浙江省2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末仿真練語(yǔ)文試題含答案

浙江省2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末仿真練語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)材料一：園林被稱(chēng)為可賞之詩(shī)、可游之畫(huà)，既是空間的藝術(shù)，又是時(shí)間的藝術(shù)。園林在其實(shí)用意義之外，又成為生活的布景、觀照的對(duì)象，逐漸抽象成為一種與詩(shī)畫(huà)同構(gòu)的藝術(shù)形式。中國(guó)古代園林成熟階段最顯著的特征就是融入了詩(shī)意的內(nèi)涵。以詩(shī)意的表達(dá)和詩(shī)化的結(jié)構(gòu)傳達(dá)園林理想。東漢以來(lái)，一直到北宋，把詩(shī)歌當(dāng)作隱喻的做法頗為盛行。文人們?cè)噲D在繪畫(huà)中輸入嚴(yán)肅的內(nèi)容時(shí)，就借用詩(shī)歌意境來(lái)表達(dá)。對(duì)繪畫(huà)與詩(shī)歌結(jié)合所產(chǎn)生的情感需求，是詩(shī)意在繪畫(huà)空間中表達(dá)的最初淵源。詩(shī)和畫(huà)可以相互轉(zhuǎn)換的觀念在歐陽(yáng)修之后，在以蘇軾為中心的文人圈子里發(fā)展到了一個(gè)高峰。到了南宋，詩(shī)畫(huà)間共通共感的特性延伸至園林，園林不論從其場(chǎng)景布營(yíng)，還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩(shī)歌意象為本。各種藝術(shù)方式在此時(shí)的全面融合，突破界域、觸類(lèi)旁通，進(jìn)一步鑄就了中國(guó)古典園林得以參悟于詩(shī)、畫(huà)藝術(shù)，形成“詩(shī)情畫(huà)意”的獨(dú)特品質(zhì)。南宋文人曾豐在《東巖堂記》寫(xiě)到，士大夫們喜愛(ài)天臺(tái)、雁蕩山水，常游覽其間，當(dāng)游覽難以滿足能“日涉之”時(shí)，則便作畫(huà)來(lái)記錄山林并且加以想象；當(dāng)繪畫(huà)仍難以滿足時(shí)，則開(kāi)始選石疊石，以象二山之態(tài)，日夜對(duì)坐其間；但當(dāng)如此都無(wú)法滿足時(shí)，選擇與二山相似的山地依山造園以居其間。從這樣遞進(jìn)式的描述看來(lái)，游覽真山水，只能是偶然為之的欣賞方式；繪畫(huà)，則使山水愿望得到進(jìn)一步滿足；置石疊山放入居所則更進(jìn)一步貼近自然；最終，選擇相似的山水環(huán)境進(jìn)行改造成園，并棲居其間才是觀照自然的最佳方式。人們對(duì)詩(shī)意的生活有過(guò)多種想象，但要說(shuō)出它究竟是什么卻不容易。園林結(jié)構(gòu)的不拘于法，園林空間的迷離零散，園林中人物活動(dòng)的性質(zhì)難辨，都成為可提供詩(shī)意生活的可能。人們給予園林多種屬性，園林在自身的發(fā)展中也形成多樣語(yǔ)匯，契合著現(xiàn)代詩(shī)意生活對(duì)于諸如身體、空間、感知、自然等方面的關(guān)注以及再現(xiàn)。園林與詩(shī)歌和繪畫(huà)同構(gòu)，首先在于三者之間共有的“山水”內(nèi)涵。山水究竟為何？?jī)H“山”“水”二字，即道出了這是“有山有水”的環(huán)境特征，更多的時(shí)候這是一種關(guān)于人居環(huán)境的理想，以及對(duì)待自然的態(tài)度。雖然繪畫(huà)、詩(shī)歌、園林是不同的藝術(shù)形式，但在對(duì)山水的表現(xiàn)上大多采用相同的觀照方式、審美標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)。宋代山水畫(huà)論對(duì)此所述最詳，畫(huà)論雖是寫(xiě)作畫(huà)，但對(duì)繪畫(huà)中意味的表達(dá)遠(yuǎn)重視于對(duì)于技巧好差的評(píng)論，而又以“山水”觀念為其最重。郭熙《林泉高致》認(rèn)為“可游可居”是為山水最高品，也是山水畫(huà)最高品。可游、可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類(lèi)活動(dòng)，經(jīng)由人手改造的環(huán)境?！吧街畼怯^，以標(biāo)勝概”，雖在寫(xiě)山水，實(shí)際是寫(xiě)已由人梳理過(guò)的山水，也即山水園林?！吧剿笔菆@林和繪畫(huà)共同標(biāo)準(zhǔn)的淵源。山水文化，其實(shí)就是人類(lèi)最謙遜且樸實(shí)的自然觀。以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水強(qiáng)調(diào)人的存在，而園林又強(qiáng)調(diào)“雖由人作、宛自天開(kāi)”。其中，不論是強(qiáng)調(diào)人作，還是強(qiáng)調(diào)天開(kāi)，人與自然共生共存的狀態(tài)始終是貫穿其間最重要的線索，也一步步凝固成我們所強(qiáng)調(diào)的山水文化的典型特征。（摘編自何曉靜《詩(shī)情畫(huà)意，山水精神——園林的古典與現(xiàn)代》）材料二：中國(guó)園林如畫(huà)如詩(shī)，是集建筑、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、園藝等藝術(shù)的精華，在世界造園藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。每一個(gè)園都有自己的風(fēng)格。在造園時(shí)，利用天然的地形再加人工的設(shè)計(jì)配合，不但節(jié)約了人工物力，并且利于景物的安排，造園學(xué)上稱(chēng)為“因地制宜”。中國(guó)園林有以山為主體的，有以水為主體的，也有以山為主水為輔，或以水為主山為輔的，而水亦有散聚之分，山有平岡峻嶺之別。園以景勝，景因園異，各具風(fēng)格。在觀賞時(shí)，又有動(dòng)觀與靜觀之趣。因此，評(píng)價(jià)某一園林藝術(shù)時(shí)，要看它是否發(fā)揮了這一園景的特色，不落俗套。中國(guó)古典園林絕大部分四周皆有墻垣，景物藏之于內(nèi)?？墒菆@外有些景物還要組合到園內(nèi)來(lái)，使空間推展極遠(yuǎn)，予人以不盡之意，此即所謂“借景”。借景是古典園林中常用的構(gòu)景手段之一，能擴(kuò)大空間、豐富景觀效果，有收無(wú)限于有限之中的妙用。中國(guó)園林，往往在大園中套小園，如頤和園的諧趣園、北海的靜心齋、蘇州留園的揖峰軒等，它們不但給園林以開(kāi)朗與收斂的不同境界，同時(shí)又巧妙地把大小不同、結(jié)構(gòu)各異的建筑物與山石樹(shù)木安排得十分恰當(dāng)。至于大湖中包小湖的辦法，運(yùn)用的最妙的要推西湖的三潭映月了。這些小園、小湖多數(shù)是園中精華所在，無(wú)論建筑處理、山石堆疊、盆景配置等，都是工筆細(xì)描，耐人尋味。游園的時(shí)候，對(duì)于這些小境界，宜靜觀盤(pán)桓。中國(guó)園林的景物主要摹仿自然，用人工的力量來(lái)建造天然的景色，即所謂“雖由人作，宛自天開(kāi)”。這些景物雖不一定強(qiáng)調(diào)仿自某山某水，但多少有些根據(jù)，用精練概括的手法重現(xiàn)。頤和園的仿西湖便是一例，可是它又不盡同于西湖。亦有利用山水畫(huà)的畫(huà)稿，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多詩(shī)情畫(huà)意的景色。在曲折多變的景物中，還運(yùn)用了對(duì)比和襯托等手法。頤和園前山為華麗的建筑群，后山卻是蒼翠的自然景物，兩者給人不同的感覺(jué)，卻相得益彰。在中國(guó)園林中，往往以建筑物與山石作對(duì)比，大與小作對(duì)比，高與低作對(duì)比，疏與密作對(duì)比等等。而一園的主要景物又由若干次要的景物襯托而出，使賓主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、頤和園的佛香閣便是。中國(guó)園林，除山石樹(shù)木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花間隱榭、水邊安亭。還可利用長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫(huà)面，使空間更加擴(kuò)大，層次分明。因此，游過(guò)中國(guó)園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致。這就是景物組合成不同的空間感覺(jué)，有開(kāi)朗、有收斂、有幽深，有明暢。游園觀景，如看中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)卷一樣，次第接于眼簾，觀之不盡。（摘編自陳從周《梓翁說(shuō)園》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．園林是時(shí)間與空間的藝術(shù)，既具有實(shí)用的意義，又是人們生活的布景、觀照的對(duì)象，可游可賞。B．選擇相似的山水環(huán)境造園棲居，能夠滿足人們對(duì)自然景物“日涉”的需求，是觀照自然的最佳方式。C．中國(guó)園林往往大園套小園，呈現(xiàn)開(kāi)朗與收斂的不同境界，建筑物與山石樹(shù)木巧妙搭配，值得細(xì)細(xì)品味。D．中國(guó)園林中不同景物安排巧妙，層次豐富，畫(huà)面眾多，人們?cè)诿鎸?duì)這種闊大的空間時(shí)自然產(chǎn)生雄壯之感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確旳一項(xiàng)是（）A．從東漢開(kāi)始，中國(guó)園林在構(gòu)建時(shí)就非常注意觸合詩(shī)畫(huà)間共通共感的特性，并且從本質(zhì)上呈現(xiàn)出詩(shī)意的特征。B．園林與詩(shī)歌、繪畫(huà)都具有“山水”內(nèi)涵，因此三者采取相同的方式觀照“山水”，呈現(xiàn)出相同的藝術(shù)風(fēng)貌。C．中國(guó)園林講究“因地制宜”，在天然地形的基礎(chǔ)上再進(jìn)行人工的設(shè)計(jì)，利于景物安排，每座園各具特色。D．“雖由人作，宛自天開(kāi)”是中國(guó)園林建造的根本原則，強(qiáng)調(diào)使用人工的力量全面改造自然，重建園林景物。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)園林中“借景”的一項(xiàng)是（）A．頤和園以遠(yuǎn)處西山、近處玉泉山為背景，夕陽(yáng)西下時(shí)景象曼妙。B．拙政園西部假山上建造宜兩亭，此亭盡收西部與中部?jī)商幋荷．大明湖中碧波蕩漾，妙不可言，比千佛山、趵突泉還要好看一些。D．承德避暑山莊將磬錘峰一帶山巒的景色融入其中，為之增色不少。4．葉圣陶認(rèn)為中國(guó)園林具有詩(shī)意的美感，讓游者“如在畫(huà)圖中”。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?．材料一和材料二在論述中國(guó)園林時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。宗月大師老舍在我小的時(shí)候，我因家貧而身體很弱。我九歲才入學(xué)。因家貧體弱，母親有時(shí)候想叫我去上學(xué)，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學(xué)費(fèi)，所以一直到九歲我還不識(shí)一個(gè)字。說(shuō)不定，我會(huì)一輩子也得不到讀書(shū)的機(jī)會(huì)。因?yàn)槟赣H雖然知道讀書(shū)的重要，可是每月間三四吊錢(qián)的學(xué)費(fèi)，實(shí)在讓她為難。母親是最喜臉面的人。她遲疑不決，光陰又不等待著任何人，荒來(lái)荒去，我也許就長(zhǎng)到十多歲了。一個(gè)十多歲的貧而不識(shí)字的孩子，很自然的去做個(gè)小買(mǎi)賣(mài)——弄個(gè)小筐，賣(mài)些花生、煮豌豆或櫻桃什么的。要不然就是去學(xué)徒。母親很愛(ài)我，但是假若我能去做學(xué)徒，或提籃沿街賣(mài)櫻桃而每天賺幾百錢(qián)，她或者就不會(huì)堅(jiān)決的反對(duì)。窮困比愛(ài)心更有力量。有一天劉大叔偶然的來(lái)了。我說(shuō)“偶然的”，因?yàn)樗怀?lái)看我們。他是個(gè)極富的人，盡管他心中并無(wú)貧富之別，可是他的財(cái)富使他終日不得閑，幾乎沒(méi)有工夫來(lái)看窮朋友。一進(jìn)門(mén)，他看見(jiàn)了我?！昂⒆訋讱q了？上學(xué)沒(méi)有？”他問(wèn)我的母親。他的聲音是那么洪亮，（在酒后，他常以學(xué)喊俞振庭的《金錢(qián)豹》自傲）他的衣服是那么華麗，他的眼是那么亮，他的臉和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我們的小屋，破桌凳，土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動(dòng)。等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來(lái)，帶他上學(xué)，學(xué)錢(qián)、書(shū)籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，誰(shuí)知道上學(xué)是怎么一回事呢！第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)。學(xué)校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟里。廟不甚大，而充滿了各種氣味：一進(jìn)山門(mén)先有一股大煙味，緊跟著便是糖精味，（有一家熬制糖球糖塊的作坊）再往里，是廁所味，與別的臭味。學(xué)校是在大殿里，大殿兩旁的小屋住著道士，和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔圣人的牌位。學(xué)生都面朝西坐著，一共有三十來(lái)人。西墻上有一塊黑板——這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛(ài)心的中年人。劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》，我于是，就變成了學(xué)生。自從做了學(xué)生以后，我時(shí)常的到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個(gè)大院子，院中幾十間房屋都是出廊的。院后，還有一座相當(dāng)大的花園。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齊齊的排起來(lái)，可以占半條大街。此外，他還有幾處鋪店。每逢我去，他必招呼我吃飯，或給我一些我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的點(diǎn)心。他絕不以我為一個(gè)苦孩子而冷淡我，他是闊大爺，但是他不以富傲人。在我由私塾轉(zhuǎn)入公立學(xué)校去的時(shí)候，劉大叔又來(lái)幫忙。這時(shí)候，他的財(cái)產(chǎn)已大半出了手。他是闊大爺，他只懂得花錢(qián)，而不知道計(jì)算。人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財(cái)產(chǎn)有一部分是賣(mài)掉的，也有一部分人騙了去的，他不管；他的笑聲照舊是洪亮的。到我在中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他已一貧如洗，什么財(cái)產(chǎn)也沒(méi)有了，只剩了那個(gè)后花園。不過(guò)，在這個(gè)時(shí)候，假若他肯用用心思，去調(diào)整他的產(chǎn)業(yè)，他還能有辦法教自己豐衣足食，因?yàn)樗暮枚嘭?cái)產(chǎn)是被人家騙了去的。可是，他不肯去請(qǐng)律師，貧與富在他心中是完全一樣的，假若在這時(shí)候，他要是不再隨便花錢(qián)，他至少可以保住那座花園，和城外的地產(chǎn)?？墒牵蒙?。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學(xué)校、粥廠等等慈善事業(yè)。他忘了自己。就是在這個(gè)時(shí)候，我和他過(guò)往的最密。他辦貧兒學(xué)校我去做義務(wù)教師。他施舍糧米，我去幫忙調(diào)查及散放。在我的心里，我很明白：放糧放錢(qián)不過(guò)只是延長(zhǎng)貧民的受苦難的日期，而不足以阻攔住死亡。但是，看劉大叔那么熱心，那么真誠(chéng)，我就顧不得和他辯論，而只好也出點(diǎn)力了，即使我和他辯論，我也不會(huì)得勝，人情是往往能戰(zhàn)敗理智的。在我出國(guó)以前，劉大叔的兒子死了。而后，他的花園也出了手。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼，由他的性格來(lái)說(shuō)，他似乎勢(shì)必走入避世學(xué)禪的一途。但是由他的生活習(xí)慣上來(lái)說(shuō)，大家總以為他不過(guò)能念念經(jīng)，布施布施僧道而已，而絕對(duì)不會(huì)受戒出家。他居然出了家，在以前，他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞?，F(xiàn)在，他每日一餐。入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。對(duì)佛學(xué)，他有多么深的認(rèn)識(shí)，我不敢說(shuō)。我卻真知道他是個(gè)好和尚，他知道一點(diǎn)便去做一點(diǎn)，能做一點(diǎn)便做一點(diǎn)。他的學(xué)問(wèn)也許不高，但是他所知道的都能見(jiàn)諸實(shí)行。出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈?？墒菦](méi)有好久就被驅(qū)除出來(lái)。他是要做真和尚，所以他不惜變賣(mài)廟產(chǎn)去救濟(jì)苦人。廟里不要這種方丈。一般的說(shuō)，方丈的責(zé)任是要擴(kuò)充廟產(chǎn)，而不是救苦救難的。離開(kāi)大寺，他到一座沒(méi)有任何產(chǎn)業(yè)的廟里做方丈。他自己既沒(méi)有錢(qián)，他還須天天為僧眾們找到齋吃，同時(shí)，他還舉辦粥廠等等慈善事業(yè)。他窮，他忙，他每日只進(jìn)一頓簡(jiǎn)單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮。他的廟里不應(yīng)佛事，趕到有人來(lái)請(qǐng)，他便領(lǐng)著僧眾給人家去嗥真經(jīng)，不要報(bào)酬。他整天不在廟里，但是他并沒(méi)忘了修持；他持戒越來(lái)越嚴(yán)，對(duì)經(jīng)義也深有所獲。他白天在各處籌錢(qián)辦事，晚間在小室里作工夫。誰(shuí)見(jiàn)到這位破和尚也不曾想到他曾是個(gè)在金子里長(zhǎng)起來(lái)的鬧大爺。去年，有一天他正給一位圓寂了的和尚念經(jīng)，他忽然閉上了眼，就坐化了?；鹪岷?，人們?cè)谒纳砩习l(fā)現(xiàn)許多舍利。沒(méi)有他，我也許一輩子也不會(huì)入學(xué)讀書(shū)。沒(méi)有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂(lè)趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過(guò)他的好處，現(xiàn)今我的確愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！他是宗月大師。（有刪改）6.

下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“窮困比愛(ài)心更有力量”，母親可能會(huì)因?yàn)榻徊簧蠈W(xué)費(fèi)不反對(duì)“我”放棄上學(xué)而去做買(mǎi)賣(mài)或做學(xué)徒，表現(xiàn)了母親屈從于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。B.“衣服是那么華麗”“眼是那么亮”“臉和手是那么白嫩肥胖”，連用三個(gè)“那么”，表達(dá)了“我”對(duì)劉大叔的仰慕之情。C.“人情是往往能戰(zhàn)勝理智的”，是指劉大叔熱心真誠(chéng)地救助貧民，是因?yàn)樗幻靼住笆┥峒Z米”是“不足以阻攔住死亡”的道理。D.“我在精神上物質(zhì)上都受過(guò)他的好處”，物質(zhì)上的“好處”主要是指幫助“我”入學(xué)，招呼“我”吃飯，給“我”一些沒(méi)見(jiàn)過(guò)的點(diǎn)心等。7.

下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)”，作者將“我”比喻成小狗，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了“我”自卑、敏感的心理。B.

文章多次描寫(xiě)宗月大師笑聲“洪亮”，通過(guò)境遇不同但神態(tài)始終如一的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)了人物盲目樂(lè)觀的性格特征。C.

文章通篇稱(chēng)呼宗月大師為劉大叔，直到最后才指出“他是宗月大師”，稱(chēng)呼的變化意味著“我”對(duì)宗月大師的理解和認(rèn)同。D.

文章語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，在通俗易懂的敘事中展示人物的命運(yùn)，塑造人物的個(gè)性，有著天然去雕飾的自然樸實(shí)之美。8.

濮存昕在央視《朗讀者》這一電視節(jié)目中，朗讀到文章最后一段“他是宗月大師”時(shí)，語(yǔ)調(diào)緩慢深沉，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析濮存昕這樣處理的理由。（5分）9.“沒(méi)有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂(lè)趣與意義”，這是作者在文章結(jié)尾發(fā)出的由衷感嘆，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析幫助別人的樂(lè)趣和意義。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35

分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20

分)閱讀下面的文言文,完成

10～14

題。材料一：叔向見(jiàn)韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴(lài)武之德，以沒(méi)其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴(lài)子存之非起也敢專(zhuān)承之其自桓叔以下嘉吾子之賜?！?/p>

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》）材料二：（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無(wú)所擇避。或曰：“心難而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過(guò)孔子?？鬃又耍瑹o(wú)所避矣。為乘田委吏，無(wú)於邑③之心；為司空相國(guó)，無(wú)說(shuō)豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。（節(jié)選自《論衡

自紀(jì)篇》）材料三：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

（《論語(yǔ)顏淵》）【注】①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，謚號(hào)宜，春秋時(shí)期晉國(guó)卿大夫。②心難而行易：心懷高遠(yuǎn)而行為隨便。③於邑：憤懣之意。10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號(hào)涂黑。起也A將亡B賴(lài)子存之C非起也D敢專(zhuān)承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之賜11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）離，通“罹”，遭受，與《屈原列傳》中“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。子，古代為男子的美稱(chēng)，稱(chēng)別人為“吾子”，有相親或敬愛(ài)之意，可直譯為“您”。恥，以

為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。歸，歸附之意，與《項(xiàng)脊軒志》中“后五年，吾妻來(lái)歸”的“歸”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）欒武子沒(méi)有很多田產(chǎn)，也沒(méi)有完整的祭祀禮器，但是他能夠行德遵法，聲名遠(yuǎn)播，故而蔭及兒子桓子。由于叔向?qū)ψ约旱膽B(tài)度真誠(chéng)，直言不諱，韓宣子深解其義，對(duì)叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學(xué)習(xí)孔子，因?yàn)榭鬃映鍪?，做小官不避?quán)貴，做高官無(wú)驕傲自滿之色?！盀槿视杉海扇撕踉?？”說(shuō)明孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“仁”更需要自我修養(yǎng)和實(shí)踐，不能指望別人幫助。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（2）處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。14.

三則材料分別從什么角度來(lái)闡述如何“修身”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。瑞鷓鴣〔宋〕柳永吳會(huì)①風(fēng)流。人煙好，高下水際山頭。瑤臺(tái)絳闕，依約蓬丘。萬(wàn)井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青娥畫(huà)舸，紅粉朱樓。方面委元侯②。致訟簡(jiǎn)時(shí)豐，繼日歡游。襦溫袴暖，已扇民謳。旦暮鋒車(chē)命駕，重整濟(jì)川舟③。當(dāng)恁時(shí)，沙堤路穩(wěn)，歸去難留?！咀ⅰ竣賲菚?huì)（wúkuài）：這里指曾為春秋時(shí)吳國(guó)都城的蘇州。②元侯：善治的州牧，指此時(shí)的蘇州太守范仲淹。③濟(jì)川舟：語(yǔ)出《尚書(shū)·說(shuō)命上》，匡時(shí)濟(jì)世的大船，喻指宰相。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“吳會(huì)風(fēng)流”，詞開(kāi)篇首句寫(xiě)蘇州古城歷史悠久，總寫(xiě)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)流特點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全篇。B．詞上片層層鋪敘，從景色、建筑、市井、人物等不同角度描繪了蘇州的風(fēng)流余韻。C．“襦溫袴暖”兩句，稱(chēng)贊當(dāng)?shù)毓倮舻闹卫碜尠傩肇S衣足食，得到了老百姓謳歌稱(chēng)贊。D．本詞點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相間，采用對(duì)比、用典等手法，清高雅致，又有歷史厚重感。16．結(jié)合詞作內(nèi)容，從整體上比較本詞與柳永的《望海潮·東南形勝》的相同點(diǎn)，從題材、表現(xiàn)手法、主旨三個(gè)方面分別加以概括。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中空缺的部分。(6分)（1）《夢(mèng)華錄》中趙盼兒表演的茶百戲，被彈幕戲稱(chēng)為“最早的咖啡拉花”。陸游《臨安春雨初霽》中，“__________________，_________________”一句也曾提及此事。（2）“老去愛(ài)持齊物論，誰(shuí)管彭殤壽夭”與《蘭亭集序》中“_____________________，____________________”都化用了莊子《齊物論》的典故。（3）鼓角，戰(zhàn)鼓和號(hào)角的總稱(chēng)，是古代軍隊(duì)中為了發(fā)號(hào)施令而制作的吹擂之物。鼓角或鼓或角這類(lèi)意象往往與戰(zhàn)事相關(guān)，在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“_________________，_________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20

分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。近日，一批老科學(xué)家留下的手稿在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播，其中，有“兩彈一星”元?jiǎng)S緯祿院士的【甲】《微分方程筆記》，每一個(gè)字都工整得有如印刷體；有著名植物分類(lèi)學(xué)家王文采院士的手繪彩色植物圖，每一幅圖都【乙】躍然紙上，不遜于工筆畫(huà)作；還有數(shù)學(xué)家周毓鱗院士的書(shū)信，信中對(duì)后生晚輩的【丙】垂問(wèn)具體到“另起一行的數(shù)學(xué)公式是否該退兩格”的問(wèn)題……這些手稿折射出老一輩科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。實(shí)際上，這些手稿的流傳，得益于一項(xiàng)搶救歷史資料的工作，即“老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長(zhǎng)資料采集工程”。這項(xiàng)工程由中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合11個(gè)部委啟動(dòng)，著眼于80歲以上、學(xué)術(shù)經(jīng)歷豐富、功勛卓著的老科學(xué)家，力求真實(shí)反映自【丁】二十世紀(jì)二十年代以來(lái)中國(guó)科技發(fā)展情況，豐富我國(guó)的科技史文獻(xiàn)。截至統(tǒng)計(jì)時(shí)間，采集工程已經(jīng)搜集到600余位科學(xué)家的手稿、書(shū)信等實(shí)物原件7萬(wàn)余件，初頻、音頻等數(shù)字化資料數(shù)十萬(wàn)卷。研究這些資料，不僅能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，又能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，為創(chuàng)新打好進(jìn)一步的基礎(chǔ)。18.

對(duì)文中畫(huà)橫線處的修改不正確的一項(xiàng)是（）A.

【甲】處，將“《微分方程筆記》”的書(shū)名號(hào)去掉。B.

【乙】處，將“躍然紙上”改為“呼之欲出”。C.

【丙】處，將“垂問(wèn)”改為“指導(dǎo)”。D.

【丁】處將“二十世紀(jì)二十年代”改為“20世紀(jì)20年代”。19.

文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）20.

學(xué)校將舉辦老科學(xué)家手稿展覽活動(dòng)，請(qǐng)擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：包含“手稿”“科學(xué)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，句式對(duì)仗，不超過(guò)20字。（3分）(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。走過(guò)春夏秋冬，終于迎來(lái)了二十四節(jié)氣的最后一個(gè)節(jié)氣——大寒。①

，大寒也是表示天氣寒冷程度的節(jié)氣?！妒跁r(shí)通考》引《三禮義宗》云：“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大……寒氣之逆極，故謂大寒。”大寒通常于公歷1月20日至21日交節(jié)，此時(shí)正位農(nóng)歷歲末，挨著年節(jié)，不論城鄉(xiāng)，家家都將房屋徹底打掃一番，俗稱(chēng)“撣塵”，也有叫“換新”“撣新”的。撣塵有祓除晦氣之意，“塵”與“陳”諧音，意味著除陳布新、除舊迎新。撣塵不僅要打掃得干干凈凈，

②

。鐘毓龍《說(shuō)杭州》記載撣塵時(shí)要“扎竹枝為大帚，承之以竿”。天臺(tái)一帶，撣塵要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的撣刷，斷竹枝象征迎新，早稻草則是迎春早得吉祥之意。在二十四節(jié)氣中，

③

，卻也是開(kāi)始。過(guò)了大寒又立春，迎來(lái)新一年的節(jié)氣輪替。21.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22.“撣塵”因諧音而具有豐富的含義，《紅樓夢(mèng)》中也多處使用諧音，隱喻作者的深意。請(qǐng)指出下面句子中的諧音并解釋其含義。（4分）（1）因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云。（2）寶玉因聞得此酒清香甘洌，異乎尋常，又不禁相問(wèn)。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，萬(wàn)木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之曲釀成，因名為‘萬(wàn)艷同杯’?！保?）諧音：_______________；含義：____________________（2）諧音：_______________；含義：___________________四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)仔細(xì)觀察這幅漫畫(huà)《贊》體會(huì)其寓意和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談一談這幅漫畫(huà)給你的啟示與思考，在班級(jí)生活會(huì)上與同學(xué)們進(jìn)行交流。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二年級(jí)期末仿真練語(yǔ)文試題卷（答案）D“在面對(duì)這種闊大的空間時(shí)自然產(chǎn)生雄壯之感”錯(cuò)。材料二“中國(guó)園林，除山石樹(shù)木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花間隱榭、水邊安亭。還可利用長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫(huà)面，使空間更加擴(kuò)大，層次分明。因此，游過(guò)中國(guó)園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致”，可見(jiàn)，原文是說(shuō)游園的人們感到庭園雖小，卻曲折有致，并不是面對(duì)這種闊大的空間時(shí)自然產(chǎn)生雄壯之感。故選D。CA．“從東漢開(kāi)始，中國(guó)園林在構(gòu)建時(shí)就非常注意觸合詩(shī)畫(huà)間共通共感的特性，并且從本質(zhì)上呈現(xiàn)出詩(shī)意的特征”錯(cuò)，材料一說(shuō)“到了南宋，詩(shī)畫(huà)間共通共感的特性延伸至園林”，可見(jiàn)，詩(shī)畫(huà)間共通共感的特性延伸到園林是在南宋；根據(jù)“園林不論從其場(chǎng)景布營(yíng)，還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩(shī)歌意象為本。各種藝術(shù)方式在此時(shí)的全面融合，突破界域、觸類(lèi)旁通，進(jìn)一步鑄就了中國(guó)古典園林得以參悟于詩(shī)、畫(huà)藝術(shù)，形成‘詩(shī)情畫(huà)意’的獨(dú)特品質(zhì)”可知，中國(guó)園林呈現(xiàn)出詩(shī)意的特征，而非選項(xiàng)說(shuō)的“本質(zhì)上”呈現(xiàn)出詩(shī)意的特征。B．“……因此三者采取相同的方式觀照“山水”，呈現(xiàn)出相同的藝術(shù)風(fēng)貌”錯(cuò)，材料一“園林與詩(shī)歌和繪畫(huà)同構(gòu)，首先在于三者之間共有的‘山水’內(nèi)涵?！m然繪畫(huà)、詩(shī)歌、園林是不同的藝術(shù)形式，但在對(duì)山水的表現(xiàn)上大多采用相同的觀照方式、審美標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)”，可見(jiàn)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果；且“相同的藝術(shù)風(fēng)貌”錯(cuò)誤，繪畫(huà)、詩(shī)歌、園林三者的藝術(shù)形式不同.D．“是中國(guó)園林建造的根本原則”錯(cuò)，材料二是“園林又強(qiáng)調(diào)‘雖由人作、宛自天開(kāi)’”，可見(jiàn)，“根本原則”無(wú)中生有；且“全面改造自然”錯(cuò)誤，原文是“中國(guó)園林的景物主要摹仿自然，用人工的力量來(lái)建造天然的景色，即所謂‘雖由人作，宛自天開(kāi)’”，可見(jiàn)，原文是說(shuō)用人工的力量來(lái)建造天然的景色，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)使用人工的力量全面改造自然。故選C。C

所謂“借景”，是園外有些景物還要組合到園內(nèi)來(lái)，使空間推展極遠(yuǎn)，予人以不盡之意。而“大明湖中碧波蕩漾，妙不可言，比千佛山、趵突泉還要好看一些”是對(duì)大明湖景色的描寫(xiě)，而不涉及“借景”，故不能體現(xiàn)園林中“借景”。故選C。（1）中國(guó)園林融入了詩(shī)意，具有詩(shī)情畫(huà)意的品質(zhì)（以詩(shī)意表達(dá)和詩(shī)化結(jié)構(gòu)傳達(dá)理想）。（2）中國(guó)園林不拘于法，其審美標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)等契合現(xiàn)代詩(shī)意生活。（3）中國(guó)園林突出人與自然共存的狀態(tài)，體現(xiàn)著人類(lèi)的自然觀。5．（1）材料一重在分析園林與詩(shī)歌、繪畫(huà)的關(guān)系，突出園林中的詩(shī)情畫(huà)意；（2）材料二側(cè)重分析園林構(gòu)造方法及其效果。6.C“是指劉大叔熱心真誠(chéng)地救助貧民”錯(cuò)誤。由原文第六段看，“人情是往往能戰(zhàn)勝理智的”，是指我為劉大叔“那么熱心，那么真誠(chéng)”地救助貧民所感染，自動(dòng)放棄和他辯論，主動(dòng)參與救助。7.B“刻畫(huà)了人物盲目樂(lè)觀的性格特征”錯(cuò)誤。由原文看，宗月大師的“樂(lè)觀”是性格使然，不以境遇的不同而不同，更說(shuō)明他對(duì)“樂(lè)觀”有獨(dú)到的理解。8.

①“他是宗月大師”作為文章最后一段，是點(diǎn)睛之筆，這樣處理突出了這句話在文章中的地位。②這句話表達(dá)了“我”對(duì)宗月大師深沉的懷念和感激之情，這樣處理準(zhǔn)確把握了“我”的感情。②濮存昕作為文章朗讀者，感慨于宗月大師坎坷的經(jīng)歷、高尚的美德，這樣處理表達(dá)了他作為讀者的崇高敬意。9.

①幫助別人可以改變別人的命運(yùn)?！拔摇北緛?lái)很可能會(huì)去做買(mǎi)賣(mài)或做學(xué)徒，正是因?yàn)樽谠麓髱煹膸椭?，讓“我”有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，從而改變了“我”的人生軌跡。②可以引領(lǐng)他人向善?！拔摇笨吹阶谠麓髱煛澳敲礋嵝摹⒛敲凑嬲\(chéng)”地救助貧民，深受感染，也主動(dòng)參與救助，引領(lǐng)“我”向上向善。③幫助別人可以充盈自己的心靈。宗月大師從“金子里長(zhǎng)起來(lái)的闊大爺”變?yōu)椤捌坪蜕小保β暿冀K“洪亮”，很可能是幫助別人讓他的心靈快樂(lè)、寧?kù)o，再大的人生挫折都不以為苦。10.BCE（“起”作主語(yǔ)，“也”字是句中表提頓，“將亡”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以B處斷句；“賴(lài)子”作狀語(yǔ)，“存”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，省略主語(yǔ)“我”，結(jié)構(gòu)齊全，所以C處斷句；“之”作“承”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以E處斷句?！盎甘逡韵隆弊髦髡Z(yǔ)，“嘉”是謂語(yǔ)，“吾子之賜”是賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)。故選BCE。）11.D

（A.正確。句意：但受到他父親桓子罪惡的連累。/所謂離騷，就是遭遇憂愁；B.正確；C.正確。意動(dòng)用法，以……為恥；/使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲響。句意：人們應(yīng)該以名聲不清白為恥。/即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響；D.錯(cuò)誤?！皻w，歸附之意”錯(cuò)誤，材料中“歸”是“稱(chēng)贊、稱(chēng)許”之意?！昂笪迥?，吾妻來(lái)歸”的“歸”是女子出嫁。句意：天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。/過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)。故選D。）12.C

（C.“做小官不避權(quán)貴”錯(cuò)誤。“避”，躲開(kāi)之意。此句意思是不挑選官職。故選C。）13.

（1）如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔(dān)憂財(cái)物不足，我恐怕哀悼還來(lái)不及，又有什么可以祝賀的呢？（2）身處低位和身處高位時(shí)操行一樣，身份低賤和身份尊貴時(shí)品德相同，這樣就可以了。解析：（1）“患”，擔(dān)憂；“吊”，哀悼；“何賀之有”，賓語(yǔ)前置句，正常句式“有何賀”。（2）“處卑”，身處低位；“比”，相同；“斯”，這樣。14.

①材料一從“安貧修德”的角度闡述；②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；③材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述；解析：由材料一“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有”可知，材料一從“安貧修德”的角度闡述；由材料二“（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位”可知，材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；由材料三“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”可知，材料三從努力“克己復(fù)禮”角度闡述；【答案】15.D（D項(xiàng)本詞沒(méi)有使用對(duì)比手法。）16.

①題材上，都是都市風(fēng)情詞?！锻３薄访鑼?xiě)杭州，《瑞鷓鴣》描寫(xiě)蘇州，都是都市風(fēng)光、市井生