)度，應(yīng)選“愛戴”；第三處，當(dāng)之無(wú)愧：承受得起某種評(píng)價(jià)、稱號(hào)或榮譽(yù)，毫無(wú)愧色。當(dāng)仁不讓：泛指遇到應(yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做，不退讓。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是蘇軾擔(dān)得起“一代豪杰”的稱號(hào)，應(yīng)選“當(dāng)之無(wú)愧”；第四處，然而：用在后半句話的開頭，表示轉(zhuǎn)折。固然：①表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。②表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。根據(jù)上下文“那世間也只多了一只蜉蝣而已”“蘇軾卻以其豁達(dá)成了后世的楷?！?，此處表轉(zhuǎn)折，應(yīng)選“然而”。故選A。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答時(shí)可運(yùn)用緊縮法，先將句子的附加成分（定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)）去掉，提取出主干（主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病；如果主干沒語(yǔ)病，再檢查附加成分，看修飾語(yǔ)與中心詞之間的搭配有無(wú)毛病，修飾語(yǔ)內(nèi)部是否存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯栴}。要仔細(xì)琢磨，推敲。題中，“將文學(xué)史”中介詞“將”使用不當(dāng)，排除A項(xiàng)；“那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學(xué)史上開拓了新天地，搖身一變成為經(jīng)典”中“老翁”與“成為經(jīng)典”搭配不當(dāng)，排除BC。故選D。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。題中，前文只是說(shuō)“這時(shí)的蘇軾，輕裝上陣”，并未涉及“清泉”，而A、B兩項(xiàng)也并未指出“清泉”到底是什么，表述突兀，與前文不銜接，故排除；上文“這時(shí)的蘇軾，輕裝上陣”，主語(yǔ)是“蘇軾”，與“倒映在一泓清泉般心中的那樸素的清新與平凡的偉大”搭配不當(dāng)，表意不完整，排除D項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．BC2．本詩(shī)主要寫麥積山高聳、險(xiǎn)峻難行，景色優(yōu)美的特點(diǎn)。詩(shī)人聳立重閣之上，遠(yuǎn)眺前方百里之景，歷歷如在目下，表現(xiàn)詩(shī)人棄官后，身處佛寺時(shí)輕松舒暢的心情，對(duì)麥積山美麗景色的喜愛之情。【解析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“屬靜態(tài)描寫”錯(cuò)，應(yīng)該是“動(dòng)靜結(jié)合”；C項(xiàng)，“流水在人前流過(guò)”錯(cuò)，應(yīng)該是“登山者須尋找可通人過(guò)的淺流”。故選BC。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象及評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。解答此類試題，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析?！吧綀A細(xì)路高”，寫野眺遠(yuǎn)景，麥積山的形狀和曲折盤旋的小道。頸聯(lián)寫游人登上麥積山，要通過(guò)山峽上縱橫流淌的涓涓溪流。寫出了麥積山高聳、景色優(yōu)美的特點(diǎn)?！吧戏街亻w晚，百里見秋毫”，登上山頂?shù)母唛w天色已晚，百里之外還能望見飛鳥的毫毛。接近傍晚，詩(shī)人登上了麥積山，看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺(tái)榭，山寺的長(zhǎng)老就住在那里。憑檻遠(yuǎn)眺，那百里遠(yuǎn)的景物盡收眼底。表達(dá)對(duì)麥積山美麗景色的喜愛之情。6、出則弟謹(jǐn)而信舉尊以相屬寄蜉蝣于天地怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉鳥雀呼晴侵曉窺檐語(yǔ)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫的能力?？疾槊痴b分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫和情境式默寫的混合題型。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。本題默寫時(shí)要注意以下重點(diǎn)字詞：“弟”“謹(jǐn)”“尊”“屬”“蜉蝣”“疾”“倩”“疏”“暉”“雀”“侵”“窺”“檐”“捫”“脅”“撫”“膺”“坐”。7、1．C2．①“容膝”代指居所，對(duì)其態(tài)度滿足者、貪者、怨者皆有，盡顯世間百態(tài)。②“容膝”出自陶淵明的作品，為朱熹書寫。其拓片蘊(yùn)含文雅之意，樂為世人在居所張貼。③“容膝”體現(xiàn)了一種人生境界，突出了追求順其自然。不貪不怨。安閑快活的文本主旨。3．示例一:贊同，人生應(yīng)該有所求。老甘不貪不怨，是一個(gè)身體力行的菜販子，他對(duì)生活有自己的理解，也有自己的人生追求。沒有遠(yuǎn)離生活實(shí)際的空談，不走極端，“不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行”顯示了老甘生存的智慧，即將自己的人生所求立足在符合自我實(shí)際的基礎(chǔ)之上，把控好分寸，懷揣夢(mèng)想，立足現(xiàn)實(shí)去追求和營(yíng)造屬于自己的幸福。示例二:不贊同，人生可以無(wú)所求，人在人世間的生活。應(yīng)該以精神快樂為最終的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于物質(zhì)的追求沒有止境，不能片面去追求物質(zhì)生活。在物欲橫流的世界里。我們要做一股無(wú)欲無(wú)求的清流，既不貪也不怨，拋卻物質(zhì)的羈絆，打造屬于自己的超越物質(zhì)享樂的精神家園，去享受無(wú)欲無(wú)求的幸福生活?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。C項(xiàng)，“小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫手法表現(xiàn)人物”錯(cuò)，文中沒有心理描寫。故選C。2．本題考查探究小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，首先應(yīng)抓關(guān)鍵詞，關(guān)注文中照應(yīng)標(biāo)題、點(diǎn)明標(biāo)題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨（情感）意義。“容膝”一詞出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，透著詩(shī)人的一種安適自足，為南宋的大哲學(xué)家朱熹書寫，做成“容膝”拓片，名稱本身就有一股文雅之意。“容膝”本義是指居所狹小，在文中“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’”“無(wú)憂無(wú)慮無(wú)爭(zhēng)無(wú)求地過(guò)日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個(gè)‘安’字，你做到了”看，“容膝”的深層含義指的是一種順其自然、安閑自在的人生境界。3．本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性的題目，可以根據(jù)自己的理解和生活體驗(yàn)作答。解題思路是：首先亮明觀點(diǎn)，而后結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析，言之成理，言之有據(jù)；最后結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的體會(huì)，注意不要脫離小說(shuō)的內(nèi)涵而憑空想象。首先回答是否贊同老甘“哪能無(wú)所求”的觀點(diǎn)，可以認(rèn)為“人生應(yīng)該有所求”：分析時(shí)結(jié)合文中老甘的生活方式、態(tài)度，如“‘四寶齋’的顧客并不多，賣綠蘿卜的老甘卻是這里的?？?。老甘是個(gè)種田人，認(rèn)不得幾個(gè)字，但是非常喜歡‘四寶齋’”可見他雖然生活在社會(huì)底層，但有自己的生活情趣、愛好；“我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行”“人生在世，貪心不可有，怨心不可有”可見他對(duì)生活有自己的理解，不貪，知足，立足現(xiàn)實(shí)，自得其樂。這是一個(gè)真正有生活大智慧的人。也可以認(rèn)為“人生應(yīng)該無(wú)所求”：聯(lián)系本文的主旨，即追求“安閑自在的生活”來(lái)分析，再結(jié)合“無(wú)憂無(wú)慮無(wú)爭(zhēng)無(wú)求地過(guò)日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個(gè)‘安’字”分析，強(qiáng)調(diào)物欲、名利、地位的追求永遠(yuǎn)沒有止境，真正做到無(wú)欲無(wú)求，才能享受精神世界的快樂。分析時(shí)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談人生在世應(yīng)該追求什么，注意觀點(diǎn)要正確，不能偏激?！军c(diǎn)睛】探究“作品的意蘊(yùn)”：指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等多種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的歷史的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從作者主體方面來(lái)說(shuō)，文本中的意蘊(yùn)，是其思想、意識(shí)、情感的綜合體。8、1．B2．AB3．①國(guó)家和地方都啟動(dòng)實(shí)施了一批造林綠化工程。②各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)適齡公民積極履行植樹義務(wù)。③各個(gè)部門有組織地開展綠化美化活動(dòng)。④森林城市建設(shè)和鄉(xiāng)村綠化協(xié)同推進(jìn)?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中B項(xiàng)，“近年來(lái)亞太總體森林資源雖然有所增加”不正確。原文為“亞太總體森林資源快速下降的趨勢(shì)得到遏制”。故選B。2．試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中C項(xiàng)，“我國(guó)森林覆蓋率增加了4．66%”錯(cuò)誤，應(yīng)是增加到4．66%。D項(xiàng)，“盡量減少人工干預(yù)，更不宜在沙區(qū)栽喬木”錯(cuò)誤，材料為“能夠自然恢復(fù)的不要人工干預(yù)，自然恢復(fù)不了的一定要人工干預(yù)”“有一些地方確實(shí)不宜栽喬木”。E項(xiàng)，“建成了……六大國(guó)家級(jí)森林城市群”錯(cuò)誤，混淆已然與未然，材料四說(shuō)“穩(wěn)步推進(jìn)……六大國(guó)家級(jí)森林城市群建設(shè)”。故選AB。3．試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括2017年，我國(guó)植樹造林和國(guó)土綠化工作呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，注意根據(jù)文中的句子“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)率先垂范、以身作則，積極參加義務(wù)植樹活動(dòng)，為適齡公民履行植樹義務(wù)發(fā)揮了示范引領(lǐng)作用”“在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)林蔭道路、立體綠化、綠道綠廊和郊野公園等建設(shè)”“廣泛開展富有特色的綠化美化活動(dòng)”“統(tǒng)籌推進(jìn)重點(diǎn)區(qū)域、典型地區(qū)的森林城市建設(shè)工作，深入開展森林城市、森林鄉(xiāng)鎮(zhèn)、森林村莊建設(shè)”概括答題要點(diǎn)。點(diǎn)睛：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。9、1．C2．D3．A【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)的士，即君子”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文的表述是“中國(guó)傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子”，選項(xiàng)以偏概全。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分”說(shuō)法錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，原文的表述是“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，而必須經(jīng)過(guò)自己的嘴咀嚼，經(jīng)過(guò)腸胃的消化，即閱讀和理解”，即“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起”是因，“繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，而必須經(jīng)過(guò)自己的嘴咀嚼，經(jīng)過(guò)腸胃的消化，即閱讀和理解”是果。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽”說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)表述太絕對(duì)，原文是“差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽”是“差不多”，不是都能。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。10、6．A7．D8．D4．(6)他年紀(jì)輕官位低，然而和他交往的知己都是他的祖父輩,天下有名望的人士。(7)推舉士人和丞、史屬官時(shí),稱道他們頗有美言,還常說(shuō)這些人比自己賢能。5．鄭莊保舉的人及其賓客，替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸,虧欠錢款甚多，被淮陽(yáng)郡太守司馬安檢舉,因此受到罪罰?！窘馕觥?．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：憑著鄭莊的賢能，得勢(shì)時(shí)就有十倍之?dāng)?shù)的賓客，失勢(shì)時(shí)就全沒有了，何況一般人呢!下邦翟公有過(guò)這樣的話，當(dāng)初翟公做延尉時(shí)，賓客盈門；及至免職居家，門口可以張網(wǎng)羅雀。句中，“有勢(shì)”與下文“無(wú)勢(shì)”結(jié)構(gòu)相同，相對(duì)提出，“有勢(shì)”中間不能斷開。排除CD兩項(xiàng)。“為廷尉”與“及廢”是兩種情況，前者是得勢(shì)時(shí)候，后者是無(wú)勢(shì)時(shí)候，因而，“及廢”與前句要斷開。排除C項(xiàng)，故選A。7．本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。D項(xiàng)，“匈奴，中國(guó)古代西方游牧民族”中“西方”有誤，應(yīng)該是“北方”。故選D。8．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。D項(xiàng)，“因贖賓客的罪被貶為庶人”分析不當(dāng)，應(yīng)該是“鄭莊因此獲罪，贖罪以后貶為庶人”。故選D。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：（6）“游”，交往；“大父”，祖父；“行”，行輩。（7）“推轂”舉薦；“誠(chéng)有味”，真誠(chéng)而美好；“賢于己”，比自己賢能。5．此題考查把握文章要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。此題的做法如下，先明確問題是什么，確定其在文中的位置，然后在結(jié)合文本分析問題。鄭莊為人廉潔，又不傷害別人，但他保舉的人做事不力，他受到牽連。原文表述為“莊任人賓客為大農(nóng)僦人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人”，鄭莊保舉的人及其賓客在大農(nóng)令手下服役運(yùn)輸，虧欠了很多款項(xiàng)。司馬安做淮陽(yáng)太中，揭發(fā)了這件事，鄭莊因此獲罪，贖罪以后貶為庶人。【點(diǎn)睛】文言文篩選信息注意事項(xiàng)：6．通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來(lái)說(shuō)，文章的主要意旨、主要事件或說(shuō)明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字的字面含義，同時(shí)還得顧及全面，把握整體，推斷時(shí)更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信息。7．弄清題干要求，根據(jù)要求篩選

“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷?duì)一篇文言文來(lái)說(shuō)，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過(guò)去，來(lái)捕捉文中的信息。這些信息有時(shí)是有一定標(biāo)志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語(yǔ)言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對(duì)眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識(shí)信息所涉及的對(duì)象和范圍，然后有針對(duì)性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。8．剔除無(wú)效信息我們從文章中篩選出來(lái)的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去分析、辨別，從而剔除千擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。參考譯文：鄭當(dāng)時(shí)，字莊，是陳縣人。他的祖先鄭君曾經(jīng)做過(guò)項(xiàng)籍的將軍；項(xiàng)籍死后，不久就歸附了漢朝。鄭莊以行俠仗義而頗為自得，曾經(jīng)解救張羽于危難之中，名聲在梁楚地區(qū)廣為傳揚(yáng)。孝景帝時(shí)，鄭莊為太子舍人。每五天休假一次，常常在長(zhǎng)安城郊設(shè)置驛馬，問候朋友。迎送賓客，夜以繼日，直到天亮，還總是擔(dān)心不周到。鄭莊喜好黃老學(xué)說(shuō)，仰慕忠厚長(zhǎng)者有如唯恐見不到似的。他年紀(jì)輕官位低，然而和他交往的知已都是他的祖父輩，天下有名望的人士。武帝登基，鄭莊逐漸升遷做了魯國(guó)中尉、濟(jì)南太守、江都相，一直升為九卿擔(dān)任右內(nèi)史。由于武安侯，魏其侯延議那件事，鄭莊被貶為詹事，后來(lái)升遷為大農(nóng)令。鄭莊任太史時(shí)，告誠(chéng)(他家的)門人說(shuō)：“客人來(lái)了，不論高貴低賤(都要立即請(qǐng)進(jìn)來(lái))，不要讓客人在門口等候。”他執(zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，能以自己尊貴的身份謙恭地對(duì)待客人。鄭莊很廉潔，又不添置家產(chǎn)，只靠薪俸和獲得的賞賜來(lái)供應(yīng)諸位賓朋。可是他贈(zèng)送給人的，不過(guò)是一些竹器盛放的普通食物而已。每次上朝，等候皇上的空閑之時(shí)，言談中從沒有不是稱道天下的忠厚長(zhǎng)者的。推舉士人和丞、史屬官時(shí)，稱道他們頗有美言，還常說(shuō)這些人比自己賢能。他對(duì)屬吏從不直呼其名，跟屬官們談話時(shí)，總怕言辭失當(dāng)而傷害他們。聽到別人好的建議，就向皇上報(bào)告，生怕延誤了。嶗山以東的士人諸公園此都一致稱贊鄭莊。鄭莊在朝之時(shí)，常常迎合皇上的意旨，不敢明確表態(tài)對(duì)或不對(duì)。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫四方夷族，全國(guó)耗費(fèi)很多，財(cái)力物力越發(fā)匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客在大農(nóng)令手下服役運(yùn)輸，虧欠了很多款項(xiàng)。司馬安做淮陽(yáng)太中，揭發(fā)了這件事，鄭莊因此獲罪，贖罪以后貶為庶人。不久，又做了丞相府長(zhǎng)史。皇上認(rèn)為他老了，讓他擔(dān)任汝南太守。幾年以后，在任上去世。鄭莊當(dāng)初位列九卿，為人清廉，居家品行嚴(yán)整潔凈。中途罷官回家，家境貧寒，實(shí)客漸漸散去。等到做了郡守，去世后家中沒有剩什么財(cái)產(chǎn)。太史公說(shuō)：憑著鄭莊的賢能，得勢(shì)時(shí)就有十倍之?dāng)?shù)的賓客，失勢(shì)時(shí)就全沒有了，何況一般人呢!下邦翟公有過(guò)這樣的話，當(dāng)初翟公做延尉時(shí)，賓客盈門；及至免職居家，門口可以張網(wǎng)羅雀。翟公重新?lián)窝游竞螅e客們又想去投靠他，翟公于是在門上寫上大字說(shuō)：“一死一生，才知道彼此的交情。一貧一富，才知道結(jié)交的實(shí)情。一貴一賤，彼此的交情才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)?！编嵡f的境遇也可以這樣說(shuō)，可悲呀!11、1．B2．C3．C4．（1）趙高一向被胡亥寵幸，想要擁立胡亥為皇帝，于是和李斯暗中商議立他為太子，派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬死。（2）我雖然被囚禁，可我的勢(shì)力足以背叛皇上，但是我自己知道一定會(huì)死卻要遵守節(jié)義的原因、是不敢辱沒先人的教導(dǎo)，以表示不忘先主的恩德?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：修筑長(zhǎng)城，憑借地形，用以控制要塞，（長(zhǎng)城）起于臨洮，直達(dá)遼東，延綿廣袤有一萬(wàn)多里。于是渡過(guò)黃河，依靠陽(yáng)山，蜿蜒曲折向北延伸?！坝弥齐U(xiǎn)塞”意為“用以控制要寒”，后一句“起臨洮”的主語(yǔ)應(yīng)該是“長(zhǎng)城”而非“塞”，“塞”應(yīng)該斷在前一句，排除AC項(xiàng)；“逶蛇而北”的主語(yǔ)應(yīng)該是長(zhǎng)城，而不是“山”，應(yīng)該在“陽(yáng)山”之后斷，排除D項(xiàng)。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)“對(duì)北戎和西狄的合稱”錯(cuò)誤，戎狄是西戎和北狄的合稱。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項(xiàng)，有三處錯(cuò)誤：“得罪趙高”在文中沒有體現(xiàn)，而是因?yàn)椤摆w高恐蒙氏復(fù)貴而用事，怨之”；趙高認(rèn)為“以臣愚意，不若誅之”的應(yīng)該是蒙毅而非蒙恬，且態(tài)度也不是“堅(jiān)執(zhí)不允”，只是提岀建議。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）雅，一向、平素；陰謀，暗中謀劃；“立（之）為太子”要補(bǔ)充賓語(yǔ)；“遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死”，以罪名賜……死，以罪名賜……自殺，“罪”譯為“罪名”。（2）“囚系”，被拘囚、遭到拘囚；倍畔，通假字，“背叛”；“然自知必死而守義者”，但是……的原因；“不敢辱先人之教”，不敢辱沒先人的教導(dǎo)；“以不忘先主也”，以表示不忘先主（的恩德）?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：蒙恬的祖先是齊國(guó)人。蒙恬的祖父蒙鷲，從齊國(guó)到秦國(guó)來(lái)侍奉秦昭王。莊襄王二年，攻打趙國(guó)，奪取三十七城<秦始皇七年去世？蒙鷲的兒子叫蒙武，蒙武的兒子叫蒙恬。秦始皇二十三年，蒙武擔(dān)任秦國(guó)岡副將，與王翦攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺死項(xiàng)燕。蒙恬的弟弟叫蒙毅。秦始皇二十六年，蒙恬因?yàn)榧沂赖年P(guān)系，得以擔(dān)任秦國(guó)將領(lǐng),攻打齊國(guó)，大敗齊軍，被任命為內(nèi)史。秦國(guó)這時(shí)己經(jīng)吞并天下，就派蒙恬率領(lǐng)三十萬(wàn)人向北追趕戎族和狄族，收復(fù)了河南。修筑長(zhǎng)城，憑借地形，用以控制要塞，（長(zhǎng)城）起于臨洪，直達(dá)遼東，延綿廣袤有一萬(wàn)多里。于是渡過(guò)黃河，依靠陽(yáng)山.蜿蜒曲折向北延伸。風(fēng)餐露宿在外駐軍十多年，駐扎在上郡。這時(shí)蒙恬威震匈奴、秦始皇非常尊重寵信蒙氏，信任他們，認(rèn)為他們很賢良。蒙恬在外負(fù)責(zé)軍事而蒙毅經(jīng)常在朝內(nèi)出謀劃策，稱為忠信大臣，因而即使是各位將相也不敢和他們競(jìng)爭(zhēng)。秦始皇想要巡游天下，三十七年冬，動(dòng)身出游會(huì)稽，在沙丘去世，沒有公開消息，群臣都不知道。這時(shí)丞相季斯、公子胡亥、中車府令趙高常跟隨在秦始皇左右。趙高一向被胡亥寵幸，想要擁立胡亥為帝，于是和李斯暗中商議立他為太子.派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬自殺。扶蘇自殺后，蒙恬懷疑此事，又請(qǐng)求申訴。胡亥聽說(shuō)扶蘇已死，就想釋放蒙恬。趙高擔(dān)心蒙氏再次顯貴掌權(quán)，怨恨他們。趙高就替胡亥盡忠計(jì)議，想借此消滅蒙氏兄弟，就進(jìn)言說(shuō)：“我聽說(shuō)先帝想選拔賢能、立您做太子己經(jīng)很久了，可是蒙毅進(jìn)諫說(shuō)’不可'。以我的愚見.不如殺了他?！焙ヂ爮牧?，就把蒙毅拘禁在代邑。此前己經(jīng)把蒙恬囚禁在陽(yáng)周。素始皇的靈柩回到咸陽(yáng)，安葬之后，太于即位為秦二世皇帝，趙高是皇帝親近之人，日夜毀謗中傷蒙恬，尋求他們的罪過(guò)，檢舉彈劾他們’子?jì)脒M(jìn)諫說(shuō)：“誅殺忠臣而任用沒有節(jié)操品行的人，這是在內(nèi)使群臣失去信任，在外使戰(zhàn)士離心離德的做法，我私下認(rèn)為不可疽'胡亥不聽，派御史到代邑，使者了解胡亥的心意，不聽蒙毅的話，就殺死了他。二世又派遣使者到陽(yáng)周，蒙恬說(shuō)；“我率領(lǐng)三十多萬(wàn)士兵，雖然身遭囚禁，可我的勢(shì)力足以背叛，但是自知必死卻要遵守節(jié)義的原因，是不敢辱沒先入的教導(dǎo)，以表不忘先主的恩德?！笔拐哒f(shuō)：“我接受詔令對(duì)將軍行刑，不敢把將軍的話轉(zhuǎn)報(bào)皇上?！泵商裆钌顕@息說(shuō)；“我怎么得罪了上天，沒有過(guò)失就死了呢「'過(guò)了很久，慢慢說(shuō)：“我罪本該死，起自臨洗，直到遼東，筑城墻挖壕塹長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余里，這里面哪能不截?cái)嗟孛}呢？這就是我的罪過(guò)?！本屯趟幾詺ⅰ?2、例文：我的人生我做主人生的劇本，不是父母的續(xù)集，不是子女的前傳，也不是朋友的外篇，而是自己一步步走出來(lái)的腳印和痕跡。人生的劇本，沒有彩排，沒有未來(lái)，但是你可以填補(bǔ)劇本中的空白。生命只有一次，我們把握的機(jī)會(huì)也只有一次。我們不能掌握生命的長(zhǎng)度，但我們可以增加生命的寬度；我們不能要求別人對(duì)自己付出，但我們可以自己為自己付出；我們不能掌握自己的出生，但我們可以譜寫自己的人生篇章。

你的航船已經(jīng)進(jìn)入了進(jìn)退兩難的境地，那么你這個(gè)掌舵人要怎么選擇你繼續(xù)航行的方向，是迎難而上？還是知難而退？

有位年輕人曾讓一位得道高僧為其解惑，說(shuō)：“無(wú)論我做什么都是一事無(wú)成，是不是我的命運(yùn)就注定我一輩子都這樣不順？”高僧笑而答曰：“你把手伸出來(lái)我給你看看手相吧！”年輕人將手伸出來(lái)，高僧指著年輕人手掌上的三條掌紋說(shuō)：“這是命運(yùn)線，這是事業(yè)線，這是愛情線！他們?nèi)空莆赵谀阕约旱氖种?。”年輕人恍然大悟，轉(zhuǎn)身離去……命運(yùn)如此簡(jiǎn)單，而命運(yùn)又決定其人生的方向。

現(xiàn)在的我，不知道自己的未來(lái)在哪里，亦或是該開往哪個(gè)方向。只知道，考上大學(xué)是我人生現(xiàn)階段的目標(biāo)，是我人生中的一個(gè)精彩起點(diǎn)。我想，既然選擇了讀書，就應(yīng)該義無(wú)反顧；既然選擇了航行，就應(yīng)該風(fēng)雨兼程；既然選擇了磨練，就應(yīng)該披荊斬棘，不畏困難。

人生之船，是你的；掌舵人，也自然是你。只有你才能救自己于水火之中，誰(shuí)也不是誰(shuí)的救世主，連菩薩也不能。人的一生如白駒過(guò)隙，稍縱即逝，如流星飛天，一閃而過(guò)。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：天空中不曾有鳥的痕跡，但我已飛過(guò)。親愛的朋友，你是想讓自己的人生貧困潦倒，平庸凡俗，還是色彩繽紛，絢麗多姿呢？要記住，我們不求做強(qiáng)者，但也不能做弱者。

父母賦予了你成為掌舵人的資格，你就不能浪費(fèi)，應(yīng)該讓它的美發(fā)展到極致，然后開著你的船，駛向幸福、成功的彼岸。在人生的劇本中，你是個(gè)講故事的人，同時(shí)你也是主角，演繹著自己的人生。奮斗、努力、拼搏也是為人生的最后一頁(yè)添上濃墨重彩的一筆。

我的人生，與誰(shuí)無(wú)關(guān)，是我的選擇，是我的安排，是我自己不悔的路，我的人生我做主！【解析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。審題是高考寫作的第一步，也是決定作文成敗的關(guān)鍵，是考生寫作的重中之重。雖然高考寫作時(shí)間很有限，但“磨刀不誤砍柴工”，必須舍得花5分鐘來(lái)審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，而沒有主題