簡(jiǎn)述學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的背景

簡(jiǎn)述學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的背景【摘要】學(xué)堂樂歌是中國(guó)清代末期、民國(guó)初年在新式學(xué)堂所設(shè)樂歌課中教唱的歌曲。它是中國(guó)近現(xiàn)代史上的一種新音樂形式，可看作是中國(guó)近現(xiàn)代音樂發(fā)展最初階段的重要標(biāo)志，對(duì)我國(guó)的音樂教育有著積極深遠(yuǎn)的影響?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)堂樂歌；新式學(xué)堂；西方音樂文化；形成；意義一、學(xué)堂樂歌的形成戊戌變法失敗后，一些愛國(guó)知識(shí)分子仍在積極提倡將唱歌課開設(shè)于學(xué)校課程中，梁?jiǎn)⒊?、楊度等人開始著手寫作新歌的歌詞，配以曲譜以供傳唱。此外，留學(xué)于日本的沈心工，曾志忞等，由于在日本切身\t"/lunwenfanwen/2022/0513/_blank"感受了到學(xué)校音樂教育和社會(huì)音樂活動(dòng)在政治宣傳中的重要作用，他們便著手推進(jìn)學(xué)校歌唱活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)校音樂教育，希望借此激勵(lì)起學(xué)子愛國(guó)救國(guó)的志向。光緒二十八年（1902），清政府迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，在頒布的《欽定學(xué)堂章程》中確定新式學(xué)堂開設(shè)“樂歌”一科。于是，回國(guó)的留學(xué)生如沈心工，李叔同，曾志忞，辛漢等人紛紛在上海，無錫等地開始編寫學(xué)校歌曲，編印各種歌集和音樂教材，以應(yīng)新興學(xué)堂教唱樂歌的需要。通過舉辦“音樂會(huì)”、“音樂講習(xí)會(huì)”等社會(huì)活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外一些報(bào)刊刊登有關(guān)提倡發(fā)展新制學(xué)校音樂教育的文章，以此來將他們自己所掌握的西洋音樂知識(shí)進(jìn)行傳播。二、學(xué)堂樂歌的內(nèi)容當(dāng)時(shí)，開設(shè)學(xué)堂樂歌的主要目的為喚起學(xué)子及新軍士兵的愛國(guó)熱情，激起他們愛國(guó)救國(guó)的志向，從而實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵，救亡圖存”的愿望。學(xué)堂樂歌的大量產(chǎn)生是在20世紀(jì)初期，可根據(jù)其內(nèi)容分為：宣揚(yáng)“富國(guó)強(qiáng)兵”、抵御外侮的愛國(guó)主義精神。代表作品：辛漢作詞的《中國(guó)男兒》、夏頌萊作詞的《何日醒》、楊度作詞與沈心工作曲的《黃河》、沈心工作詞的《體操——兵操》等。歌頌推翻帝制，建立共和新政的勝利。代表作品：沈心工作詞的《革命軍》、華航琛作詞的《光復(fù)紀(jì)念》、沈心工作詞與朱云望作曲的《美哉中華》等。配合向中小學(xué)生進(jìn)行“軍國(guó)民教育”的“軍歌”。代表作品：《出軍》、《從軍歌》、《行軍》、《學(xué)生軍》等。呼吁婦女解放，號(hào)召婦女自立自強(qiáng)、倡導(dǎo)男女平等。代表作品：秋瑾作詞的《勉女權(quán)》、沈心工作詞的《纏足苦》和《女子體操》、冰蘭作詞的《天足樂》等。倡導(dǎo)反對(duì)封建迷信，除去舊習(xí)俗、樹立新風(fēng)氣，學(xué)習(xí)新文化。代表作品：講《地球》、《格致》、《閱報(bào)》等關(guān)于青少年知識(shí)教育和思想教育的。代表作品：吳懷疚作詞的《勉學(xué)》、李叔同作詞作曲的《春游》和作詞的《送別》、沈心工作詞的《賽船》等。還有部分鼓吹忠君，尊孔等封建傳統(tǒng)倫理道德題材的學(xué)堂樂歌。代表作品：康有為作詞的《演孔歌》、胡君復(fù)作詞的《忠君》、《五倫》等。三、學(xué)堂樂歌的藝術(shù)形式早期樂歌的作者在創(chuàng)作時(shí)，以選曲填詞為主。因?yàn)榇蟛糠謽犯璧淖髡叨际侨毡玖魧W(xué)歸來，如沈心工，李叔同等，故他們大多采用日本學(xué)校歌曲的曲調(diào)來填詞。如辛漢所作《中國(guó)男兒》是根據(jù)日本學(xué)校歌曲《宿舍里的舊吊桶》的曲調(diào)填詞；沈心工所作的《革命軍》是根據(jù)日本軍歌《勇敢的水兵》的曲調(diào)填詞等。辛亥革命后，學(xué)堂樂歌采用的曲調(diào)逐漸改選為歐美的歌曲。如沈心工所作的《勉學(xué)》是根據(jù)美國(guó)藝人歌曲《羅薩·李》的曲調(diào)填詞。當(dāng)時(shí)，熱衷創(chuàng)作樂歌的作者多為留學(xué)歸來或是新派知識(shí)分子，他們多數(shù)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂尤其是民族民間音樂不熟悉，所以在當(dāng)時(shí)，以我國(guó)民歌為曲調(diào)所作的學(xué)堂樂歌數(shù)量較少。代表作品：用小調(diào)《孟姜女》的變體曲調(diào)填詞的《纏足苦》；用《老六板》曲調(diào)填詞的《祖國(guó)歌》和《勉學(xué)歌》；用《茉莉花》的不同變體曲調(diào)填詞的許多樂歌。當(dāng)時(shí)學(xué)堂樂歌基本以簡(jiǎn)譜或五線譜記譜，以學(xué)生集體詠唱的齊唱曲為主，所以樂歌的曲式結(jié)構(gòu)都較簡(jiǎn)單，多為單一部曲式、單二部曲式、帶再現(xiàn)的單二部曲式和單三部曲式。學(xué)堂樂歌還確立了最早的群眾歌詠形式，成為我國(guó)音樂的構(gòu)成因素，為群眾歌詠的創(chuàng)作和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、學(xué)堂樂歌時(shí)期代表性音樂家及其作曲樂歌沈心工，創(chuàng)作學(xué)堂樂歌的先驅(qū)者，有“學(xué)堂樂歌之父”之稱。他創(chuàng)作了大量不同題材，語言生動(dòng)的樂歌歌詞，之后開始自己作曲，譜寫了《黃河》、《采蓮曲》等。其中《黃河》是最早由國(guó)人作曲的學(xué)堂樂歌之一。李叔同，作為早期學(xué)堂樂歌的作者，不僅創(chuàng)作了許多具有愛國(guó)精神的，抒情和富有哲理的樂歌，還自己作曲創(chuàng)作了《春游》、《早秋》等。其中《春游》是我國(guó)最早的三聲部聲樂曲。與此同時(shí)，朱云望、許淑彬等人運(yùn)用西方作曲技巧創(chuàng)作的新樂歌，成為我國(guó)音樂家作曲的最早一批歌曲。五、學(xué)堂樂歌的影響及意義1.學(xué)堂樂歌是中西文化交流的見證學(xué)堂樂歌將大量西方文化傳入中國(guó)，是中國(guó)對(duì)西方音樂文化的一次深入的學(xué)習(xí)。西方樂譜的傳播。最早傳入中國(guó)的西方音樂是宗教歌詠，樂譜作為保存音樂信息的方式和傳播音樂的載體，五線譜和簡(jiǎn)譜記譜法逐漸被廣泛使用。隨著樂歌在新式學(xué)堂中的開展，西方音樂理論、技巧，記譜法及各種歌曲體裁逐漸被國(guó)人所認(rèn)識(shí)和接受。樂器演奏的傳播。由于學(xué)堂樂歌的廣泛傳播，各種西方樂器如風(fēng)琴、鋼琴、提琴等逐漸被國(guó)人熟知，并且西方音樂的演奏形式如軍樂、管弦樂等逐漸被接受。集體歌唱形式的傳播。學(xué)堂樂歌中“集體歌唱”這一新表演形式的出現(xiàn)，受到社會(huì)民眾的歡迎，推動(dòng)了我國(guó)群眾歌詠活動(dòng)的開展，并為后來許多革命歌曲提供了素材。隨著學(xué)堂樂歌的發(fā)展，青少年對(duì)西方音樂基本樂理和技能有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這為之后整理中國(guó)傳統(tǒng)音樂打下了良好的基礎(chǔ)。對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂文化具有啟蒙意義。2.學(xué)堂樂歌促進(jìn)了近代學(xué)校音樂教育的發(fā)展在學(xué)堂樂歌的影響下，我國(guó)最早一批接受西方音樂思想熏陶的音樂家，留學(xué)回國(guó)后發(fā)起學(xué)習(xí)西方音樂文化的熱潮，并傳授西方先進(jìn)的音樂知識(shí)與教育理念。為我國(guó)專業(yè)音樂教育培養(yǎng)了部分師資人才，推動(dòng)了中國(guó)近代音樂教育的建