2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國文化要略筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國文化要略筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.唐朝時(shí)鑒真和尚六次東渡日本，是中日文化交流史上的大事，成為（）始祖。2.（）是一種評(píng)畫標(biāo)準(zhǔn)，是宋代的（）首先提出的，他評(píng)論王維“（）”3.宋初興起的書院教育中，最大特點(diǎn)是“（）”的實(shí)行，它的創(chuàng)立者是（）。4.《（）》是我國最大的一部百科全書式的類書。5.四川的青城山與龍虎山（江西）、武當(dāng)山（湖北）、齊云山（安徽）合稱（）。6.中國古代歷法是一種（），（）為12個(gè)月，大月各30天，共6個(gè)大月，小月各29天，共6個(gè)小月，全年共354天，比一個(gè)回歸年少11.25天，積（）就少一個(gè)月以上的時(shí)間，所以（）要閏一個(gè)月。這一年就稱為（），所閏之月即稱（）。7.婦女纏腳之風(fēng)是從（）興起的。8.佛教四大名山：（），分別是四大菩薩（）的道場。9.簡述三樓詩文興盛的原因。?10.最早的詩歌應(yīng)當(dāng)是（）?！叮ǎ肥俏覈谝徊吭姼杩偧?，共（）篇，收集了我國公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)的詩歌作品，代表了從（）到（）中葉大約五百年間的詩歌創(chuàng)作，其作品本來都是合樂的歌詞，因此按樂調(diào)分為（）三部分。（）指地方樂調(diào)，即各地的民樂；（）指周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂調(diào)；（）則是用于宗廟祭祀的音樂，其藝術(shù)表現(xiàn)手法一般分為（）三種。（）是指以客觀事務(wù)來比喻詩人的思想感情；（）是用聲音、意義等類比關(guān)系引發(fā)詩歌內(nèi)容；（）則是直接鋪陳和描寫客觀事物。其形式采用（），重章迭句，一唱三嘆，對(duì)后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，為中國詩歌的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，屬于現(xiàn)實(shí)主義手法。11.南北朝出現(xiàn)了（），代表人物是（）等。他們依據(jù)四聲的規(guī)律，在詩歌創(chuàng)作中注意聲、韻、調(diào)的相互配合和詞語對(duì)偶形式的運(yùn)用，創(chuàng)造了一種講究聲律和對(duì)仗的新詩體，因其活躍在南齊永明年間，故稱為永明體。12.復(fù)試的作用主要是（）、（）和（）。13.編制了“大明歷”，并將圓周率準(zhǔn)確推算到小數(shù)點(diǎn)后七位的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家（）是（）時(shí)期人。14.南朝繪畫理論家（）提出繪畫創(chuàng)作與批評(píng)的六條標(biāo)準(zhǔn)（“六法”），其中評(píng)價(jià)繪畫優(yōu)劣的第一標(biāo)準(zhǔn)是“（）”.?一、氣韻生動(dòng)，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，四、隨類賦彩，五、經(jīng)營位置，六、傳移模寫（或作“傳模移寫”）。15.（）最初只是管理教育的行政機(jī)關(guān)，后來在發(fā)展演變中與（）合一，到明代已取代國子學(xué)，成為兼有行政機(jī)關(guān)和最高學(xué)府兩種性質(zhì)的東西。到清代又取代太學(xué)，成為國家唯一的最高學(xué)府，但其職權(quán)已大大縮小，不再是教育行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。國子監(jiān)的最高領(lǐng)導(dǎo)人為（），習(xí)慣上稱作（），一般都由學(xué)識(shí)淵博、聲望較高的儒家學(xué)者擔(dān)任。北京國子監(jiān)的第一任祭酒是（）著名學(xué)者（）。國子監(jiān)的副職是（），協(xié)助祭酒管理全監(jiān)事務(wù)，類似今天的常務(wù)副校長。（）以下為（），坐繩愆廳辦公；（），坐典簿廳辦公；（），坐典籍廳辦公，類似今天的大學(xué)圖書館館長，清代著名史學(xué)家（）曾任此職；（）和（），分坐博士廳和六堂工作，負(fù)責(zé)講解經(jīng)義，他們就相當(dāng)于今天的大學(xué)教師和講師。入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的人叫（）。16.通常所說的中國四大菜系，指（）四大菜系。17.司馬遷的《（）》是紀(jì)傳體史書的開端，此后歷代相沿，成為我國記載正史的主要體裁。紀(jì)傳體以人為綱，穿插史實(shí)，并用專章記載典章制度?！妒酚洝肥讋?chuàng)“（）”（記述帝王事跡）、“（）”（按年月簡列歷史大事和人物）、“（）”（記述諸侯、圣哲名人事跡）、“（）”（記述典章制度，《漢書》以后改稱“（）”）、“（）”（記述其他歷史人物）。全書從黃帝寫到漢武帝，分為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳18.簡述我國古代橋梁的特點(diǎn)。?19.《（）》是對(duì)宋代以來農(nóng)桑經(jīng)驗(yàn)和種植建設(shè)進(jìn)行了全面總結(jié)的著作。20.東漢時(shí)期成書的《水經(jīng)》已經(jīng)記載了一百三十余條合流的簡況，因其太略，（）著《（）》，詳加補(bǔ)充，擴(kuò)大篇幅，記述了一千二百五十余條河流源頭、支流、河道以及沿河流域的水文、地形、物產(chǎn)、古跡，成為一部內(nèi)容豐富的地理學(xué)巨著。21.中國人口最多的少數(shù)民族是（）。22.西周時(shí)期的學(xué)校教育的內(nèi)容主要是“六藝”，即（）。23.世界上最早的民俗學(xué)著作是（）末年（）所寫的《（）》。24.歷史上，并稱“三王”的是：（）。25.河北省保定市的蓮花池建于元代，明代增建，清代改為（），是北方少有的歷史名園。26.簡述造紙術(shù)的發(fā)明和傳播。?27.東漢（）的《說文解字》一書，系統(tǒng)分析了漢字的六種結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)上稱為“六書”?！傲鶗币辉~最早見于《（）》，但并未指出“六書”是什么，后世文字學(xué)家采用（）的名稱，（）的次序?！跋笮握?，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也。（）者，比類合誼，以見指[衤日]nì，武、信是也。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。（）者，建類一首，同意相受，考、老是也。（）者，本無其字，依聲托事，令、長是也。”其中，造字法是象形、指事、會(huì)意、形聲，用字法是（）。28.隋文帝楊堅(jiān)（），唐太宗李世民（），唐玄宗李隆基（）。（）是中國歷史上唯一的女皇帝。唐中有（）山、（）的安史之亂，唐末有（）。29.中國古建筑的大屋頂形式中，（）演變?yōu)橐环N最尊貴的形式，只有皇家宮殿和一些特許的建筑物的主殿才能采用，如北京故宮太和殿、乾清宮、太廟主殿；其次為（），多用于城樓和門樓建筑，如天安門城樓。其他殿頂則普通民家也可采用。30.黃河中游的新石器文化區(qū)以（）為中心，西至（），北至（），南達(dá)（）。黃河下游的新石器文化區(qū)則以（）為中心，南至（），東至（），北達(dá)（）。31.漢魏以來，盛行（），姓氏有了高低貴賤之分。東漢時(shí)，除皇帝“劉”姓為第一大姓外，還有所謂“四姓小侯”，即外戚（）四姓。東晉時(shí)，原中原地區(qū)的一些豪門家族，隨晉元帝司馬睿到了江南，稱為當(dāng)?shù)氐摹埃ǎ?，這主要有王、謝、袁、蕭等；而當(dāng)?shù)剡€有朱、張、顧、陸等高門，稱為“（）姓”。32.簡述我國橋梁的藝術(shù)風(fēng)格。?33.簡述中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。?34.《（）》《（）》是南宋朱熹從《禮記》中摘出獨(dú)立成篇的。35.傳說海上有（）三座神山，山形如壺，又稱“三壺山”，為仙人所居之地，有長生不老之藥，以黃金白銀為宮闕。據(jù)說齊人（）在秦始皇時(shí)期，曾帥童男童女千人，東渡求藥。36.媒人的最早產(chǎn)生，大約在（）。從（）起，規(guī)定嫁娶時(shí)須行“六禮”：（）。37.簡述蘇杭官商大宅的建筑布局。?38.明清流行的戲曲形式是（），是在南方流行的南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。元末明初的重要傳奇作品有（）和被稱為“四大南戲”的（）。此后還有李開先《寶劍記》、王世貞《鳴鳳記》、梁辰魚《浣紗記》?！朵郊営洝肥组_傳奇劇用昆山腔演唱傳統(tǒng)，為后來昆曲的興起奠定了基礎(chǔ)。39.《（）》是被稱為“藥王”的唐代著名醫(yī)學(xué)家（）著作。40.中國的趙姓起于（），盛于（）。41.北魏酈道元的《（）》是一部內(nèi)容豐富的地理學(xué)巨著。晉代制圖學(xué)專家（）主持編繪的《（）》和《（）》，把十進(jìn)制應(yīng)用于制圖方面，中國人比阿拉伯人和歐洲人約早一千年。明代本年的（）是中國地學(xué)史上的一位曠世奇人，他走遍大江南北16個(gè)省區(qū)，通過深入考察和石窟，整理成一部曠世奇書《（）》。42.中國五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)成立最晚的是在1965年成立的（），最早是（）。?43.（）是修筑長城最長的朝代。44.1871年，英國文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中給“文化”下的定義是：（）。45.中國園林實(shí)際上是由（）和人工建筑的（）混合而成的。46.在中國古代信仰中，天神稱為“（）”，地神稱為“（）”，合稱“（）”?！埃ǎ笔恰按蟆钡囊馑迹埃ǎ笔恰昂瘛钡囊馑?。中國古代祭祀天地的禮儀以（）最為隆重。47.清代藏書家有“南瞿北楊”之說，即（），有（）；（），有（）。48.“喇嘛教”就是西藏地區(qū)流傳的佛教，故稱“（）”。“喇嘛”是藏語譯音，意為“（）”，是藏族人民對(duì)有地位、有學(xué)問的和尚的尊稱。49.簡述中國行政區(qū)劃發(fā)展概況。50.公元（）年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨在廣州、武昌起義，全國響應(yīng)，在南京組成臨時(shí)政府，溥儀宣布退位，其為（）。（）年元旦，中華民國宣告成立，封建王朝瓦解。51.“漢三宮”指（）。52.簡述科舉的弊與功過。?53.從清末以來就有許多熱心的學(xué)者探索漢字改革方案，如采用簡筆，采用拉丁字母，采用數(shù)碼式符號(hào)等。“五四”運(yùn)動(dòng)后，有的學(xué)者大力主張漢字拉丁化，（）曾提出漢字改革分兩步走：第一步采用（）；第二步采用（）。后來，有人還制定了《（）》，把漢字拉丁化付諸實(shí)施。54.司馬遷《史記·封禪書》中的“封”指的是在（）。55.雜史一類的書有：（）。傳記一類的史書有（），記述古代婦女的貞烈事跡，開中國為婦女立傳的先河；還有（），記述梁代以前佛教大師們的事跡，是研究中國佛教史的重要史料，其后便有《續(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》等；（），是我國古代科學(xué)家的唯一傳記匯編。56.簡述龍生九子，各不成龍。57.在秦漢俳優(yōu)的基礎(chǔ)上，唐代出現(xiàn)了“（）”，由參軍、蒼鶻兩個(gè)角色作一些滑稽對(duì)話和動(dòng)作，以引人發(fā)笑，有時(shí)也諷刺朝政和社會(huì)現(xiàn)象。到（）進(jìn)一步發(fā)展成為“（）”，角色也不限二人，一般由（）和（）五個(gè)角色扮演。后來，南方雜劇發(fā)展演變?yōu)椤埃ǎ?，北方雜劇則發(fā)展演變?yōu)椤埃ǎ?。（）中葉以后，南戲已成為“（）”，一直到（）年間，傳奇盛行一時(shí)，其結(jié)構(gòu)比南戲更完整，曲調(diào)也比南戲更豐富，角色分行，表演藝術(shù)都接近今天的戲曲。58.簡述三樓詩文的美學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。?59.京劇在表演風(fēng)格上分為（）、（）。60.蘇州園林是（）園林。61.我國古人觀測天象的目的是用天象的變化（）。62.《長生殿》和《桃花扇》的作者合稱（）。63.1965年5月在（）發(fā)現(xiàn)（），距今170萬年，是在我國境內(nèi)最早活動(dòng)的人類。接下來，有1963至1964年間在陜西發(fā)現(xiàn)的（），生活在大約八十萬年以前。1927年首次在（）發(fā)現(xiàn)的北京猿人，距今也有六十萬年左右。（）已經(jīng)懂得人工取火。64.科舉制度的影響是什么？65.明末清初的思想家顧炎武，匯集歷代都城宮殿的文獻(xiàn)資料，寫成《（）》一書。歷史上建造宮殿最多的帝王是（）。66.中國人的遠(yuǎn)祖，大體可分為西北的（）、東方的（）和南方的（）。67.簡述中醫(yī)的特點(diǎn)。?68.[畫論]南宗與北宗69.簡述中國姓氏制度的特點(diǎn)。70.清代：蒲松齡《聊齋志異》、吳敬梓《（）》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、李汝珍《鏡花緣》、（）《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?。71.中醫(yī)認(rèn)為肺屬（）、肝屬（）、腎屬（）、心屬（）、脾屬（）；五味中辛入肺、酸入肝、咸入腎、苦入心、甘入脾；五色中青與肝、赤與心、黃與脾、白與肺、黑與腎。72.漢字的演變是（）。篆書又有大篆和小篆之分，大篆以（）為代表。73.在我國明代，有一位與英國大戲劇家莎士比亞同時(shí)的大戲劇家，他是（）。74.中國畫的特點(diǎn)在于（）。?75.“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)賴?yán)铩币鉃椤埃ǎ?，其中“圣識(shí)一切”是漢語，“瓦齊爾”是梵文，“達(dá)賴”是蒙語，“喇嘛”是藏語?！鞍喽U額爾德尼”意為“（）”，其中“班”是梵語“班弟達(dá)”的簡稱，“禪”是藏語“大”的譯音，“額爾德尼”是滿語。第2卷一.參考題庫(共75題)1.秦漢到隋代，大體實(shí)行“（）”。漢襲秦制，但郡國并存。（）為進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，于（）將全國的郡國分為十三刺史部（也稱十三州），是中國行政區(qū)劃史上設(shè)“州”的開端，十三州即（）。這十三刺史部州屬于監(jiān)察性質(zhì)，還不是行政區(qū)域。（）形成州、郡、縣三級(jí)政區(qū)。隋朝建立后，逐步改成（）。2.甲骨文包括（）和（）。甲骨文之后是金文，又叫鐘鼎文，是商周時(shí)代刻在青銅器上的文字，其中以周代金文為多。到了戰(zhàn)國末年，字體逐漸接近小篆。3.（）是在云南發(fā)現(xiàn)的，距今170萬年，是中國境內(nèi)（）。4.簡述長城的特點(diǎn)和意義。?5.唐初著名畫家有（）父子三人，其中以（）成就最高，今存作品有《（）》、《（）》等。其中《歷代帝王圖卷》畫了由漢至隋13個(gè)帝王肖像，以人物的面部特征，揭示人物的精神狀態(tài)。6.我國古代橋梁的種類和特點(diǎn)有哪些？7.敦煌壁畫中最有代表性的藝術(shù)形象是“（）”。8.西安東郊的“（）”修建于秦漢時(shí)期。9.漢末三國時(shí)的華佗發(fā)明了一種叫（）的麻醉藥，首創(chuàng)中醫(yī)外科。漢末成書的《（）》，收載藥物達(dá)三百六十余種，大大推動(dòng)了后世中藥學(xué)的發(fā)展。10.基督教是（）時(shí)代奴隸制壓迫的產(chǎn)物?；浇桃蛐叛鲆d基督而得名。公元1054年，基督教分裂為兩派：以羅馬教皇為首的羅馬公教（即（））和以東羅馬首都君士坦丁堡為中心的希臘正教（即東正教）。基督教所依據(jù)的經(jīng)典為（）和（）。11.佛教是由（）于公元前6－5世紀(jì)在古印度境內(nèi)創(chuàng)立的。大約在（）之間傳入我國。（）時(shí)期迅猛發(fā)展，（）代大為興盛，（）代理學(xué)產(chǎn)生，佛教基本結(jié)束。12.中國古代按照《禮記·昏義》的規(guī)定，婚禮程序被稱為“（）”。13.我國在（）時(shí)期已經(jīng)設(shè)有專門主管水利工程的官員和機(jī)構(gòu)，（）時(shí)代已有較大的水利工程。在秦始皇統(tǒng)一中國前后修建的三大水利工程彪炳史冊(cè)，分別是蜀郡太守（）主持興建的（）、韓國水工（）修建的（）、秦將史祿開鑿的靈渠。另一項(xiàng)聞名世界的大型水利工程就是隋煬帝時(shí)開鑿的京杭大運(yùn)河，是世界上開鑿最早、規(guī)模最大、里程最長的內(nèi)陸運(yùn)河。14.“名、字、號(hào)”的“號(hào)”15.四大臥佛，多為巖石開鑿，也有木胎泥塑。 （1）（），全長54米，露相36米，隱相18米，約（）年左右開鑿； （2）（），長34.5米，（），（）時(shí)的作品； （3）（），長31米，（），（）作品； （4）（），長23米，（），約為（）時(shí)造。16.我國著名的藏書樓有：明代（）建的（）、明末清初（）的（）、（）的（）、清代（）的（）、清末（）的（）、清代（）的（）。17.方志除了以“志”為名外，也有以“（）”或“（）”為名的。我國現(xiàn)存最早的地方志是（）時(shí)（）著的《（）》。我國歷史上第一部規(guī)模巨大的全國一統(tǒng)志是（）的《（）》。方志體例是在（）定型的。18.宋初四大書院有：（）、（）、（）、（）；或者說有（）而無（）。史書記載的宋初大書院有六個(gè)，分別是（），都因得到皇帝的“御賜”而名揚(yáng)天下。19.班禪的稱號(hào)略晚于達(dá)賴。清順治二年，領(lǐng)兵在藏的蒙古族和碩特部首領(lǐng)固始汗，為了削弱和分散達(dá)賴五世的政教權(quán)力，尊扎什倫布寺的寺主（）為“（）”，是班禪稱號(hào)的正式開始。事實(shí)上，羅桑卻吉堅(jiān)贊算四世班禪，前三世為追認(rèn)。清康熙二十五年，清政府正式冊(cè)封五世班禪為“（）”，規(guī)定其同達(dá)賴一樣，須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)。20.（）是故宮里最大的豪華宮殿，也稱（）。21.中國古代天文學(xué)，在（）時(shí)代，據(jù)甲骨文記載，已經(jīng)有了關(guān)于日食、月食的記錄。22.我國歷史上最大的古城是（）、（），全城面積為84.1平方公里，約為現(xiàn)存西安古城（明代建）的七倍半以上，比早它一百年建城的拜占庭古城也大七倍多。隋大興城的總設(shè)計(jì)師是（）。23.王莽篡漢，改國號(hào)為“（）”。王莽為了緩和社會(huì)危機(jī)，實(shí)行所謂“托古改制”，結(jié)果引起農(nóng)民起義，主要分為兩支，一支是湖北的綠林軍，由（）等領(lǐng)導(dǎo)；一支為山東的（），由（）等人領(lǐng)導(dǎo)。24.簡述日本遣唐使和留學(xué)生對(duì)中日交往的貢獻(xiàn)。25.文化一般可以劃分為那四個(gè)層次各個(gè)層次的基本情況如何，最核心的是哪個(gè)層次。26.基督教所依據(jù)的經(jīng)典是《（）》和《（）》。前者是從（）繼承來的，用（）寫成，約成于公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)，內(nèi)容主要是猶太人關(guān)于世界和人類起源的神話以及猶太教的法典和教義；后者是基督教自身的經(jīng)典，用希臘文寫成，約成于公元1世紀(jì)至2世紀(jì)，內(nèi)容是基督教早期的活動(dòng)和教義?，F(xiàn)在通行的《（）》是4世紀(jì)的定本，是糅合猶太教和早期基督教各派主張的結(jié)果。27.南宋四大書院指張栻主持的（）、（）主持的（）、（）主持的（）、（）主持的（）。此外著名的書院還有江西省鉛山縣的（），即鵝湖之會(huì)所在地；江西省吉安市的（），文天祥曾就學(xué)于此；福建省尤溪縣的（）等。28.明代朱元璋即位后，建都（），首先在（）之下建了一座宮城，即（），而后又以其故鄉(xiāng)（）為陪都，并開始興建“（）”，但六年后又宣布罷建。北京故宮是明成祖朱棣遷都北京時(shí)仿照上書兩宮建造的。29.世界三大飲料是（）。世界飲茶發(fā)源于中國，中國飲茶發(fā)源于（）。30.唐太宗的陵園稱為（），園內(nèi)種滿柏樹，園內(nèi)陵冢四周再建方城一座，四面開門，東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，朱雀門內(nèi)面對(duì)陵冢建獻(xiàn)殿，玄武門內(nèi)建祭壇，在陵冢的西南建下宮，供守陵官員居住。然后在陵冢西南以扇形排列功臣皇族陪葬墓，計(jì)有167座。從明代的（）開始，形成“（）”。31.絲綢之路以（）（今西安）為起點(diǎn)。32.提出“和為貴”思想的是（）。33.浙江寧波的“（）”是現(xiàn)存最古老的藏書樓。34.敘述中國古建筑的演繹過程。?35.簡述北京四合院的建筑特色。?36.唐代書法家中人稱“草圣”的是（）。37.《（）》是中國古代最大的官修圖書目錄。38.“三通”：（）、（）、（）。39.明末清初，主要唱（）等調(diào)；差不多與此同時(shí)，南下湖廣地區(qū)的（），又吸收了安徽傳入的（），逐漸發(fā)展成（），主要唱（）等調(diào)。從清乾隆五十五年開始，三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班先后進(jìn)京演出，漢調(diào)、秦腔也入京獻(xiàn)藝，于是以徽漢二調(diào)為主，吸收昆腔、秦腔唱法，又接受北方方言的影響，創(chuàng)造了新的唱腔，以京韻念白，形成今天的京劇。40.中國最古老的醫(yī)學(xué)原典是《（）》，它全面奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。41.比較早的反佛思想家是南北朝時(shí)的（），是無神論者，著有《（）》。唐朝的（）曾把魏晉以來的反佛人士編為一本書，叫《（）》，以教育后人，后來失傳了。（）也是唐代著名的反佛人士之一，曾上書武則天，指出佛教消耗社會(huì)才會(huì)給封建政權(quán)造成的巨大威脅。唐中宗時(shí)又有（）強(qiáng)烈反佛。中唐時(shí)期的反佛代表人物是韓愈，他是站在維護(hù)儒家傳統(tǒng)的立場上反佛的，曾上《（）》，觸怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史。42.（）的進(jìn)一步發(fā)展，就是“一夫一妻制”。43.類書：我國古代一種大型的資料性書籍，輯錄各種書中的材料，按門類、字韻等編排以備查檢，中國歷史上最早的類書是魏文帝時(shí)編纂的《（）》。44.原始人群都是利用天然的（）作為居住的處所，后來人們覺得這些洞穴在夏天時(shí)比較潮濕，就在地面挖些土坑，用土層作為四周的壁體，上面搭些簡單的木架，形成高出地面、略略通風(fēng)的“（）”或“（）”。在浙江省余姚市河姆渡文化遺址中還發(fā)現(xiàn)了迄今最早的“（）”遺跡。這種“（）”就是最早的房屋建筑。這已經(jīng)到了新石器時(shí)代。在半穴居的基礎(chǔ)上才逐步發(fā)展成為地面上的建筑物。45.簡述孟子及其思想。46.據(jù)《考工記》記載，周代宮室已經(jīng)出現(xiàn)（）的建筑制度。47.中國設(shè)關(guān)，是春秋戰(zhàn)國時(shí)代（）的產(chǎn)物，后來才用于萬里長城，納入長城的防御體系。最早的關(guān)，主要用于貿(mào)易，檢查貨商出入，因此稱“（）”。后來諸侯之間的軍事沖突日益加劇，關(guān)的主要功能演變?yōu)椋ǎ?。史書上記載較早的關(guān)，是豫陜邊境的函谷關(guān)，戰(zhàn)國時(shí)（）置，常以（）代指陜西便由此關(guān)而來。此外還有（），在今河南省新安縣東。還有河南省滎陽市的（），（）設(shè)置；安徽省含山縣（），（）時(shí)期建，伍子胥由楚亡吳，于此關(guān)一夜須發(fā)皆白；陜西省潼關(guān)縣的（），（）末年設(shè)立；甘肅省敦煌市的玉門關(guān)；四川省劍閣縣的劍門關(guān)；山西省平定縣的娘子關(guān)；河南省信陽市的武勝關(guān)；廣西省壯族自治區(qū)憑祥市的友誼關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)的關(guān)隘主要是對(duì)付鄰近諸侯國的進(jìn)攻，秦漢以后的關(guān)隘主要是對(duì)付農(nóng)民起義和軍事叛亂。48.1974年在湖南省北部的澧縣發(fā)現(xiàn)了距今六千多年的“（）”，其古城址保存完整，城區(qū)面積達(dá)8.8萬平方米，城墻外有寬闊的護(hù)城河，這是中國已知年代最早的城市。另外，在傳說中的伏羲建都的陳（今河南淮陽縣），發(fā)現(xiàn)了一座龍山文化時(shí)期的“平糧臺(tái)城址”，距今已四千年。49.[畫論]心師造化與遷想妙得50.我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日有（）。51.《（）》是我國現(xiàn)存最早的韻書，宋代（）等編撰，全書收入26194個(gè)字，按韻編排，因此凡同音字都便在一起，可以看作是按韻編排的詞典。后來，宋代的（）等人以《（）》為基礎(chǔ)，增補(bǔ)成《（）》，收入五萬多字。52.中國的（）被列為世界古代史上的“七大奇跡”之一。53.“（）”，是對(duì)（）思想的概括。54.算學(xué)，也稱（），產(chǎn)生于（）。大約在原始社會(huì)后期就已發(fā)現(xiàn)了“（）”的計(jì)算方法，并把它們運(yùn)用到生活和生產(chǎn)之中。55.黃河是中國的第（）大河，全長（）公里，發(fā)源地在（）山下的（），河流從這里開始，將冰雪的融水和雨水匯入兩個(gè)高原湖泊：（）和（），然后流于青藏高原之上，至蘭州展開一彎弓狀，穿過秦晉兩省的黃土高原，出孟津入平原，匯入大海。56.唐太宗李世民下令編修《大唐氏族志》。李姓以（）（今甘肅省天水市）為貴，崔姓以（）（今河北省蠡縣）為貴，盧姓以（）（今北京市一帶）為貴，鄭姓以（）（今屬河南?。橘F，王姓則以（）為貴。五姓之外，還有河?xùn)|（今山西）（）二姓，與五姓并稱七家。唐代的宰相及其他高級(jí)官員大都出身于這些高門。57.古代書院教育興起于（）。58.基督教的組織以（）最為嚴(yán)密，其最高首領(lǐng)為（），教廷設(shè)在（），采?。ǎ┑慕M織形式，統(tǒng)治著全世界的天主教和教徒。在有天主教的國家，還分成教省、教區(qū)，由神職人員進(jìn)行管理。天主教的神職人員主要有：（）等。東正教教會(huì)在各國的組織是獨(dú)立的，彼此間只有松散的聯(lián)系，有一個(gè)不定期的東正教最高教會(huì)起協(xié)調(diào)作用，其主要神職人員有：（）等。新教的組織更為松散，神職人員的等級(jí)也比較簡單，只有（）和（）。59.唐代把（）引入服飾等級(jí)制度，規(guī)定皇帝著（），親王及三品以上官員著（），五品以上著（），五品以下著（），士兵著（），未入仕途的士子和百姓著（）。唐代還以所佩帶銙來區(qū)分等級(jí)，宋代則以（）。60.廣東的（）、（）的大荔人、湖北的長陽人、（）的丁村人、內(nèi)蒙古的（）、廣西的柳江人、北京的（）和四川的（），距今約二十萬到一萬年左右，都屬于（）。這是由原始人群進(jìn)入初期氏族公社的階段。61.人們對(duì)漢字的研究，早在先秦時(shí)代就開始了，當(dāng)時(shí)的研究成果有《（）》，已失傳。秦代有（）的《倉頡篇》、趙高的《（）》、胡毋敬的《（）》等。到漢代，將秦代的三書合一，仍稱《（）》，此外，又有史游的《急就篇》。這些著作主要是給兒童識(shí)字用的，因而統(tǒng)稱為“（）”。?62.唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏合稱（）。63.我國南方的私宅園林多集中于（）等，以（）為最多，因而被稱為“園林之城”。蘇州四大名園是（）。（）建于（）代，（）建于（）代，（）建于（）代，（）建于明代而大修于清代，基本上體現(xiàn)了四代園林藝術(shù)特色。此外，蘇州的（）也極盡風(fēng)趣。揚(yáng)州的（），無錫市的（）等也極有名?！皷|南名園之冠”是上海市的（），是明代官僚潘允端為其父親所建。64.中國的封建社會(huì)很重視教育，表現(xiàn)在：（）；（）。65.關(guān)于善本的鑒定，清代（）提出“（）”，即（）；今天我們對(duì)善本的含義定為“三性”，即（）、（）、（）。66.由于天陽地陰的緣故，后土神被塑造為女人像。歷史上首次將祭祀后土列為大典的是（）。67.中國傳統(tǒng)上以（）為主位、正位和尊位，其次為（），再次為（），最次為（）。（）黃色自古為帝王壟斷，成為皇家的專用色。（）也是顯貴的標(biāo)志，有“朱門、朱衣、朱軒、朱輪”等。紅色還是喜慶的象征。（）則被認(rèn)為是兇色，多與死亡、喪事聯(lián)系在一起，壞女人被稱為“（）”?；閱蚀笫卤环Q為“（）”。68.中國書法史上的楷書四大家是（）。69.簡述科舉制的產(chǎn)生與發(fā)展。70.華夏族最終形成于（）時(shí)期。71.北宋初年書院教育興盛的原因是什么？72.中國古籍最大的特點(diǎn)是（）和（）。73.簡述音樂的產(chǎn)生和發(fā)展過程，及各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。74.西方的“文化”一詞，來源于（），意思是耕種、居住、練習(xí)、注意等。法文的Cultura也是栽培、種植之意，但又引申為（）。這就包含了從人的（）到（）兩個(gè)領(lǐng)域，比中國古代“文化”的含義寬泛。75.我國最大的淡水湖是位于（）省北部的（）。世界上最高的淡水湖是（），海拔4588米。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：律宗2.參考答案：詩情畫意；蘇軾；詩中有畫，畫中有詩3.參考答案：講會(huì)制度；朱熹4.參考答案：永樂大典5.參考答案：道教四大名山6.參考答案：陰陽合歷；平年；三年；三年；閏年；閏月7.參考答案：五代末年8.參考答案：山西五臺(tái)山、四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山；文殊、普賢、地藏、觀音9.參考答案： 地域的：三樓俱在長江流域，極富山水之勝，是封建社會(huì)的文人官吏南來北往、西去東還的必經(jīng)之地。特別是江漢地區(qū)，河道縱橫交錯(cuò)，湖泊星羅棋布，由于古代的陸路交通很不發(fā)達(dá)，這一帶就成為水路交通中心。早在漢代以前，長江的通航之利已為古人所用。至于黃鶴樓所在之武漢三鎮(zhèn)，漢代已認(rèn)識(shí)到它的交通樞紐作用。長江的航運(yùn)之利，隨著歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，益盛而不衰。因此，唐宋以來，文人出川，官員入恕，都沿長江而行。此外，三樓之中，岳陽和滕王傍于洞庭、鄱陽兩大淡水湖，黃鶴下臨長江，滕王倒映章水，都是碧波浩渺，江水奔涌的山水勝地。人們沿江往還，駐足停留于三樓，以登樓攬勝為快事，是十分自然的。 歷史的：隋唐以前，中國的經(jīng)濟(jì)中心基本上都在黃鶴流域。特別是周、秦、漢、唐立國的關(guān)中地區(qū)，農(nóng)桑為本，極其富裕。而江南地區(qū)仍處于“火耕水耨”的階段，地廣人稀，生產(chǎn)落后。魏晉南北朝時(shí)期，北方連年戰(zhàn)亂，大量人口南遷，僑寓荊揚(yáng)二州地區(qū)。人口的遷入，也帶入北方比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。江南地區(qū)迅速得到開發(fā)。隋煬帝開鑿南北大運(yùn)河，促進(jìn)南北交通和南北經(jīng)濟(jì)交流，使江南經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，并超過黃河流域的水平。到了唐宋，長江流域的人口也超過黃河流域，經(jīng)濟(jì)中心完全轉(zhuǎn)移到江南。南宋時(shí)，漢族政治中心移往杭州，南方的經(jīng)濟(jì)文化更加繁榮。到元明清三代，海內(nèi)一統(tǒng)，江南富足，對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外交通都以江南為中心。在這樣一個(gè)繁榮富足的經(jīng)濟(jì)天地里，長出長盛不衰的文化之樹是理所當(dāng)然的。 文化的：三樓所在的長江兩岸地區(qū)，曾經(jīng)產(chǎn)生過以屈原為代表的璀璨無比的楚文化。它對(duì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了非常深刻的影響。而屈原生前所活動(dòng)的范圍和死后所留存的遺跡，正好在三樓之間。如果我們把這種文化淵源上推到春秋甚至更早的時(shí)代，那么傳說中的“黃帝張咸池之樂于沿庭之野”，舜“南巡狩，崩于蒼梧之野”，“伯牙鼓琴而六馬仰秣”和伯牙絕琴謝知音等，也正好發(fā)生在這個(gè)區(qū)域。如果把這種文化淵流再下推到兩漢三國，賈誼貶謫于長沙，徐稚高臥于南昌，魏蜀吳之間驚心動(dòng)魄而又威武雄壯的歷史場面，也正是在這里展開。這都在人們的文化心理上產(chǎn)生了巨大影響。長沙馬王堆漢墓的發(fā)掘，也證明兩漢文化有相當(dāng)水平。在這個(gè)文化的基礎(chǔ)上，長江流域的文化水平才能在南北朝以后，伴隨著它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以迅速提高，并逐步超過黃河流域的文化。三樓文學(xué)在這一文化母體里顯得格外繁榮，是一點(diǎn)也不奇怪的。 文學(xué)本身的：中國文學(xué)的民族傳統(tǒng)之一是觸景生情，因事寄興，寓情于景。這一傳統(tǒng)從《詩經(jīng)》就開始了。但漢末王粲的《登樓賦》才是登樓感賦的開始，借眼前所見景物抒寫悲憤，為中國文學(xué)創(chuàng)作的借景抒情打開了一條新路徑。之后，西晉文學(xué)家張載，入蜀省父，作《等成都白莵樓》詩，描繪成都地區(qū)的繁華富庶，借以表達(dá)他眷戀茲土的心情。接著，南朝顏延之、劉義隆、劉義恭、劉孝綽、蕭綱、江總等人，紛紛有登樓之作。盡管這些作者的經(jīng)歷和地位各不相同，但其作品的共同特點(diǎn)，都是登高覽物，觸景生情。于是，隨著文學(xué)本身的發(fā)展，這種登高感賦的作品，日漸增多。因此，得意者忘形，離亂者思鄉(xiāng)，憂國者灑淚，厭世者欲仙，都在這高聳凌空，四望八極的樓閣中表現(xiàn)出來。三樓的詩文創(chuàng)作之所以這么興盛，正是因?yàn)樗坏w現(xiàn)了，而且繼承了中國文學(xué)的這一富有生命力的民族傳統(tǒng)。10.參考答案：民歌；詩經(jīng)；305；西周初年；春秋；風(fēng)、雅、頌；風(fēng)；雅；頌；比、興、賦；比；興；賦；四言詩11.參考答案：音律；沈約、謝眺12.參考答案：御寒；遮羞；裝飾13.參考答案：祖沖之；南北朝14.參考答案：謝赫；氣韻生動(dòng)15.參考答案：國子監(jiān)；國子學(xué)；祭酒；國子祭酒；元代；姚燧；司業(yè)；司業(yè)；監(jiān)丞；典簿；典籍；章學(xué)誠；博士；助教；監(jiān)生16.參考答案：川魯淮粵17.參考答案：史記；本紀(jì)；年表；世家；書；志；列傳；18.參考答案： 一、地區(qū)性，即各種不同的橋形、構(gòu)造及其用料，都因地區(qū)的不同而不同。如黃河兩岸，自古多都城首府，物資運(yùn)輸多依賴騾馬大車、手推板車，故平坦寬闊的石拱橋和石梁橋最為適宜；江南水鄉(xiāng)，運(yùn)輸以舟船為主，所以遍布凸起的石拱橋；西南地區(qū)，峽谷急流，難筑橋墩，故多用吊橋。同時(shí)，北方和南方的山區(qū)，橋墩厚實(shí)穩(wěn)重，稱為“厚墩”，以防山洪暴發(fā)，沖毀橋梁；而江南水鄉(xiāng)，橋墩纖細(xì)輕盈，稱為“薄墩”，以利橋下通航。 二、實(shí)用性，即古人造橋，講究實(shí)用，注意發(fā)揮橋梁的最大效益。比如許多古橋上多建有亭閣長廊，既可保護(hù)橋面，又可供行人躲避風(fēng)雨，休息住宿。 三、社會(huì)性，即為全社會(huì)共同享用。古代的許多建筑物，大多屬皇帝和王公貴族私有專用，平民百姓不得涉足。只有橋梁是不分貴賤尊卑都可以走的。只有建在皇宮、皇陵和皇家園林里的那些橋梁是例外。有些王公貴族為了表面上修善積德，甚至還破費(fèi)為老百姓修橋，如明代奸相嚴(yán)嵩就在其老家修了一座“萬年橋”，至今猶存。19.參考答案：農(nóng)政全書20.參考答案：北魏酈道元；水經(jīng)注21.參考答案：壯族22.參考答案：禮、樂、射、御、書、數(shù)23.參考答案：東漢；應(yīng)劭；風(fēng)俗通義24.參考答案：夏禹、商湯、周武王25.參考答案：行宮26.參考答案： 在紙張發(fā)明之前，我們的祖先是用龜甲、獸骨和青銅器記事，稱為“甲骨文”和“金文”；后來又改用竹片和木片，稱為“簡牘”，幾乎與此同時(shí)，人們又用絲織的絹，稱為“帛書”。但這些書寫材料，不是笨重，就是昂貴，都影響了信息儲(chǔ)存和交流。 在制造絲織品的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了一種薄薄的絲綿可以書寫，這就是所謂的“絮紙”。但絮紙由于原料有限，不能大量造紙，但人們卻從中得到啟發(fā)，去植物中尋找纖維，于是就發(fā)生了植物纖維紙。“紙”的偏旁從“纟”，原因就是紙張最早是從絲織品開始的。中國最早的植物纖維紙是麻紙，西漢時(shí)已有，足見東漢蔡倫造紙之前中國已發(fā)明了紙。只是這種紙質(zhì)地粗糙，不便書寫，僅可作包裝之用。到了東漢，蔡倫用樹皮、麻頭、破布等多種植物纖維造紙，并且大大提高了紙的質(zhì)量，史稱“蔡倫紙”。蔡倫之后，東漢末年又有一位造紙能手，叫左伯，字子邑，因他所造的紙質(zhì)量很高，備受世人稱贊，所以南北朝時(shí)，蕭子良在寫給王僧虔的信中，稱“子邑之紙，妍妙輝光”。這一時(shí)期，造紙?jiān)嫌行碌耐卣?，造紙?jiān)O(shè)備也得到了改進(jìn)，加工技術(shù)也有新的提高，出現(xiàn)了色紙。隋唐以后，造紙業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，造紙?jiān)细迂S富，麻皮、嫩竹、桑皮、稻稈等均可造紙；紙的種類愈易增多，宣紙、蜀紙、蘇紙、歙紙競相媲美；造紙技術(shù)更加成熟，紙的應(yīng)用范圍已不獨(dú)書寫。直到近代機(jī)器紙出現(xiàn)以前，我國的造紙術(shù)一直居世界領(lǐng)先地位。 造紙術(shù)的傳播：公元4世紀(jì)時(shí)，中國的造紙術(shù)首先傳入韓國、日本；8世紀(jì)時(shí)傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，歐洲人才結(jié)束了用羊皮書寫的歷史。但到近代以后，歐洲隨著工業(yè)革命發(fā)明用機(jī)器造紙，并不斷改進(jìn)造紙技術(shù)，我國的造紙術(shù)才落在世界之后。27.參考答案：許慎；周禮；許慎；班固；會(huì)意；轉(zhuǎn)注；假借；轉(zhuǎn)注和假借28.參考答案：開皇之治；貞觀之治；開元盛世；武則天；安祿；史思明；黃巢大起義29.參考答案：重檐廡殿頂；歇山頂30.參考答案：關(guān)中、晉南、豫西地區(qū)；渭水上游陜甘接壤地帶；長城一線；汝水、潁水中上游；泰山；淮河以北；渤海；旅大地區(qū)31.參考答案：門閥制度；樊、郭、陰、馬；僑姓；吳32.參考答案： 從美學(xué)欣賞的角度去看，我國橋梁的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)于三個(gè)方面： 一、造型優(yōu)美多姿，有的形如長虹，有的彎如新月，有的輕巧欲飛，有的雄壯厚實(shí)，各種造型都體現(xiàn)出不同的審美趣味。古典詩詞贊美古橋，都是首先從橋的造型引發(fā)了美感。河北省趙州橋有一幅對(duì)聯(lián)：水從碧玉環(huán)中出，人在蒼龍背上行。 二、橋梁建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，使人工建筑與自然風(fēng)光融合，這正是中國藝術(shù)的特點(diǎn)所在。這樣，凡建橋之處，往往形成迷人的風(fēng)景點(diǎn)，如“盧溝曉月”為燕京八景之一、“斷橋殘雪”是西湖十景之一，等等，都是因?yàn)闃蛄航ㄖ芘c自然環(huán)境融為一體。河北省井陘縣蒼巖山的“橋樓殿”和頤和園中的“十七孔橋”都有仙境般的感覺。 三、橋梁的附屬建筑和雕刻，都表現(xiàn)了中國特有的民族風(fēng)格，并且往往與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、民情和歷史有關(guān)。如在橋梁兩端或橋上建亭閣、牌坊和華表，在欄桿和欄板上雕刻獅子、龍鳳、人物、花卉等。33.參考答案： 一、在建筑上普遍采用“木結(jié)構(gòu)”，并且由此形成中國建筑的獨(dú)特風(fēng)格。木結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)方式，因地區(qū)和建筑種類的不同而有好幾種，但以抬梁式為最重要。所謂“抬梁式”就是人們通常所見的以梁柱為骨架的斗拱結(jié)構(gòu)。這種斗拱結(jié)構(gòu)以宮殿、寺廟和其他高級(jí)建筑運(yùn)用最多。 二、在平面布局上以“間”為單位構(gòu)成單體建筑，再以單體建筑組成庭院，然后以庭院為單元構(gòu)成組群建筑。但不論單體建筑還是組群建筑，在設(shè)計(jì)上多取方形或長方形，而且常常以南北為縱軸線，以東西為橫軸線安排主要建筑和次要建筑，以圍墻和回廊構(gòu)成封閉式的整體。這種布局是古代封閉性的思維模式和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)在封建中的反映。 三、在建筑的審美意識(shí)上追求平穩(wěn)、整齊、對(duì)稱，講求秩序，適合禮度。主要建筑講究宏偉高大，講究氣勢(shì)，并以次要建筑來襯托主要建筑。許多建筑有意利用地形，造成高低錯(cuò)落的形態(tài)，使整齊、對(duì)稱的平面布局在主體上顯示出豐富多彩的變化。至于園林建筑，它所追求的不是整齊、對(duì)稱，而是曲折變化和詩情畫意。 四、在藝術(shù)造型上，中國建筑多采用龐大的出檐屋頂，即通常所說的“大屋頂”。宮殿、寺廟等大型建筑還往往采用高臺(tái)基。這種高臺(tái)大頂造型，給人以穩(wěn)固、莊嚴(yán)、雄偉的感覺。至于組群建筑的造型還要講究主次分明，有起有落，由正門到最后一座庭院，要像戲曲和音樂一樣，顯出序幕、高潮和尾聲。34.參考答案：大學(xué)；中庸35.參考答案：蓬萊、瀛洲、方丈；徐福36.參考答案：周代；周代；納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎37.參考答案：蘇杭一帶，舊為江南經(jīng)濟(jì)文化中心，是官僚、富商麇集之地。他們的住宅反映了這一地區(qū)的建筑水平，代表了這一地區(qū)的建筑風(fēng)格。其基本特點(diǎn)是庭院與園林相結(jié)合，基本格局采用縱深幾進(jìn)的院落式，小的一條軸線三進(jìn)，大的兩三條軸線五進(jìn)。在中軸線上一般為照壁、大門（取門廳式）、轎廳（不設(shè)門窗，全部敞開，兩側(cè)為賬房和家塾）、大廳（舉辦喜慶典禮之處）、正房（主人住室，有的為樓房），中軸線兩側(cè)則布置花廳（主人宴飲、聽曲之處）、書房、小花園、戲臺(tái)以及其他用房?；◤d建筑大都臨近水池，采用四面無倚的開放形式，或一面開放的船廳形式。各進(jìn)之間的交通，不必經(jīng)正中門廳，而在兩側(cè)另開甬道，狹長陰暗，稱為“避弄”。屋頂多用硬山頂，或山墻高于屋面之上，構(gòu)成封火墻。整個(gè)建筑，色調(diào)淡雅。38.參考答案：傳奇；高則誠的《琵琶記》；《荊釵記》（元柯丹丘）、《白兔記》、《拜月記》（元施惠）、《殺狗記》；39.參考答案：千金方；孫思邈40.參考答案：山西；河北41.參考答案：水經(jīng)注；裴秀；禹貢地域圖記；方丈圖；徐霞客游記42.參考答案：西藏自治區(qū)；內(nèi)蒙古43.參考答案：西漢44.參考答案：包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體45.參考答案：自然山水；亭臺(tái)樓閣46.參考答案：皇天上帝；后土神祗；皇天后土；皇；后；封禪47.參考答案：瞿鏞；鐵琴銅劍樓；楊以增；海源閣48.參考答案：藏傳佛教；上師49.參考答案：先秦以前的諸侯國雖然已有郡或縣的設(shè)置，但中國的行政區(qū)劃還沒有形成一個(gè)完整的體系。從秦漢到隋代，大體實(shí)行“郡縣制”從唐宋到遼金，主要實(shí)行“道路制”，元明清三代基本實(shí)行“行省制”，辛亥革命以后，大體上實(shí)行省、專、縣三級(jí)體制。50.參考答案：1911；辛亥革命；191251.參考答案：長樂宮、未央宮、建章宮52.參考答案： 科舉的弊端：一、使一般讀書人養(yǎng)成一種僥幸進(jìn)取的心理，認(rèn)為只要一登龍門，便可身價(jià)百倍，因而尋章摘句，死記硬背，并不在實(shí)際本領(lǐng)上下功夫。二、全國舉子甚多，而錄取名額有限，考中實(shí)在不易，于是舉子們不得不找靠山，行賄賂，通關(guān)節(jié)，走后門，費(fèi)盡心機(jī)，不擇手段。比較正直一點(diǎn)的人往往屢試不中。到了明清以八股文取士，八股文形式死板，束縛思想，不能發(fā)揮一個(gè)人的真正才智。人們?yōu)榱藨?yīng)試不得不學(xué)作八股，人的靈氣和才思全被湮沒了。且明清以來，科舉考試益發(fā)腐敗，考官和考生試場作弊層出不窮，屢見不鮮。如清康熙五十年的辛卯科江南鄉(xiāng)試，大概是中國歷史上最大的一次科考舞弊案了。即使是殿試，皇帝有時(shí)也胡亂取士，并不真正按確定的標(biāo)準(zhǔn)，如永樂皇帝的“以寬壓暴”。 科舉制的意義：由于它打破了門閥制度的限制，給更多中小地主階級(jí)的知識(shí)分子提供了參與治國和施展才能的機(jī)會(huì)，使國家和民族在緩慢的歷史進(jìn)程中使用了較為廣泛的人才；通過科舉考試走上國家管理高層的正直有才之士，也確實(shí)為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的聰明才智。唐代以后至“五四運(yùn)動(dòng)”以前的歷史名人，多為進(jìn)士出身，有的還是頭名狀元。而歷史上臭名昭著的奸佞之徒，多數(shù)不是通過科舉考試上臺(tái)的，如唐代口蜜腹劍的宰相李林甫、楊國忠，北宋的高俅，南宋的賈似道，明代的魏忠賢，清代的和珅等。奸臣之中，只有蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩等少數(shù)人是進(jìn)士出身。唐代以來的大學(xué)問家、書畫家、科學(xué)家、政治家和民族英雄，大多是通過進(jìn)士及第才得以施展報(bào)復(fù)的，如王維、裴度、韓愈、白居易、蘇軾父子、包拯、王安石、司馬光、沈括、文天祥、陸游、李綱、劉基、于謙、史可法、張居正、全祖望、紀(jì)曉嵐、章學(xué)誠、錢大昕、王念孫、林則徐、龔自珍、魏源、俞樾等等。王十朋、文天祥、楊慎等還是頭名狀元。一般來說，由科舉入官的人，不少人因?yàn)槌錾碡毢?，又專心致志讀書，所以居官后尚能比較清正。人們熟知的寇準(zhǔn)、包拯、范仲淹等都是如此。53.參考答案：錢玄同；注音字母；羅馬字母；國語羅馬字拼音法式54.參考答案：泰山上封土為壇以祭天55.參考答案：東漢趙曄的《吳越春秋》、北魏楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》、唐代吳兢的《貞觀政要》；漢代劉向的《列女傳》；南朝慧皎的《高僧傳》；清代阮元的《疇人傳》56.參考答案： 一、蒲牢，好鳴，為鐘上鈕鼻；囚牛，好音，為胡琴頭刻獸；睚眥，好殺，為刀劍上吞口； 嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，為殿閣走獸；狻猊，好坐，為佛坐騎象；霸下，好負(fù)重，為碑碣石蚨； 狴bi犴an，好訟，為獄戶首鎮(zhèn)壓；赑bi屃xi，好文，為碑旁蜿蜒；鴟吻，好吞，為殿脊獸頭。 二、憲章，好囚；饕餮，好水；蜥蜴，好腥；[蟲蠻][蟲全]，好風(fēng)雨；螭虎，好文； 金猊，好煙；椒圖，好閉口；虭dao多，好立險(xiǎn)；鰲魚，好吞火。 三、赑屃，形似龜，好負(fù)重，為石碑下龜趺；螭吻，形似獸，為屋上獸頭；蒲牢，形似龍而??；性好吼叫，為鐘上鈕鼻； 狴犴，形似虎，有威力，為獄門鎮(zhèn)獸；饕餮，好飲食，立于鼎蓋；[蟲八][蟲夏]，性好水，立于橋柱； 睚眥，性好殺，立于刀[繯的纟換成钅]；金猊，形似獅，性好煙火，立于香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，立于門輔首。57.參考答案：參軍戲；宋代；雜??；末泥、引戲、副凈、副末；裝孤；南戲；元雜??；明代；傳奇；清乾隆58.參考答案： 一、美學(xué)價(jià)值：化自然美為藝術(shù)美，將山水圖畫縮于尺幅之中；化物質(zhì)美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外。 于天地萬物和山水景物中尋求美感的思想，一直為后來的美學(xué)理論所繼承和發(fā)展，也為后來的山水畫、山水詩等藝術(shù)創(chuàng)作所遵循和體現(xiàn)。三樓詩文也不例外。從三樓詩文的總體來看，它所包含的美比較集中的來自兩個(gè)客體：山水與樓閣。詩人們作為主體，又總是從不同的角度作用于客體，以尋求適于表現(xiàn)自己獨(dú)特感受的藝術(shù)手法。他們有的側(cè)重再現(xiàn)山水的氣象，有的著重描繪樓閣的意態(tài)，有的則融山水與樓閣于一體，借以充分展示客觀世界所蘊(yùn)藏的美的魅力。三樓詩文中所展現(xiàn)的美景已經(jīng)不是自然的景物，而是經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造的山水畫卷了。 “樓不勝美，因人而美。”山水和樓閣這兩個(gè)客體是通過人這個(gè)主體才變?yōu)樗囆g(shù)和精神之美的，因此，最美的還是人，是為山水和樓閣增光生色之人。這就包括了諸如屈原、賈誼、王勃、崔顥、李白、杜甫、韓愈、范仲淹等在這個(gè)地域生活或與三樓關(guān)系最密切的杰出人物。這也正是接下來的詩文所以懷念和歌頌他們的原因。 二、歷史價(jià)值：三樓詩文不僅美在山水，美在樓閣，更美在人。而人是歷史的人，社會(huì)的人。人登樓感賦，賦必所指，因此天下興亡，國家治亂，都會(huì)感慨系之。三樓詩文的歷史價(jià)值也正在這里。 樓因治亂而興廢，反映在詩里，自然是可以使人認(rèn)識(shí)歷史的，此其一。其二，兵燹xian戰(zhàn)亂，國破家亡，政治腐敗，都有可能把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地。他們登樓感慨，非止一端，這也是可以使人認(rèn)識(shí)歷史的，因此，三樓詩文也是歷史的一面曲折的鏡子。59.參考答案：京派；海派60.參考答案：私宅61.參考答案：預(yù)卜人間的禍福62.參考答案：南洪北孔63.參考答案：云南??；元謀猿人；藍(lán)田猿人；北京市周口店；北京猿人64.參考答案： 科舉制使中央政府得以網(wǎng)絡(luò)天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。人才選拔、官員任用的權(quán)利完全收歸中央后，經(jīng)科舉入仕的都成為“天子門生”，于是，門閥勢(shì)力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。 科舉制的實(shí)行是我國官員選拔制度的一次重大變革，在政治、社會(huì)、文化等方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 科舉原來目的是為政府從民間提拔人才。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。 科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。 科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過科考向社會(huì)上層流動(dòng)。這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔?。明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來千萬莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖?？梢哉f，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。65.參考答案：歷代宅京記；秦始皇66.參考答案：華夏集團(tuán)；東夷集團(tuán)；苗蠻集團(tuán)67.參考答案：中醫(yī)最大的特點(diǎn)就是診斷和治療的整體觀念，把人體的生理機(jī)能看作一個(gè)整體，進(jìn)而把人體的生理機(jī)能與自然環(huán)境看作一個(gè)整體，把治病過程看作一個(gè)統(tǒng)一性運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為人體各部位器官的功能休戚與共，認(rèn)為自然環(huán)境影響人體的生理功能，人的病理過程實(shí)際上就是外在環(huán)境作用于內(nèi)部集體的過程，是一個(gè)由表及里、由虛到實(shí)的過程，因此中醫(yī)診治強(qiáng)調(diào)“四診”和“八綱”，即“望聞問切”和“陰陽表里寒熱虛實(shí)”。醫(yī)生正是在“四診”的基礎(chǔ)上，依照“八綱”之間相互對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)病人進(jìn)行綜合的辯正施治。中醫(yī)的這一理論和治療方法有著非常悠久的歷史，而且受到中國古代哲學(xué)“天人合一觀”和“陰陽五行學(xué)說”的深刻影響。68.參考答案：這是在佛教南北禪宗理論影響下形成的山水畫理論。首創(chuàng)者是明代畫家莫是龍、董其昌、陳繼儒、沈顥等人，以董其昌的影響最大。莫是龍首先提出這一概念，他說：佛教禪宗有南北二宗，唐代開始這樣區(qū)分；畫也有南北二宗，也是唐代開始這樣區(qū)分，但人并不分南北。北宗是李思訓(xùn)、李道昭父子，畫法是著色山水，下傳至宋代趙伯駒、馬遠(yuǎn)、夏珪；南宗是王維，畫法是筆墨渲染，下傳到荊浩、關(guān)同、范寬、董源、巨然及元代四大家。董其昌等人進(jìn)一步發(fā)揮這一觀點(diǎn)，認(rèn)為南宗是文人畫，北宗是非文人畫。就其理論依據(jù)來看，實(shí)則是因?yàn)槟隙U主張頓悟，追求淡遠(yuǎn)，適合士大夫們的心理要求；而北禪主張漸悟，追求深透，不太適合文人們的口味。但南北二宗的繪畫理論，只是講了兩種不同的畫風(fēng)，而不是不同的畫法，實(shí)際上南北二宗的畫家里，風(fēng)格也并不統(tǒng)一，所以用南北二宗來區(qū)別中國山水畫的觀點(diǎn)是并不切合實(shí)際的。69.參考答案： 一.它是氏族血緣關(guān)系的產(chǎn)物，又是宗法制度的表現(xiàn)，其歷史淵源非常久遠(yuǎn)，是世界上最古老的姓氏制度之一。如果某個(gè)姓想要追根溯源，差不多可以回到數(shù)千年以前。這在世界史上是不多見的。 二.在長期的封建社會(huì)中，它與封建禮教相結(jié)合，標(biāo)榜同宗同姓，抬高名門大姓，成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的有力工具，如魏晉時(shí)期盛行的“門閥制度”那樣，還有古時(shí)婚姻講究的“門當(dāng)戶對(duì)”。 三.它雖然以漢族原有的姓氏為主體，但是也吸收和容納了許多其他民族的文化成分，因此它已經(jīng)成為民族團(tuán)結(jié)和融合的象征。在歷史中有少數(shù)民族改姓漢姓，也有臣子被皇帝賜予“國姓”，因此姓張的不一定都是漢族，姓慕容的也不一定就是少數(shù)民族。70.參考答案：儒林外史；吳趼人71.參考答案：金；木；水；火；土72.參考答案：甲骨文－金文－篆書－隸書－行書-楷書；石鼓文73.參考答案：湯顯祖74.參考答案：寫意75.參考答案：對(duì)佛學(xué)無所不知的、堅(jiān)不可摧的、像大海一樣的偉大的和尚；學(xué)問高深、如同珍寶一樣的大學(xué)者第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：郡縣制；漢武帝；元封五年；涼州、并州、冀州、幽州、兗州、青州、徐州、豫州、益州、荊州、揚(yáng)州、交州、朔方；東漢末年；郡（州）縣二級(jí)制2.參考答案：原始甲骨文；殷墟甲骨文3.參考答案：元謀人；最早的人類活動(dòng)的確證4.參考答案： 一、長城是一個(gè)防御性的軍事系統(tǒng)工程，它所反映的戰(zhàn)略是防御性的，而不是進(jìn)攻性的。這是由中國封建社會(huì)封閉性的社會(huì)形態(tài)決定的。建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建社會(huì)，只祈求封建統(tǒng)治的不斷延續(xù)（即國祚長久、長治久安），滿足于社會(huì)生產(chǎn)的自給自足，國家的對(duì)外戰(zhàn)略基本上是一種封閉性的防御戰(zhàn)略?！熬軘秤趪T之外”是這種戰(zhàn)略的理論概括，萬里長城就是這一戰(zhàn)略的物質(zhì)形態(tài)。 二、長城是大一統(tǒng)封建專制主義的產(chǎn)物，像萬里長城這樣宏偉艱巨的工程，單靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散意識(shí)，是根本不可能完成的。它還必須依靠一種意志，這種意志既是統(tǒng)一的，又是專制的；既是強(qiáng)迫命令的，又是符合當(dāng)時(shí)整體利益的。從秦始皇消滅六國開始，這種意志就在封建帝王的身上體現(xiàn)出來。它的明顯特點(diǎn)是民眾對(duì)帝王的絕對(duì)服從。這要求民眾為帝王隨時(shí)做出最大的犧牲。沒有這一點(diǎn)，長城的修建是不可能的。 三、長城是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶，是力與智、靈與肉鑄成的美的實(shí)體。當(dāng)時(shí)修筑的規(guī)劃和方法，至今都還是一個(gè)謎。 四、長城是民族文化沖突和融合的見證。說長城的功能是防御外敵，其實(shí)在古代就是防御北方的少數(shù)民族，防御北方游牧文化對(duì)中原農(nóng)業(yè)文化的沖擊和破壞。但歷史上統(tǒng)治中原地區(qū)的民族，既有漢族，又有從北方南下的少數(shù)民族。歷代修筑長城的十個(gè)王朝中，只有漢、隋、宋、明四個(gè)是漢族建立的王朝，其余六個(gè)都是少數(shù)民族建立的。因此，歷史上長城的修建不但表現(xiàn)了漢族統(tǒng)治者和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，而且表現(xiàn)了許多少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾；不但是中原農(nóng)業(yè)文化和北方游牧文化之間的矛盾，而且是北方不同游牧文化之間的矛盾。矛盾和沖突的結(jié)果是促進(jìn)了民族文化之間的融合。長城正是這一歷史現(xiàn)象的見證。 所以，萬里長城是整個(gè)中華民族的文化遺產(chǎn)。5.參考答案：閻毗、閻立德、閻立本；閻立本；歷代帝王圖卷；步輦圖6.參考答案： 主要有梁橋、浮橋、吊橋和拱橋這四種基本類型 主要特點(diǎn)： （1）地區(qū)性：即各種不同的橋形、構(gòu)造及其用料，都因地區(qū)不同而不同； （2）實(shí)用性：即古人造橋，講究實(shí)用，注意發(fā)揮橋梁的最大效益； （3）社會(huì)性：即為全社會(huì)共同享用。7.參考答案：飛天8.參考答案：灞橋9.參考答案：麻沸散；神農(nóng)本草經(jīng)10.參考答案：羅馬帝國；天主教；《舊約全書》；《新約全書》11.參考答案：釋迦牟尼；兩漢；魏晉南北朝；唐；宋12.參考答案：六禮13.參考答案：西周；戰(zhàn)國；李冰；都江堰；鄭國；鄭國渠14.參考答案：古人在名字之外還有“號(hào)”，這又是中國文化的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。號(hào)的起源雖然很早，但其流行乃是唐宋以后，明清時(shí)為盛，這與唐宋以來的文學(xué)發(fā)達(dá)不無關(guān)系，也與儒道文化對(duì)文人的性格影響直接相關(guān)。一方面，是社會(huì)對(duì)文人學(xué)士有一種推崇和敬佩的心理，另一方面，是騷人墨客企圖用一種委婉曲折的手法表達(dá)自己超然物外的理想和情趣。正因?yàn)槿绱?，“自?hào)”極為流行，取號(hào)方式皆由文人士大夫的性情、愛好及其居處環(huán)境而定。但其含義不外乎追求旨趣，祈求自勉，表明環(huán)境，顯示收藏，描述形貌，取自文學(xué)意境，表現(xiàn)自身才能和專業(yè)等。如：唐代詩人杜甫號(hào)“少陵野老”，南宋史學(xué)家鄭樵號(hào)“西溪遺民”，元代馮子振號(hào)“怪怪道人”，明末朱耷號(hào)“八大山人”，唐代詩人李白因生長于青蓮鄉(xiāng)而號(hào)“青蓮居士”，宋代文學(xué)家蘇軾因貶黃州居于東坡而號(hào)“東坡居士”，黃庭堅(jiān)號(hào)“山谷道人”，清代畫家金農(nóng)以其藏硯豐富而號(hào)“二百硯田富翁”，清代劉庠以其治經(jīng)學(xué)而號(hào)“十三經(jīng)老人”，明代畫家祝允明因由十一指而號(hào)“枝指生”，清代詩僧寄禪則號(hào)“八指頭陀”，清代詩人朱彝尊自號(hào)“夕陽芳草村落”，陳鴻壽則自號(hào)“夢(mèng)飼千八百鶴齋”，明代畫家唐寅號(hào)為“天下第一風(fēng)流才子”，徐渭則號(hào)“水田月老人”，清代畫家鄭板橋自號(hào)“青藤門下走狗”等。15.參考答案：重慶市潼南縣馬龍山；1930；甘肅省張掖市；木胎泥塑；西夏；重慶市大足縣；巖石雕刻；宋代；四川省安岳縣；巖石雕刻；民國16.參考答案：范欽；天一閣；毛晉；汲古閣；錢謙益；絳云樓；楊以增；海源閣；陸心源；[百百]宋樓；瞿鏞；鐵琴銅劍樓17.參考答案：圖經(jīng)；考；東晉；常琚；華陽國志；元代；大元一統(tǒng)志；宋代18.參考答案：湖南衡陽市的石鼓書院；湖南長沙市的岳麓書院；河南商丘市的睢陽書院（應(yīng)天府書院）；江西廬山的白鹿洞書院；河南登封市的嵩陽書院（太室書院）；石鼓書院；石鼓書院、嵩陽書院、岳麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院、茅山書院（江蘇句容市）19.參考答案：羅桑卻吉堅(jiān)贊；班禪博克多；班禪額爾德尼20.參考答案：太和殿；金鑾殿21.參考答案：商22.參考答案：隋大興城；唐長安城；宇文愷23.參考答案：新；王匡、王鳳；赤眉軍；樊崇24.參考答案： 中日兩國之間的交往，至隋唐時(shí)代達(dá)于頻繁往來的鼎盛時(shí)期。這時(shí)，中國在社會(huì)發(fā)展階段上處于先進(jìn)地位，唐代中國的經(jīng)濟(jì)與文化高度發(fā)達(dá)，而尚在“大化革新”前的日本，社會(huì)發(fā)展還落后于中國，因此，中日之間的交流，日本取積極、主動(dòng)的態(tài)勢(shì)，如饑似渴的吸收中國文化，先后派出使團(tuán)、留學(xué)生和學(xué)問僧到中國來吸取營養(yǎng)。在隋代，日本共派出遣隋使五次，特使高向玄理等人專程到華來學(xué)習(xí)佛法；在唐代，從公元630年到公元834年的二百余年中，日本共派出遣唐使18次（有的資料說19次），其中有16次（有的資料是15次）到了中國。使團(tuán)成員包括正副使、僧人、學(xué)生和各類工匠，每次人數(shù)由二百五十人左右增加到五百人左右，最多的一次達(dá)651人，船只從兩只增加到四只。那時(shí)日本的航海技術(shù)還很落后，連利用季節(jié)風(fēng)向航海的技術(shù)都沒有掌握，因此每次來華使團(tuán)都要付出巨大的犧牲，文獻(xiàn)記載的遇難者達(dá)五百余人，但他們?yōu)閷W(xué)習(xí)中國的文化鍥而不舍，舍生忘死。他們來華后，大多入國子監(jiān)所轄的“六學(xué)”就讀，學(xué)問僧則四處拜師，論道講法。他們?cè)谥袊鴮W(xué)習(xí)的內(nèi)容包括了文物典章制度、生活方式、社會(huì)習(xí)慣和文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面，回國后終于在奈良時(shí)代以“大化革新”為契機(jī)，使日本實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)制度，進(jìn)入了封建社會(huì)。 在中國留學(xué)的日本人，其中有許多成就卓著，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，如南淵清安、高向玄理等都是仿照中國井田制度實(shí)行班田制、促成“大化革新”的關(guān)鍵人物；吉備真?zhèn)洹⒖蘸５葎t是借助漢子，創(chuàng)造日本假名字母的直接貢獻(xiàn)者。中國的圍棋也由吉備真?zhèn)鋷毡尽Ｉ湃饎t將尊孔儀式帶回日本。有些留學(xué)生則長期留在中國，如阿倍仲麻呂（中國名字晁衡），隨第八次遣唐使入唐，在長安完成了學(xué)業(yè)，參加了科舉考試并考中進(jìn)士，官至秘書監(jiān)（國家圖書館館長），與李白、王維等大詩人交厚，中間曾渡?；貒?，臨行前唐玄宗、王維賦詩送行，不幸遇險(xiǎn)而還，李白以為他遇難，曾作《哭晁衡》一首：日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。成為中日友好的千古絕唱。25.參考答案： 一為物態(tài)文化層，指人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是看得見摸得著的具體實(shí)在的事物； 二為制度文化層，指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則； 三為行為文化層，指人在長期社會(huì)交往中約定俗成的習(xí)慣和風(fēng)俗，它是一種社會(huì)的、集體的行為，不是個(gè)人的隨心所欲； 四為心態(tài)文化層，指人們的社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作品。其中第四層為核心部分。26.參考答案：舊約全書；新約全書；猶太教；古希伯來文；新舊約圣經(jīng)27.參考答案：岳麓書院；朱熹；白鹿洞書院；呂祖謙；麗澤書院；陸九淵；象山書院；鵝湖書院；白鷺洲書院；南溪書院28.參考答案：南京；鐘山；南京皇宮；臨濠；中都城；29.參考答案：茶、咖啡、可可；四川30.參考答案：柏城；十三陵；陵墓聚集制31.參考答案：長安32.參考答案：儒家33.參考答案：天一閣34.參考答案： 中國建筑起源：穴居－尋找遮雨避寒的住所；?巢居－架構(gòu)遠(yuǎn)離暑潮的樂園 真正建筑誕生：華夏建筑文化之源－河母渡的干闌木構(gòu)；氏族公社生活復(fù)原－半坡村的桃源故事 古建筑的發(fā)展：青銅發(fā)明－商代建筑技術(shù)顯著提高；合院鼻祖－陜西歧山鳳雛村西周遺址；高臺(tái)美榭－春秋宮室極奢盡華；?斧鋸錐鑿－戰(zhàn)國鐵器風(fēng)流漸現(xiàn)；秦陵漢墓－磚石遺址至今猶存；塔窟苑囿－魏晉南北朝建筑崇尚佛教 古代建筑體系：隋：統(tǒng)一后的城市建設(shè)；唐：莊重宏偉的泱泱大國；宋：纖巧秀麗的商業(yè)都市；?遼、金、西夏：漢風(fēng)猶存的異域特色；元：簡化粗糙的寺廟建筑????古建筑的演進(jìn)：因襲與進(jìn)步－明清建材、裝修、設(shè)計(jì)漸趨成熟；?包容與吸收－清末及民國時(shí)西洋文化的影響，城市建設(shè)力顯崢嶸 城市建筑發(fā)展概況： 皇家都城建設(shè)：浪漫咸陽－離宮別館；西漢長安－七星伴月；北魏洛陽－城郭嚴(yán)謹(jǐn)?；南朝建康－秦淮紆余；隋大興－規(guī)模宏大；唐長安－里坊中正?；宋東京－繁華擁擠；?元大都、明清北京－橫平堅(jiān)直、中軸對(duì)稱、皇權(quán)至上 地方特色城市：古都西安－平敞方正的帝王遺風(fēng)；水城蘇州－水網(wǎng)成街江南古城；霧都重慶－依山就水巴國舊地；煙雨揚(yáng)州－雄富冠世的淮左名都；泉城濟(jì)南－一城山色半城湖35.參考答案： 北方的四合院以北京四合院為代表。它的布局不但體現(xiàn)了封建宗法制度對(duì)住宅的影響，同時(shí)也反映了北方住宅對(duì)尺度與空間的安排已經(jīng)達(dá)到比較高的水平。它的建筑特點(diǎn)是對(duì)外隔絕，形成一個(gè)封閉的小天地；對(duì)內(nèi)嚴(yán)格區(qū)別尊卑，構(gòu)成小與大、內(nèi)與外的幾進(jìn)庭院；在布局上講究中正對(duì)稱、正南正北。大門的方向一般南向，位于整個(gè)住宅的東南。地位高的人家，大門采用屋宇式（有門屋），地位低的人家采用墻垣式（無門屋）。大門外設(shè)照壁，入門迎面設(shè)影壁，影壁前置石臺(tái)花盆。入門折西，則為前院，院子很淺，房屋倒座，用作門房、客房，還有隅角雜物小院。前院與里院，以門隔開，外人不得進(jìn)入。門設(shè)于中軸線上，常用“垂花門”形式，即四角檐柱不落地，懸于半空，如花下垂。里院由正房和兩側(cè)耳房、東西廂房構(gòu)成長方形庭院，是院主人一家生活起居的天地，正房由長輩居住，廂房由晚輩居住。院中栽花種樹，養(yǎng)魚養(yǎng)鳥，構(gòu)成人與自然融洽相處的氛圍。正房以北有時(shí)另辟小院，布置廚房、倉庫及仆役住室，稱為“后罩房”。整個(gè)建筑除貴族府第可以用琉璃瓦、彩畫、朱紅大門外，一般四合院都用青灰色磚瓦，色調(diào)樸素淡雅，跟皇家建筑形成鮮明對(duì)照。 簡單的四合院僅內(nèi)外兩個(gè)院落，大的四合院是縱深院落，構(gòu)成縱深幾進(jìn)、兩個(gè)跨院的格局。不論院落有多少進(jìn)，正房和垂花門都在中軸線上，而且垂花門都位于最后一進(jìn)的入口處，即院主人居住的院落。北京的胡同南北距離有限，只能容納四五進(jìn)的四合院，因此大型住宅往往要另擇地段，以便布置園林。北京現(xiàn)存的許多王府建筑就是如此。36.參考答案：張旭37.參考答案：四庫全書38.參考答案：唐代杜佑的《通典》；南宋鄭樵的《通志》；南宋末年元代初年馬端臨的《文獻(xiàn)通考》39.參考答案：吹腔、二黃；秦腔；二黃；漢調(diào)；西皮、二黃40.參考答案：黃帝內(nèi)經(jīng)41.參考答案：范縝；神滅論；傅奕；高士傳；狄仁杰；辛替否；諫迎佛骨表42.參考答案：對(duì)偶婚43.參考答案：皇覽44.參考答案：巖洞；半穴居；淺穴居；榫卯結(jié)構(gòu)；半穴居45.參考答案： 孟子，儒家，名軻字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人，傳為孔子孫子子思門生，一生不曾做官，專以講述為業(yè)。與弟子共同編有《孟子》。?“性善”和“良知”：思想核心。因?yàn)樾陨?，所以人上來就有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他認(rèn)為一個(gè)人所以不能成為善人，是因?yàn)樗蝗ヅ囵B(yǎng)和擴(kuò)充自己的善端。為此，孟子注重主觀精神的修養(yǎng)，提出要“養(yǎng)浩然之氣”，以達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。 義：孟子在“仁學(xué)”理論方面所做的補(bǔ)充。仁是發(fā)自內(nèi)心之愛，義是所以為人之道?！叭剩诵囊?；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求?！鄙趹n患，死于安樂。在孔子“殺身成仁”的基礎(chǔ)上提出了“舍生取義”，使儒家所主張的道德觀更加完備。 仁政：政治思想。孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的“人本思想”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，強(qiáng)調(diào)人民的重要性，突出了人民在國家政治結(jié)構(gòu)中的地位。他認(rèn)為治道有王道和霸道兩種方式。王道通過道德指示和教育來實(shí)現(xiàn)；霸道則依靠暴力和強(qiáng)迫來實(shí)現(xiàn)。孟子從孔子“仁者愛人”的思想出發(fā)，提出“仁政”的觀念，主張國家要養(yǎng)民，要實(shí)行“仁政”，并就實(shí)施“仁政”提出許多具體措施，把孔子的“內(nèi)圣”之道推廣到治國的方面，成為“外王”之道。46.參考答案：前殿后寢47.參考答案：諸侯割據(jù)；關(guān)卡；軍事防御；秦國；關(guān)中、關(guān)西；漢建函谷關(guān)；虎牢關(guān)；秦國；昭關(guān)；春秋；潼關(guān)；東漢48.參考答案：城頭山古文化遺址49.參考答案： 這實(shí)際指中國畫的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法。 “心師造化”即以造化為師。造化本指自然界，后來泛指一切客觀事物?！靶膸熢旎笔悄铣悤r(shí)的姚最在《續(xù)畫品錄》首先提出來的。這一理論，正確指出了畫家與客觀事物之間的關(guān)系，即客觀事物是畫家創(chuàng)作的藝術(shù)源泉，是畫家進(jìn)行創(chuàng)作的客觀依據(jù)，也就是說畫家要向自然和生活學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)作出生動(dòng)的作品來。如唐代曹霸以馬為師，元代趙孟頫畫山水取法自然，說“久知圖畫非兒戲，到處云山是吾師”。 “遷想妙得”是唐代顧愷之首先提出來的，這是關(guān)于畫家如何體驗(yàn)生活以獲得藝術(shù)構(gòu)思的理論。畫家在作畫之前，首先要觀察、研究描繪的對(duì)象，深入揣摩、體會(huì)描繪對(duì)象的內(nèi)在精神和思想感情，這就叫“遷想”；在遷想的基礎(chǔ)上畫家逐漸了解和掌握了對(duì)象的精神氣質(zhì)，經(jīng)過分析、提煉，獲得了藝術(shù)構(gòu)思，這就叫“妙得”。因此，遷想妙得的過程，就是形象思維活動(dòng)的過程，是藝術(shù)家體驗(yàn)生活，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的過程。它對(duì)中國畫實(shí)踐的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。50.參考答案：春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)51.參考答案：廣韻；陳彭年、邱雍；丁度；廣韻；集韻52.參考答案：萬里長城53.參考答案：雖有人作，宛自天開；園林建造54.參考答案：數(shù)學(xué)；結(jié)繩記事；十進(jìn)制；55.參考答案：二；5464；巴顏喀拉；卡日曲；扎陵湖；鄂陵湖56.參考答案：隴西；博陵；范陽；滎陽；太原；裴、薛57.參考答案：宋代初年58.參考答案：天主教；羅馬教皇；梵地岡；封建集權(quán)制；樞機(jī)主教（即紅衣大主教）、首席主教、總主教、神甫（神父）、修士和修女；牧首、都主教、大主教、主教、大祭司、祭司、修士；牧師；傳道員59.參考答案：顏色；黃色；紫色；緋色；青、綠；皂色；白色；金魚袋60.參考答案：馬壩人；陜西；山西；河套人；山頂洞人；資陽人；智人61.參考答案：史籀篇；李斯；爰?xì)v篇；博學(xué)篇；倉頡篇；小學(xué)62.參考答案：唐宋八大家63.參考答案：蘇州、揚(yáng)州、杭州；蘇州；滄浪亭、獅子林、拙政園、留園；滄浪亭；宋；獅子林；元；拙政園；明；留園；曲園、怡園、藕園、網(wǎng)師園；個(gè)園、何園（寄嘯山莊）；寄暢園；豫園64.參考答案：突出教師的崇高地位，提倡全社會(huì)尊師；強(qiáng)調(diào)讀書的神圣地位，引導(dǎo)全社會(huì)敬學(xué)65.參考答案：張之洞；善本三義；足本、精本、舊本；歷史文物性；學(xué)術(shù)資料性；藝術(shù)代表性66.參考答案：漢文帝67.參考答案：南向；東向；北向；西向；紅色；白色；白虎星；紅白大事68.參考答案：顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)、趙孟頫69.參考答案： 隋開皇七年，即公元587年，隋文帝楊堅(jiān)廢除九品中正制，規(guī)定采用考試的方法選拔官吏，并于開皇八年設(shè)立“志行修謹(jǐn)”（有德）和“清平干濟(jì)”（有才）兩科，用以選拔人才。大業(yè)三年，即公元607年，隋煬帝又在諸多科目重設(shè)“進(jìn)士科”，以考試策問取人。這就是科舉制的真正開始?？婆e制產(chǎn)生的意義：科舉制的實(shí)施，是中國古代用人制度的歷史性變革。因?yàn)樗鼜氐灼瞥宋簳x以來以門閥高下作為取人標(biāo)準(zhǔn)的腐朽制度，打破了由豪門士族把持國家政權(quán)的政治格局，為廣大中小地主階級(jí)的知識(shí)分子提供了進(jìn)身的機(jī)會(huì)，并由此壯大了中小地主階級(jí)的政治力量，成為此后千余年封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。 唐代繼承、發(fā)展并完善了隋代的科舉制。因其基本做法是設(shè)立科目，以考試舉士，故稱“科舉”。唐代的考試方式主要分作兩類：一是?？?，二是制科?！俺？啤本褪敲磕昱e行的考試，設(shè)立的科目不下幾十種，常見的有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、史科等，但以應(yīng)考明經(jīng)、進(jìn)士兩科的人數(shù)最多，其中又以進(jìn)士科的考試最受尊崇，報(bào)考的人數(shù)最多，因而錄取最嚴(yán)。因?yàn)榭贾羞M(jìn)士的仕途較快，唐朝的宰相大都由進(jìn)士出身?！爸瓶啤笔腔实叟R時(shí)設(shè)立的科目，也叫“特科”，其內(nèi)容也相當(dāng)龐雜，是朝廷特選人才的一種辦法。參加?？瓶荚嚨目忌篌w有兩種：一種是中央及地方學(xué)校的學(xué)生，稱為“生徒”；另一種是不在學(xué)校讀書的人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考，經(jīng)州、縣考試合格后到京城參加考試，這些人稱為“鄉(xiāng)貢”。常科考試最初由吏部主持，由吏部考工員外郎任主考，后因考工員外郎位卑望輕，唐玄宗時(shí)改由禮部侍郎主持，因此也叫“禮部試”?？荚嚨攸c(diǎn)在京城長安，中唐以后有時(shí)也分別在長安、洛陽兩都舉行?？荚嚂r(shí)間在每年春季?？荚嚨膬?nèi)容和錄取標(biāo)準(zhǔn)，各科各不相同。如進(jìn)士科，規(guī)定要考試時(shí)務(wù)策和貼經(jīng)，唐高宗時(shí)，又在進(jìn)士科加試雜文兩篇（即一詩一賦），以測試應(yīng)考者的文才。詩的題目和韻腳都有極嚴(yán)格的限制，題目前冠以“賦得”二字。后來，凡是先有題目而后有詩的，也冠以“賦得”二字。制科考試則常由皇帝親自主持，考試內(nèi)容和錄取標(biāo)準(zhǔn)，都憑皇帝本人的好惡。 考試合格被錄取稱為“及第、擢第、登第、登科”，考不上稱為“落第”。進(jìn)士及第就叫“進(jìn)士第”，第一名叫“狀元”或“狀頭”。新科進(jìn)士互稱“同年”，他們都是主考官的“門生”。及第以前，他們的身份都是平民，稱為“白衣”或“布衣”；及第以后，就算有了出身，具備了做官的資格。 及第后還要經(jīng)過吏部的選試，才能授予官職。選試包括身、言、書、判四個(gè)方面，即相貌、言談、書寫、表達(dá)四方面是否合格。選試的科目也分“博學(xué)宏詞”和“拔萃”等。前者主要測試文章論述，后者主要測試司法判詞。其時(shí)，考中進(jìn)士以后就已經(jīng)很了不起了。首先，新進(jìn)士都要到杏園去舉行宴會(huì)，派遣兩名年少英俊的進(jìn)士作為“探花使”，去采集名花點(diǎn)綴盛宴，宴會(huì)則稱為“探花宴”。而后還要到長安城南的曲江亭聚會(huì)慶賀，稱為“曲江會(huì)”。隨后到慈恩寺塔（即今大雁塔）下題名，稱為“題名會(huì)”或“雁塔題名”，以求流芳百世。 宋代是我國科舉制發(fā)展的重要階段，它完全繼承了唐代的科舉制，并且有一些重要的改革。最重要的有三點(diǎn)： 一、禮部的考試，主考官直接由皇帝任命，而不是按例由禮部侍郎擔(dān)任。這等于是加強(qiáng)了皇帝對(duì)科舉考試的控制，使其人才的選拔更能符合最高統(tǒng)治著的心愿。 二、宋太祖建立了殿試制度，對(duì)那些考中進(jìn)士的人進(jìn)行最高一級(jí)的考試，由皇帝親自主持，并決定錄取的名詞。這就在實(shí)際上打破了唐代以來主考官與眾多門生之間的特殊關(guān)系，使被錄取的人只對(duì)皇帝本人感恩戴德。到宋太宗時(shí)，把殿試錄取的進(jìn)士按三等發(fā)榜，稱為“三甲”，一甲是及第，二甲是出身，三甲是同出身，三甲都可直接授官，有的還能很快得到高官。殿試以后，由皇帝于瓊林苑賜宴，稱“瓊林宴”。北宋時(shí)，殿試第一名稱“榜首”，二、三名稱“榜眼”，一、二、三名都可稱“狀元”。南宋以后，專以第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，其后歷代成為定制。 三、到宋神宗時(shí)，又于國子監(jiān)內(nèi)實(shí)行三舍法取士。所謂“三舍法”，就是把國子監(jiān)的學(xué)生分為上舍生、內(nèi)舍生、外舍生三個(gè)等級(jí)。在?？荚嚦煽儍?yōu)秀的，可以升級(jí)，如果考到上舍上等，就可以直接授官；考至上舍中等，可以直接參加殿試；考為上舍下等的，可以參加京城的省試。? 由于理學(xué)在宋代的發(fā)展，宋代的科舉選官特別注重考生對(duì)理學(xué)的理解和運(yùn)用，理學(xué)便逐漸成為后來科舉取士的最高標(biāo)準(zhǔn)。?元代也實(shí)行科舉考試，并且已經(jīng)實(shí)行三級(jí)考試，即鄉(xiāng)試（各行省的考試）、會(huì)試（京城的禮部考試）、御試（殿試），考題都出自朱熹的《四書章句集注》。? 科舉制度的完備在明清兩代，流弊之盛也在明清兩代。兩代制度基本相同，只是清朝在錄取時(shí)分滿漢兩榜，滿漢考生的內(nèi)容也有所區(qū)別。明清兩代科舉的正式考試也分為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試三級(jí)錄取，另外加上殿試?？荚噧?nèi)容以八股為主，每級(jí)考試都嚴(yán)密而煩瑣。會(huì)試以后，還要經(jīng)過朝考才能分配官職。 明清院試實(shí)際上要經(jīng)過三次考試，即縣試、府試、院試，合稱“童生試”。參加考試的人不論年齡大小，一律稱為“童生”。童生試合格后，即為“生員”，也叫“諸生、庠生”，俗稱“秀才”。? 明清鄉(xiāng)試是一省范圍內(nèi)的考試，參加者是秀才，及格后為舉人，第一名為解元。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，時(shí)間在秋八月，故又稱“秋闈”，地點(diǎn)在各省城（包括京師）的貢院。貢院的外墻很高，上植荊棘，故又稱“棘闈”，發(fā)榜時(shí)正值桂花開放，因而叫“桂榜”。貢院內(nèi)的考棚以《千字文》編為舍號(hào)。中舉后，既可以參加會(huì)試，繼續(xù)上進(jìn)；也可以要求擔(dān)任教職，去做學(xué)官，甚至還可以參加大選，候補(bǔ)知縣。? 明清會(huì)試是全國范圍內(nèi)的考試，也是每三年舉行一次，即于鄉(xiāng)試的第二年舉行，時(shí)間是春三月，由禮部主持，故又叫“禮闈”或“春闈”，發(fā)榜時(shí)正值杏花開放，故稱“杏榜”。參加者為舉人，主考官由皇帝親自任命，均由一、二品大員擔(dān)任，并且必須是進(jìn)士出身。會(huì)試合格后為“貢士”，第一名叫“會(huì)元”。? 會(huì)試以后是殿試，地點(diǎn)在今故宮保和殿，由皇帝親自主考，有時(shí)只設(shè)御座，而由欽命大臣宣讀考題，清代一般由親王擔(dān)任。應(yīng)試者必須為貢士，考中即為進(jìn)士。發(fā)榜時(shí)